湖北省黃岡市2020屆高三上學(xué)期新起點(diǎn)考試語(yǔ)文試題

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2０２0屆高三年級(jí)9月新起點(diǎn)考試語(yǔ)文試卷考試時(shí)間:２01９年９月5日上午9：0０一１１:30本試卷共8頁(yè)，２2題。全卷滿分１50分,考試用時(shí)１５0分鐘?！镒？荚図樌镒⒁馐马?xiàng)：1.答題前,先將自已的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上,并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答:每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域無(wú)效。3.非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域無(wú)效。4.考試結(jié)束后,請(qǐng)將答題卡上交。第I卷閱讀題(共70分)一、現(xiàn)代文閱讀（3６分）（一）論述類文本閱讀(本題共３小題，9分）閱讀下面的文字,完成1~3題。公元前１6世紀(jì)至前3世紀(jì)，中國(guó)各地區(qū)文化逐漸融合。商周以后,中國(guó)北部已有強(qiáng)大的文明,將其他族群、階層納入同一政治、文化秩序。春秋戰(zhàn)國(guó)接續(xù)已經(jīng)發(fā)軔的動(dòng)力，擴(kuò)大了這一秩序的領(lǐng)域。中國(guó)文化的特色,此時(shí)也呈現(xiàn)出來(lái)，此后又有兩千余年成長(zhǎng)。同時(shí)，中東地區(qū)兩河流域、尼羅河流域兩個(gè)文明，則由盛轉(zhuǎn)衰,后被邊陲的波斯與希臘取代。兩河、尼羅河流域本是頗有活力的文化核心區(qū),但沒(méi)能走向龐大持久的文圈，卻從此以下,分分合合，終于淡出歷史。先從地理形勢(shì)討論。中國(guó)北方黃土高原、黃土平原、渤海灣平原三者一體，雖有山地，卻非天險(xiǎn)。南方則河川湖泊處處有之,偶有山嶺，不成障礙。南北之間彼此密接,只有四川盆地等地自成格局。長(zhǎng)江、黃兩河中下游代表的南方與北方，形成各自的文化特色，又因彼此密邇而交流頻繁。南北兩個(gè)文化系統(tǒng)，經(jīng)接觸,又不斷抗衡,最后同中有異、異中有同,融合為一。中東兩大文明則不同。兩河地區(qū)北有高山,南有沙漠，難以逾越；其它方向通路狹窄。埃及在尼羅河谷地，兩側(cè)皆山，外面不是荒漠就是石磧山地。兩河與埃及之間還隔了一個(gè)大沙漠。是以兩個(gè)古代文明雖有接觸，卻不能密集交流。此間之征服者,只能馬上取天下,而不能有文化的涵化力,將不同文化系統(tǒng)融為一個(gè)可大可久的核心。中東地區(qū)各地方文化，各自發(fā)展了獨(dú)特的文字系統(tǒng)。兩河的楔形文字、埃及的圖像文字,造字原則完全不同,始終無(wú)融合的可能。中國(guó)地區(qū)只出現(xiàn)了一套文字系統(tǒng)。它在新石器時(shí)代即已肇端,于商周時(shí)代一系相承。南方文化與北方交會(huì)時(shí),南方可能并無(wú)文字,于是接受了北方的文字。戰(zhàn)國(guó)列國(guó)出土的文書，雖有歧異，大體相同，屬于一系。中國(guó)地區(qū)單一的書寫系統(tǒng),實(shí)與其文化的融合關(guān)系密切。從思想方式而言，兩河流域的文獻(xiàn)，顯示出二元對(duì)立的觀念：淡水與苦水、山雨與干風(fēng),皆難以調(diào)和。埃及古代的宇宙觀，則為定于一尊的多元系統(tǒng)：法老是主宰，地方神祗各有職司。新王國(guó)時(shí)代,埃及向外擴(kuò)張，接觸異地文化,這套封閉的觀念便難以自圓其說(shuō)。中國(guó)古代文化則逐漸形成二元融合的觀念。陰陽(yáng)、動(dòng)靜都對(duì)立而互補(bǔ)?！吨芤住芬韵鄬?duì)二元、彼此調(diào)和作為事物的本質(zhì)，這套觀念迥異于中東兩大文明。也許因周人秉持此想法,故其主宰北方時(shí)，能吸納舊商人族群,并與各地土著共存,體現(xiàn)出很大的包容性。春秋時(shí)孔子提出“仁”,將人性與宇宙的道，結(jié)合為以人間秩序?yàn)橹鬏S的思想體系，此即雅斯貝爾斯所謂“文化大突破”。而亞述與埃及于軸心時(shí)代卻未有足夠的大突破。中國(guó)的情形,綜合言之,廣大地區(qū)的古代族群，在接觸的過(guò)程中,有同一文字為載具，觀念包容調(diào)和,遂能合為一系,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。大突破后,人間的關(guān)懷、二元的動(dòng)態(tài)及互補(bǔ)，成為中國(guó)文化系統(tǒng)主要的思想特點(diǎn)。（摘編自許倬云《萬(wàn)古江河.中國(guó)古代文化發(fā)展的特色》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分）A.中東兩大古文明土地貧瘠,資源稀少，故而缺乏文化交流、融合的能力。Ｂ.中東地區(qū)的兩大古文明，其思想方式的特點(diǎn)是二元對(duì)立,這迥異于中國(guó)。C.當(dāng)中國(guó)古代文化系統(tǒng)的主要思想特點(diǎn)業(yè)已形成,文化大突破便應(yīng)運(yùn)而生。D.融合與分割,是中國(guó)古文明與中東兩大古文明在文化發(fā)展上顯著的差異。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章的論證具有宏觀的視野,經(jīng)由比較推出事物特點(diǎn),方法得當(dāng),結(jié)論可信。B．文章選材考究，以兩河、埃及古文明對(duì)比中國(guó)古文明，形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜蚣堋.文章的論據(jù)服務(wù)于論點(diǎn),如周易、周人佐證了中國(guó)古代文化觀念的包容調(diào)和。Ｄ．文章采用總、分、總的結(jié)構(gòu),深入分析了中國(guó)古代文化發(fā)展的特色及其成因。３．根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(３分）Ａ.中東兩大獨(dú)特文明，是因地理、文字等具體條件的限制而式微的；其文化整合仍有相當(dāng)大的潛力與可能。Ｂ.朱熹曾說(shuō)：“問(wèn)渠那得清如許,為有源頭活水來(lái)?！边@正與文中中國(guó)古代文化發(fā)展的一些特征或表現(xiàn)相通。C.據(jù)文章所述我國(guó)古代文化的特點(diǎn)與發(fā)展脈絡(luò)，倡導(dǎo)和諧的“和”文化或許具有更深遠(yuǎn)的歷史和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。D．文章開頭便提到了中國(guó)古代文化的特點(diǎn)，在結(jié)尾終于交代了其具體內(nèi)容，使得文章首尾呼應(yīng)、內(nèi)容完整。（二)實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題,1２分）閱讀下面的文字,完成4~6題。材料一：為了促進(jìn)生活垃圾分類減量，改善人居環(huán)境,根據(jù)《中華人民共和國(guó)固體廢物污染環(huán)境防治法》、《城市市容和環(huán)境衛(wèi)生管理?xiàng)l例》《上海市市容環(huán)境衛(wèi)生管理?xiàng)l例》等有關(guān)法律、法規(guī)，結(jié)合本市實(shí)際,制定本辦法。本市生活垃圾分類減量工作遵循政府引導(dǎo)、社會(huì)參與、屬地管理、分步推進(jìn)的原則,逐步提高生活垃圾減量化、資源化、無(wú)害化處理水平。本市生活垃圾的基本分類為：(一)可回收物，是指適宜回收循環(huán)使用和資源利用的廢塑料、廢紙、廢玻璃、廢金屬等廢棄物;(二)有害垃圾,是指納入《國(guó)家危險(xiǎn)廢物名錄》,對(duì)人體健康或者自然環(huán)境造成直接或者潛在危害的，且應(yīng)當(dāng)專門處置的廢鎳鎘電池、廢藥品等廢棄物；（三)濕垃圾，是指易腐性的菜葉、果殼、食物殘?jiān)扔袡C(jī)廢棄物;（四）干垃圾，是指除可回收物、有害垃圾、濕垃圾以外的其他生活廢棄物。市綠化市容行政管理部門應(yīng)當(dāng)會(huì)同市商務(wù)、環(huán)保行政管理部門制定本市生活垃圾的具體分類目錄及投放規(guī)范,并向社會(huì)公布。未按照規(guī)定投放生活垃圾的，由城管執(zhí)法部門按照《城市市容和環(huán)境衛(wèi)生管理?xiàng)l例》和《上海市市容環(huán)境衛(wèi)生管理?xiàng)l例》的相關(guān)規(guī)定處理。（摘編自《上海市促進(jìn)生活垃圾分類減量辦法》)材料二：本研究對(duì)杭州居民樣本的各類廢棄物的分類情況進(jìn)行了描述性統(tǒng)計(jì):表3各類廢棄物分類情況的相關(guān)描述信息廢棄物種類分類頻率(%）1A２３45廢紙/廢紙板6.４7１１．99２3.3２３２．612５.６１廢棄電池、電子設(shè)備1１.4617．1２２4.6626.8219．95廚余垃圾12.９415.0915.2３２7．22２９.51廢塑料瓶10.１１15.09２１.022９.382４.３9廢棄易拉罐11.3２1５.3619．952８.5７24.８0廢金屬１4.691８.1920．49２６.2８２0.35可再生塑料12.６71７．79１9.８129.6520.08廢棄玻璃瓶16.４４21．162０.４923.８5１8.0６廢棄衣物、紡織品１4.9617.12２1.８324.２６21.83注:Ａ：１＝從不分類,2=幾乎不分類３＝偶爾分類，4＝經(jīng)常分類，5＝總是分類；（摘編自徐林等《城市居民垃圾分類的影響因素研究》)材料三:公民參與垃圾分類有三個(gè)方面。最基礎(chǔ)的是居民的自我監(jiān)督與投入,表現(xiàn)在公民將家庭產(chǎn)生的各類生活垃圾按照政府和社區(qū)的規(guī)定，準(zhǔn)確分類、投放。公民參與的第二種方式是參與垃圾回收管理過(guò)程，每一戶家庭平均一年要參與垃圾回收地點(diǎn)相關(guān)工作三次左右,負(fù)責(zé)給每家每戶投放出來(lái)的垃圾袋上蒙網(wǎng)罩，以保持垃圾堆放地點(diǎn)的清潔。第三個(gè)方面指公民對(duì)他人的監(jiān)督，具體表現(xiàn)為監(jiān)督他人正確分類及投放垃圾、參加地方居民團(tuán)體和環(huán)保組織、參加聽證會(huì)與公民會(huì)議等。日本形成了政府帶頭社會(huì)各界積極響應(yīng)的宣傳教育體系。多樣化、常態(tài)化的宣傳教育工作，既教育了公民要積極參與垃圾分類,也教育公民如何科學(xué)分類，同時(shí)還形成一個(gè)良好的垃圾分類管理的輿論環(huán)境，給公民以壓力和動(dòng)力，內(nèi)化為他們的日常生活習(xí)慣。日本垃圾分類宣傳的多樣化體現(xiàn)為：第一，宣傳主體多樣化。日本垃圾分類宣傳工作主體涵蓋了政府、社區(qū)、居民團(tuán)體、企業(yè)、家庭、學(xué)校和志愿者等。很多垃圾焚燒廠設(shè)計(jì)得非常漂亮,學(xué)生、游客和附近居民可以到焚燒廠參觀旅游。第二，宣傳內(nèi)容多樣化。日本垃圾分類宣傳既包括了對(duì)正面的垃圾分類處理的教育,也包括對(duì)不文明垃圾分類行為的宣傳。第三,宣傳方式多樣化。日本商品外包裝上會(huì)印有分類標(biāo)記及材料成分，牛奶盒上甚至?xí)崾景b盒處理的正確步驟：要洗凈、拆開、晾干、折疊以后再扔等;一些超市也會(huì)設(shè)置垃圾桶,詳細(xì)標(biāo)上塑料瓶、易拉罐、玻璃瓶等分類標(biāo)志，以便消費(fèi)者分類投放。此外,責(zé)任明晰的垃圾分類管理法律體系和嚴(yán)格的懲罰監(jiān)督是促使公民參與垃圾分類管理的外在壓力。實(shí)施有效的扶持與激勵(lì)政策,是促進(jìn)公民積極參與垃圾分類的動(dòng)力。（摘編自呂維霞等《日本垃圾分類管理經(jīng)驗(yàn)及其對(duì)中國(guó)的啟示》)４．下列關(guān)于上海市生活垃圾基本分類的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.家中因老舊損壞而只得被丟棄的窗戶、水盆、紙箱都屬于可回收物。B．父母照料嬰兒時(shí)使用過(guò)的廁紙、尿不濕、一次性毛巾都屬于干垃圾。Ｃ.用壞或用完的溫度計(jì)、電池、老鼠藥、生理鹽水瓶都屬于有害垃圾。D.平時(shí)吃東西剩下的香蕉皮、瓜子殼、隔夜飯、甘蔗屑都屬于濕垃圾。５.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是（3分）A．統(tǒng)計(jì)樣本中3２.６1%的居民常將廢紙(板）分類投放6.47%的居民從不對(duì)其分類,這在所有統(tǒng)計(jì)的廢棄物種類中差異最極端。B.若沒(méi)有嚴(yán)格的法律監(jiān)督制度體系與相應(yīng)的獎(jiǎng)懲措施，公民就會(huì)失去分類投放垃圾的壓力和動(dòng)力，無(wú)論中國(guó)、日本,皆是如此。Ｃ.公民參與，是日本垃圾分類協(xié)同治理機(jī)制的核心之一，它有著豐富的內(nèi)涵和全面的體系，這點(diǎn)在我國(guó)體現(xiàn)得尚不鮮明，值得借鑒。D.上海政府為促進(jìn)垃圾分類、改善城市衛(wèi)生,出臺(tái)了相關(guān)辦法條例，為生活垃圾的分類處理提供了應(yīng)然層面的具體規(guī)定與指導(dǎo)。６.請(qǐng)結(jié)合材料,分析應(yīng)當(dāng)如何推進(jìn)我國(guó)城市居民垃圾分類投放工作。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題,15分）閱讀下面的文字,完成7~９題?？Σ紶柸恕居《取刻└?duì)栁椅鍤q的女兒敏妮在我書桌旁，用手輕輕敲著膝蓋玩。我正專心地寫小說(shuō)的第十七章。忽然敏妮跑到窗前,喊道:“一個(gè)喀布爾人!”街上果然有個(gè)喀布爾人走過(guò)。他穿著寬大污穢的喀布爾服裝，裹著高高的頭巾；背著個(gè)口袋，拿著幾盒葡萄干。女兒大聲叫他:“哎!”那個(gè)喀布爾人回過(guò)身來(lái)抬頭看。她看到這光景卻嚇住了,跑到媽媽那里躲起來(lái)。這是他們第一次會(huì)面?？蓻](méi)過(guò)幾天,我意外地發(fā)現(xiàn)敏妮坐在門口長(zhǎng)凳上,和那個(gè)坐在她腳邊的大個(gè)喀布爾人又說(shuō)又笑。她小紗麗（印度婦女傳統(tǒng)服裝,絲綢制的連衣裙一編者注）的角上已經(jīng)塞滿了杏仁和葡萄干一喀布爾人用這種有力的賄賂,使兩人成了很好的朋友。他們常說(shuō)些玩笑。敏妮滿臉含笑地坐在喀布爾人面前,小大人似地低頭看著這大高個(gè):“呵,喀布爾人!你口袋里裝的什么?”他用山民的鼻音回答：“一頭象!”也許這并不可笑，但是這兩人多么欣賞這句俏皮話！依我看，這種小孩和大人的對(duì)話里,有些非常引人入勝的東西?？Σ紶柸艘膊环胚^(guò)開玩笑的機(jī)會(huì):“那小人兒,你什么時(shí)候到公公家去呢?”敏妮對(duì)這問(wèn)題有點(diǎn)莫名其妙，但她不肯顯露,卻機(jī)靈地回答:“你到那去么？”可在喀布爾人這一階層中間，“公公家”有雙關(guān)的意思,還能指監(jiān)獄?！昂?”他向幻想中的警察揮拳：“我要揍我的公公!”聽到他這樣說(shuō),想象到那個(gè)狼狽不堪的“公公”，敏妮哈哈大笑。敏妮的母親懇求我留心那人。她是個(gè)極膽小的女人,只要一看見有人向我們的房子走來(lái)，她就立刻斷定他們不外乎是盜賊、醉漢、瘧疾菌。她對(duì)這個(gè)喀布爾人也充滿了疑慮。我總是笑笑，辯解說(shuō)拐賣一類的事多半不會(huì)發(fā)生?？Σ紶柸撕兔裟莸挠H密友誼便不受約束地繼續(xù)著。有天早晨，我聽見街上有吵嚷聲。往外一看,拉曼被兩個(gè)警察架住帶走了。我趕緊跑去問(wèn)怎么回事。原來(lái)是有個(gè)街坊欠了這小販一條圍巾的錢,爭(zhēng)吵中拉曼把他刺傷了。忽然間,在涼臺(tái)上，敏妮出現(xiàn)了。她照樣喊著：“呵,喀布爾人!”拉曼回頭,臉上露出了笑容。今天他胳臂底下沒(méi)夾口袋，所以她不能和他談關(guān)于象的問(wèn)題。她立刻問(wèn):“你到公公家去么?”拉曼笑了:“我正要到那去！”看到他的回答沒(méi)有使孩子發(fā)笑，他又舉起手;說(shuō):“可惜我的手被銬住了，不然我就揍那老公公了！”拉曼被判了刑,再無(wú)消息。時(shí)間一天天過(guò)去，敏妮也長(zhǎng)大了，總和朋友們一起,不像往常那樣到她爸爸的房間里來(lái)了。又一個(gè)秋天,我們把敏妮的婚禮籌備好了。我們家的光明要到她丈夫家去,把她父親丟到陰影里。我的敏妮今天要出嫁了。從清早起,房子里就充滿了婚禮的嘈雜和忙亂。我在書房查帳，有個(gè)人進(jìn)來(lái)恭敬地行禮。原來(lái)是拉曼，那個(gè)喀布爾人。起先我不認(rèn)識(shí)他——他沒(méi)有了口袋,沒(méi)有了長(zhǎng)頭發(fā),也失去了從前的那種生氣。但他微笑著,我又認(rèn)出他來(lái)?！澳闶裁磿r(shí)候來(lái)的？”我問(wèn)?！白蛲?”他說(shuō)，“我從監(jiān)獄里出來(lái)了?！蔽矣X得這話聽起來(lái)很刺耳。碰巧他今天來(lái),這不是個(gè)好預(yù)兆?！斑@正在辦喜事，”我說(shuō)，“我正忙。能不能過(guò)幾天再來(lái)？”他遲疑地說(shuō)：“我可不可以看看那小人兒呢，先生，只一會(huì)兒?”他相信敏妮還像從前那樣,會(huì)像往常那樣跑來(lái)，叫著:“呵，喀布爾人!”為紀(jì)念過(guò)去的日子，他帶了一點(diǎn)杏仁、葡萄干,好好用紙包著。我說(shuō):“家里正在辦喜事，你誰(shuí)也見不到?！边@人露出失望的神色。他走近遞過(guò)他的禮物，說(shuō)：“先生,我?guī)Я诉@點(diǎn)東西來(lái),送給那小人兒。您有一個(gè)小姑娘;我在家也有一個(gè)這么大的小姑娘。我想到她,就帶點(diǎn)果子給您的孩子一我不是想賺錢的?！彼焓痔统鲆粡堄中∮峙K的紙來(lái)，小心地打開，在桌上用雙手把它抹平。上面有一個(gè)小小的手印。這個(gè)墨跡模糊的手印平平捺在紙上。當(dāng)他每年到加爾各答賣貨時(shí),自己小女兒的這個(gè)手印總在他心上。眼淚涌到我的眼眶。我忘了他是個(gè)窮苦的喀布爾小販，而我是一不,我又哪比他強(qiáng)呢?他也是個(gè)父親啊。我把敏妮叫出來(lái)。她穿著紅綢衣，額上點(diǎn)著檀香膏，打扮成新娘的樣子,含羞站在我們面前?？粗@景象,喀布爾人顯出驚訝——他不能重溫他們過(guò)去的友誼了。他只微笑著:“小人兒，你要到公公家去么？”但敏妮現(xiàn)在懂得“公公”的意思了，她不能像從前那樣回答他。她臉紅了,在他面前把臉低下去。我想起他和敏妮第一次會(huì)面的那天，感慨萬(wàn)千。她走后，拉曼長(zhǎng)吁一口氣坐下來(lái)?；槎Y的喇叭吹起來(lái)，秋天溫煦的陽(yáng)光傾瀉在周圍。拉曼坐在加爾各答的小巷里,卻冥想著阿富汗的群山。在悠長(zhǎng)的歲月里,他的女兒一定也長(zhǎng)大了。我遞給他一張鈔票,說(shuō):“回到你的家鄉(xiāng)、你的女兒那里去吧，拉曼,愿你們重逢的快樂(lè)給我的孩子帶來(lái)幸運(yùn)!”送了這份禮，婚禮的排場(chǎng)就須節(jié)省些。但我覺得這婚筵格外光彩。因?yàn)槲蚁氲?在遙遠(yuǎn)的地方，有一個(gè)久出不歸的父親，要和她的女兒重逢了。（冰心、倪培耕譯,有刪改）7．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分）A.小說(shuō)對(duì)環(huán)境的描寫著墨不多，但所寫特點(diǎn)鮮明作用突出。如寫敏妮婚禮時(shí)的秋陽(yáng),使環(huán)境氛圍與人物當(dāng)時(shí)的情感自然融為一一體。B.小說(shuō)的詳略取舍得當(dāng)。泰戈?duì)枌?duì)拉曼與“我”一家交往的言行用筆細(xì)致，而對(duì)拉曼的日常工作、獄中歲月、未來(lái)動(dòng)向則留白甚多。C.泰戈?duì)栭L(zhǎng)于細(xì)節(jié)描寫。從塞滿零食的小紗麗，到華貴的紅綢衣,這一變化體現(xiàn)了敏妮的成長(zhǎng),也使她與拉曼關(guān)系的變化順理成章。Ｄ.小說(shuō)中的人物對(duì)話是情節(jié)發(fā)展的重要線索。如關(guān)于“公公”的玩笑三次出現(xiàn)，自然而巧妙地串聯(lián)了全文,也使故事讀來(lái)分外動(dòng)人。8.本文采用的是第一人稱的敘事視角,請(qǐng)你談?wù)勥@樣設(shè)置的好處。（6分）9.季羨林認(rèn)為：梵我合一、和諧協(xié)調(diào)，是泰戈?duì)査枷氲暮诵?。從本文的情?jié)與情感來(lái)看,泰戈?duì)栆环矫鎻?qiáng)調(diào)和諧與溫暖；一方面淡化了原本激烈的矛盾沖突,只留下淡淡的感傷。請(qǐng)?jiān)谏鲜鰞煞矫嬷羞x擇一種,結(jié)合小說(shuō)加以解釋分析。（６分)二、古代詩(shī)文閱讀(３4分)（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文,完成10~13題。陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。蕃年十五，嘗閑處一室,而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來(lái)候之，謂蕃日：“孺子何不灑掃以待賓客？”蕃曰：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下,安事一室乎!”勤知其有清世志，甚奇之。初仕郡,孝廉，除郎中。后遭母憂,棄官行喪。太尉李固表薦,征拜議郎，再遷為樂(lè)安太守?？と酥芸?，高潔之士。前后郡守招命莫肯至,唯蕃能致焉。字而不名,特為置一榻，去則縣之。大將軍梁冀威震天下,時(shí)遣書詣蕃,有所請(qǐng)托，不得通，使者詐求謁，蕃怒,笞殺之，坐左轉(zhuǎn)修武令。拜尚書。時(shí),零陵、桂陽(yáng)山賊為害，公卿議遣討之，又詔下州郡,一切皆得舉孝廉、茂才。蕃上疏曰:“昔高祖創(chuàng)業(yè)，撫養(yǎng)百姓同之赤子。今二郡之民,亦陛下赤子也。致令赤子為害,豈非所在貪虐，使其然乎?宜嚴(yán)敕三府①，隱核牧守令長(zhǎng)，其有在政侵暴百姓者，即便舉奏，更選清賢之人能班宣法令情在愛惠者，可不勞王師,而群賊弭息矣。”以此忤左右，故出為豫章太守。后遷大鴻臚。會(huì)白馬令李云抗疏諫,桓帝怒,當(dāng)伏重誅,上書救云，坐免歸田里。永康元年，帝崩。竇太后臨朝,時(shí)新遭大喪，國(guó)嗣未立，諸尚書畏懼權(quán)官，托病不朝。蕃以書責(zé)之日:“古人立節(jié)，事亡如存。今帝祚未立,政事日蹙諸君奈何委茶蓼②之苦，息偃在床？于義不足，焉得仁乎!”諸尚書惶怖,皆起視事。靈帝即位，竇太后復(fù)優(yōu)詔蕃,封蕃高陽(yáng)鄉(xiāng)侯，食邑三百戶。帝乳母趙嬈,旦夕在太后側(cè),中常侍曹節(jié)、王甫等與共交構(gòu)，諂事太后。太后信之?dāng)?shù)出詔命有所封拜蕃常疾之志誅中官會(huì)竇武亦有謀蕃因與竇武謀之。用理泄，曹節(jié)等矯詔誅武等。蕃時(shí)年七十余,聞難作，將官屬諸生八十余人,并拔刃突入承明門。王甫時(shí)出,遂令收蕃,即日害之。(節(jié)選自《后漢書。陳蕃傳》）【注】：①三府:漢制,三公皆可開府，因稱三公為“三府”。②茶蓼：泛指田野沼澤間的雜草。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一一項(xiàng)是（３分)Ａ.太后信之／數(shù)出詔命／有所封拜/蕃常疾之/志誅中官／會(huì)竇武亦有/謀蕃/因與竇武謀之Ｂ.太后信之／數(shù)出詔命有所封拜/蕃常疾之/志誅中官/會(huì)竇武亦有/謀蕃/因與竇武謀之C.太后信之/數(shù)出詔命/有所封拜/蕃常疾之/志誅中官/會(huì)竇武亦有謀蕃因與竇武謀之D.太后信之/數(shù)出詔/命有所封/拜蕃常疾之/志誅中官/會(huì)竇武亦有謀／蕃因與竇武謀之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分）Ａ.“舉孝廉”古代選拔官員的方式,屬自上而下選拔官吏的制度。B.“出”，被調(diào)出京城任官職,實(shí)為貶官;陳蕃因提建議被貶為豫章太守。C.“視事”舊時(shí)指官吏到職辦公。陳蕃勸說(shuō)托病不上朝的大臣要盡職盡責(zé)。Ｄ.陳蕃對(duì)周繆只稱字不稱名，是表示對(duì)他的尊敬,故“字而不名”。1２.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(３分）A.陳蕃自有名節(jié)，能招徠賢士?？と酥芸姴唤邮鼙究で昂筇氐恼忻?，而陳蕃能夠招徠，正是因?yàn)殛愞救俗允敲?jié)之士。B.陳蕃識(shí)見卓異,頗有方略。他認(rèn)為地方官吏貪贓枉法、虐待百姓是導(dǎo)致山賊危害一方的重要原因；應(yīng)該選賢任能,更換地方官吏。Ｃ.陳蕃盡孝盡忠，反而受到殺害。他因母親去逝,寧愿棄官守喪；雖然多次免官,但他仍然上疏，最后竇太后還是下令捕殺他。Ｄ．陳蕃少有大志，為人稱贊。十五歲時(shí)閑處一室而庭院蕪穢,他以大丈夫處世當(dāng)掃除天下回答父親好友之問(wèn)，被認(rèn)為有澄清天下的志氣,受到贊嘆。1３.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(10分）。（1)使者詐求謁,蕃怒，答殺之,坐左轉(zhuǎn)修武令。(2）致令赤子為害,豈非所在貪虐，使其然乎?（二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共２小題,9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。送韓十四江東省覲?、俣鸥Ρ瓴灰娎先R衣②，嘆息人間萬(wàn)事非。我已無(wú)家尋弟妹，君今何處訪庭闈?黃牛峽③靜灘聲轉(zhuǎn),白馬江寒樹影稀。此別應(yīng)須各努力，故鄉(xiāng)猶恐未同歸。注:①這首詩(shī)是詩(shī)人在成都白馬江畔送韓十四去江東探親時(shí)寫的。當(dāng)時(shí)安史之亂尚未平定。②老萊衣：相傳春秋時(shí)隱士老萊子，七十多歲還常常穿上彩衣,模仿兒童，使雙親歡娛。③黃牛峽：位于宜昌之西。韓十四去江東探親要經(jīng)過(guò)此地。14．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是（3分）A.頷聯(lián)“何處訪庭闈”一句采用設(shè)問(wèn)句，暗示這也正是首聯(lián)“萬(wàn)事非”中的一例。B.詩(shī)中寫黃牛峽的景屬于虛寫,杜甫《登高》的寫景也采用了這一手法。Ｃ．詩(shī)人在秋天送別友人,但全詩(shī)并不見離別的感傷之情,氣概整體昂揚(yáng)。Ｄ.首聯(lián)用典,用古代的美談和當(dāng)今的時(shí)局形成對(duì)照，點(diǎn)示出當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。15.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī),分析詩(shī)中蘊(yùn)含了詩(shī)人哪些情感?(6分）(三)名篇名句默寫(本題共1小題，６分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《逍遙游》描寫鵬鳥遷徙南冥時(shí)，從水面奮起而飛,直上九萬(wàn)里高空的兩句是“_＿_(dá)________＿_(dá)_,___＿_(dá)_______?！保?）《赤壁賦》中“_______＿＿_(dá)_＿_(dá)_＿,__________＿_(dá)_”兩句描寫了蘇子與朋友乘坐小舟舉酒互勸的場(chǎng)景。(3)辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中嘆惋繁華盛況和英雄業(yè)績(jī)已蕩然無(wú)存的詩(shī)句是“_______＿_(dá)＿＿＿＿_(dá)____,_____＿_(dá)__＿_(dá)___＿_(dá)_＿_(dá)”。第Ⅱ卷表達(dá)題（共8０分)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(2０分)閱讀下面的文字,完成１7~1９題。荀子是中國(guó)第一個(gè)寫了一篇較有系統(tǒng)的美學(xué)論文——《樂(lè)論》的人。他有句話說(shuō)得極好:“不全不粹不足以謂之美?！边@話______＿_(dá)＿_(dá)__到藝術(shù)美上就是說(shuō):藝術(shù)既要極豐富全面地表現(xiàn)生活，又要提煉地去粗存精,提高、集中,更典型地表現(xiàn)生活。由于“粹”,由于去粗存精,藝術(shù)表現(xiàn)里有了“虛”,洗盡塵滓,獨(dú)存孤迥。由于“全”，才能做到“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大”?！疤摗焙汀皩?shí)”辯證統(tǒng)一,才能完成藝術(shù)的美與表現(xiàn)。但“全”和“粹”是___＿_(dá)_____的。既去粗存精，那就似乎不全了，全似乎就不應(yīng)“拔萃”,(

)然而,只講“全”而不顧“粹”,這就是現(xiàn)在所說(shuō)的自然主義;只講“粹”而不能反映“全”,又容易走上抽象的______＿_(dá)___＿道路;既粹且全，才能在藝術(shù)表現(xiàn)里做到真正的典型化，才能謂之美,正如荀子所正確_____＿_(dá)_____的那樣。１7.依次填人文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分)A．類比

相互沖突

浪漫主義

提出

B．運(yùn)用

相互沖突

形式主義

指出C．運(yùn)用

相反相成

浪漫主義

指出

D．類比

相反相成

形式主義

提出１8.下列填人文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.矛盾之中，很難又全又粹。

B.又全又粹,那就必然陷入矛盾之中了。C.矛盾之中，哪能做到又全又粹呢?

D.又全又粹，這不矛盾嗎?１9.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.“虛”和“實(shí)”辯證統(tǒng)一，才能完成藝術(shù)的表現(xiàn)，形成藝術(shù)的美。B.“虛”和“實(shí)”辯證統(tǒng)一，才能形成藝術(shù)的表現(xiàn)，完成藝術(shù)的美。C.“虛”和“實(shí)”辯證統(tǒng)一，才能完成藝術(shù)的美,形成藝術(shù)的表現(xiàn)。Ｄ.“虛”和“實(shí)”辯證統(tǒng)一，才能完成藝術(shù)的表現(xiàn)與藝術(shù)的美。2０.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分)球場(chǎng)上最近誕生了一項(xiàng)黑科技:同一場(chǎng)足球比賽，在不同國(guó)家的轉(zhuǎn)播畫面中,①＿_(dá)____＿_(dá)。這項(xiàng)技術(shù)被稱作“虛擬廣告替換”,相當(dāng)于給播出的比賽畫面加上了“實(shí)時(shí)特效”：技術(shù)方通過(guò)圖像邊緣識(shí)別技術(shù),判斷出移動(dòng)鏡頭中_＿_(dá)＿_(dá)___②，然后用不同地區(qū)的不同廣告圖像,替換賽場(chǎng)內(nèi)實(shí)際展現(xiàn)的廣告。他們會(huì)考慮球員、裁判等遮擋廣告牌的因素,好讓這些替換看上去天衣無(wú)縫。這種廣告投放方式的優(yōu)勢(shì)是＿_(dá)＿_(dá)＿_(dá)_③。試想,如果在中國(guó)的轉(zhuǎn)播鏡頭中出現(xiàn)了一段法語(yǔ)廣告,觀眾多半一頭霧水；而投放貼近中國(guó)市場(chǎng)的漢語(yǔ)廣告，則會(huì)事半功倍。該技術(shù)對(duì)足球乃至整個(gè)體育界的商業(yè)營(yíng)銷來(lái)說(shuō),都意義深遠(yuǎn)。2１.把下面一段話的主要意思?jí)嚎s成一段話，不超過(guò)5０個(gè)字。(５分）狹小封閉的島國(guó),使日本人善于在小范圍內(nèi)行動(dòng)、在細(xì)節(jié)上用功。英國(guó)也是島國(guó),但大陸意識(shí)、全球視野極強(qiáng),擴(kuò)張為殖民帝國(guó),使英語(yǔ)普及為世界語(yǔ)言。而日本人接觸大陸文化后,將島國(guó)狹小的自卑，漸漸轉(zhuǎn)化為自信。我們可從民間傳說(shuō)故事中得到印證。如《一寸法師》中的一寸法師，生來(lái)還沒(méi)手指大，卻戰(zhàn)勝了巨魔,表現(xiàn)出“小的就是強(qiáng)的”這樣一種心理暗示?！吨袢∥镎Z(yǔ)》中，比拇指肚還要小的輝夜姬卻長(zhǎng)成無(wú)雙美女,體現(xiàn)出“小即是美”的理念。四、寫作(6０分）２2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分）“博學(xué)于文，約之以禮”,重視文明禮節(jié)是個(gè)人形成健全人格的重要途徑?！皣?guó)尚禮則國(guó)昌,家尚禮則家大”，文明禮節(jié)決不是個(gè)人的私事，它關(guān)系到國(guó)家和民族的尊嚴(yán)?？墒钱?dāng)前有些人認(rèn)為，進(jìn)退有儀,那是封建社會(huì)的要求，現(xiàn)代社會(huì)不必在意繁文縟節(jié);還有人認(rèn)為,太注重禮節(jié)，容易讓自己畏手畏腳,失去自己個(gè)性;還有人說(shuō),如果生活中注重講禮節(jié),但可能外在行為講禮節(jié)，內(nèi)心并不一定認(rèn)同,這顯得不真實(shí),很虛假;針對(duì)這些,你有什么思考?請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)日常生活中禮節(jié)的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。要求:自擬標(biāo)題,自選角度，確定立意；不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2０20高三起點(diǎn)考試語(yǔ)文參考答案1.D(Ｄ，由第一段及全文大意歸納而來(lái)。Ａ,由原文第三段可知,中東兩大古文明是由于地形崎嶇、沙漠阻隔而缺乏文化交流、融合的能力，選項(xiàng)錯(cuò)誤歸因。Ｃ,由原文第五段可知,兩河流域思想方式的特點(diǎn)是二元對(duì)立，但尼羅河流域文明并非如此,選項(xiàng)變換主體。C,由末段可知,中國(guó)古代文化系統(tǒng)的主要思想特點(diǎn)，是在“文化大突破”之后發(fā)生的,選項(xiàng)混淆順序。)２．B（D,文章首尾兩段談中國(guó)文化發(fā)展的總特點(diǎn)，中間數(shù)段對(duì)其地理、文字、思想觀念等不同方面的成因由淺入深地展開分析，整體是總分總的結(jié)構(gòu)。A,文章不只談中國(guó)，而將中國(guó)古文明與多個(gè)古文明進(jìn)行對(duì)比,證明本文視野廣闊,立足于比較的論證方法科學(xué)。B，本文,尤其第二、三、四段,是以古中國(guó)之南、北兩方與中東之兩河、尼羅河兩方進(jìn)行對(duì)比,是以二比二，而非形成了三元框架，選項(xiàng)對(duì)文章所述中國(guó)文明與中東兩文明的關(guān)系理解有誤。C，選項(xiàng)是對(duì)第六段論點(diǎn)和論據(jù)的概括。)３.A（A,文中第三四段提出“……而不能有文化的涵化力”“……始終無(wú)融合的可能”，即認(rèn)為中東兩大古文明之間受限甚多,其衰落屬于必然,斷無(wú)可能進(jìn)行統(tǒng)整。選項(xiàng)夸大了事物的偶然性,并錯(cuò)誤地肯定了事物的可能性，與原文表意相反。）4．C(材料一指出：“有害垃圾，是指納入《國(guó)家危險(xiǎn)廢物名錄》，對(duì)人體健康或者自然環(huán)境造成直接或者潛在危害的,且應(yīng)當(dāng)專門處置的廢鎳鎘電池、廢藥品等廢棄物?！盋項(xiàng)中（用壞或用完的）的“生理鹽水瓶”,首先其內(nèi)殘余的鹽水對(duì)人與環(huán)境無(wú)害,其次“瓶”無(wú)論是玻璃還是塑料所制，都屬于可回收物。故C項(xiàng)對(duì)“生理鹽水瓶”歸類有誤。）5.Ｂ（材料三指出：“日本形成了……宣傳教育體系……同時(shí)還形成一個(gè)良好的垃圾分類管理的輿論環(huán)境，給公民以壓力和動(dòng)力……”說(shuō)明其壓力和動(dòng)力不光來(lái)自政府、政策層面，也來(lái)自教育與輿論環(huán)境。選項(xiàng)對(duì)日本相關(guān)情況的表述片面。）６.參考要點(diǎn)：①優(yōu)化分類標(biāo)準(zhǔn),結(jié)合實(shí)際情況提供垃圾分類投放指導(dǎo)；②構(gòu)建法律體系,出臺(tái)具體而有效的配套獎(jiǎng)勵(lì)懲罰措施;③注重宣傳教育,培養(yǎng)市民進(jìn)行垃圾分類的意識(shí)與能力；④強(qiáng)化公民參與,壓力與動(dòng)力并行,培養(yǎng)市民行為習(xí)慣。（每點(diǎn)2分,寫到關(guān)鍵詞即可得分,答出三點(diǎn)即可得滿分。)7．Ａ（婚禮時(shí)的秋陽(yáng)，和它前面喜慶熱鬧的“婚禮的喇叭”一道,是以明媚溫暖的溫馨環(huán)境，反襯喀布爾人物是人非的恍惚、感傷情緒，情景相反,屬于以樂(lè)景寫哀情，不可說(shuō)是“環(huán)境氛圍與人物當(dāng)時(shí)的情感自然融為一體”。選項(xiàng)對(duì)小說(shuō)情景關(guān)系的理解錯(cuò)誤。)8.參考要點(diǎn)：①第一人稱敘事，“我”作為講述者串起整個(gè)故事，使讀者跟著“我”旁觀喀布爾人拉曼和敏妮的交往，情節(jié)自然流暢。②第一人稱敘事,“我”所知有限，使小說(shuō)敘事集中到喀布爾人拉曼和敏妮的交往上，省略其它次要部分，情節(jié)詳略分明。③第一人稱敘事，便于抒情(或進(jìn)行心理描寫）,使得“我”對(duì)拉曼的欣賞、反感、同情態(tài)度變化細(xì)致具體，情感真摯動(dòng)人（或讀來(lái)具有代入感、拉近讀者與作者的距離）。④第一人稱敘事,“我”的身份與作者相同，恰好也是一名作家，使小說(shuō)故事讀來(lái)仿佛真實(shí)發(fā)生，十分可信（或仿佛是泰戈?duì)柦琛拔摇敝跀⑹卵郧椋＂莸谝蝗朔Q敘事，能突出人物形象，凸顯主題。通過(guò)“我”對(duì)拉曼的情感、態(tài)度變化，更突出了拉曼的善良與友好，也表現(xiàn)了對(duì)父愛的理解與歌頌。(答出一點(diǎn)2分；答出兩點(diǎn)4分；答出三點(diǎn)6分。）9.參考要點(diǎn):（一)強(qiáng)調(diào)和諧與溫暖：①拉曼之前與敏妮之間溫馨快樂(lè)的相處與玩笑；②拉曼對(duì)敏妮不變的溫柔與關(guān)愛(或拉曼之后遇見、提及敏妮總面帶微笑）；③拉曼對(duì)自己女兒的思念(或拉曼收藏、展示女兒小手印的溫馨一幕）;④“我”欣賞拉曼與敏妮的玩笑與友情（或“我”信任拉曼,讓其與敏妮交往)；⑤“我”與拉曼皆為人父,對(duì)其產(chǎn)生共情、同情，終于讓拉曼和女兒見面；⑥“我”資助拉曼,使其歸家與女兒重逢,并為之欣慰。(答出一點(diǎn)1分；答出兩點(diǎn)2分；答出三點(diǎn)４分；答出四點(diǎn)及以上６分。）（二)淡化了原本激烈的沖突矛盾：①略寫“我”與妻子關(guān)于拉曼危險(xiǎn)性的分歧;②略寫拉曼與街坊的流血沖突,以及牢獄之災(zāi)（只提牢獄之災(zāi)不得分）。留下了淡淡的感傷:③僅保留敏妮長(zhǎng)大、物是人非的感傷；④與拉曼有家難回、不知女兒消息的淡淡感傷。（答出一點(diǎn)1分;答出兩點(diǎn)2分；答出三點(diǎn)4分；答出四點(diǎn)６分。)１0.Ｃ11．A(“舉孝廉”,是地方官向上級(jí)或中央推舉人才，是一種由下往上推舉人才為官的制度。)12.C(不是竇太后下令殺害陳蕃,是曹節(jié)假傳命令,王甫殺害了他。）13．(１)于是送信的人說(shuō)假話請(qǐng)求見陳蕃，陳蕃發(fā)怒，把送信的人鞭打至死,獲罪降為修武令。（詐:說(shuō)假話;坐:獲罪;句意通順得滿分)(2）導(dǎo)致兒子們?yōu)楹Φ脑?難道不是當(dāng)?shù)毓倮糌澪郾┡氨破人麄兿襁@樣造反的嗎？（致令:導(dǎo)致；豈:難道；句意通順得滿分）參考譯文：陳蕃字仲舉，是汝南平輿人。陳蕃十五歲的時(shí)候,曾經(jīng)悠閑地獨(dú)自住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂。他父親同城的朋友薛勤來(lái)拜訪他,對(duì)他說(shuō)：“小伙子你為什么不整理打掃房間來(lái)迎接客人？”陳蕃說(shuō)：“大丈夫處理事情，應(yīng)當(dāng)以掃除天下的壞事為己任。怎么能在意一間房子呢？”薛勤認(rèn)為他有讓世道澄清的志向，與眾不同。最初，在郡里做官，被推舉為孝廉,授郎中。因母親去世,辭官守喪。太尉李固上表薦舉他，升為樂(lè)安太守。郡人周繆，高潔之人,前后郡守招請(qǐng),不肯去,只有陳蕃能夠招他去，陳蕃稱他的字，不叫他的名。特別為他安放一張床,周璆離開時(shí),就把床懸掛起來(lái)。大將軍梁冀是威震天下的人,當(dāng)時(shí)派人送信給陳蕃，請(qǐng)陳蕃辦私事,送信的人不得見。于是送信的人說(shuō)假話請(qǐng)求見陳蕃,陳蕃發(fā)怒，把送信的人鞭打至死,獲罪降為修武令。后升遷，被任為尚書。這時(shí)零陵、桂陽(yáng)山賊為害,公卿商議要派軍隊(duì)去討伐,皇帝又下詔州郡，所有討伐有功者都可以保舉孝廉、茂才。陳蕃上疏說(shuō):“以前高祖創(chuàng)立大業(yè)，撫養(yǎng)百姓如同養(yǎng)育自己的兒子一樣?，F(xiàn)在二郡的老百姓都是皇上的兒子,導(dǎo)致兒子們?yōu)楹Φ脑?，難道不是當(dāng)?shù)毓倮糌澪郾┡氨破人麄兿襁@樣造反的嗎?應(yīng)該嚴(yán)厲責(zé)成三府，暗暗地考核州牧太守縣令，如果有為政殘害百姓的人，立即向朝廷揭發(fā),另選清正賢明，能夠宣揚(yáng)法令,愛護(hù)百姓的人去代替他們，這樣可以不必?zé)﹦趪?guó)家的軍隊(duì)，卻可以使所有的盜賊平息啊！”（陳藩)因?yàn)檫@個(gè)得罪了皇帝身邊的人，所以被下放到豫章郡擔(dān)任太守。后升任大鴻臚，恰逢白馬縣令李云上疏直言勸諫,桓帝大為震怒，李云應(yīng)被處死,陳蕃上書救李云,獲罪被罷免回家。又被征任議郎，幾天之后,升任光祿勛。永康元年（１67),桓帝