《蘭亭集序》-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

集序王羲之斯亭斯人兩奇觀序以帖傳乎帖以序傳乎一序一帖雙絕璧亭因人名焉人因亭名焉序以帖傳乎帖以序傳乎一序一帖雙絕璧亭因人名焉人因亭名焉斯亭斯人兩奇觀品思文題

蘭亭位于紹興城西南13公里處蘭渚山下，相傳春秋時期越王勾踐曾在此種過蘭草，漢代又設(shè)過驛亭，蘭亭的名字由此而來。東晉永和九年(公元353年)三月初三，王羲之與當時的文人名士謝安、孫綽等四十一人來蘭亭修禊雅集，賦詩三十七首，結(jié)為《蘭亭集》。王羲之即興撰書序言，這件作品被后世稱為“書法絕品”、“天下第一行書”，蘭亭也因此成為中國書法圣地?，F(xiàn)在的蘭亭是明代嘉靖年間重建的，1980年時又加以全面修復，是國家AAAA級風景區(qū)。蘭亭碑亭

暮春之初天朗氣清

崇山峻嶺清流急湍

《馮摹蘭亭序》卷，唐，馮承素摹，為接近原跡的唐摹本，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。序，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。內(nèi)容多說明它的內(nèi)容,寫作緣由,經(jīng)過,旨趣和特點、編次體例或作者情況；也包括對作家的評論和對有關(guān)問題的研究闡明。作者自己寫的叫“自序”；別人代寫的序叫“代序”；專門為了送別親友而寫的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭叫贈序。作者簡介

王羲之（303—361），字逸少，瑯玡臨沂人（今山東臨沂），后居會稽山陰（今浙江紹興）。父王曠，歷官淮南丹陽太守、會稽內(nèi)史。伯父王導，歷事元帝、明帝、成帝三朝，出將入相，官至太傅。羲之幼時不善于言辭，長大后卻辯才出眾，且性格耿直，享有美譽。晉大尉郗鑒選中他為女婿，“袒腹東床”的典故就出于王羲之（見《世說新語·雅量》）。朝廷公卿看重王羲之的才器，屢屢召舉為官，他都辭謝。后為征西將軍瘐亮參軍，累遷長史，進寧遠將軍、江州刺史，官至右軍將軍、會稽內(nèi)史。世稱“王右軍”、“王會稽”。后與太原王述不和，稱病去職，歸隱會稽，自適而終。

寫作背景

東晉永和九年(353)三月初三，王羲之和當時名士孫統(tǒng)、孫綽、謝安、支遁等41人，為過“修禊日”宴集于此，列坐于曲水兩側(cè)，將酒觴置于清流之上，飄流至誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒三觴。這次聚會有26人作詩37首，編為《蘭亭集》。王羲之為之作了一篇序文，這就是有“天下第一行書”之稱的王羲之書法代表作《蘭亭集序》。蘭亭也因此成為歷代書法家的朝圣之地和江南著名園林。

代表作品：王羲之的書法刻本很多，像《樂顏論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》等楷書作品，在中國古代書法史上都占有重要位置。他的行草書傳世墨寶有《寒切貼》、《姨母帖》、《初月帖》等十余種。他的行書《快雪時晴帖》只有二十四個字，被清乾隆皇帝列為《三希帖》之首。《蘭亭序》是王羲之最著名的代表作。

藝術(shù)特色：王羲之對真書、草、行諸體書法造詣都很深。王羲之書風最明顯特征是用筆細膩，結(jié)構(gòu)多變。他的真書勢形巧密，開辟了一種講究情趣的新境界；他的草長濃纖折衷；他的行書遒勁自然。人們稱他的字"飄若浮云，矯若驚龍"；"龍?zhí)扉T，虎臥凰閣"。實際上這是書法藝術(shù)的覺醒，標志著書法家不僅發(fā)現(xiàn)書法美，而且能表現(xiàn)書法美。王羲之《黃庭經(jīng)》墨跡(唐臨本）《喪亂·二謝·得示帖》均為唐摹王羲之尺牘，行書。紙本。現(xiàn)藏日本帝室。

蘭亭集序羲之其事（1）袒腹東床

晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。王導讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。門生回去后對郗鑒回報說：“王氏的諸少年都不錯。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個個神態(tài)矜持。只有一個人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣?！臂b聽了，說：“這就是我要找的佳婿?！焙髞硪淮蚵?，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。

《晉書·王羲之傳》記下了這樣一件事：“性愛鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日?！?/p>

王羲之為之感動，邊派人去集市買來幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對老婆婆說：“老人家，你為我斬殺了心愛的大白鵝，我很是過意不去，請把這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對你的補償吧。”（2）鵝池

王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。但是無論王羲之如何請求，道士就是不肯。后來道士說：“若你幫我寫一部《道德經(jīng)》，我就把鵝送給你?！蓖豸酥犃耍浅８吲d，說：“這有什么困難，你為何不早說？”立刻進道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。（3）以書換鵝1、難讀字癸丑ɡuǐ會稽kuàijī修禊xì

形骸hái曲水流觴shānɡ游目騁懷chěnɡ感慨系之xì曾不知老之將至zēnɡ齊彭殤shāng疏通字詞2、通假字雖趣舍萬殊(趣，同“取”)亦由今之視昔（“由”通“猶”，像）列坐其次(古義：這個地方。今義：居于次一等的)

俯察品類之盛(古義：物品，物類。今義：物品的種類)

夫人之相與，俯仰一世(古義：形容時間短暫。今義：頭抬頭)

所以游目騁懷，足以極視聽之娛(古義：以此用來今義：連詞，表示因果關(guān)系)古今異義多義詞修茂林修竹重修岳陽樓修守戰(zhàn)之具雨村修書二封修身潔行長，高修筑，修建修造，打造撰寫學習，鍛煉致所以興懷，其致一也假輿馬者……致千里致謝、致敬不愛珍器重寶肥沃之地，以致天下之士興致，情懷達到表達，表示招致一一觴一詠夫人之相與，俯仰一世固知一死生為虛誕所以興懷，其致一也一樣，相同數(shù)量詞整個把…看作一樣重要詞句（一）會于會稽山陰之蘭亭（省主語）

群賢畢至，少長咸集：全，都。映帶（蘭亭）左右（省定語）

列坐其次：旁邊，水邊。所以游目騁懷：用來。

足以極視聽之娛：動詞，窮盡。重要詞句（二）夫人之相與夫：發(fā)語詞。之：取獨。取諸懷抱：之于。雖趣舍萬殊：即使。及其所之既倦及：等到。之：動詞，到達。終期于盡：到。重要詞句（三）喻之于懷：明白。一死生為虛誕，齊彭殤為妄作一：動詞，看作一樣。齊：動詞，看作相等。亦由今之視昔：通“猶”。其致一也：情趣。詞類活用：特殊文言現(xiàn)象一觴一詠

足以極視聽之娛

一死生為虛誕

齊彭殤為妄作

其致一也

（名詞活用作動詞，喝酒）（形容詞活用作動詞，窮盡）（形容詞活用作動詞，看作相等）（數(shù)詞活用作動詞，是一樣的）（數(shù)詞活用作動詞，看作一樣）會于會稽山陰之蘭亭當其欣于所遇亦將有感于斯文引以為流觴曲水晤言一室之內(nèi)死生亦大矣特殊句式介詞結(jié)構(gòu)后置句（之）省略句（于）判斷句‖對偶修辭句型上的分類句中對：同一句上下兩個詞語互相對偶。例如：清流激湍、游目騁懷。單句對：上下兩句互相對偶。例如：崇山峻嶺，茂林修竹。群賢畢至，少長咸集。隔句對：第一句對第三句，第二句對第四句。例如：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外?！痉g】等到他們對生平所追求的事物已經(jīng)厭倦，心情也隨著而起變化，感慨就跟著發(fā)生了。從前所感到歡欣的，頃刻之間已成為往事，對這些尚且不能不深有感觸。更何況人的壽命長短，隨著各種原因而有變化，但終有窮盡的一天。難句A、雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。B、及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。

【翻譯】雖然人們對生活的取舍千差萬別，性情也有沉靜和急躁的差異，但當他們遇到歡欣的事情，心里感到暫時的得志，就喜悅滿足，竟沒想到人生衰老的暮年會很快來臨。這篇文章各部分的內(nèi)容要點：內(nèi)容：(一)記敘蘭亭盛況；(二)抒發(fā)人生感慨；(三)交代作序目的。情感：樂痛悲品讀課文1、樂因何而生？2、痛從何而來？3、悲緣何而發(fā)？清幽的景色清雅的情趣快樂短暫生命有限古今一致，千古同悲世人消沉，舉世獨清1、樂因何而生？作者認為人生本來各有所樂

人生短暫雖靜躁有別,所好不同但樂在其中,不知老之將至

良辰：永和九年，歲在癸丑；天朗氣清惠風和暢人賢：群賢畢至，少長咸集會美景：崇山峻嶺，茂林修竹；清流激湍，映帶左右

雅事：流觴曲水，列坐其次；暢敘幽情

樂勝地：會稽山陰之蘭亭佳節(jié)：禊事

作者的情感是如何由“樂”轉(zhuǎn)“痛”的？兩種生活態(tài)度：晤言一室與放浪形骸

兩種生活感受："快然自足"與"感慨系之"兩件人生痛事：生之無常與死之無奈

由聚會盛況引出人生感慨夫人之相與，俯仰一世死生亦大矣痛2、痛從何而來？當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。生命有盡快樂短暫3、悲緣何而發(fā)？

昔人興感今人嗟悼后人有感宇宙永恒人生短暫古今一致千古同悲這篇文章的大意是怎樣的？討論明確文章大意1第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會的？先總敘時間、地點及集會，再敘人、地、事、樂。2作者為何說“信可樂也”？

人眾：群賢比至，少長咸集地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右事趣：流觴曲水，一觴一詠時美：天朗氣清，惠風和暢興雅：仰觀俯察，游目騁懷這篇文章的結(jié)構(gòu)層次以及段落大意為什么？‖整體感知

第一部分（1自然段）：敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點，然后點染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。第二部分（2、3自然段）：抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。第一部分：時間地點事由人物

環(huán)境活動天氣活動永和癸丑暮春

蘭亭

修禊群賢少長崇山峻嶺茂林修竹清流激湍映帶左右引以為流觴曲水列坐其次一觴一詠足以暢敘幽情天朗氣清惠風和暢仰觀宇宙之大俯察品類之盛游目騁懷極視聽之娛信可樂也第二段所議論的問題是:

死生亦大矣第二段：對人生的思考人在美好的時光中總會感到“快然自足，曾不知老之將至”，而在事過境遷之后不免感慨橫生。這種人人都有的情懷說明了一個事實：不管生活方式有怎樣的不同人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂。接著由生到死，指出人總是要死的，不能永遠保有那美好的留戀。死生亦大矣作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？

用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時光中“快然自足，曾不知老之將至”，事過境遷，又留戀于過去的美好時光，即留戀于生之樂。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點是水到渠成。第三段表達了作者怎樣的感情？千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉(zhuǎn)入無限，又歸結(jié)到《蘭亭集》的撰集上，既點出了作序的緣起，又留下了無窮的回味。隨著時光的流逝，人的生命也終有盡期。作者在感時之余，轉(zhuǎn)為傷時。把莊子之言斥為“虛誕”和“妄作。”不能學太上之忘情，忘掉生和死的界限。蘭亭集序思考：最后一段的思路是如何安排的？第二句：批駁"死生一體"的觀點，解釋"興感之由"。第三句：死生之大，千古同慨，推測后人看今人的文章也會“若合一契”，也會“臨文嗟悼”第四、五句：指出結(jié)集的目的：引起后人對這個問題的關(guān)注與共鳴

第一句：指出古今興感相同這一現(xiàn)象

這篇文章在寫法上有什么特點?寫景抒情，敘議結(jié)合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次?！毕旅婢o接著引申而論“雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風和暢?！庇闪汲?、美景、賞心、樂事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！边@篇文章語言有什么特點?記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。這篇文章運用了哪些表達方式？并且描述了哪些景？寫景：以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山以“清流激湍，映帶左右”寫水短短的十六個字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡敘事：如“引以為流觴曲水，列坐其次……亦足以暢敘幽情”，所用皆普通詞匯，極少形容詞，卻將宴會進行中所有重要的細節(jié)都寫了出來，也表現(xiàn)了與會人士的高雅情致。抒情：如“情隨事遷，感慨系之”，說出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。文筆洗練自然有致古今文人論生死1.司馬遷：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！保◤娜松饬x來講）2.文天祥：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！保◤娜松饬x來講）3.奧斯特洛夫斯基：“人最寶貴的是生命，生命對每個人只有一次?！保◤娜松饬x來講）4.史鐵生：“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日?！保◤纳?guī)律來講）5.孟子：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”6.陶淵明：“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿?！保ㄌ谷幻鎸Γ?.莊子：鼓盆而歌（齊生死）你怎樣看待生與死？探究思考

王羲之面對美景，先是快樂，繼而悲痛，還想到了死亡。這是不是有些消極悲觀？怎么評價這種思想？

王羲之在文中表現(xiàn)出的人生觀不消極。悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士。王羲之的文章多是“消極其表，執(zhí)著其里”，他在書法上的卓越成就正是對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。怎樣看待作者的思想感情？

作者不為玄學家們的論調(diào)所蔽，闡明他的生死觀，是他性格曠達的表現(xiàn)；但他畢竟生活在國勢日衰的東晉時期，士大夫們大多意志消沉，不求進取，對他也不能說沒有影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如以“修短隨化，終期于盡”說死，這是難以苛求的。清談避世，玄學盛行，舉世皆醉，唯我獨醒。作者批判了當時社會上的虛無思想，反對把生和死混為一談，看來他不是悲觀主義者了，那么他的“悲”又從何來?

兩晉政治恐怖，