陽(yáng)原三中李江峰漢朝的文化

陽(yáng)原三中李江峰漢朝的文化第1頁(yè)/共32頁(yè)電視連續(xù)?。骸段饔斡洝啡鐏?lái)佛祖，是哪個(gè)宗教的人物？第2頁(yè)/共32頁(yè)第17課漢朝的文化佛教的傳入道教的出現(xiàn)司馬遷與《史記》第3頁(yè)/共32頁(yè)一、佛教的傳入1．起源

公元前6世紀(jì)古印度的喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立了佛教。佛教徒尊稱他為釋迦牟尼，即釋迦族的“圣人”，他在獲得證悟之后，又被人們成為佛陀，簡(jiǎn)稱佛，即覺(jué)者。第4頁(yè)/共32頁(yè)一、佛教的傳入2．傳入的路線西漢末年古印度絲綢之路中原地區(qū)佛教傳入路線圖從經(jīng)到第5頁(yè)/共32頁(yè)中國(guó)第一座佛教寺院——洛陽(yáng)白馬寺佛教在我國(guó)的傳播第6頁(yè)/共32頁(yè)1．佛教傳入我國(guó)后，最早信奉者大多是帝王貴族，他們?yōu)槭裁匆欧罘鸾蹋亢髞?lái)貧苦民眾也開(kāi)始信佛，原因何在？

統(tǒng)治者信奉佛教是因?yàn)榉鸾探腥巳淌芡纯?，符合統(tǒng)治者的政治需要。所以統(tǒng)治者大力支持和宣傳佛教。

想一想

佛教的基本教義宣揚(yáng)生死輪回、因果報(bào)應(yīng)，迎合了貧苦民眾對(duì)來(lái)世幸福的期盼。第7頁(yè)/共32頁(yè)2．佛教的興起與傳播，對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響？1.對(duì)文字、詞語(yǔ)的影響：我們經(jīng)常說(shuō)的一塵不染、清規(guī)戒律、借花獻(xiàn)佛、涅槃、無(wú)常、大千世界、三生有幸、剎那、實(shí)際、平等、現(xiàn)行、相對(duì)、絕對(duì)等詞語(yǔ)都是直接來(lái)自佛教的詞語(yǔ)。對(duì)我國(guó)藝術(shù)的影響：

a.對(duì)建筑的影響：隨著佛教的傳入，像佛教寺院、佛塔都很常見(jiàn)，如少林寺、大雁塔

b.對(duì)雕塑的影響：世界聞明的敦煌、云岡、龍門(mén)石窟是我國(guó)雕塑藝術(shù)的寶庫(kù)。

c.對(duì)壁畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈的影響：如敦煌莫高窟的壁畫(huà)、唐代的音樂(lè)吸收了很多佛教國(guó)家的音樂(lè)、唐代大畫(huà)家閻立本、吳道子皆以擅長(zhǎng)畫(huà)佛畫(huà)知名于世。3.對(duì)文學(xué)的影響：翻譯過(guò)來(lái)的佛經(jīng)本身就是優(yōu)美的文學(xué)作品，受到歷代文人的喜愛(ài)。佛教的傳入激發(fā)了我國(guó)神魔小說(shuō)創(chuàng)作的高潮，如《西游記》。

第8頁(yè)/共32頁(yè)佛教四大名山——峨眉山峨眉山萬(wàn)年寺普賢金銅像第9頁(yè)/共32頁(yè)6、曹操統(tǒng)一北方的原因是什么？九華山地藏菩薩佛教四大名山——九華山第10頁(yè)/共32頁(yè)文殊菩薩佛教四大名山——五臺(tái)山第11頁(yè)/共32頁(yè)佛教四大名山——普陀山和觀音造像第12頁(yè)/共32頁(yè)《呂后躲入尼姑庵》《呂后躲入尼姑庵》這部電視劇里有一個(gè)情節(jié)，描繪的是秦漢之際，劉邦的夫人即后來(lái)的呂后，為躲避戰(zhàn)亂，逃入尼姑庵的故事。故事情節(jié)是否有錯(cuò)？為什么？第13頁(yè)/共32頁(yè)你知道一些佛教小知識(shí)嗎？1.你知道“阿彌陀佛”是什么意思嗎？

2.觀音為什么坐在蓮花臺(tái)上？第14頁(yè)/共32頁(yè)道教圣地四川青城山五洞天二、道教的出現(xiàn)第15頁(yè)/共32頁(yè)1.道教是如何興起的？教主是誰(shuí)？

2.道教的主張是什么？

3.道教對(duì)我國(guó)文化有什么影響？第16頁(yè)/共32頁(yè)道教教主——太上老君老子太上老君神化第17頁(yè)/共32頁(yè)

道教在它誕生之后，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響，特別是在封建社會(huì)的后期，中國(guó)文化隨處可以見(jiàn)到道教影響的印跡。尤其在文學(xué)、藝術(shù)等方面的影響，同學(xué)們接觸的比較多，可以試著舉一些例子。1.文學(xué)方面：古典小說(shuō)《西游記》中的玉皇大帝是道教的代表人物，《三國(guó)演義》中諸葛亮借東風(fēng)、呼風(fēng)喚雨等情節(jié)。《紅樓夢(mèng)》有形影相隨的一僧一道，無(wú)不反映出道教的影響。2.音樂(lè)方面：《二泉映月》是道教音樂(lè)遺留下來(lái)的。3.藝術(shù)方面：比如建筑，道教宮觀大大豐富了中國(guó)的園林藝術(shù)。道教的活動(dòng)場(chǎng)所叫“觀”、“宮”如三清觀、玄妙觀4.科技方面：道教的煉丹促進(jìn)了化學(xué)的發(fā)展，我國(guó)的四大發(fā)明火藥就是道教方士在煉丹時(shí)發(fā)明的。道教講究養(yǎng)身之道，現(xiàn)在的氣功、太極拳、按摩、食療、冬令進(jìn)補(bǔ)、受道教養(yǎng)身的影響。5.節(jié)日習(xí)俗：現(xiàn)在的廟會(huì)、貼門(mén)神、祭灶神、元宵節(jié)受道教影響。第18頁(yè)/共32頁(yè)道教第一座國(guó)家級(jí)道觀—洛陽(yáng)上清宮第19頁(yè)/共32頁(yè)遍布各地的城隍廟（城隍：古代神話中守城池的神）第20頁(yè)/共32頁(yè)土地廟第21頁(yè)/共32頁(yè)道教為什么會(huì)得到廣泛的傳播呢？

道教迎合了統(tǒng)治階級(jí)希望長(zhǎng)生不老、盡情享樂(lè)的愿望，利用道教來(lái)維護(hù)他們的統(tǒng)治。一些貧苦百姓也想通過(guò)修煉的方式擺脫困境，因此道教得以廣泛傳播起來(lái)。第22頁(yè)/共32頁(yè)比較佛教、道教的不同名稱佛教道教發(fā)源地信仰宗教場(chǎng)所教義共同點(diǎn)和傳播原因特點(diǎn)古印度中國(guó)佛神仙寺院（廟、庵）道觀（宮）①靈魂不死，因果報(bào)應(yīng)，轉(zhuǎn)世投胎②忍受苦難，一心向佛，來(lái)世幸福①修身養(yǎng)性，煉制丹藥②長(zhǎng)生不老，得道成仙

都得到了統(tǒng)治階級(jí)的扶持，都被統(tǒng)治階級(jí)所利用，作為統(tǒng)治人民的工具。都對(duì)我國(guó)文化有深遠(yuǎn)的影響。重來(lái)世重現(xiàn)世第23頁(yè)/共32頁(yè)

佛教和道教在我國(guó)得到廣泛傳播，而且對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，這是不是意味著這些宗教是有益的呢？

第24頁(yè)/共32頁(yè)3．我們國(guó)家尊重各民族的宗教和信仰自由，但堅(jiān)決反對(duì)、打擊邪教。宗教和邪教的區(qū)別是什么？作為青年學(xué)生應(yīng)如何對(duì)待邪教？

（1）邪教與宗教的區(qū)別不僅體現(xiàn)在教義的內(nèi)容上，更重要的是體現(xiàn)在宗教與政治、國(guó)家的關(guān)系上。邪教的本質(zhì)在于其具有反世俗生活和反國(guó)家性。（2）“法輪功”以各種非法方式擾亂社會(huì)秩序，害人奪命，完全具備邪教的各種特征，并對(duì)正常的宗教信仰自由造成極大危害。（3）在尊重和保護(hù)宗教信仰自由的同時(shí)，必須防范和打擊邪教。第25頁(yè)/共32頁(yè)三、司馬遷與《史記》1．司馬遷

司馬遷是我國(guó)古代著名的史學(xué)家，西漢時(shí)期人。于公元前104年開(kāi)始編寫(xiě)《史記》，其間因“李陵之禍”，觸怒漢武帝，遭受“腐刑”，直到他55歲時(shí)，才完成了《史記》的編寫(xiě)，前后花了近二十年的時(shí)間。

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司馬遷發(fā)憤著《史記》第27頁(yè)/共32頁(yè)想一想：司馬遷為什么能寫(xiě)成歷史巨著《史記》?從中你體會(huì)到了什么?（1）時(shí)代的呼喚。（2）家庭的熏陶。（3）豐富的知識(shí)。（4）頑強(qiáng)的毅力。

從中應(yīng)得到的體會(huì)有：胸懷大志，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，不畏艱難，堅(jiān)持不懈等。第28頁(yè)/共32頁(yè)你如何理解魯迅對(duì)《史記》的評(píng)價(jià)？“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。

——魯迅《史記》書(shū)影第29頁(yè)/共32頁(yè)一、佛教的傳入

二、道教的出現(xiàn)三、司馬遷與《史記》時(shí)間：西漢末年