高三湖南師大附中一模作文“理性判斷獨(dú)立思考”講評課件

2023湖南師大附中一模作文講評【湖南炎德·英才大聯(lián)考2023高三湖南師大附中一模作文題】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

“自古以來”“著名專家表示”“書上說”“大多數(shù)人認(rèn)為”……認(rèn)識事物時(shí)，我們的判斷常常會(huì)受到這些因素的影響。

這種現(xiàn)象你有何看法？請寫一篇文章做課前演講，表達(dá)你的思考和感悟。

要求：自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題；不要套作抄襲，不少于800字。作文題目

代表古人之言、傳統(tǒng)觀點(diǎn)。

代表權(quán)威言論、名家觀點(diǎn)。

代表書本（課本、課堂，學(xué)校教育）知識。

從眾，趨俗，隨大流，認(rèn)為“真理掌握在多數(shù)人手里”。

“自古以來”

“著名專家表示”

“書上說”

“大多數(shù)人認(rèn)為”

審題提示

不少古人說、專家說、書本說、主流觀點(diǎn)，確有合理之處，也不乏精華。每個(gè)人的學(xué)識和認(rèn)知能力又都是有限的，難免會(huì)被他人看法或外部觀點(diǎn)所影響。

因而，保持謙卑心態(tài)，具有學(xué)習(xí)精神，適當(dāng)?shù)亟梃b古人、回歸傳統(tǒng)、尊重權(quán)威、推崇名家、博覽群書、含英咀華、博采眾長、增強(qiáng)主流意識形態(tài)認(rèn)同，當(dāng)然是好的、對的、應(yīng)該的。

但以上這些，不能取代個(gè)人的個(gè)性思考、自主判斷、獨(dú)立意識、批判精神、創(chuàng)新思維。我們要學(xué)會(huì)敢于審視、拷問、質(zhì)疑、否認(rèn)、批判甚至顛覆，而不能陷入迷信古人、固守傳統(tǒng)（泥古卑今）、盲從權(quán)威、偏信專家、死啃書本（唯書本論）、隨波逐流、從眾趨俗的認(rèn)知誤區(qū)。避免犯經(jīng)驗(yàn)主義、本本主義、教條主義的錯(cuò)誤。

當(dāng)然也合理肯定或辯證評價(jià)“古人說”“書本說”等，避免批判過頭、矯枉過正，避免一味不加分析的懷疑主義、極端的（歷史）虛無主義，不要標(biāo)榜個(gè)性、自命不凡、自高自大。

考生有個(gè)寫作困惑：如何選擇“自古以來”“著名專家表示”“書上說”“大多數(shù)人認(rèn)為”等角度？可將其歸類為“外界觀點(diǎn)”“他人言辭”，也可以選擇一二分開來寫，或直接以“‘自古以來’等言論”概括。

特別注意“課前演講”的文體要求，符合演講稿的基本格式（不用署名落款，有一定現(xiàn)場交流感）。

2019全國I卷要求寫“勞動(dòng)精神”演講稿，2020全國I卷要求寫“讀書會(huì)”發(fā)言稿，對格式未做過高要求（不符文體扣2分），但不代表沒要求?！竞涎椎隆び⒉糯舐?lián)考2023高三湖南師大附中一模作文題】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

材料一：兼聽則明，偏信則暗。

——［北宋］司馬光《資治通鑒》

材料二：考察一個(gè)人的判斷力，主要考察他信息來源的多樣性。有無數(shù)可憐人，長期生活在單一信息里，而且是一種完全被扭曲顛倒的信息。這是導(dǎo)致人們愚昧且自信的最大原因。

——［印度］阿瑪?shù)賮啞ど?998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主）

材料三：當(dāng)個(gè)人為孤立個(gè)體時(shí)，有著自己鮮明的個(gè)性特征；當(dāng)個(gè)人融入群體后，其所有個(gè)性都會(huì)被群體湮沒，個(gè)體思想就會(huì)迅速被群體思想取代。

——[法國]古斯塔夫·勒龐《烏合之眾：大眾心理研究》

這引發(fā)了你怎樣的思考與聯(lián)想？請寫一篇文章，表達(dá)你的感悟與體驗(yàn)。要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。類題鏈接【湖南炎德·英才大聯(lián)考2023高三湖南師大附中一模作文題】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

材料一：兼聽則明，偏信則暗。

——［北宋］司馬光《資治通鑒》

材料二：考察一個(gè)人的判斷力，主要考察他信息來源的多樣性。有無數(shù)可憐人，長期生活在單一信息里，而且是一種完全被扭曲顛倒的信息。這是導(dǎo)致人們愚昧且自信的最大原因。

——［印度］阿瑪?shù)賮啞ど?998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主）

材料三：當(dāng)個(gè)人為孤立個(gè)體時(shí)，有著自己鮮明的個(gè)性特征；當(dāng)個(gè)人融入群體后，其所有個(gè)性都會(huì)被群體湮沒，個(gè)體思想就會(huì)迅速被群體思想取代。

——[法國]古斯塔夫·勒龐《烏合之眾：大眾心理研究》

這引發(fā)了你怎樣的思考與聯(lián)想？請寫一篇文章，表達(dá)你的感悟與體驗(yàn)。要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。類題鏈接

【2022長沙市一中月考一】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

據(jù)說，法國科學(xué)家法布爾曾做過一個(gè)著名的“毛毛蟲”實(shí)驗(yàn)。這種毛毛蟲有一種“跟隨者”的習(xí)性，總是跟隨著前面的毛毛蟲走。法布爾把若干個(gè)毛毛蟲放在一個(gè)花盆的邊緣上，首尾相接，圍成一圈，并在花盆周圍不到20厘米的地方撒了一些毛毛蟲最愛吃的松針。毛毛蟲開始一個(gè)跟著一個(gè)，繞著花盆一圈又一圈地走。一個(gè)小時(shí)過去了，一天過去了，毛毛蟲們還是在不停地“團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)”，一連走了七天七夜，它們終于因?yàn)轲囸I和精疲力弱而死去。

其實(shí)，這樣的場面在人類社會(huì)生活中也并不罕見?？鬃右苍S正是看到了這一點(diǎn)，才在《論語》中說：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！?/p>

以上材料對你有什么樣的啟示，請結(jié)合上述材料，寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息∶不少于800字。類題鏈接

【2022長沙市一中月考一】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

據(jù)說，法國科學(xué)家法布爾曾做過一個(gè)著名的“毛毛蟲”實(shí)驗(yàn)。這種毛毛蟲有一種“跟隨者”的習(xí)性，總是跟隨著前面的毛毛蟲走。法布爾把若干個(gè)毛毛蟲放在一個(gè)花盆的邊緣上，首尾相接，圍成一圈，并在花盆周圍不到20厘米的地方撒了一些毛毛蟲最愛吃的松針。毛毛蟲開始一個(gè)跟著一個(gè)，繞著花盆一圈又一圈地走。一個(gè)小時(shí)過去了，一天過去了，毛毛蟲們還是在不停地“團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)”，一連走了七天七夜，它們終于因?yàn)轲囸I和精疲力弱而死去。

其實(shí)，這樣的場面在人類社會(huì)生活中也并不罕見?？鬃右苍S正是看到了這一點(diǎn)，才在《論語》中說：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！?/p>

以上材料對你有什么樣的啟示，請結(jié)合上述材料，寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息∶不少于800字。類題鏈接理性判斷，不做大多數(shù)（高分作文）以理性之光照亮真理（高分作文）經(jīng)驗(yàn)誠可貴，批判價(jià)更高（高分作文）世事紛紜，我有我見（高分作文）人是有思想的蘆葦（高分作文）雙眼自將秋水洗（高分作文）提高思辨能力，培養(yǎng)批判思維全面認(rèn)知，辯證思考采得百花自成蜜（高分作文）從來如此，便對么？不盲信，有自信（高分作文）做信息時(shí)代的清醒者

（理想主義者，智者）思維獨(dú)立得真知做自己思維的主人（高分作文）眾說紛紜，學(xué)會(huì)說“不”思辨兼聽，保持清醒優(yōu)質(zhì)標(biāo)題乘外界之風(fēng)，掌自身之舵（高分作文）盡信不如不信，知行皆需三思信息爆炸時(shí)代，保持獨(dú)立思考理性思考，拒絕從眾察納雅言，保持獨(dú)立（高分作文）審慎思之，躬身行之兼采而思，獨(dú)立以行自主掌好思想的舵面對信息洪流，我自巋然獨(dú)立善于借鑒，更會(huì)思考有獨(dú)立思想，識乾坤之大（高分作文）不泥古，不從眾不迷信，不盲從明辨慎取，獨(dú)立躬行耳兼聽，眼明辨，心篤定信息紛繁，自持自信校準(zhǔn)信息時(shí)代的航標(biāo)莫做他人觀點(diǎn)的“應(yīng)聲蟲”不做人言“復(fù)讀機(jī)”人言可鑒不可盲從讓“言論”飛一會(huì)兒嵌入材料關(guān)鍵詞

在這個(gè)“興奮劑社會(huì)”和“懸浮時(shí)代”，海量信息在光速閃現(xiàn)，我們需要做的，是慎思明辨，不盲信前人與專家，不趨俗從眾（盲從“多數(shù)人”）。萬物互聯(lián)時(shí)代，各類信息又多又繁雜。因而，在我們的四周，不乏被古人、專家和書本禁錮思想的人，不乏被“多數(shù)人認(rèn)為”的群體思想所淹沒的個(gè)體。

萬物互聯(lián)時(shí)代，信息的毛細(xì)血管，已經(jīng)聯(lián)通了世界的每個(gè)角落。面對各類信息，我們可能無所適從。“自古以來”“著名專家表示”“書上說”“大多數(shù)人認(rèn)為”……大行其道，如果你不明辨信息，不保持個(gè)體獨(dú)立，可能就淪為了勒龐筆下的“烏合之眾”。

開篇示例借用其它名句，并迅速切入材料

有這樣一句話：真正的危機(jī)不是機(jī)器像人一樣思考，而是人像機(jī)器一樣思考。智能時(shí)代來襲，一切變得簡捷便利，我們的思考能力似乎在鈍化。

“自古以來”“著名專家表示”“書上說”“大多數(shù)人認(rèn)為”……我們接受了很多類似的信息篩選之道。一方面，我們并不費(fèi)力地成了“百事通”，一方面，我們又可能成為信息繭房里的可憐蟲。

蘇格拉底有一句膾炙人口的話：未經(jīng)審視的人生不值得過。在我看來，我們審視的，不僅是自我的人生，還有紛繁的外界，還有數(shù)不清的古人說、專家說、書上說……

《禮記》說：獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。尤其在這個(gè)信息社會(huì)，必須占有、接納更多資訊。但這不意味著唯古人、專家是聽，也不代表唯書本論。生在新世紀(jì)、長在紅旗下的新生代，接受的信息固然豐富，但N點(diǎn)一線的生活難免禁錮我們的見識。傳統(tǒng)泥古的古圣賢說，單一固化的書本知識，父母一邊倒的思想灌輸，勢不可擋的主流思想，都可能在阻礙我們保持個(gè)性獨(dú)立，接納多元信息。開篇示例

結(jié)構(gòu)方式一

傳統(tǒng)“三段論”式

結(jié)構(gòu)方式二

引議聯(lián)結(jié)式

結(jié)構(gòu)方式三

正反對比式

結(jié)構(gòu)方式四

層層推進(jìn)式

結(jié)構(gòu)方式五

設(shè)置分論點(diǎn)式

注：這些文章結(jié)構(gòu)，彼此之間可以相互包含、融合，而非彼此獨(dú)立、割裂。

比如“引議聯(lián)結(jié)”式中某一部分，也可再設(shè)置“分論點(diǎn)”式；

比如“層層推進(jìn)”式，和“引議聯(lián)結(jié)”式也有相通之處。文章結(jié)構(gòu)示例一傳統(tǒng)三段論

兼聽思辨，保持清醒

①引出話題：我們注定被外部言論影響。

②是什么：會(huì)聽善取，獨(dú)立思辨，是信息時(shí)代的“清醒者”“理想主義者”。

③為什么：分析各種“古人說”，有其合理之處，也有其不當(dāng)之處。

③怎么做：

⑤我們應(yīng)善于兼聽占有，學(xué)習(xí)借鑒。

⑥更要敢于質(zhì)疑批判，不盲從迷信。

⑦總結(jié)全文：不要被各種聲音言論淹沒取替，不要喪失了作為“人”的獨(dú)立思考能力。文章結(jié)構(gòu)示例二

引議聯(lián)結(jié)式

眾說紛紜，學(xué)會(huì)說“不”

①引：提出話題，眾說紛紜，充斥“自古以來”等言論。

②議：分析問題，要獨(dú)立自主，大膽質(zhì)疑，不盲從，不迷信。

③聯(lián)：當(dāng)今是信息大爆炸時(shí)代，我們的世界被觀念左右，被話語裹挾，被聲音充斥。

④社會(huì)實(shí)際：人要具有獨(dú)立意識，理性批判精神。

⑤青年群體：年輕學(xué)子價(jià)值觀尚未成型，容易走入認(rèn)知誤區(qū)，更要有質(zhì)疑精神。

⑥辯證分析：敢于說“不”并非一味反對，不是不加分析的懷疑主義。

⑦結(jié)：做一個(gè)獨(dú)立的“人”，而非他人的影子，自主自信自立

自持，行走于紛繁世界。示例三正反對比式不做人言“復(fù)讀機(jī)”

①引出話題：各種言論觀點(diǎn)，紛紛擾擾，甚囂塵上。

②提出觀點(diǎn)：不做人言“復(fù)讀機(jī)”，要做思考者、明鑒者、改造者、革新者。

③正面論證：有的人思想獨(dú)立，有批判意識。

④結(jié)合實(shí)例分析：清華大學(xué)大二學(xué)生大膽質(zhì)疑，指出2022年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)科學(xué)背景報(bào)告中存在紕漏謬誤。

⑤反面論證：有的人缺失理性，淪為別人觀點(diǎn)的“復(fù)讀機(jī)”“應(yīng)聲蟲”，自己的大腦就成為別人思想的跑馬場，甚至是游樂場。

⑥結(jié)合實(shí)例分析：當(dāng)今，言必稱傳權(quán)威、書本、大眾者甚眾，很多奇談怪論，流播甚廣，誤導(dǎo)眾生。

⑦總結(jié)全文：我們要“接收”信息，而不一定“接受”信息，更不

能做可憐可悲的人言“復(fù)讀機(jī)”。示例三分論點(diǎn)式風(fēng)不止，而樹靜

①陳述現(xiàn)實(shí)：這是一個(gè)“樹欲靜而風(fēng)不止”的時(shí)代，古書古籍浩如煙海，今天人人都有麥克風(fēng)，觀點(diǎn)言論紛繁蕪雜，令人無所適從。

②拋出問題：當(dāng)“自古以來”“專家說”“書上說”充斥四周，我們該如何應(yīng)對？

③分論點(diǎn)一：靜思質(zhì)疑，獨(dú)立判斷。

④結(jié)合實(shí)例分析：疫情三年，考驗(yàn)人性和常識，堅(jiān)持真理、敢說實(shí)話的專家不多，反倒各種冠以“專家”“大眾”的謬論貽害無窮。

⑤分論點(diǎn)二：躬身埋頭，實(shí)踐檢驗(yàn)。

⑥結(jié)合實(shí)例分析：京東劉強(qiáng)東深入一線，親身體驗(yàn)“最后50米”的難處和痛處，不顧“多數(shù)人”反對，堅(jiān)持做京東物流，殺出重圍。

⑦總結(jié)：信息時(shí)代，言論的“風(fēng)”將繼續(xù)呼嘯而過，無休無止，

你需要立得住，站得穩(wěn)。風(fēng)不止，而樹靜。示例五層層推進(jìn)式自將秋水洗，不為他言蔽（58分）

①引出話題：聊聊有關(guān)獨(dú)立認(rèn)知事物的話題。

②提出觀點(diǎn)：聽與不聽，看似矛盾，實(shí)則揭示了認(rèn)識事物的統(tǒng)一性：擦亮眼睛明辨，審慎接納觀點(diǎn)。

③展開論述：人是“會(huì)思考的葦草”，會(huì)能動(dòng)地創(chuàng)造觀點(diǎn)，更在于理性地辨識信息、批判觀點(diǎn)。

④轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)：現(xiàn)實(shí)中，我們卻常為慣例、權(quán)威和群體所裹挾，而迷信而盲從。

⑤重申觀點(diǎn)：當(dāng)言論如猛獸洪水來襲，應(yīng)筑牢觀念“堤壩”，既要學(xué)會(huì)“開閘放水”，也要學(xué)會(huì)“關(guān)閘攔水”。

⑥舉例論證：反面，《桂苑叢談》老僧將方竹規(guī)圓；正面，路遙吃中國菜，不趕時(shí)髦用“西式餐具”，堅(jiān)持用“筷子”。

⑦辯證分析：當(dāng)然，審視接納并非翻地一切、打倒一切、撕

毀一切，不為他人言所蒙蔽，也不被一己之見局囿。示例六多元綜合式我思故我在（56分）

①提出觀點(diǎn)：獨(dú)立思考、理性判斷，是人為萬物之靈長的標(biāo)志，是認(rèn)識事物的重要法門。

②反面切入：然而，我們常被“自古以來”“著名專家”“書上說”“大多數(shù)人認(rèn)為”，束縛頭腦，限制思維。

③正面切入：從古到今，總有圣人賢者“我思我在”，踽踽獨(dú)行。

④怎么做：大家不妨開動(dòng)腦筋，自主多思。

⑤分論點(diǎn)一：肯定他人思想的合理性，這是“我思”第一步。而非虛無主義和一味的解構(gòu)主義。（此段內(nèi)部包含正反對比論證）

⑥分論點(diǎn)二：自主思忖、獨(dú)立辨析，“獨(dú)上高樓，望斷天涯路”，發(fā)現(xiàn)“我在”。

⑦分論點(diǎn)三：檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐。

⑧提出希望：你思想中的那座跑馬場，不是充斥混亂與蕪雜，而是主權(quán)在你，掌控由你。

⑨收束全文：我思我在，活出真我，獲得真知。

注：本文綜合了正反對比式、分論點(diǎn)式等結(jié)構(gòu)

從疫情爆發(fā)，到中美沖突，到俄烏戰(zhàn)爭，每逢熱點(diǎn)出現(xiàn)，總會(huì)有各種“專家認(rèn)為”，在朋友圈，在營銷號上，飛快裂變，極速傳播。

去年，俄烏兩國戰(zhàn)場上兵戎相見。在俄烏沖突前，不少軍事專家，包括張召忠等，口口聲聲說俄羅斯斷然不會(huì)進(jìn)攻烏克蘭。俄烏沖突后，也有各種“多數(shù)人認(rèn)為”的言論甚囂塵上。殊不知，很多觀點(diǎn)的提出者，只憑一面言辭，加上一己臆想，就開始旗幟鮮明地站隊(duì)。有人熱血賁張，熱淚盈眶：“普京再發(fā)檄文，萬字演講震撼人心！”有人憂心如焚，怒不可遏：“俄烏開戰(zhàn)千人陣亡，畫面慘不忍睹：永遠(yuǎn)別為戰(zhàn)爭叫好！”我們不妄加評判，不妨試問一句：一場戰(zhàn)爭的是與非、利與弊，又豈是某專家說、某書上說，或者一篇爆文就可以說清？精彩語段

不僅是專家與書本的單一渠道信息，以其昏昏，使人昭昭，還有一個(gè)不爭的事實(shí)，盲目、沖動(dòng)、狂熱的“多數(shù)人”的群體思想，也在消解、空耗著獨(dú)立的個(gè)性。

如果一個(gè)個(gè)體，接受單一信息，又不會(huì)明辨慎思，很可能不自覺就具有了“烏合之眾”的特性：理性匱乏，卻熱情洋溢；排斥證據(jù)，而倚賴幻覺；不會(huì)推理，又勇于行動(dòng)；看重?cái)?shù)量，而罔顧事實(shí)。

當(dāng)別人說：大家都這樣想，你為啥要那樣想？大家都這樣做，你為何不走尋常路？你也不妨模仿魯迅，發(fā)個(gè)問：大家都這樣，便對么？精彩語段自將秋水洗，不為他言蔽湖南師大附中2020班蕭博韋老師、同學(xué)們：

大家好！很榮幸借用這次課前演講，和大家聊聊有關(guān)獨(dú)立認(rèn)知事物的話題。

古語曰：“盡信書不如無書?！薄安蝗鐭o書”與“盡信書”看似矛盾對立，實(shí)則揭示了認(rèn)識事物的統(tǒng)一性：審慎接納觀點(diǎn)。

人是“一株會(huì)思考的葦草”。人之所以為高貴的萬物之靈長，不僅在于能動(dòng)地創(chuàng)造觀點(diǎn)，更在于理性地辨識信息、批判觀點(diǎn)。所以，面對“自古以來”，我們會(huì)大膽發(fā)問：“自古以來，便對嗎？”面對“著名專家表示”，我們會(huì)提出質(zhì)疑：“真理是時(shí)間的產(chǎn)物，不是權(quán)威的產(chǎn)物?！泵鎸Α按蠖鄶?shù)人認(rèn)為”，我們會(huì)審慎思考：“真理真的掌握在多數(shù)人手中？”身處信息大爆炸的今天，我們也學(xué)會(huì)了，“讓子彈再飛一會(huì)兒”，畢竟“子彈擊落不了真理的聲音”。

然而現(xiàn)實(shí)中，我們往往又為慣例、權(quán)威和群體所裹挾，為秋水上的“云霧”所遮蔽，盲從他人言?！皹?biāo)簽盛行之處，理性易于枯萎”，于是乎，遇事不決，便“眾口鑠金”；事態(tài)不明，仍“蜂擁而上”。我們總認(rèn)為，權(quán)威所處便為真理，書本所載就是真知，人群所在會(huì)有真相。窮其根源，首先是我們遺落了判斷力和思考力，讓自己的大考生佳作腦成為“他人觀點(diǎn)的跑馬場”；再者是權(quán)威崇拜與從眾心理的作祟，在“信息同溫層”中的你我扮演著“沉默的大多數(shù)”，形成“沉默的螺旋效應(yīng)”。當(dāng)發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此，事態(tài)迅速反轉(zhuǎn)招致“大雪崩”時(shí)，又恍然領(lǐng)悟，“沒有一片雪花是無辜的”。所以，當(dāng)觀點(diǎn)泛濫，如猛獸洪水襲來之時(shí)，你我應(yīng)筑牢觀念的“堤壩”，既要學(xué)會(huì)“開閘放水”，也要學(xué)會(huì)“關(guān)閘攔水”。

《桂苑叢談》中記載了一則故事：一老僧受人饋贈(zèng)，得一方竹，而盲聽他人之言，將其規(guī)圓上漆，事后才知此竹之品質(zhì)價(jià)值恰恰在其“方”，沒了主見的老僧終究是一俗人；路遙創(chuàng)作堅(jiān)持“背向文壇，面向大眾”，“當(dāng)所有人都在用西式餐具吃中國這盤菜時(shí)，我并不會(huì)因?yàn)樽约喝允褂每曜佣﹄?，作家們都奉馬爾克斯、卡爾維諾為圭臬時(shí)，路遙并未放棄傳統(tǒng)中國筆法，保持自身清醒，觸摸中國大地，完成煌煌巨著。

當(dāng)然，審慎思考并不意味著打倒一切，洗凈擦亮“秋水”，不僅在于不為他人言所蒙蔽，也在于不被一己之見局囿?！白怨乓詠怼闭f明歷史傳統(tǒng)的價(jià)值，“著名專家表示”意味著公開言辭有相對科學(xué)嚴(yán)密的論證，“大多數(shù)人認(rèn)為”也往往是公認(rèn)的常識。時(shí)代發(fā)展，勢不可擋，我們不僅要學(xué)會(huì)“解構(gòu)”，也要學(xué)會(huì)“認(rèn)可”與“建構(gòu)”，提升自己的“判斷力批判”，抵達(dá)認(rèn)識的第三重境界——“看山依舊是山，看水依舊是水”?？忌炎?/p>

筆走至此，或許有些觀點(diǎn)失之偏頗，不過我愿勤于思考，樂于求索，既不忘察納雅言，又不礙獨(dú)立思考，也愿如袁枚所言，“雙眼自將秋水洗”，希望有一天，與春風(fēng)皆過客，攜秋水?dāng)埿呛印?/p>

以上是我的演講，謝謝大家！考生佳作我思故我在湖南師大附中2020班方煕娜尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！今天我演講的題目是“我思故我在”。

叔本華曾言：“不要讓你的頭腦成為別人思想的跑馬場?！豹?dú)立思考、理性判斷，歷來都是認(rèn)識事物的重要法門。

然而，同學(xué)們，你們是否常被“自古以來”“著名專家”“書上說”“大多數(shù)人認(rèn)為”等等信息渠道，束縛頭腦，限制思維？答案想必是肯定的。作為社會(huì)場域中的個(gè)體，我們的思想勢必受到種種因素的影響。但我仍然堅(jiān)定地認(rèn)為，即使我們頭腦中會(huì)有萬馬奔騰、呼嘯而過，但這座跑馬場的最終所有權(quán)，一定要收歸自己。畢竟，這是我自己的頭腦，必須以理性的武裝奪回政權(quán)。

且看，歷來圣人賢者多是懷著“我思故我在”踽踽獨(dú)行。魯迅先生如同匕首投槍般振聾發(fā)聵的一問“從來如此，便對么？”打破了人們對“古”的推崇迷信。書上的箴言縱使重復(fù)千萬遍，也只是“紙上得來”，最終靠的是我們自身的審辨甄別。伽利略沒有盲從前人權(quán)威，“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”，他以自己的思考，打破了重古抑今的迷局。袁隆平先生沒有局限于書本中的知識，而是以躬耕田畝的實(shí)踐探尋到奇妙的“雄性不育株”。可見，“我思”的確是探尋真理性認(rèn)識的不二之選。考生佳作

那么，同學(xué)們，你們是否也曾思考過，我們應(yīng)當(dāng)如何在這花繁柳茂的思想世界，如何在雨驟風(fēng)狂的質(zhì)疑聲中站定腳跟呢？我思故我在，大家不妨開動(dòng)腦筋，自主多思。

我想，要正確認(rèn)識事物，絕對不是推翻古訓(xùn)、排斥古人的虛無主義，不是“撕毀一切”“解構(gòu)一切”的無理性批判。古人經(jīng)驗(yàn)，自有其存在的合理性；書本中的觀點(diǎn)，也給我們提供了“巨人的肩膀”；“多數(shù)人”的觀點(diǎn)，可能也有其普遍的真理性。像伊卡洛斯，這位西方神話中的悲劇人物，他不顧“大多數(shù)人”的勸阻，用蠟做的羽翼急不可耐地靠近太陽。最終，蠟翼融化，伊卡洛斯墜入海洋。

肯定他人思想的合理性，這只是“我思”的第一步，真正的思想只能是在“獨(dú)上高樓，望斷天涯路”的悉心思忖中、在“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的苦思冥想中實(shí)現(xiàn)。最終，驀然回首，“那人卻在，燈火闌珊處”的頓悟才能于眾里尋他中浮現(xiàn)眼前，獲得“我思”，獲得“我在”。考生佳作

在經(jīng)歷了第二步的苦思冥想后，馬克思告訴我們：檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐。小說家或許可以閑坐在布宜諾斯艾利斯的一間幽雅的咖啡館里，在巴黎一間永不見天日的閣樓中，想象、虛構(gòu)他們的歷險(xiǎn)故事。你若不經(jīng)審辨就盲目復(fù)制他們的“經(jīng)驗(yàn)”和線路，結(jié)果可能是折戟鎩羽。但一位水手歷經(jīng)千辛萬苦，在東印度群島堅(jiān)定地拋下風(fēng)帆，甩下桅桿，拼盡全力站在船尖，他以實(shí)踐獲得的認(rèn)知，才更加真切。

我思故我在，想必同學(xué)們對認(rèn)識事物也有了新的思考。希望你思想中的那座跑馬場，不是充斥混亂與蕪雜，而是主權(quán)在你，掌控由你。

與君共勉。我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！考生佳作存精去粗，為己所用湖南師大附中2002班張琛屹親愛的同學(xué)們：

大家好！今天我要演講的題目是“去粗存精，為己所用”。

我們在生活和學(xué)習(xí)中，常?？吹健白怨乓詠怼?、“著名專家表示”等字眼，我們的判斷多少會(huì)被其影響，正面，或者負(fù)面。

誠然，那些來自外部的認(rèn)知，自有著一定的分量，甚或精華。自古以來，后面接的是千百年來老祖宗們反復(fù)實(shí)踐而留傳至今的寶貴經(jīng)驗(yàn)；著名專家表示，后面接的是一個(gè)學(xué)界達(dá)人在某個(gè)領(lǐng)域浸淫多年、鉆研沉淀的結(jié)果；書上說，后面接的是讀書啟智明理修身之類的人間正道；大多數(shù)人認(rèn)為，后面接的是當(dāng)前公眾認(rèn)可的主流價(jià)值觀。在這些認(rèn)知的“加持”下，我們可能就選擇了相信甚至篤信那些經(jīng)驗(yàn)、結(jié)論，也實(shí)實(shí)在在從中得到了益處與營養(yǎng)?？忌炎?/p>

只是，從來如此，便對么？

如果我們不敢發(fā)出質(zhì)問，甚至是全盤接受，結(jié)果會(huì)是怎樣？“自古以來”，可能是腐朽落后的封建殘余；“大多數(shù)認(rèn)為”，可能是盲目跟風(fēng)的錯(cuò)誤認(rèn)知；而物質(zhì)時(shí)代，專家可能注水，可能化身利益代言人，他們并不珍惜身上“專家”的長衫，而拋出一些看似專業(yè)、實(shí)則外行的論斷，有些專家甚至建議，讓大學(xué)生“付費(fèi)上班”，“夫妻不生育要罰款”，“檳榔可抑制新冠病毒”，如此奇葩反智，令人瞠目結(jié)舌。由此觀之，如果盲目地在故紙堆里討生活，盲目地做權(quán)威的跟屁蟲，做沒有主見的“書蠹”，甚至成了隨波逐流人云亦云的烏合之眾，其后果將不堪設(shè)想。

對于來自外界的言論，我們學(xué)習(xí)，更要審辨地學(xué)習(xí)，要吸收，更要批判地吸收。一味地接受，只會(huì)讓自己的大腦變成他人思想的跑馬場甚至是游樂場。聽取言論，看到其可取之處，又發(fā)現(xiàn)其不足，如何存精去粗，為己所用，是一門貫穿人生的學(xué)問。考生佳作

無論我們聽了多少觀點(diǎn)建議，終究還是要融匯為符合自身實(shí)際之理。這是由我們所學(xué)知識、所積累經(jīng)驗(yàn)，加之性格品質(zhì)和自我判斷等因素綜合形成。一條專業(yè)的建議可能是有用的，但我們也要考慮，這條建議是否與自己相合。正如一味好藥未必適應(yīng)所有的體質(zhì)，不同的人看待事物的角度也不盡相同。我們是聽取，還是舍棄，基于我們自身的實(shí)際。

明白了此理，再面對“自古以來”、“著名專家表示”、“書上說”時(shí)，我們就不會(huì)走全盤接受或一味抵制的極端，而能擇其精華而取之，剔其粗糲而棄之，這樣，我們得到的就是滋養(yǎng)，而非荼毒。

我的演講完畢，謝謝大家！考生佳作雙眼自將秋水洗湖南師大附中2020班王珂瑜尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！

古人云：“知今不知古，謂之盲瞽。”待人處世，我們常向古人學(xué)習(xí)，向傳統(tǒng)問道。除此，我們還向?qū)＜遗c書本求知，我們也遵循著“多數(shù)人”認(rèn)可的主流價(jià)值觀。而在此過程中，我們對事物的自主判斷難免受到影響，甚至有時(shí)步入誤區(qū)，走向歧途。

怎樣正確處理他人認(rèn)知與個(gè)人判斷的關(guān)系？我的回答是——“雙眼自將秋水洗”，擦亮雙眼，對待紛紛擾擾的觀點(diǎn)，理性辨析判斷，不受古人、專家、書本的約束、誤導(dǎo)，卻又能從中吸取有益成分，為我所用。

疫情三年，考驗(yàn)人性也考驗(yàn)常識，各類專家你方唱罷我登場，拋出諸如“雙黃蓮可治新冠”“檳榔可抵御新冠病毒”的奇談怪論。但吊詭的是，藥店貨架一夜之間被一掃而空，長隊(duì)排至下一個(gè)路口。然而隨后“專家考生佳作言論”接連被“打假”，跟風(fēng)群眾徒勞一場。此外，還有些人打著傳統(tǒng)旗號，行泥古復(fù)古之實(shí)，也有些人的思維困在書本中，“盡信書不如無書”。而群體被誤導(dǎo)的現(xiàn)象則更是層出不窮，“群體中的個(gè)人是沙中之沙，風(fēng)可以隨意攪動(dòng)他們?！痹跁r(shí)代的信息洪流中，只有把握住理智的羅盤，掌控好自我的思想之舵。稍微不慎，一個(gè)浪頭打來，就被淹沒了。

質(zhì)疑是保持自身清醒判斷力的不二法門?！皩W(xué)者要先學(xué)會(huì)疑”，質(zhì)疑精神幫助人們形成對科學(xué)事物的客觀認(rèn)識。伽利略向亞里士多德的權(quán)威理論提出質(zhì)疑，于比薩斜塔拋出兩個(gè)小球，得出“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”的結(jié)果，保證自身判斷的科學(xué)性，深刻改變?nèi)祟惿鐣?huì)發(fā)展的進(jìn)程。同樣，質(zhì)疑不止于科學(xué)領(lǐng)域。魯迅先生“從來如此，便對么？”的反問于今仍振聾發(fā)聵。新文化運(yùn)動(dòng)掀起的疑古思潮，讓國人反思舊文化，在近代化進(jìn)程中持有自己的判斷力。通過質(zhì)疑，加強(qiáng)判斷、認(rèn)識的群學(xué)性?？忌炎?/p>

當(dāng)然，不可否認(rèn)他人意見有其可取之處。古人經(jīng)驗(yàn)是歷史發(fā)展的結(jié)晶，專家意見代表該領(lǐng)域前沿的研究成果，書本中有知識無窮，多數(shù)人想法反映社會(huì)潮流趨勢。致敬傳統(tǒng)，求教方家，漫游書本，貼近大眾，也同樣是對自我認(rèn)知的補(bǔ)益。

或許，真正重要的，并不在于是否受古人、專家等的影響，而在于我們自身理性判斷、辨別能力的高低。秋水洗雙眼，縱目量風(fēng)物，于意見紛擾中保持清醒，做一個(gè)卓然獨(dú)立者，我們一直在追求。

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！考生佳作教條主義：亦稱“本本主義”，是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。普遍意義上講為，不分析事物的變化、發(fā)展，不研究事物矛盾的特殊性，只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題。經(jīng)驗(yàn)主義：亦稱“經(jīng)驗(yàn)論”。一種認(rèn)識論學(xué)說。與“理性主義”相對。認(rèn)為感性經(jīng)驗(yàn)是知識的來源，一切知識都通過經(jīng)驗(yàn)而獲得，并在經(jīng)驗(yàn)中得到驗(yàn)證。解構(gòu)主義：哲學(xué)家雅克·德里達(dá)（JacqueDerrida）用于批判語言學(xué)中的結(jié)構(gòu)主義而提出的理論。顧名思義，解構(gòu)就是分解結(jié)構(gòu)再進(jìn)行創(chuàng)新和重組。它的核心思想是顛覆、破壞和反傳統(tǒng)主義，是后現(xiàn)代主義的重要組成部分。懷疑主義：哲學(xué)上對客觀世界是否存在、客觀真理能否被人們認(rèn)識表示懷疑的學(xué)說和體系。希臘文該詞的原意指反思、猶疑、懷疑，亦指面對彼此沖突的陳述的一種懷疑或猶豫不決的狀態(tài)。作文素材虛無主義：指作為哲學(xué)意義認(rèn)為世界，特別是人類的存在沒有意義、目的以及可理解的真相及最本質(zhì)價(jià)值。與其說它是一個(gè)人公開表示的立場，不如說它是提出的一種針鋒相對的意見。歷史虛無主義：不加具體分析而盲目否定人類社會(huì)的歷史發(fā)展過程，甚至否定歷史文化，否定民族文化、民族傳統(tǒng)、民族精神，否定一切的歷史觀點(diǎn)和思想傾向。歷史虛無主義總是根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況不斷產(chǎn)生新的變化，但其背后的政治意圖并沒有改變。比如在我國，從根本上看，歷史虛無主義抱有明確的政治意圖，反對黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會(huì)主義制度。盡管歷史虛無主義打著學(xué)術(shù)的、尤其是歷史學(xué)的旗號，在研究方法上是根本錯(cuò)誤和極其混亂的，它不是任何一種學(xué)術(shù)思潮，而是偽科學(xué)。作文素材虛無主義：指作為哲學(xué)意義認(rèn)為世界，特別是人類的存在沒有意義、目的以及可理解的真相及最本質(zhì)價(jià)值。與其說它是一個(gè)人公開表示的立場，不如說它是提出的一種針鋒相對的意見。歷史虛無主義：不加具體分析而盲目否定人類社會(huì)的歷史發(fā)展過程，甚至否定歷史文化，否定民族文化、民族傳統(tǒng)、民族精神，否定一切的歷史觀點(diǎn)和思想傾向。歷史虛無主義總是根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況不斷產(chǎn)生新的變化，但其背后的政治意圖并沒有改變。比如在我國，從根本上看，歷史虛無主義抱有明確的政治意圖，反對黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會(huì)主義制度。盡管歷史虛無主義打著學(xué)術(shù)的、尤其是歷史學(xué)的旗號，在研究方法上是根本錯(cuò)誤和極其混亂的，它不是任何一種學(xué)術(shù)思潮，而是偽科學(xué)。作文素材三人成虎，以訛傳訛。真理掌握在多數(shù)人手里。萬般皆下品，惟有讀書高。群眾的眼睛是雪亮的：指人民大眾對社會(huì)上的事情觀察得最透徹。不聽老人言，吃虧在眼前。不要讓你的大腦成為他人思想的跑馬場?！灞救A盡信書，則不如無書。——《孟子·盡心下》猛獸總是獨(dú)行，牛羊才成群結(jié)隊(duì)。意思是：猛獸是強(qiáng)者的代表，而牛羊是弱者。強(qiáng)大的人從來不需要?jiǎng)e人同行，真正強(qiáng)大是不需要依靠別人的，站在金字塔的上端的人，從來都是孤傲的。村口的狗叫了，其他的狗也跟著叫。但他們不知道為什么叫?！n劇《匹諾曹》（多被訛為魯迅先生語）《資治通鑒》說：兼聽則明，偏信則暗。所謂“兼聽”，不只是聽多數(shù)人的觀點(diǎn)，還要聽不同渠道不同角度的觀點(diǎn)，這樣才不至于陷入信息陷阱。作文素材他便變了臉，鐵一般青。睜著眼說，“有許有的，這是從來如此……”“從來如此，便對么？”“我不同你講這些道理；總之你不該說，你說便是你錯(cuò)！”我直跳起來，張開眼，這人便不見了。

——《狂人日記》“磚家滿街走，叫獸多如狗?！薄霸熘{的動(dòng)動(dòng)嘴，辟謠的跑斷腿?！薄笆澜鐩]有真相，只有角度和觀念?！痹丁峨S園詩話》有云：雙眼自將秋水洗，一生不受古人欺。要把眼睛擦洗明亮，一生都不受古人欺騙。讀古人書要獨(dú)立思考、明辨判斷，不可全信書中所說。古人云：知古不知今，謂之陸沉。知今不知古，謂之盲瞽。意思是了解古代不了解現(xiàn)在，稱為愚昧無知；了解現(xiàn)在不了解古代，稱為瞎子。史鐵生的《病隙碎筆》中，有句膾炙人口的話：且視他人之疑目如盞盞鬼火，大膽地去走你的夜路?？涩F(xiàn)實(shí)中，我們多半在盲從權(quán)威，在從眾隨大流。作文素材王爾德說：每個(gè)人生來都是君王，但大多數(shù)在流亡中死去。何為君王？能夠控制、支配自己的思想，每個(gè)人生來都是君王，是因?yàn)槊總€(gè)人的大腦生來都有思考的能力，有把握自己方向的能力。然后，大多數(shù)人在顛沛流離、混亂焦慮的生活中失去了這種能力，失去了自己的思想，陷入混沌，無所寄托，他們被外界力量從自己的王位上驅(qū)趕下來，失去了精神的本初。所以說，大多數(shù)在流亡中死去。少數(shù)人能堅(jiān)持自我，個(gè)性獨(dú)立，而沒有讓“君王”的生命曇花一現(xiàn)。

木心：款款獨(dú)行，才不致傾溢。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！懹挝釔畚釒?，吾更愛真理?！獊喞锸慷嗟伦魑乃夭奶K世獨(dú)立，橫而不流。——屈原

意為：獨(dú)立于世，保持清醒；橫立水中，不隨波逐流。獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。——《禮記·學(xué)記》雙眼自將秋水洗，一生不受古人欺?！丁峨S園詩話》

意為：自己用清澄的秋水把眼睛擦洗明亮，一生都不受古人欺騙。指讀古人書要獨(dú)立思考、判斷，不可全信書中所說。不要在喧囂處歌吟，否則你的歌聲也將成為喧囂的一部分?！ǘ丝党晌唇?jīng)審視的人生不值得過?！K格拉底眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！墩撜Z》萬人都要將火熄滅，我一人獨(dú)將此火高高舉起。——海子生活中真正的勇士向來默默無聞，喧嘩不止的永遠(yuǎn)是自視高貴的一群。

——路遙《平凡的世界》作文素材人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但是，他卻是一根能思想的葦草。——帕斯卡爾每個(gè)人都在憤世嫉俗，每個(gè)人又都在同流合污?！芘嘣啤蹲杂稍诟咛帯芬坏┌l(fā)現(xiàn)英雄也會(huì)落井，投石的人格外勇敢，人群會(huì)格外擁擠?！獓?yán)歌苓《芳華》每個(gè)人都睜著眼睛，但不等于每個(gè)人都在看世界，許多人幾乎不用自己的眼睛看，他們只聽別人說，他們看到的世界永遠(yuǎn)是別人說的樣子?！車揭坏櫲胄αR由人的塵世，威猛有力的羽翼卻寸步難行。——波德萊爾《惡之花》當(dāng)眾人都哭時(shí)，應(yīng)該允許有的人不哭。當(dāng)哭成為一種表演時(shí)，更應(yīng)該允許有的人不哭?！运夭姆e累徐州豐縣女事件中，固然有理性、悲憫的民眾之音。但也有不少網(wǎng)友單一偏頗的評價(jià)，要么仇視政府，要么盲從自媒體聲音，缺乏慎思明辨。毛毛蟲：毛毛蟲開始一個(gè)跟著一個(gè)，繞著花盆一圈又一圈地走。一個(gè)小時(shí)過去了，一天過去了，毛毛蟲們還是在不停地“團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)”，一連走了七天七夜，它們終于因?yàn)轲囸I和精疲力弱而死去。帶節(jié)奏：網(wǎng)絡(luò)詞匯，指（尤指競技游戲中）通過進(jìn)攻行動(dòng)設(shè)定作戰(zhàn)節(jié)奏（tempo），確立一方優(yōu)勢，推動(dòng)比賽進(jìn)行。在社會(huì)生活中指故意煽動(dòng)吃瓜群眾的跟風(fēng)。提線木偶戲：古稱懸絲傀儡，是一門古老的漢族傳統(tǒng)藝術(shù)。表演時(shí)，藝人用線牽引木偶表演動(dòng)作。網(wǎng)絡(luò)暴力：“網(wǎng)絡(luò)暴力”的種子一旦播下，就不要低估了它的自我繁殖能力，它也不會(huì)自動(dòng)指向“普遍的善”，濫用、誤傷、劍走偏鋒幾乎與影隨行。信息繭房：人們關(guān)注的信息領(lǐng)域會(huì)習(xí)慣性地被自己的興趣所引導(dǎo)，從而將自己的生活桎梏于像蠶繭一般的“繭房”中的現(xiàn)象。警惕被環(huán)境馴化，不要讓別人給你的大腦和行為套上鐐銬。網(wǎng)絡(luò)暴力模糊了善與惡的界限，模糊了公域與私域的分野，滿懷惡意的攻擊如同子彈，既傷害他人亦撕裂社會(huì)?！戮﹫?bào)“震驚體”盛行，語不驚人死不休，千方百計(jì)吸引眼球；“博出位”更多，只顧一點(diǎn)不及其余，只講站隊(duì)不問是非。多數(shù)人不明真相的“正義之善”，比實(shí)際的作惡還要恐怖。真正的危機(jī)不是機(jī)器像人一樣思考，而是人像機(jī)器一樣思考。人們總是對個(gè)體的錯(cuò)誤，耿耿于懷；而對群體性的錯(cuò)誤，避而不見。?不能聽命于自己者，就要受命于他人?！岵梢粋€(gè)人欺負(fù)另一個(gè)人叫暴力，十個(gè)人欺負(fù)一個(gè)人叫欺凌。但當(dāng)一百個(gè)人欺負(fù)一個(gè)人的時(shí)候，就變成正義了。素材積累價(jià)值得失不是非有即無溝通世界不是非黑即白態(tài)度進(jìn)退不是非取即舍時(shí)代真相不是非此即彼

——白巖松《白說》理性，是中國目前輿論場上最缺乏的東西，有理性，常識就不會(huì)缺席，但現(xiàn)在，理性還是奢侈品?！讕r松《白說》

這個(gè)時(shí)代，誤解傳遍天下，理解寂靜無聲?！讕r松《白說》樹欲靜而風(fēng)不止。而你唯一能做出的選擇是：無論風(fēng)怎樣動(dòng)，樹靜?！讕r松《白說》從眾者，有圣人引領(lǐng)時(shí)，他們不一定會(huì)是圣人，但當(dāng)魔鬼帶路時(shí)，他們皆是魔鬼。從眾之惡與直接施暴同樣可怕。一盲引眾盲，相牽入火坑。素材積累《烏合之眾：大眾心理研究》是一部影響百年的經(jīng)典論著，本書細(xì)致考察群體的一般性心理特征，探討群體的道德觀、情感、想象力、信念等諸多層面，指出個(gè)人進(jìn)入群體之后容易喪失自我意識，在集體意志的壓迫下成為盲目、沖動(dòng)、狂熱、輕信的“烏合之眾”的一員。人一到群體中，智商就嚴(yán)重降低，為了獲得認(rèn)同，個(gè)體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。群體只會(huì)干兩種事——錦上添花或落井下石。個(gè)人一旦成為群體的一員，他所作所為就不會(huì)再承擔(dān)責(zé)任，這時(shí)每個(gè)人都會(huì)暴露出自己不受到的約束的一面。群體追求和相信的從來不是什么真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱，只知道簡單而極端的感情。群眾沒有真正渴求過真理，面對那些不合口味的證據(jù)，他們會(huì)充耳不聞……凡是能向他們提供幻覺的，都可以很容易地成為他們的主人；凡是讓他們幻滅的，都會(huì)成為他們的犧牲品。數(shù)量，即是正義。群體中的個(gè)人是沙中之沙，風(fēng)可以隨意攪動(dòng)他們。所以不要輕易地成為集體的一份子，這樣很容易被別有用心的人利用，即使你以為自己只不過是隨聲附和了一下而已，實(shí)際上你已經(jīng)成了幫兇。群體不善推理，卻又急于行動(dòng)。典型事例

離經(jīng)叛道的李贄

堅(jiān)持真理、飲毒酒而死的蘇格拉底

被燒死的布魯諾

革命先驅(qū)李大釗

伽利略反對亞里士多德

勇敢的先行者丹柯

不少網(wǎng)友開始追求“數(shù)字極簡生活”，不斷進(jìn)行著“斷舍離”的嘗試。有的提出“卸載手機(jī)應(yīng)用”或建議“只在電腦端使用”，卻終究難逃“治標(biāo)不治本”；有的嘗試“用回老人機(jī)”，卻因?yàn)槿狈σ苿?dòng)支付、健康碼功能而遭遇種種不便；有的基于備考需要，對手機(jī)“不帶、不看更不想”，而“齋戒”式逃離對更多人來說卻難以復(fù)制；還有的推薦起了“專注軟件”“自律神器”，有的