2021年紅色文化教育

紅色文化教育

紅色文化作為應(yīng)對西方思潮和中國傳統(tǒng)文化的一支共同力量。

近幾年在得以充分挖掘的基礎(chǔ)上，又重新進(jìn)入到了世人的視野中。

紅色文化教育以此為契機(jī)，正如火如荼地在社會各界展開，各種報(bào)

導(dǎo)頻頻現(xiàn)于媒體之上，皆日每次開展的紅色文化教育活動都能讓介

入者激動不已、感慨頗多。們對以后社會中種種相關(guān)觀念和行為進(jìn)

行反思，我們究竟需要怎樣的紅色文化教育呢?

一、啟蒙性的紅色文化教育。還是報(bào)恩性的紅色文化教育

紅色文化教育所依托的紅色文化資源，源于中國近現(xiàn)代社會的革

命戰(zhàn)爭，在血雨腥風(fēng)的革命年代里，以中國共產(chǎn)黨為中心的仁人志

士共同創(chuàng)作創(chuàng)造了其中心，這一文化資源在建國后的一段時(shí)間內(nèi)，

作為論爭政權(quán)合法性的基礎(chǔ)，被充分挖掘和論證，這在相當(dāng)長的一

段時(shí)間內(nèi)，對維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)民眾、凝結(jié)力量闡揚(yáng)了很年夜作

用，也因此成為一支能應(yīng)對傳統(tǒng)文化和西方思潮的力量。但同時(shí)我

們也發(fā)明，紅色文化教育在推行的過程中，為了論證政權(quán)的合法性，

又往往與中國傳統(tǒng)社會中的忠孝、報(bào)恩思想緊密聯(lián)系在一起，這在

以革命為中心的教育系統(tǒng)中，確實(shí)達(dá)到了合適政治需求的目的。

實(shí)際上，反觀中國的紅色年代，我們會發(fā)明，其中其實(shí)不乏相關(guān)

內(nèi)容;因?yàn)椋麄€(gè)中國革命實(shí)際上就是在反思、批判中國傳革命的一

邊，這其中統(tǒng)思想和制度的基礎(chǔ)上成長起來的，對人權(quán)、自由、民

主的無限向往，使革命先烈們在歷史的沖突中勇敢地站在了既包含

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人，如陳獨(dú)秀、李年夜釗、毛澤東、鄧小平等;也

包含其他民主黨派和無黨派人士中的愛國人士，如魯迅、朱自清、

聞一多等;在他們身上我們所看到的更應(yīng)該是在時(shí)代的沖突中，他們

是如何啟發(fā)民眾、引導(dǎo)民眾介入到現(xiàn)代中國社會的創(chuàng)作創(chuàng)造運(yùn)動中

來的，是如何為爭取民主、自由權(quán)利而斗爭的。只有這樣，紅色文

化教育才干真正肩負(fù)起時(shí)代的重?fù)?dān);一味緬懷式的報(bào)恩教育，只能是

紅色文化教育脫離時(shí)代要求，無法真正在現(xiàn)代化的建設(shè)中體現(xiàn)出本

應(yīng)和需要的力量。

二、作用有限的紅色文化教育。還是萬能的紅色文化教育

紅色文化教育在以后如火如荼的開展，內(nèi)容幾乎無所不包，形式

渠道也“異彩紛呈”，全國上下幾乎在一夜之間全部釀成了紅色世界，

以紅色文化教育為托詞的各種旅游、歌唱角逐、教學(xué)活動、廣告遍

地開花，紅色文化教育幾乎成了一個(gè)元所不克不及的神物。

紅色文化教育所肩負(fù)的責(zé)任主要是在緬懷革命歷史人物和事件的

基礎(chǔ)上，反觀現(xiàn)實(shí)問題，在觀念認(rèn)識上矯正自由主義帶來的弊病，

在行動上引導(dǎo)世人做到愛國、互助、和諧友愛等。很顯然，在現(xiàn)代

化建設(shè)的今天，紅色文化教育由于受歷史環(huán)境和思想體系的限制，

無法在根本層面上承擔(dān)起建構(gòu)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重?fù)?dān)，無法解

決諸多的社會問題，其作用是有限的。

紅色文化教育萬能論在短時(shí)間內(nèi)確實(shí)可以營造出一種全民介入的

空氣，可是，這種介入的前提是沒有搞清楚紅色文化教育的職能規(guī)

模，沒有顧及其闡揚(yáng)作用的支撐環(huán)境，這樣的紅色文化教育，必定

會因缺乏需要的理性思考而消弱了其功能。

三、反思性的紅色文化教育，還是灌輸性的紅色文化教育

以后開展紅色文化教育的基本方法有：看片子，聽陳述，逛陵園，

游舊址，訪人物，進(jìn)課堂，唱紅歌，跳紅舞，編紅劇等，通過多種

渠道，使相關(guān)受教育者接觸紅色文化資源，體驗(yàn)紅色文化內(nèi)涵，進(jìn)

而希望能在行動上踐行紅色文化規(guī)范，取得了一定的成效?？墒牵?/p>

通過調(diào)查我們也發(fā)明，這些概略上形式多樣的紅色文化教育，實(shí)際

上卻走著幾乎完全相似的路子，把原本需要受教育者充分反思的文

化資源，轉(zhuǎn)化成了僵化的引導(dǎo)機(jī)制，使其往往轉(zhuǎn)釀成流于形式的灌

輸性教育，這不單無法使相關(guān)受教育者真正去感到紅色文化，反而

使其遠(yuǎn)離了紅色文化，這主要表示在幾個(gè)方面。

實(shí)際上，紅色文化是基于特殊年代，在特殊歷史情況下形成的，

具有很是鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和長遠(yuǎn)意義，因此，其中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)對

后人而言，具有年夜量值得反思和借鑒的事例;另外，紅色文化要想

煥發(fā)時(shí)代光彩，簡單地移植照搬是無法應(yīng)對現(xiàn)代問題的，必須結(jié)合

現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思。基于這兩個(gè)方面的原因，我們可以看出紅色文化教

育必須基于反思性方法才可能有前途。

四、精神自足的紅色文化教育。還是工具取向的紅色文化教育

紅色文化教育是在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，積極吸收西方民主、

自由、權(quán)利思想而形成的一套系統(tǒng)思想和行為體系，個(gè)體在其中既

能尋求到人生的終極歸宿，也能夠?qū)で蟮綖閷?shí)現(xiàn)這一終極歸宿而遵

循的倫理規(guī)范、法令制度，從而使個(gè)體能夠達(dá)到精神自足的境界。

紅色文化教育必須基于此展開，在與現(xiàn)代社會進(jìn)行對話的過程中，

逐漸更新其內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)，才干在新環(huán)境下對人的精神和行為產(chǎn)生指

導(dǎo)作用，才干使紅色文化教育具有時(shí)代氣息，獲得時(shí)代的生命力。

由于紅色文化所基于的環(huán)境產(chǎn)生了較年夜修改，社會主導(dǎo)任務(wù)、運(yùn)

轉(zhuǎn)方法、人際關(guān)系、個(gè)體觀念等因素都產(chǎn)生了巨年夜變更，這也就

使紅色文化教育與現(xiàn)代社會進(jìn)行對話面臨著多種困難，如何使其能

夠重獲精神自足則是時(shí)代面臨的挑戰(zhàn)。

五、開拓立異性的紅色文化教育。還是庸俗惡搞性的紅色文化教

育

通過前面的論述我們很清楚地看到，紅色文化必須與時(shí)代進(jìn)行對

話，才可能獲得長久的成長動力，因此，開拓立異性的紅色文化教

育是以后必須重視的問題。

南京紅色文化培訓(xùn)中心，專業(yè)提供理想信念教育、黨性黨風(fēng)黨紀(jì)

教育、黨員干部學(xué)習(xí)教育培訓(xùn)、紅色培訓(xùn)教育、紅色文化教育培訓(xùn)、

革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育。用體驗(yàn)式教學(xué)加現(xiàn)場教學(xué)加專題教

學(xué)相結(jié)合的方法，充分闡揚(yáng)處所紅色歷史資源的優(yōu)勢，通過黨員領(lǐng)

導(dǎo)干部深入現(xiàn)場的體驗(yàn)式教學(xué)方法，結(jié)合現(xiàn)場教師深入淺出的講解，

從而激發(fā)學(xué)員在現(xiàn)場教學(xué)中回憶、思考、感悟，以達(dá)到增強(qiáng)黨性修

養(yǎng)的目的。

本培訓(xùn)中心聯(lián)合省委、市委黨校及多所教育部直屬985、21