中國(guó)文化導(dǎo)論自考真題+答案七套

20237月自考中國(guó)文化導(dǎo)論試卷課程代碼：04121一、單項(xiàng)選擇題(本大題共25小題，每題1分，共25分)1.西漢散文的巨大成就主要是〔D 〕A.《吳越春秋》 B.《漢書(shū)》C.《漢紀(jì)》 D.《史記》以演唱“北方有佳人，絕世而獨(dú)立，一顧傾人城，再顧傾人國(guó)，寧不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得?！倍鴤魇赖某杓沂恰睟 〕公孫大娘 B.李延年C.姜夔D.李清照 在宮廷禁苑里選擇“梨園”作為教習(xí)樂(lè)舞的場(chǎng)所，后世就稱(chēng)戲班為梨園。〔D 〕清世祖C.隋煬帝

漢文帝D.唐玄宗東晉王羲之的 被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”?！睞 〕《蘭亭集序》C.《泰山刻石》

《張遷碑》D.《松風(fēng)閣詩(shī)帖》現(xiàn)存最早的有精準(zhǔn)紀(jì)年的雕版印刷品是868年印行的〔D 〕《周禮》C.《論語(yǔ)》

《十三經(jīng)注疏》D.《金剛經(jīng)》把散見(jiàn)于群書(shū)中的資料摘錄出來(lái)，分門(mén)別類(lèi)，匯編成書(shū)，這樣的書(shū)被稱(chēng)為〔A〕類(lèi)書(shū)B(niǎo).經(jīng)書(shū)C.叢書(shū)D.史書(shū)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期石申編制的 是世界上最早的星表，它建立了世界上最早的赤道坐標(biāo)體系?！睟 〕《石氏星紀(jì)》 B.《石氏星表》C.《大業(yè)歷》D.《太初歷》徐光啟的農(nóng)學(xué)著作是〔C 〕1/36《齊民要術(shù)》C.《農(nóng)政全書(shū)》

《農(nóng)書(shū)》D.《農(nóng)?！肺覈?guó)南朝數(shù)學(xué)家 準(zhǔn)確地計(jì)算出圓周率的數(shù)值在3.1415926和3.1415927之間?！睟 〕劉徽B.祖沖之C.賈憲D.沈括 提出了“文以載道”散文創(chuàng)作主見(jiàn)。〔A〕A.B.蘇軾C.王安石 D.李東陽(yáng)“望聞問(wèn)切”四診法是 制造的。〔A〕A.扁鵲B.張仲景C.華佗D.孫思邈在古代稱(chēng)謂中，“細(xì)君”是用來(lái)稱(chēng)呼 的。〔A 〕A.妻子B.小姨子C.同學(xué)D.弟弟秦漢時(shí)的官制是 制?！?A.三公九卿制B.三省六部制C.九寺五監(jiān)制D.三省制中國(guó)第一部文人獨(dú)創(chuàng)的長(zhǎng)篇人情小說(shuō)是〔B 〕A.《三國(guó)演義》 B.《金瓶梅》C.《紅樓夢(mèng)》D.《水滸》秦以前的行政區(qū)劃是〔B 〕郡縣制C.府道制

分封制D.行省制在商朝官制中，主管刑獄的官員是〔B 〕A.司空B.司寇C.司馬D.司徒東漢時(shí)， 成為地方最高級(jí)的政區(qū)。〔A?〕A.州C.道

B.府D.縣2/36科舉考試是 時(shí)創(chuàng)立的?！睟 〕隋煬帝C.唐太宗

隋文帝D.唐玄宗道教代表人物葛洪的道教理論著作是〔A 〕《抱樸子內(nèi)篇》C.《周易參同契》

《道藏》D.《云笈七簽》中國(guó)園林的集大成時(shí)期是 時(shí)期?！睤 〕A.北宋B.南宋C.元 D.明清九品中正制是 時(shí)期選拔官吏的根本制度?！睞〕A.魏晉南北朝B.東漢C.五代十國(guó) D.北宋“民為貴，社稷次之，君為輕”是 民本思想的表達(dá)?！睠 〕A.孔子B.荀子C.孟子D.司馬光中國(guó)最早消滅的紙幣是宋代的〔A〕A.交子B.飛錢(qián)C.銀票D.銀鈔《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》被列為“五經(jīng)”是在 時(shí)?！睟? 〕A.南宋徽宗 B.西漢武帝C.東漢光武帝D.北宋高宗中國(guó)度量衡的其次次統(tǒng)一是在 時(shí)期?！睞〕A.隋朝B.西晉C.三國(guó)D.西漢二、多項(xiàng)選擇題(10220分)在每題列出的備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多項(xiàng)選擇、少選或未選均無(wú)分。3/36明代南戲的四大聲腔是指〔ABCE 〕A.B.余姚C.海鹽D.E.弋陽(yáng)中國(guó)古代繪畫(huà)技法主要有〔ABCDE 〕A.B.寫(xiě)意C.勾畫(huà)D.設(shè)色E.水墨F.院體畫(huà)篆刻藝術(shù)是融 諸要素為一體的藝術(shù)?！睞BC 〕A.書(shū)法B.章法C.刀法D.鐫法E.繪法“六書(shū)”中屬于文字使用方式的是〔AB 〕A.轉(zhuǎn)注B.假借C.指事D.會(huì)意E.形聲F.象形在宇宙觀上，中國(guó)古代流行的關(guān)于天體構(gòu)造的理論有〔ABC 〕蓋天說(shuō)C.宣夜說(shuō)E.地心說(shuō)

渾天說(shuō)D.無(wú)限說(shuō)現(xiàn)今世界佛教的三大系統(tǒng)是〔BCD 〕由西域傳入中原的大乘佛教由陸路傳入朝鮮、日本、越南的大乘佛教C.由水路傳入中南半島和南洋群島的小乘佛教D.越過(guò)印度北部高山傳入我國(guó)藏區(qū)的藏傳佛教E.由水路傳入中原的大乘佛教春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代消滅了選官制度，主要方法有〔AC 〕A.薦舉B.察舉C.軍功D.考試E.游說(shuō)表示憐憫的謚號(hào)有〔ABCDE 〕4/36A.哀C.幽E.悼

B.懷D.殤明代散文創(chuàng)作的主要流派包括〔ABCE 〕A.竟陵派C.公安派E.“后七子”

B.唐宋派D.桐城派中醫(yī)理論主要包括以下幾個(gè)方面〔ABC 〕A.人體的有機(jī)整體性 B.人體的陰陽(yáng)五行理論C.經(jīng)絡(luò)說(shuō)E.麻醉理論

D.解剖理論三、詞語(yǔ)解釋(5315分)五聲：無(wú)聲亦稱(chēng)五音，是中國(guó)古代宮、商、角、徽、羽五個(gè)音節(jié)的總稱(chēng)，是中國(guó)古代音樂(lè)和音階形式的根底。京?。菏前儆嗄陙?lái)在中華民族中影響最大、流行最廣的戲曲劇種?！肚迕魃虾訄D》：宋代畫(huà)家張澤瑞繪制的長(zhǎng)卷風(fēng)俗畫(huà)，享有“神品”的美譽(yù)。畫(huà)面主要由遠(yuǎn)郊農(nóng)村生活風(fēng)貌、以虹橋?yàn)橹行牡你旰由舷掠魏蜆浅莾?nèi)外市井風(fēng)情三局部組成。具有很高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。血緣九族：有兩種解釋?zhuān)阂皇且员救藶榛鶞?zhǔn)，向上、向下各推衍四代，共九代，為九族；二是以父族四，母族三、妻族二為九族。九族是傳統(tǒng)中國(guó)最典型的家庭制度。廟號(hào)：已故皇帝在太廟中的稱(chēng)號(hào)。太廟是帝王祭祀祖先的宗廟。四、簡(jiǎn)答題(4520分)從總體上看，中國(guó)藝術(shù)特征的主要表現(xiàn)是什么？中國(guó)藝術(shù)特征主要表現(xiàn)為：123人與自然的統(tǒng)一。中國(guó)民俗中的冠禮是怎么回事，或許是如何進(jìn)展的？冠禮是男子的成年禮。男孩到了二十歲則要進(jìn)展冠禮。首先，將要加冠的父親先在宗廟選好吉日，并打算主持加冠的嘉賓。然后，冠者父親要通知嘉賓行禮的日期。冠禮分三次----初加、再加、三加，每次加冠穿不同的服飾。隨后進(jìn)展“命字”儀式，等等，以取得各方面對(duì)他成年的成認(rèn)。5/36中國(guó)民俗中喪禮有哪些禁忌？喪禮是人生最終一個(gè)禮儀，也是最為盛大禮儀之一。內(nèi)容包括：停尸、招魂、吊喪、殯儀、送葬。在葬禮中必需遵循種種禁忌，才能使死去的人在陰間過(guò)的平穩(wěn)，陽(yáng)間的人不受到連累禍害。停尸禁忌，忌諱眼淚掉在尸體上，死者頭部位置禁忌在梁下；死在外地的人忌停尸室內(nèi)或入村。招魂時(shí)禁忌大聲喧嘩、走動(dòng)、五官不全的人在旁邊。吊喪禁忌空手而來(lái)；忌寡婦吊喪。殯儀禁忌，與死者屬相相克的人要回避，忌人影照入棺材內(nèi)。送葬禁忌七月送葬，忌正午送葬等等。中國(guó)古代皇位繼承制度的嫡長(zhǎng)子繼承制有哪些具體的規(guī)定？在皇帝正妻皇后所生的諸子中，選立長(zhǎng)子為繼承人；假設(shè)嫡長(zhǎng)子早殤而有子，則立其子；長(zhǎng)子無(wú)子則由皇帝之嫡次子挨次繼承；在皇后無(wú)子的狀況下，選擇庶子中的長(zhǎng)子為繼承人；如嫡庶子皆無(wú)，則依照親疏挨次選立。五、論述題(21020分)45.試論陶淵明詩(shī)歌的風(fēng)格特征。陶淵明的詩(shī)中，對(duì)田園風(fēng)光的寵愛(ài)和對(duì)宦官生涯的憎惡嚴(yán)密聯(lián)系一起。既寫(xiě)了田園生活的驚奇表現(xiàn)餓詩(shī)人怡然得意的心情，也表達(dá)了當(dāng)時(shí)社會(huì)和官場(chǎng)的黑暗腐敗。另外陶淵明的詩(shī)反映了農(nóng)民的局部苦況。在藝術(shù)成就方面，陶淵明的詩(shī)最大的特點(diǎn)是制造了平淡自然的風(fēng)格，其次它能夠制造出情景交融的藝術(shù)境地。陶淵明的詩(shī)在中國(guó)詩(shī)歌史上有巨大的影響和重要的地位，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)史上田園詩(shī)的創(chuàng)作到道路。46.什么是科舉制，試論科舉制的功過(guò)?？婆e是歷代封建王朝通過(guò)考試來(lái)選拔人才的一種制度。1正面影響：第一，科舉制將儒家思想全面推動(dòng)到社會(huì)各層面，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神核心；其次，科舉制強(qiáng)化了讀書(shū)尚文的文化傳統(tǒng)，促進(jìn)了學(xué)校教育的進(jìn)展，造就了大批優(yōu)秀的文化人才。2負(fù)面影響：第一，科舉考試消耗了士人幾乎全部的精力，讀書(shū)做官成為學(xué)問(wèn)階層的最終目標(biāo)，造成傳統(tǒng)文化畸形進(jìn)展；其次，科舉制是對(duì)極端專(zhuān)制王權(quán)的維護(hù)。20237月自學(xué)考試中國(guó)文化導(dǎo)論試題課程代碼：04121一、單項(xiàng)選擇題(20120分)在每題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多項(xiàng)選擇或未選均無(wú)分。宋代的專(zhuān)業(yè)性消遣場(chǎng)所中設(shè)有專(zhuān)供演出的各種圈子，稱(chēng)之為(B)A.茶館 B.勾欄6/36C.酒肆 D.瓦舍 是世界上最早的收字最多的字典。(A )《康熙字典》C.《永樂(lè)大典》

《四庫(kù)全書(shū)》D.《說(shuō)文解字》《明夷待訪錄》是 的政論和史論專(zhuān)著。(D )王守仁C.顧炎武

王夫之D.黃宗羲二十四節(jié)氣是中國(guó)古代歷法的一大制造，處暑前的一個(gè)節(jié)氣是(A )立秋C.寒露

秋分D.霜降佛教四大皆空的“四大”也叫“四界”，具體指的是 四種元素。(C )金、木、水、火C.地、水、火、風(fēng)

天、地、水、火D.天、地、水、土古人的年齡有時(shí)用一種與年齡有關(guān)的稱(chēng)謂來(lái)代替。如：八九歲至十三四歲年齡段的人被稱(chēng)為(C )A.垂髫B.豆蔻C.總角7.“格物致知”其語(yǔ)出自(A.《論語(yǔ)》C.《中庸》BD.束發(fā))B.《大學(xué)》D.《孟子》中國(guó)是世界上使用紙幣最早的國(guó)家，早在宋朝就消滅了真正意義上的紙鈔( B )元鈔C.寶鈔

交子D.飛錢(qián)宋代政體的一大特色是行二府三司制。二府是中書(shū)省與(D )尚書(shū)省C.太尉府

門(mén)下省D.樞密院唐寅、文徵明、 、仇英，以水墨寫(xiě)意見(jiàn)長(zhǎng)，被稱(chēng)為“吳派四大家”。( C )A.黃公望B.王蒙C.沈周D.吳鎮(zhèn)11.設(shè)立武舉的皇帝是(C)A.楊廣B.李世民C.武則天D.朱元璋7/3612.鄉(xiāng)試是省一級(jí)的考試，中試者稱(chēng)為 ，可以直接授任為官。( C )A.生員B.貢士C.舉人D.會(huì)元13.以下畫(huà)家中不屬于“揚(yáng)州八怪”的有(A)A.任伯年B.金農(nóng)C.閔貞D.羅聘以下作品中不屬于元末明初“四大傳奇”的作品是(C )《荊釵記》C.《寶劍記》

《白兔記》D.《拜月記》明中葉以后，文壇上消滅了以 、何景明為首的“前七子”。(A )李東陽(yáng)C.李攀龍

方苞D.王世貞 是中國(guó)小說(shuō)史上第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇白話小說(shuō)。(C )《儒林外史》C.《金瓶梅》

《西游記》D.《三國(guó)演義》偈語(yǔ)“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。原來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！蹦?所作。(A )A.慧能C.弘忍書(shū)院起源于(B A.南宋C.明代

B.神秀D.了悟B.唐代D.隋朝九品中正制創(chuàng)立于 ，是魏晉南北朝時(shí)期選拔官吏的根本制度。( A )三國(guó)時(shí)期C.西漢

東漢D.秦代清咸豐時(shí)期發(fā)行的“戶部官票”，又叫( C )大清寶鈔C.銀票

錢(qián)票D.錢(qián)鈔二、多項(xiàng)選擇題(10220分)依據(jù)不同文化在整個(gè)文化體系中所處地位和作用的差異，文化可分為( BCE )中性文化C.主流文化E.反文化考古學(xué)家認(rèn)為中國(guó)人的主要來(lái)源有()

亞文化D.對(duì)立文化A.華夏集團(tuán) B.長(zhǎng)江集團(tuán)8/36C.東夷集團(tuán)E.黃河集團(tuán)

D.苗蠻集團(tuán)《道藏》中的典籍，歷來(lái)都按“三洞四輔十二類(lèi)”的分類(lèi)方法編排。所謂三洞，是指( ACD )洞玄C.洞真

洞天D.洞神E.洞人宋代瓷器工藝高度進(jìn)展。龍泉窯、景德鎮(zhèn)窯、 等都是當(dāng)時(shí)著名瓷窯。(BCE )年窯C.汝窯E.定窯

官窯D.邢窯隋唐時(shí)期，佛教在進(jìn)展過(guò)程中成立了天臺(tái)宗、 、凈土宗和密宗等(ABCDE )三論宗C.法相宗E.禪宗

華嚴(yán)宗D.律宗《詩(shī)經(jīng)》運(yùn)用的主要藝術(shù)手法有(BCD )A.風(fēng)C.賦E.頌中國(guó)園林主要的造園手法是( ABE A.疊石C.筑臺(tái)E.植物造景

B.比D.興B.理水D.曲徑以下概念中不屬于中國(guó)古代影響最大的天體構(gòu)造理論論天“三說(shuō)”的( AB )昕天C.蓋天說(shuō)

安天D.渾天說(shuō)古人在相互交往中，一般加在稱(chēng)呼前的敬詞有( ACDE )A.令B.大C.尊D.貴E.賢30.世界上的歷法有(ADE)A.太陰歷B.公歷C.農(nóng)歷D.陰陽(yáng)歷E.太陽(yáng)歷三、名詞解釋(4312分)9/36知行合一：針對(duì)朱熹提出的“知先行后”的理論，王陽(yáng)明提出了“知行合一”論。他所說(shuō)的知主要指人的思想道德意識(shí)和思想意念，行主要指踐履和實(shí)際行動(dòng)。因此知行關(guān)系也就是道德意識(shí)和道德踐履的關(guān)系，他所說(shuō)的知行合一不是感覺(jué)和實(shí)踐的統(tǒng)一，二是抹平主觀生疏和客觀行為之間的界限。也就是說(shuō)，人的內(nèi)心一旦有某種念頭，同時(shí)也就是人的行了。元散曲：元散曲是由漢族原有的大曲、詞、諸宮調(diào)等諸種傳統(tǒng)音樂(lè)形式，與宋金以來(lái)的民間俚曲，以及少數(shù)民族的胡曲番樂(lè)交互影響而產(chǎn)生的。分為小令和桃樹(shù)兩種根本形式。其代表人物有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等。其中成就最高就是馬致遠(yuǎn)。六書(shū)：漢字六書(shū)是古人通過(guò)分析漢字形體的構(gòu)造而歸納出來(lái)的六種規(guī)律：即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。六書(shū)中前四書(shū)指漢字的形體構(gòu)造，后二書(shū)只是文字的使用方式。六書(shū)是我國(guó)古代分析文字的理論，有助于了解漢子的構(gòu)造方式及其表意性特點(diǎn)。三舍法：宋代在太學(xué)中首推王安石首創(chuàng)的“三舍法”。即在太學(xué)中分設(shè)外舍〔下等〕、中舍〔中等〕、上舍(上等)。四、簡(jiǎn)答題(4624分)35.簡(jiǎn)述中國(guó)文化的進(jìn)展階段。第一階段，是中國(guó)文化史前或者起源時(shí)代，包括舊石器時(shí)代和石器時(shí)代，相當(dāng)于中國(guó)古代史中的傳統(tǒng)時(shí)代。其次階段，是中國(guó)文化的雛形時(shí)代或者“青銅時(shí)代”。包括夏、商、西周三代。第三階段，是中國(guó)文化的軸心時(shí)代或元典時(shí)代，包括春秋、戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期，這是中國(guó)社會(huì)與文化史上第一次重大的轉(zhuǎn)折期時(shí)期。第四階段，是中國(guó)文化實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”的時(shí)代。包括秦、西漢和東漢三個(gè)朝代。第五階段，是中國(guó)文化由一統(tǒng)走向多元時(shí)代。包括魏、晉、南北朝。第六階段，是中國(guó)文化臻于隆盛的階段，包括隋、唐兩代。第七階段，是中國(guó)文化臻于成熟、精巧的時(shí)代，以北宋南宋兩代為主，也包括遼夏金元。第八階段，是中國(guó)文化總結(jié)、衰落并醞釀變的時(shí)代，包括明清兩代。儒家“人性論”的內(nèi)涵是什么？人性論是關(guān)于人的共同本質(zhì)的爭(zhēng)論。最先主見(jiàn)“性善論”的是孟子，他是孔子學(xué)說(shuō)的繼承人和進(jìn)展人。他認(rèn)為人原來(lái)就具有天賦的“善端”，具有一種先驗(yàn)的道德觀念的萌芽，這是人異于禽獸、高于禽獸的本質(zhì)特征。由于人心天賦是善的，所以人性也是善的。他也生疏到道德觀念的形成與后天的培育有確定關(guān)系，人心有與生俱來(lái)的善端，但要進(jìn)展這種善端，就必需有意、養(yǎng)性；有意就是存養(yǎng)這些善端，養(yǎng)性就是培育這種善端，使其不斷發(fā)揮完善。而荀子認(rèn)為，人生來(lái)就是惡的，后天教育可以由惡變善。他認(rèn)為人人斗毆欲望追求，這是性中自有，這種對(duì)物質(zhì)利益的追求就打算人的性惡。簡(jiǎn)述中國(guó)古代避諱的主要類(lèi)型。P300避諱主要有兩大類(lèi)：一為國(guó)諱，或稱(chēng)“公諱”，即原來(lái)為整個(gè)社會(huì)共同使用的某個(gè)漢子，10/36一旦被當(dāng)代皇帝用為命字，就被其壟斷，臣民再不許使用，假設(shè)違反了規(guī)定而直呼皇帝名或用皇帝避諱的字，就是“大不敬”，可能招來(lái)殺身之禍。另一種為家諱，即子孫不能稱(chēng)呼父祖的名字，這也是尊祖敬宗的表達(dá)。在社會(huì)活動(dòng)中，與他人交談也不能觸犯對(duì)方的家諱，否則將被視為無(wú)禮。簡(jiǎn)述清末科舉革廢的根本過(guò)程。P239清末科舉革廢經(jīng)受了三個(gè)階段：第一階段大致是1898年戊戌變法以前。主要措施是興辦學(xué)堂，實(shí)行與科舉分開(kāi)的維教育，但照舊以科舉為主、學(xué)校為輔。其次階段以1898年戊戌變法為頂峰。主要措施是試圖整合科舉與式學(xué)校的沖突，尤其是試圖改革科舉考試的內(nèi)容、程序，廢棄八股，開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)特科。第三階段是1901年以后。以張之洞為首的改良派一開(kāi)頭主見(jiàn)逐步削減科舉中額，漸廢科舉。但1905年，日俄戰(zhàn)斗爆發(fā)使他們感到沉重的危機(jī)感，改為聯(lián)名停科舉，8月4號(hào)清廷公布停頓科舉的上諭。這一公布，標(biāo)志著在中國(guó)歷史上連續(xù)了一千三百多年的科舉制度的終結(jié)和近代考試制度的誕生。五、論述題(21224分)39.略論《離騷》的藝術(shù)成就。屈原的代表作《離騷》中國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。在藝術(shù)方面也取得了極高的成就。首先在構(gòu)造上，貫穿《離騷》全詩(shī)有一條清楚的主線。全詩(shī)可分為三大局部，第一部分，詩(shī)人對(duì)往事進(jìn)展了回憶，表達(dá)了自己的身世懷抱，政治抱負(fù)和政治斗爭(zhēng)的失敗。其次局部是詩(shī)人轉(zhuǎn)向?qū)Ρж?fù)的追求。第三局部是著重提示詩(shī)人內(nèi)心的彷徨。其次，《離騷》是中國(guó)古代抒情詩(shī)中表現(xiàn)悲劇精神的最早典范。另外，《離騷》大量運(yùn)用了比興手法，文章豐富華美。40.試論《史記》的史學(xué)成就?！妒酚洝返氖穼W(xué)成就及其在中國(guó)文化史上的地位。是中國(guó)古代史學(xué)首推的經(jīng)典，它的消滅標(biāo)志中國(guó)古代史學(xué)的正式形成。是我國(guó)第一步規(guī)模雄偉的通史，為我國(guó)開(kāi)創(chuàng)紀(jì)傳體的題材，也是一部文學(xué)名著，富有人民性，記述不少下層社會(huì)的人物。20234月歷年自考中國(guó)文化導(dǎo)論真題課程代碼：04121一、單項(xiàng)選擇題(25125分)《孟子字義疏證》的作者是(C )孔穎達(dá)C.戴震

朱熹D.焦循盛唐邊塞詩(shī)人中最擅長(zhǎng)表現(xiàn)邊塞奇異風(fēng)光的是( A)岑參C.王昌齡

高適D.王維甲骨文中有關(guān)武丁二十九年十二月望日的記錄是(B A.日食 B.月食11/36哈雷慧星 D.太陽(yáng)黑子夏商周王對(duì)地方諸侯進(jìn)展巡察以宣示王權(quán)的形式是( B )會(huì)盟C.朝聘

巡狩D.大聘提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的是(B )晁錯(cuò)C.賈誼

董仲舒D.司馬遷清代詞壇真正以詞人本色著名的詞人是( C )陳維崧C.納蘭性德

朱彝尊D.周濟(jì)二十四節(jié)氣是中國(guó)古代歷法的一大制造，冬至后緊接著的一個(gè)節(jié)氣是( C)大雪C.小寒中心政體為二府三司制的朝代是(D)A.漢朝C.唐朝

B.小雪D.大寒B.隋朝D.宋朝基督教傳入中國(guó)的最早的一支是聶斯托利派，漢譯名稱(chēng)為( D )祆教C.東正教

天主教D.景教兩漢歷史散文中文學(xué)成就最高的是(A )A.《史記》C.《吳越春秋》唐朝制造的輪形提水機(jī)械是( D A.螺旋式水車(chē)C.翻車(chē)

B.《漢書(shū)》D.《越絕書(shū)》B.耬車(chē)D.筒車(chē)“六藝”中側(cè)重于培育規(guī)章儀式等倫理道德教育的是(A )A.禮C.射

B.樂(lè)D.書(shū)《漢紀(jì)》把紀(jì)傳體成功的表達(dá)方法合理地運(yùn)用于編年體，它的作者是( A )茍悅C.沈約

袁宏D.裴子野按雕塑類(lèi)型劃分，石獸、華表屬于(B )A.墓窒雕飾 B.陵墓表飾12/36C.建筑裝飾 D.工藝雕塑現(xiàn)存最早、最完整的一部農(nóng)學(xué)名著是( A)A.《齊民要術(shù)》C.《農(nóng)政全書(shū)》秦始皇實(shí)行郡縣的時(shí)間是(A A.公元前221年C.106年

B.《農(nóng)書(shū)》D.《本草綱目》B.202年D.200年17主見(jiàn)“吾心即是宇宙”，提出“心即理”命題的古代哲學(xué)家是( B )朱熹C.王守仁

陸九淵D.王夫之被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的書(shū)法作品是( C)《蜀素帖》C.《蘭亭集序》

《鴉頭丸帖》D.《諸上座帖》不拘泥于身份、形跡的朋友之交叫(C )A.“莫逆之交”C.“忘形交”漢代太學(xué)設(shè)立丁( B)A.漢高祖時(shí)期C.漢光武帝時(shí)期

B.“忘年交”D.“神交”B.漢武帝時(shí)期D.漢明帝時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“撰次諸國(guó)法”，修訂出包括盜律、賊律、囚律、捕律、雜律、具律六篇的《法經(jīng)》的作者是( C)A.商鞅B.韓非C.李悝D.李斯22.康熙、乾隆的稱(chēng)號(hào)是(B)A.謚號(hào)B.年號(hào)C.廟號(hào)D.尊號(hào)秦漢時(shí)期中心政體中的“三公”是指(B )A.太師、太傅、太保C.郎中令、太仆、廷尉鄉(xiāng)舉里選制始于( B A.夏代C.周代

B.丞相、太尉、御史大夫D.禮部尚書(shū)、刑部尚書(shū)、戶部尚書(shū)B(niǎo).商代D.秦代依據(jù)中國(guó)習(xí)俗，佩香囊的節(jié)日是(C )13/36清明節(jié)C.端午節(jié)

中秋節(jié)D.重陽(yáng)節(jié)二、多項(xiàng)選擇題(10220分)至少有兩個(gè)是符合題目要求的程朱理學(xué)與陸王心學(xué)是宋明以來(lái)儒學(xué)的兩脈分支，其不同在于(BC A.前者偏重主觀唯心主義，后者是客觀唯心主義B.前者強(qiáng)調(diào)“積學(xué)成圣”即后天的學(xué)習(xí)，后者強(qiáng)調(diào)直指本心即知即是行C.前者要求“存天理，滅人欲”，后者留意張揚(yáng)共性D.前者向內(nèi)心求理，后者向外物求理E.前者屬于今文經(jīng)學(xué)，后者屬于古文經(jīng)學(xué)27.先秦諸子散文著作包括(DCE)A.《論語(yǔ)》B.《荀子》C.《國(guó)語(yǔ)》D.《春秋》E.《韓非子》“二十八宿”中分屬北宮的星宿有( ABE )A.斗C.翼E.女

B.牛D.軫隋唐時(shí)私人講學(xué)者中最知名的名儒和文學(xué)大師有( ABC )A.顏師古B.韓愈C.柳宗元D.李白E.杜甫30.現(xiàn)今世界佛教的三大系統(tǒng)是(BCD)A.由西域傳入中原的大乘佛教B.由陸路傳入朝鮮、日本、越南的大乘佛教C.由水路傳入中南半島和南洋群島的小乘佛教D.越過(guò)印度北部高山傳入我國(guó)藏區(qū)的藏傳佛教E.由水路傳入中原的大乘佛教31.中國(guó)古代著名的類(lèi)書(shū)有(ABDE )《太平御覽》C.《四庫(kù)全書(shū)》E.《藝文類(lèi)聚》

《永樂(lè)大典》D.《古今圖書(shū)集成》14/3632.屬于古代婚禮儀式的有(ABCDE)A.納采B.納吉C.請(qǐng)期D.納征E.饗燕以下有關(guān)甲骨文的表達(dá)正確的選項(xiàng)是(ABCD A.殷、周奴隸主貴族占卜的記錄B.刻寫(xiě)在龜甲、獸骨上C.主要覺(jué)察于河南南陽(yáng)D.是目前所知的中國(guó)最早的用以記載歷史的文字E.從字體角度說(shuō)屬于小篆明代散文創(chuàng)作的主要流派包括( ABCE )A.競(jìng)陵派B.唐宋派C.公安派D.桐城派E.“后七子”35.表示憐憫的謚號(hào)有(ABCDE)A.哀B.懷C.幽E.悼D.殤蓋天說(shuō)：是中國(guó)最古老的宇宙學(xué)說(shuō)，讓位天圓地方，天在上地在下，天如同蓋子覆在地上。元雜?。菏窃谒谓鹪罕镜母咨希诤媳狈搅餍械闹T宮調(diào)、唱賺等說(shuō)唱藝術(shù)和民間歌舞等多種藝術(shù)形式而形成。元雜劇的崛起與富強(qiáng)是中華戲曲成熟的標(biāo)志，中國(guó)戲曲崛起史上的其次座頂峰。“九流十家”：為東周時(shí)期諸子百家的具代表性的十家，即是儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家，當(dāng)中小說(shuō)家不入流。與三教九流的九流不同。謚號(hào)：是古代王侯將相、高官顯貴、文人名士以及建立特別功勛或受到皇帝垂青的人死后被賜予的稱(chēng)號(hào)?；实鄣闹u號(hào)由禮官按其一生的行為議定，臣下由皇帝賜予。會(huì)盟：是由王公布命令，召集諸侯到指定的地點(diǎn)承受王的安排和指示。四、簡(jiǎn)答題〔4520分〕簡(jiǎn)述玄奘的佛學(xué)奉獻(xiàn)。和窺基創(chuàng)立中國(guó)的法相唯識(shí)宗。在譯經(jīng)史上的成就，不僅系統(tǒng)反響5世紀(jì)印度佛學(xué)的全貌，矯正舊譯的錯(cuò)誤，開(kāi)拓譯經(jīng)史上的紀(jì)元。15/36簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的主要類(lèi)型。1、陵墓集群，包括陵墓表飾〔石人、石獸、華表〕墓室雕飾〔墓門(mén)、墓道等墓內(nèi)建筑〕、名器藝術(shù)〔陪葬用品〕2宗教集群包括佛道寺觀和其中的塑像、浮雕。3建筑裝飾包括宮殿、會(huì)館、牌坊、民居、橋梁等建筑上的裝飾性雕飾4工藝雕塑包括工藝性的泥塑、瓷塑、木雕、玉雕等我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的“精耕細(xì)作”技術(shù)系統(tǒng)是什么？1，充分利用土地234簡(jiǎn)述隋唐三省六部制的中心政體。三省分中書(shū)省〔擬定全國(guó)最高政令等〕，門(mén)下省〔參與軍國(guó)大事?tīng)?zhēng)論，批閱上行文書(shū)〕，尚書(shū)省〔最高執(zhí)行機(jī)關(guān)〕六部，屬尚書(shū)省，分禮部、吏部、戶部、工部、刑部、兵部。五、論述題〔21020分〕45.論述《史記》的史學(xué)成就及其在中國(guó)文化史上的地位?！妒酚洝返氖穼W(xué)成就及其在中國(guó)文化史上的地位。是中國(guó)古代史學(xué)首推的經(jīng)典，它的消滅標(biāo)志中國(guó)古代史學(xué)的正式形成。是我國(guó)第一步規(guī)模雄偉的通史為我國(guó)開(kāi)創(chuàng)紀(jì)傳體的題材也是一部文學(xué)名著富有人民性，記述不少下層社會(huì)的人物46.試論科舉制的功過(guò)。1正面影響：第一，科舉制將儒家思想全面推動(dòng)到社會(huì)各層面，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神核心；其次，科舉制強(qiáng)化了讀書(shū)尚文的文化傳統(tǒng)，促進(jìn)了學(xué)校教育的進(jìn)展，造就了大批優(yōu)秀的文化人才。2負(fù)面影響：第一，科舉考試消耗了士人幾乎全部的精力，讀書(shū)做官成為學(xué)問(wèn)階層的最終目標(biāo)，造成傳統(tǒng)文化畸形進(jìn)展；其次，科舉制是對(duì)極端專(zhuān)制王權(quán)的維護(hù)。20234月自學(xué)考試中國(guó)文化導(dǎo)論試題課程代碼：04121一、單項(xiàng)選擇題〔25125分〕1．將儒學(xué)驚奇化，把儒家“仁、義、禮、智、信”與“金、木、水、火、土”相比附〔B 〕A．先秦儒學(xué)B．漢代儒學(xué)C．宋代儒學(xué)D．明代儒學(xué)2．漢樂(lè)府民歌《上邪》是〔B〕A．挖苦詩(shī)B．愛(ài)情詩(shī)C．頌詩(shī)D．游仙詩(shī)3．使人與人之間分別開(kāi)來(lái)的力氣中最正確的選項(xiàng)是〔D 〕A．不同的風(fēng)俗和習(xí)慣B．不同的生活方式和狀態(tài)C．不同的價(jià)值觀和思想體系D．文化4．輔佐商王的主要大臣是〔A〕A．尹B．太師16/36C．相 D．卿春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期提出“白馬非馬”、“堅(jiān)白論”的公孫龍屬于〔C 〕儒家C．名家

墨家D．法家白居易詩(shī)歌中藝術(shù)成就最高的是他的〔C 〕諷喻詩(shī)C．感傷詩(shī)

閑適詩(shī)D．雜律詩(shī)二十四節(jié)氣是中國(guó)古代歷法的一大制造，立秋后緊接著的一個(gè)節(jié)氣是〔A 〕處暑C．寒露

秋分D．霜降唐代省試考試中及第者中的第一名被稱(chēng)為〔A 〕狀元C．舉人

探花D．貢士與中國(guó)明朝的徐光啟合譯了歐幾里德《幾何原理》的西方傳教士是〔C 〕馬可·波羅C．利馬竇

湯假設(shè)望D．南懷仁以下先秦散文中創(chuàng)作寓言的數(shù)量最多的是〔A 〕《韓非子》C．《孟子》

《莊子》D．《荀子》由宏大的天文學(xué)家郭守敬主持創(chuàng)制的歷法是〔A 〕A．《授時(shí)歷》B．《統(tǒng)天歷》C．《太初歷》D．《大明歷》12．明清時(shí)期會(huì)試中的第一名叫〔CA．秀才〕B．舉人C．會(huì)元D．亞元13．記載了虞、夏、商、周四朝政治活動(dòng)和史事追述的政治史書(shū)是〔B 〕A．《國(guó)語(yǔ)》B．《尚書(shū)》C．《春秋》D．《戰(zhàn)國(guó)策》14．宋徽宗趙佶的《芙蓉錦雞圖》屬于〔A．風(fēng)俗畫(huà)B〕B．院體畫(huà)C．文人畫(huà)D．市井畫(huà)15．彼此慕名而未見(jiàn)過(guò)面的朋友之交叫〔D〕17/36A．“莫逆之交”C．“忘形交”B．“忘年交”D．“神交”16．創(chuàng)立“開(kāi)元通寶”的皇帝是〔D〕A．隋文帝C．武則天B．唐太宗D．唐高祖17．摘取《資治通鑒》中的重要史實(shí)，分類(lèi)編輯成《通鑒紀(jì)事本末》的南宋史學(xué)家是〔C 〕A．朱熹B．鄭樵C．袁樞18．著名的《洛神賦圖卷》的作者是〔DD．陳邦瞻〕A．張僧繇B．吳道子C．陸探微19．周武王、周幽王的稱(chēng)號(hào)是〔A〕D．顧愷之A．謚號(hào)B．年號(hào)C．廟號(hào)20．真正意義上的紙鈔——交子消滅在〔BD．尊號(hào)〕A．唐代B．宋代C．元代D．明代春秋以來(lái)儒家與墨家并稱(chēng)為“顯學(xué)”，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人是〔B 〕公輸般C．墨瞿

墨翟D．惠施在古代職業(yè)稱(chēng)謂中，“皰丁”是指〔B 〕屠夫C．藝人

廚師D．鐵匠中國(guó)第一次統(tǒng)一度量衡的皇帝是〔B 〕周文王C．唐太宗

秦始皇D．武則天依據(jù)中國(guó)習(xí)俗，插折楊柳的節(jié)日是〔A 〕清明節(jié)C．端午節(jié)

中秋節(jié)D．重陽(yáng)節(jié)我國(guó)最早對(duì)度量衡進(jìn)展系統(tǒng)說(shuō)明的著作是〔C 〕《呂氏春秋》C．《漢書(shū)·律歷志》

《墨子》D．《尚書(shū)·舜典》18/36二、多項(xiàng)選擇題〔10220分〕先秦法家的代表人物有〔ABC 〕申不害C．韓非

慎到DE．呂不韋以下作家中被稱(chēng)為“唐宋八大家”的有〔ABCDE 〕柳宗元C．曾鞏

歐陽(yáng)修D(zhuǎn)E．蘇洵春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們認(rèn)為萬(wàn)物的本原是〔CD 〕金C．水E．火

土D．氣29．皇位繼承的方式主要有〔AB〕A．嫡長(zhǎng)子繼承制C．禪讓制B．密建皇儲(chǔ)制度D．選舉制E．科舉制30．明清之際的三大思想家是〔A．黃宗羲ABD〕B．顧炎武C．徐光啟D．王夫之E．顧憲成31．中國(guó)繪畫(huà)史上的“六朝三杰”是〔AC〕A．顧愷之B．吳道子C．陸探微E．閻立本D．鐘繇“二十八宿”中分屬南宮的星宿有〔CD 〕斗C．翼E．女

牛D．軫清代軍機(jī)處的大臣成員有〔ABCD 〕A．親王C．尚書(shū)E．舉人佛教主要典籍有〔ABCD 〕《大藏經(jīng)》C．《法華經(jīng)》

大學(xué)士D．侍郎B．《五燈會(huì)元》D．《壇經(jīng)》19/36E．《周易參同契》35．明代戲劇家湯顯祖的劇作有〔ACDE 〕《牡丹亭》C．《紫釵記》E．《南柯記》

《長(zhǎng)生殿》D．《紫蕭記》神話：神話是在人民的夢(mèng)想中，通過(guò)不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然界和社會(huì)形態(tài)。表達(dá)的是人民對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象的生疏和領(lǐng)悟。是一種哲學(xué)思想，講天、地、人的變化和關(guān)系。即“人”是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的主體，“天”和“地”共同構(gòu)成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的環(huán)境條件。后來(lái)農(nóng)學(xué)家把它作為一種農(nóng)學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。《清明上河圖》：宋代畫(huà)家張澤瑞繪制的長(zhǎng)卷風(fēng)俗畫(huà)，享有“神品”的美譽(yù)。畫(huà)面主要由遠(yuǎn)郊農(nóng)村生活風(fēng)貌、以虹橋?yàn)橹行牡你旰由舷掠魏蜆浅莾?nèi)外市井風(fēng)情三局部組成。具有很高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值?！段氖吠x》：清乾隆年間章學(xué)誠(chéng)的史學(xué)理論著作，他提出“六經(jīng)皆史”，主見(jiàn)史學(xué)要經(jīng)世致用。他把史籍區(qū)分為有“別識(shí)心裁”的“撰述”之作和纂輯史料的“記注”兩類(lèi)，認(rèn)為各有用處，而撰述之作的價(jià)值最高。他提出史學(xué)家應(yīng)端正心術(shù)培育史德。40笄禮：是古代女子十五歲時(shí)進(jìn)展的加笄儀式，是女子的成年禮?！绑恰庇址Q(chēng)簪，是用來(lái)束發(fā)、安發(fā)的長(zhǎng)針型發(fā)具。四、簡(jiǎn)答題〔4520分〕中國(guó)古代婚禮的程序是怎樣的？婚禮是男女結(jié)成夫妻的儀式。程序是：納彩：男方攜彩禮到女方行聘；問(wèn)名：男方備禮到女方詢問(wèn)女子有關(guān)的狀況；納吉：占卜吉兇，“訂婚”；納征：男方送聘禮到女家；請(qǐng)期：“提日子”；親迎：即迎親。簡(jiǎn)述“晚清四大責(zé)備小說(shuō)”及其特點(diǎn)?！豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《老殘游記》、《孽?；ā肥秦?zé)備小說(shuō)中最有影響的作品，被稱(chēng)為“晚晴四大責(zé)備小說(shuō)”。這些小說(shuō)反映了清末的政治腐敗、官場(chǎng)黑暗和學(xué)問(wèn)分子對(duì)當(dāng)局的無(wú)望。在藝術(shù)手法上，偏于夸大和揭露。簡(jiǎn)述南宋四大書(shū)院。指白鹿洞書(shū)院、岳〔上林底下鹿字〕書(shū)院、麗澤書(shū)院、象山書(shū)院。簡(jiǎn)述中國(guó)度量衡的起源。我國(guó)的度量衡起源于上古的原始社會(huì)。人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)中漸漸產(chǎn)生了對(duì)數(shù)與量的生疏，便有了“結(jié)繩記事”、“布手知尺”等說(shuō)。直至商周時(shí)期，人們開(kāi)頭用“尺”、“寸”、“勻”等度量衡單位。直至春秋時(shí)期，度量衡開(kāi)頭向周密進(jìn)展。五、論述題〔21020分〕20/36試述中國(guó)文化的根本特征。1關(guān)注人和人的生活的集體主義的人文精神；2重視人類(lèi)群體倫理秩序的倫理本位立場(chǎng)；3強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一的天人合一境地4建立在自然經(jīng)濟(jì)和宗法社會(huì)根底上的尊君重民的5尚中貴和的民族心態(tài)和生存才智。試論中國(guó)園林藝術(shù)的特點(diǎn)。1、園林布局因地制宜、巧于借勢(shì)，富有自然幽默的特征。2、園林建筑空間處理，留意避開(kāi)3、含蓄蘊(yùn)藉、追求詩(shī)情畫(huà)意的風(fēng)格特征。20237月自考中國(guó)文化導(dǎo)論試卷課程代碼：04121一、單項(xiàng)選擇題(25125分)先秦儒家中提出“天人相分”的是〔C 〕天人合一是：孟子孔子C.荀子

孟子D.子夏《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)歌多集中于〔D 〕《大雅》C.《頌》

《小雅》D.《國(guó)風(fēng)》人從動(dòng)物世界脫穎而出的力氣是〔A〕工具的制造和使用C.語(yǔ)言符號(hào)秦朝的中心政體是〔A 〕三公九卿制C.二府三司制道家學(xué)說(shuō)在漢代進(jìn)展成為〔D〕老莊之學(xué)C.淮南子之學(xué)

社會(huì)組織和群體生活D.文化B.三省六部制D.內(nèi)閣制B.玄學(xué)D.黃老之學(xué)在楷書(shū)的定型化過(guò)程中奉獻(xiàn)最大的書(shū)法家是〔A〕鐘繇C.蔡邕

王羲之D.曹喜二十四節(jié)氣是中國(guó)古代歷法的一大制造，春分后緊接著的一個(gè)節(jié)氣是〔C 〕雨水C.清明

驚蟄D.谷雨先秦諸子“九流十家”中在當(dāng)時(shí)影響最大的兩家是〔A〕21/36儒、道C.儒、陰陽(yáng)

儒、墨D.儒、雜一般多在釋迦牟尼佛像旁塑有兩位比丘立像，一年老，一中年，這是佛的兩位弟子。年老的名迦葉，中年的名〔B 〕韋馱天C.觀世音宋代最大的詩(shī)歌流派是〔B 〕A.“西昆體”C.“晚唐體”

B.阿難D.彌勒B.江西詩(shī)派D.“江湖詩(shī)派”由南朝劉宋時(shí)期天文學(xué)家祖沖之制定的歷法是〔D〕《乾象歷》C.《大衍歷》

《太初歷》D.《大明歷》明代萬(wàn)歷年間由顧憲成等人創(chuàng)立的以“風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”為楹聯(lián)的書(shū)院是〔D 〕岳麓書(shū)院C.白鹿洞書(shū)院

鐘山書(shū)院D.東林書(shū)院l3.伊斯蘭教傳入中國(guó)后，穆斯林在中國(guó)形成“大分散，小集中，西北相對(duì)集中”格局的時(shí)期是〔B 〕A.唐宋C.明中葉至清末唐傳奇《鶯鶯傳》的作者是〔C〕A.白行簡(jiǎn)C.元稹年齡稱(chēng)謂中，“豆蔻”是指〔C〕A.三四歲至八九歲C.十三四歲至十五六歲

B.元至明中葉D.清末以來(lái)B.蔣防D.李朝威B.八九歲至十三四歲D.十五歲東晉著名道教學(xué)者、醫(yī)藥學(xué)家、《抱樸子》的作者是〔C〕張仲景C.葛洪

魏伯陽(yáng)D.陶弘景被稱(chēng)為千古絕唱的《登幽州臺(tái)歌》的作者是〔B〕王勃C.盧照鄰

陳子昂D.駱賓王輩份不同、年齡相差較大的朋友之交叫〔B 〕22/36A.“莫逆之交”C.“忘形交”

B.“忘年交”D.“神交”春秋時(shí)期，最早實(shí)行“案田而稅”的國(guó)家是〔D〕秦國(guó)C.魯國(guó)

趙國(guó)D.齊國(guó)建立“登人”、“登眾”兵役制度的王朝是〔A〕A.商朝C.西周漢高祖、唐太宗等稱(chēng)號(hào)是〔C〕A.謚號(hào)C.廟號(hào)漢代的教師名為〔〕師傅C.教師

夏朝D.秦朝B.年號(hào)D.尊號(hào)B.書(shū)師D.教師典志類(lèi)史書(shū)“三通”中，宋鄭樵著的是〔C 〕《史通》C.《通志》

《通典》D.《文獻(xiàn)通考》中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系形成的標(biāo)志性數(shù)學(xué)典籍是〔A 〕《九章算術(shù)》C.《綴術(shù)》

《周髀算經(jīng)》D.《輯古算經(jīng)》商周時(shí)期被鄉(xiāng)里推舉出來(lái)的人稱(chēng)為〔B〕士C.秀才

秀士D.舉人二、多項(xiàng)選擇題(本大題共10小題，每題2分，共20分)26.孔子學(xué)說(shuō)的中心思想是〔AC 〕A.“仁”B.“性善”C.“禮”D.“天志”E.“尚柔”27.先秦歷史散文著作包括〔A.《尚書(shū)》ACDE〕B.《韓非子》C.《戰(zhàn)國(guó)策》E.《春秋》D.《國(guó)語(yǔ)》23/36中國(guó)文化的根本特征有〔ABCDE〕A.人文精神C.天人合一E.尚中貴和王行使王權(quán)的形式有〔ABCD〕A.誓C.命

B.倫理本位D.尊君重民B.誥D.E.奏以下屬于中國(guó)古代神話傳奇的是〔AB 〕A.盤(pán)古開(kāi)天辟地C.周幽王烽火戲諸侯E.夸父逐日

B.女?huà)z摶土造人D.精衛(wèi)填海魏晉南北朝時(shí)期著名的志怪小說(shuō)有〔ADE 〕A.張華《博物志》C.劉義慶《世說(shuō)語(yǔ)》E.祖沖之《述異記》

B.裴啟《語(yǔ)林》D.干寶《搜神記》中國(guó)古代影響最大的天體構(gòu)造理論有〔ABC 〕C.宣夜說(shuō)E.天人合一說(shuō)

B.渾天說(shuō)D.五行說(shuō)以下屬于道家學(xué)派的典籍是〔ABC 〕A.《老子》C.《淮南子》E.《公孫龍子》宋代著名的瓷窯有〔BCE〕C.定窯E.官窯清明節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗有〔ABCDE〕禁火冷食C.春游游春E.放風(fēng)箏

《莊子》D.《春秋繁露》B.汝窯D.景德鎮(zhèn)窯B.掃墓祭祖D.插折楊柳“四書(shū)五經(jīng)”：“四書(shū)”指《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》；“五經(jīng)”指“詩(shī)”、“書(shū)”、“禮”、“易”、“春秋”金文：是鑄刻在青銅器上的一種文字。金文起源于商代，盛行于周代，是在甲骨文根底24/36上進(jìn)展起來(lái)的文字。民俗文化：是社會(huì)生活中的一種模式，具有時(shí)代承襲的穩(wěn)定性，是一個(gè)民族深層文化積淀的產(chǎn)物，也是中華民族文化寶庫(kù)的一筆重要的物質(zhì)財(cái)寶。九州：夏朝禹帝繼位后，將中國(guó)分為九州。為楊、荊、豫、青、兗〔yan3〕、雍、幽、冀、并九州。民本思想：孟子的民本思想表現(xiàn)在：首先是“民為貴，社稷次之，君為輕”。在孟子看來(lái)，民眾是根本和前提。其次是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。也就是說(shuō)天下得失的根本緣由在于能否得民。第三孟子強(qiáng)調(diào)尚賢和民主?？梢哉f(shuō)民本思想實(shí)現(xiàn)仁政的理論根底，而推行仁政又是實(shí)現(xiàn)“民本”的必要手段。四、簡(jiǎn)答題(4520分)41.簡(jiǎn)述先秦道家學(xué)派的主要理論主見(jiàn)。老子是道家的創(chuàng)始人。在老子所著的《老子》中，提出“道”是萬(wàn)物的本原，“自然”是“道”的本性，認(rèn)為事物在對(duì)立沖突中相互依存相互轉(zhuǎn)化，因而主見(jiàn)“尚柔”、“主靜”、“無(wú)為而治”。先秦另一代表人物是莊子，他著有《莊子》，書(shū)中，莊子進(jìn)展了老子的“道”的觀念，提出“氣”的概念，認(rèn)為“道氣合一”。道表達(dá)了人，即人的生死是氣之聚散。老子“無(wú)為而治”是主見(jiàn)樂(lè)觀用世的政治哲學(xué)，而莊子“靜虛無(wú)為”則是要求超脫的心靈哲學(xué)。簡(jiǎn)述中國(guó)建筑的風(fēng)格特色。中國(guó)建筑風(fēng)格特色主要是：一為靈敏適用的木構(gòu)造體系；二為建筑與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一；三為伸展自如、平面鋪開(kāi)的整體外形；四為封閉內(nèi)向、嚴(yán)整對(duì)稱(chēng)的群體布局；五為絢麗多姿的顏色和裝飾。中國(guó)古代姓氏來(lái)源的類(lèi)型有哪些？姓氏來(lái)源的類(lèi)型有：以母親姓氏為姓氏；以封國(guó)、采邑為姓氏；以官爵辭事為姓氏；以居住地為姓氏；以祖先族號(hào)、謚號(hào)或字為姓氏；以少數(shù)民族姓氏的音譯為姓氏等。簡(jiǎn)述學(xué)校的起源。商周時(shí)期，已經(jīng)產(chǎn)生了比較定型的學(xué)校，有庠〔xiang2〕、序、校、學(xué)和瞽宗五種形式。五、論述題(21020分)論述儒家思想進(jìn)展的四個(gè)階段。1、先秦儒家：主要說(shuō)關(guān)于個(gè)人修身方面的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)和政治方面的治國(guó)安邦的原則，富有深厚的人本思想和民本思想。2、兩漢經(jīng)學(xué)：漢代時(shí)儒學(xué)成為經(jīng)學(xué)，針對(duì)經(jīng)典不同字體和版本，當(dāng)時(shí)消滅了古今文和今文經(jīng)。3、宋明理學(xué)：宋代理學(xué)主要指程朱理學(xué)和陸九淵心學(xué)。4、清代樸學(xué)：清初三大家：黃宗羲、顧炎武、王夫之，提出了“經(jīng)世致用”的口號(hào)。25/36試論“精耕細(xì)作”技術(shù)系統(tǒng)?！熬?xì)作”是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的一個(gè)綜合技術(shù)體系，它是指集約的土地利用方式為根底，包括改善農(nóng)業(yè)環(huán)境和農(nóng)作物生產(chǎn)力氣的一系列技術(shù)措施。1，充分利用土地：提高土地的利用率和土地生產(chǎn)率，是精耕細(xì)作的根底。2，科學(xué)把握農(nóng)時(shí)：農(nóng)作物的生長(zhǎng)、發(fā)育、成熟都受氣候變化的影響，把握好科學(xué)的農(nóng)時(shí)，為農(nóng)業(yè)豐收提供了保障。3.因地制宜的田間治理：在長(zhǎng)期實(shí)踐中，中國(guó)古代形成了很有特色的“土宜論”和“土脈論”。人們綜合運(yùn)用耕作、施肥和澆灌等措施，給農(nóng)作物生長(zhǎng)制造了良好的環(huán)境。4精選良種，合理栽培：種子是莊稼能否長(zhǎng)好的關(guān)鍵因素，中國(guó)始終有精選良種的傳統(tǒng)。2023年4月自學(xué)考試中國(guó)文化導(dǎo)論試題課程代碼：04121一、單項(xiàng)選擇題(本大題共25小題，每題1分，共25分)在每題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多項(xiàng)選擇或未選均無(wú)分。符合“天人合一”思想的言論有( C )修身、齊家、治國(guó)、平天下C.人法地，地法天，天法道，道法自然

B.人為五行之秀，實(shí)天地之心D.天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)根本接近我們今日對(duì)宇宙生疏的天學(xué)理論是( C)蓋天說(shuō)C.宣夜說(shuō)

渾天說(shuō)D.五行說(shuō)二十四節(jié)氣是中國(guó)古代歷法的一大制造，立秋后緊接著的一個(gè)節(jié)氣是(A )A.處暑B.秋分C.寒露D.霜降4.年齡稱(chēng)謂中，“豆蔻”是指(C)A.三四歲至八九歲B.八九歲至十三四歲C.十三四歲至十五六歲D.十五歲5.中國(guó)古代60歲的男子稱(chēng)為(C)A.不惑B.知天命C.花甲D.古稀6.在中醫(yī)診斷方法上首創(chuàng)“望、聞、問(wèn)、切”四診法的名醫(yī)是(A )A.華佗B.張仲景C.孫思邈D.扁鵲7.開(kāi)創(chuàng)三省六部制和科舉制的朝代是(B )A.周朝B.隋朝26/36C.元朝 D.清朝8.由王公布命令，召集諸侯到指定的地點(diǎn)來(lái)承受指示和安排的形式是(A )A.會(huì)盟B.巡狩C.朝聘D.國(guó)議9.中國(guó)度量衡器進(jìn)展的成熟期是(D)A.春秋B.秦代C.漢代D.明清兩朝由私學(xué)擔(dān)當(dāng)?shù)某跫?jí)啟蒙教育被稱(chēng)為(B A.私學(xué)C.家學(xué)

B.蒙學(xué)D.國(guó)學(xué)明代萬(wàn)歷末年，由顧憲成等人創(chuàng)立的書(shū)院以“風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲、聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”為楹聯(lián)，該書(shū)院是( D )A.白鹿洞書(shū)院C.應(yīng)天府書(shū)院B.岳麓書(shū)院D.東林書(shū)院12.設(shè)立武舉的皇帝是(C)A.楊廣B.李世民C.武則天D.朱元璋古代中國(guó)社會(huì)貨幣的典型是( D)A.交子C.寶鈔

B.元鈔D.銀兩“學(xué)”的消滅是學(xué)校教育成熟的標(biāo)志。首設(shè)“學(xué)”的朝代是( A)商代C.唐代

漢代D.宋代將三皇五帝名號(hào)合而為一，號(hào)稱(chēng)“皇帝”的古代帝王是( A )A.秦始皇C.唐太宗將一省制作為核心政體的是(C A.唐代C.元代

B.漢武帝D.成吉思汗B.宋代D.明代將儒學(xué)驚奇化，把儒家“仁、義、禮、智、信”與“金、木、水、火、土”相比附的是( B )A.先秦儒學(xué)C.宋明儒學(xué)“四書(shū)五經(jīng)”中的“五經(jīng)”指( D )《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》《中庸》

漢代儒學(xué)D.清代樸學(xué)27/36B.《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《大學(xué)》、《春秋》C.《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》《大學(xué)》D.《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》《春秋》一切事物均處于因果聯(lián)系中，依確定的條件發(fā)生變化，以此解釋世界、社會(huì)、人生以及各種精神現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。這一佛教根本教義稱(chēng)作( A)因緣生法C.不二法門(mén)

四大皆空D.三昧記載了虞、夏、商、周四朝政治活動(dòng)和史事追述的政治史書(shū)是(B )《國(guó)語(yǔ)》C.《春秋》

《尚書(shū)》D.《戰(zhàn)國(guó)策》《三國(guó)志》、《后漢書(shū)》、《宋書(shū)》、《南齊書(shū)》、《魏書(shū)》等消滅的時(shí)期( B )三國(guó)C.隋朝

魏晉南北朝D.唐朝明清之際，指出“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”的思想家是( A )顧炎武C.王夫之

黃宗羲D.顧憲成由孔子門(mén)人及再傳弟子編輯的記載孔子及其弟子言行的儒家重要經(jīng)典( B )A.《禮記》B.《論語(yǔ)》C.《孔叢子》D.《孔子家語(yǔ)》24.依據(jù)漢字六書(shū)的理論，“袖”字屬于(A.象形字C)B.會(huì)意字C.形聲字D.指事字中國(guó)古代規(guī)模最大的叢書(shū)是( C A.《冊(cè)府元龜》《四庫(kù)全書(shū)》

B.《永樂(lè)大典》D.《古今圖書(shū)集成》二、多項(xiàng)選擇題(本大題共10小題，每題2分，共20分)在每題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多項(xiàng)選擇、少選或未選均無(wú)分。中華民族是一個(gè)重理性、重閱歷、務(wù)實(shí)際的民族，傳統(tǒng)思想中主要探究與論述的是(ABDE )A.人生價(jià)值C.玄學(xué)理論E.人際關(guān)系墨家學(xué)派的主要思想是( ABDE )

B.處世準(zhǔn)則D.社會(huì)倫理28/36A.重“耳目之實(shí)”C.“王道”E.非攻以下屬于編年體的史書(shū)是( BC)A.《尚書(shū)》C.《左氏春秋》E.《史記》屈原的著名詩(shī)作包括( ACDE A.《九歌》C.《九章》兩漢時(shí)期著名的“騷體”賦有(ABE A.班婕妤《自悼賦》C.司馬相如《天子游獵賦》E.班同《幽通賦》四大文明古國(guó)有( ABCD A.古代中國(guó)C.古巴比倫E.古希臘表示批判過(guò)失的謚號(hào)有( ABCDE A.靈C.煬E.荒古代男女的成年禮有( AB A.冠禮C.婚禮E.吉禮皇帝行使權(quán)力的途徑有( ABC )

B.兼相愛(ài)，交相利D.“非樂(lè)”B.《春秋》D.《通典》B.《九辯》D.E.《天問(wèn)》B.班彪《北征賦》D.班同《兩都賦》B.古埃及D.古印度B.厲D.丑B.笄禮D.嘉禮A.批答章奏B.朝議C.廷議D.國(guó)議E.巡狩35.在中國(guó)古代，地方政區(qū)名稱(chēng)有(ABCD)A.國(guó)B.道C.路D.省E.市29/36玄學(xué)：玄學(xué)超越現(xiàn)象而直探本體，其思維方法與經(jīng)學(xué)的留意實(shí)際大為迥異，帶有深厚的抽象思辨顏色。謚號(hào)：是古代王侯將相、高官顯貴、文人名士以及建立特別功勛或受到皇帝垂青的人，死后被賜予的稱(chēng)號(hào)。四局部類(lèi)法：中國(guó)傳統(tǒng)的圖書(shū)分類(lèi)方法和圖書(shū)分類(lèi)體系，將圖書(shū)按經(jīng)、史、子、集“四部”分類(lèi)。交子：---交子。宋交子最初為民間所發(fā)行，首創(chuàng)于四川，交子相當(dāng)于現(xiàn)代的匯票，可隨時(shí)兌現(xiàn)，代替紙幣在市場(chǎng)流通。南宋四大書(shū)院：白鹿洞書(shū)院、岳m(xù)i〔一個(gè)林，底下一個(gè)鹿〕書(shū)院、麗澤書(shū)院、象山書(shū)院。四、簡(jiǎn)答題〔本大題共4題，每題5分，共20分〕簡(jiǎn)述中國(guó)古代葬禮的主要內(nèi)容。1、停尸2、招魂3、吊喪、4、殯儀、5、送葬簡(jiǎn)述漢字六書(shū)的理論內(nèi)涵。漢字六書(shū)是古人通過(guò)分析漢字形體的構(gòu)造而歸納出來(lái)的六種規(guī)律：即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。六書(shū)中前四書(shū)指漢字的形體構(gòu)造，后二書(shū)只是文字的使用方式。六書(shū)是我國(guó)古代分析文字的理論，有助于了解漢子的構(gòu)造方式及其表意性特點(diǎn)。簡(jiǎn)述北宋詞進(jìn)展的三個(gè)時(shí)期及其代表詞人。北宋詞的進(jìn)展分為初期、制造時(shí)期和總結(jié)時(shí)期三個(gè)時(shí)期。初期代表詞人晏殊、歐陽(yáng)修等。制造時(shí)期的代表詞人柳永、蘇軾等，總結(jié)時(shí)期的代表詞人李清照、周邦彥。簡(jiǎn)述中國(guó)古代貨幣系統(tǒng)的特點(diǎn)。首先，與其他文明相比較，中國(guó)貨幣產(chǎn)生年月最早，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承，有著很強(qiáng)的延續(xù)性。其次，中國(guó)貨幣種類(lèi)多樣，形式豐富。再次，中國(guó)古代貨幣有著很高的藝術(shù)價(jià)值。最終，中國(guó)貨幣影響掩蓋亞洲，甚至涉及世界。五、論述題〔本大題共2小題，每題10分，共20分〕論述《資治通鑒》的史學(xué)成就及影響?！顿Y治通鑒》司馬光等攥，是我國(guó)編年史中包含時(shí)間最長(zhǎng)的一部巨著。資治通鑒的史學(xué)成就，首先，以簡(jiǎn)取代繁雜，彌補(bǔ)了紀(jì)傳體史著的缺乏。其次，它承受靈敏敘事各種方法，使編年史寫(xiě)作到達(dá)完善。具體說(shuō)有提綱法、追敘法、連載法以及帶敘法等。再次，它建立了比較完備的史料考異制度，最終，它首創(chuàng)編年史的名目法。資治通鑒打破了傳統(tǒng)編年史以斷代為主的格局，千年史事，按年記載，上下貫穿，具有時(shí)代意義。問(wèn)世以后，續(xù)作、注釋、改編、評(píng)論等絡(luò)繹不絕。總之，它不僅與《史記》的紀(jì)傳體通史前后輝映，而且在史書(shū)修攥方面也產(chǎn)生了巨大影響。30/36試論中國(guó)文化的五大根本特征。1、人文精神：各種論述均表述著以人為中心的人文精神。2、倫理精神：中國(guó)文化人類(lèi)群體的倫理秩序，形成了倫理標(biāo)準(zhǔn)以及尊卑、貴賤、親疏、遠(yuǎn)近的等級(jí)觀念，皆以道德的完善為旨?xì)w。3、天人合一：中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。4、尊君重民：中國(guó)多數(shù)學(xué)派和思想家都程度不同地主見(jiàn)尊君。中國(guó)古代文化中也有一種民本主義的觀念。5、尚中貴和：中者，中庸；和者，和諧。尚中貴和是中國(guó)文化最為獨(dú)特的品質(zhì)之一。全國(guó)2023年4月自學(xué)考試中國(guó)文化導(dǎo)論試題課程代碼:041211.文化的核心是( B)A.物質(zhì)文化B.精神文化C.制度文化D.行為文化2.“兼愛(ài)、尚同、非攻”的思想出自(D)A.儒家B.法家C.道家D.墨家3.盛唐邊塞詩(shī)派詩(shī)人高適的代表作是(B)A.白雪歌送武判官歸京》B.《燕歌行》C.《感遇》D.《長(zhǎng)信秋詞》4.中國(guó)度量衡器進(jìn)展的成熟期是(D)A.春秋B.秦代C.漢代D.明清兩朝5.“日月眾星，自然浮生虛空之中，其行其止皆須氣焉”，這是天體構(gòu)造理論中( C )A.蓋天說(shuō)B.渾天說(shuō)C.宣夜說(shuō)D.五行說(shuō)6.道家學(xué)說(shuō)在漢代進(jìn)展成為(B)A.老莊之學(xué)B.黃老之學(xué)C.淮南子之學(xué)D.玄學(xué)在漢代劉向編定的《楚辭》中所收錄的宋玉的代表作是(B )A.《九歌》C.《九章》中國(guó)文化導(dǎo)論試卷8.“二十八宿”中的翼、軫兩星分屬( B A.東宮C.西宮

B.《九辯》D.《橘頌》B.南宮D.北宮春秋時(shí)期，實(shí)行“案田而稅”財(cái)政制度的是(C )31/36魯國(guó)C.齊國(guó)

秦國(guó)D.趙國(guó)二十四節(jié)氣是中國(guó)古代歷法的一大制造，冬至后緊接著的一個(gè)節(jié)氣是(C )大雪C.小寒

小雪D.大寒將儒學(xué)驚奇化，把儒家“五?！迸c“五行”相比附的是(B )先秦儒學(xué)C.宋明儒學(xué)

漢代儒學(xué)D.清代樸學(xué)中國(guó)繪畫(huà)史上被尊為“畫(huà)圣”的畫(huà)家是( B)A.顧愷之C.閻立本我國(guó)古代用于測(cè)量日影的儀器是( D)A.儀象C.漏壺鄉(xiāng)舉里選制始于( B A.夏代C.周代

B.吳道子D.張擇端B.仰儀D.圭表B.商代D.秦代漢武帝時(shí)的農(nóng)學(xué)家趙過(guò)制造的畜力播種工具是(B )A.犁C.翻車(chē)16.“三洞宗元”的根本教義屬于( CA.襖教C.道教17.顧愷之的傳世名作有( C)A.《步輦圖》C.《女史箴圖卷》18.秦蜀守李冰主持興建的水利工程是()DB.耬車(chē)D.筒車(chē)B.景教D.伊斯蘭教B.《簪花仕女圖》D.《歷代帝王圖卷》)A.靈渠C.白渠19.漢代的察舉制正式確立于( C A.漢高祖時(shí)C.漢武帝時(shí)20.彼此慕名而未見(jiàn)過(guò)面的朋友之交叫(A.“莫逆之交”DB.漳水十二渠D.都江堰B.漢景帝時(shí)D.漢獻(xiàn)帝時(shí))B.“忘年交”32/36C.“忘形交” D.“神交”21.宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)的“格物致知”命題的八條目是(C )A.格物、良知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下B.格物、致知、誠(chéng)意、本心、修身、齊家、治國(guó)、平天下C.格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下D.格物、致知、本意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下22.在中國(guó)書(shū)法史上被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的是(D )A.《張猛龍碑》C.《黃州寒食詩(shī)帖