中國傳統(tǒng)人生智慧

中國文化概論

一、緒論（一）文化概念的提出及釋義“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則彬，文質(zhì)彬彬然后君子?！薄澳信畼?gòu)精，萬物化生?！薄吨芤住?/p>

“文化內(nèi)輯，武功外悠?！薄段倪x》“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也，文化不致，然后加誅。”

文化：“人文”與“化成天下”緊密聯(lián)系，以文教化。

文化有廣義和狹義之分。廣義的文化指人類社會實踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財富的總和；狹義的文化指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會意識形態(tài)：自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會意識形態(tài)。

簡言之，凡是超越本能的、人類有意識地作用于自然界和社會的一切活動及其結(jié)果，都屬于文化;或者說，“自然的人化”既是文化。（二）文化的分類

文化的基本結(jié)構(gòu)類型可分為四個層面的內(nèi)容：其一為物質(zhì)文化，包括人類加工制造的生產(chǎn)生活的器具及其相關(guān)的技術(shù)；其二為精神文化，包括人們的思想、信念、價值觀以及心態(tài)等；其三為行為文化，指人們在社會交往中約定俗成的行為模式；其四為制度文化，表現(xiàn)為人們在社會實踐中確立的社會規(guī)范。

文化的特性：歷史性、時代性、地域性、民族性、階段性。二、中國傳統(tǒng)文化的形成、發(fā)展及其基本特征（一）中國傳統(tǒng)文化的形成、發(fā)展中——天下之中、華——文化繁盛

史前：原始文化

夏商周：青銅文化

春秋戰(zhàn)國：百家爭鳴

秦漢：從一統(tǒng)帝國到文化大一統(tǒng)魏晉南北朝：亂世文化的多元化隋唐：封建盛世文化的輝煌兩宋：市井文化的勃興遼夏金元：游牧文化與農(nóng)業(yè)文化的沖突明清：啟蒙思想與西學(xué)東漸2中國文化三大集團：華夏文化集團、東夷文化集團、苗蠻文化集團。3諸子百家：eg戰(zhàn)國十家：儒、墨、道、法、陰陽、名、農(nóng)、雜、縱橫、小說eg三教九流:儒、釋、道。戰(zhàn)國十家中減去小說家。

（二）中國傳統(tǒng)文化的基本特征一總體特征——倫理文化

百善孝為先論心不倫事論事貧家無孝子，

萬惡淫為首論事不論心論心終古無完人。積極方面：有利于家庭的穩(wěn)定社會的和諧。強調(diào)在道德方面人人平等，對統(tǒng)治者形成道德制約和嚴格要求。（君權(quán)神授，天不重予）鼓勵社會成員自覺維護正義保持高風(fēng)亮節(jié)。

消極方面：人身壓迫和精神虐殺的理論之源；束縛了民主思想的發(fā)展；不利于個人自主性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。二中國倫理型文化的基本特點

1強大的生命力和凝聚力。

同化融合延續(xù)（認同感，歸屬感）eg非我族類，其心必異。2中國傳統(tǒng)文化是大陸型的農(nóng)業(yè)社會文化。（重實際求穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)）利無幸至，力不虛擲?？删每纱?，天長地久，悠久成物。窮則變，變則通，通則久。

3中國傳統(tǒng)文化是注重人文教化的道德型文化。（以家族為本位的宗法集體主義文化）中國古代社會結(jié)構(gòu)模式是一個以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度。這是中國傳統(tǒng)文化最主要的社會根基，決定了中國社會政治結(jié)構(gòu)及其意識形態(tài)。

孟子說：“天下之本在國，國之本在家”，家國同構(gòu)，家國一體，形成中國傳統(tǒng)文化重倫理、倡道德的特點。家庭生活是中國人的第一重生活。中國文化以人為本，而不是以神為本，具有超宗教的情感和功能因此，中國傳統(tǒng)文化的核心是“求善”，受制于政治，以“修齊治平”為人生導(dǎo)向，以道德的自我完善為人生價值的第一取向。中國傳統(tǒng)修養(yǎng)理論講誠心、正意、格物、致知、修身、齊家、治國、平天下，其中心環(huán)節(jié)是修身，這是立身立國之道。這一傳統(tǒng)塑造了中國人以道德為上、重氣節(jié)、重人格的民族性格，造就了歷史上眾多舍生取義、精忠報國的志士仁人。

倫理型文化貫穿融會在中國傳統(tǒng)哲學(xué)、宗教、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、教育思想等各種文化形態(tài)中。eg孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂。”，“一切景語皆情語”。

4尊君重民相反相成的政治文化。5重人倫輕自然的學(xué)術(shù)傾向。6中國傳統(tǒng)文化是追求和諧統(tǒng)一的文化。（書上未講）

第四章

中國古代哲學(xué)的人生智慧

第一節(jié)儒家學(xué)說

一、在孔子之前就有儒，更多的還是小人儒。

儒家的特征：

（1）以孔子為共同的思想宗祖。

（2）

有共同學(xué)習(xí)和遵循的經(jīng)典。

（3）提倡禮教、強調(diào)人倫、維護宗法制度。

（4）

以仁義為主要道德規(guī)范。

（5）主張仁政，提倡圣王之治。6）助君主明教化，提倡經(jīng)世濟民。

二、先秦儒學(xué)

（一）孔子

1、貴“仁”

“仁”是儒家的核心。所謂“仁”就是“愛人”，“以仁愛之心對待他人”。禮外仁內(nèi)?！胺蛉收?，己予立而立人，己欲達而達人?！?/p>

2、崇“禮”禮:首先是指社會政治制度，其次才是倫理道德規(guī)范。改造周禮：一，補充了周禮eg禮不下庶人，刑不上大夫。

二，突出了現(xiàn)實政治的含義，淡化了崇敬鬼神的色彩。

三，把“仁”和“復(fù)禮”結(jié)合起來。

3、“中庸之道”“不偏謂之中，不易謂之庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理?！?/p>

把握好恰當?shù)亩?，而不是不講是非的折中主義，反對走兩個極端。eg過猶不及。

第五章

中國古代文學(xué)的東方意蘊一、中國古代文學(xué)概貌二、中國古代文學(xué)成就三、中國古代文學(xué)特點

1、關(guān)注人間的理性精神

2“文以載道”的教化傳統(tǒng)

正面意義：強調(diào)教化功能，注入了政治熱情，進取精神和社會使命感

負面意義：使文學(xué)在一定程度上淪為政治的附庸，從而削弱了其主體意識和個性自由。3、中和