開題報告正文

開題報告書題目： 探討我國大眾傳媒介入人文關(guān)懷的策略與方法學生姓名： 學 號： 院 別：文學與新聞學院專業(yè)班級： 二0—二年五月二十日一、選題的依據(jù)及意義隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，科學技術(shù)的進步，大眾傳媒的傳播方式不斷變化，傳播速度越來越快，范圍越來越廣，效果也越來越大。大眾傳媒能夠最大程度的超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯現(xiàn)出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。近年來，我國的大眾傳媒業(yè)發(fā)展速度可謂一日千里，每年為國家提供大量利稅。大眾傳媒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是在不同媒體之間、同種媒體內(nèi)部以及媒體與傳媒市場的互動中進行的。傳媒產(chǎn)業(yè)的市場競爭、跨媒體整合、新舊媒介形態(tài)并存、集團化構(gòu)成其互動特性。文化的商品化和心性的邊緣化，使當今社會在消費熱潮中進一步淡漠了道德內(nèi)修和價值重建，而以“炒”名人和名牌為“時尚”。追求名牌并不主要追求其使用價值，那些一擲萬金乃至百萬金的大腕大款，在購買名牌商品時所感到的躊躇志滿、所體會到的出人頭地以及“當今世界舍我其誰”的心理幻覺，是以一種文化的（或變態(tài)文化的）方式對人與自我、人與世界的關(guān)系進行重新編碼。當這類大款被名牌所包裝起來時他那蒼白的靈魂和空虛的大腦再也不被人所注意，人們（尤其是涉世不深的少女）被這種文化的商品或商品的文化包裝所“震驚”而感到一種?；?。這種心理的失重使其立即放棄原有的文化價值尺度，而重新對生活進行新的文化編碼，進而認同這種名牌包裝的人是文化強人。當前，在社會主義市場經(jīng)濟高歌猛進的過程中，對重建社會人文道德的呼喚給作為社會主流話語載體的大眾傳媒提出了一個峻而現(xiàn)實的命題，即與時俱進全面介入社會人文道德重建，它已成為傳媒業(yè)者必須直面和承當?shù)纳鐣熑魏蜁r代使命。因此，回顧、梳理媒體既往的話語實踐，探討大眾傳媒介入人文關(guān)懷的可能及其介入策略與方法也便理所當然成了重要課題，具有很重要的意義。二、結(jié)構(gòu)要點（1）、理論依據(jù)人文關(guān)懷是一個重要的哲學命題，是構(gòu)建和諧社會的一個必要因素。馬克思在《資本論》第3卷討論生產(chǎn)領(lǐng)域問題時指出：“這個領(lǐng)域內(nèi)的自由只能是：社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲日的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下進行這種物質(zhì)變換?！弊鳛樽顐ゴ蟮乃枷爰?，馬克思在揭示人類與自然關(guān)系的前景時，強調(diào)了“最無愧”和“最適合”于“人類本性的條件”。這是一個思想家高瞻遠矚的人文關(guān)懷?？梢哉f，人文關(guān)懷是馬克思主義哲學的一個重要維度，是“以人為本”理念的重要源頭之一。改革開放以來，中國社會開始了一次重大而劇烈的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟快速增長、環(huán)境資源過度損耗，物欲泛濫，自然生態(tài)和社會人文生態(tài)都出現(xiàn)了嚴重的危機，各種警訊都在昭示我們迅速調(diào)整人與自然、人與人之間關(guān)系的迫切和必要。沙塵暴、洪水、赤潮、地質(zhì)災害等災難警告我們必須善待自己賴以生存的外在環(huán)境；唯利是圖、道德淪喪、腐敗橫行、冷漠殘忍等現(xiàn)象警示我們必須重構(gòu)價值觀念、社會關(guān)系和精神生活。于是“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”、建設(shè)“和諧社會”的日標應運而生?！昂椭C社會”的打造，物質(zhì)資源配置的公平、公正是一個方面；精神生活的健康向上、平等寬容、關(guān)愛互助也是一個不可或缺的重要方面?！叭宋年P(guān)懷”應該成為描述和諧社會的關(guān)鍵詞。而大眾傳媒就是弘揚、倡導和實行人文關(guān)懷的利器。與社會經(jīng)濟的快速發(fā)展相一致，我國大眾傳媒20多年來發(fā)展迅猛，報紙種類從不到200種增加到1922種，期刊數(shù)量由幾百種增加到9490種，電視臺則由700家增加到3000家左右，這還不包括小型的有線電視臺。此外，網(wǎng)絡(luò)迅速興起，按照中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）的統(tǒng)計，中國互聯(lián)網(wǎng)的用戶已經(jīng)達到1億，網(wǎng)民總數(shù)僅次于美國。這一切說明，大眾傳媒正強有力地改變和影響著我們社會生活的方方面面，強大的傳媒網(wǎng)絡(luò)作為社會環(huán)境的監(jiān)測者和守望者，在社會生活和精神塑建中發(fā)揮著愈來愈重要的作用。（2）、國內(nèi)有關(guān)研究概況隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，在大眾傳媒中介入人文關(guān)懷已經(jīng)越來越被社會所重視，不少優(yōu)秀的傳媒人均從大眾傳媒對社會產(chǎn)生影響的不同角度闡釋過介入人文關(guān)懷，比如從教育，倫理等方面來說明大眾傳媒。孫麗萍在《人文關(guān)懷精神對大眾傳媒的影響和意義》一文中從人文關(guān)懷在大眾傳媒中的確立，人文關(guān)懷精神對大眾傳媒運作方式的影響，人文關(guān)懷精神對于大眾傳媒發(fā)展的意義三個方面對大眾傳媒介入人文關(guān)懷做出了較為詳盡的闡釋說明，但對將人文關(guān)懷融入到大眾傳媒的策略與方法并沒有有所提及?？芍谔骄看蟊妭髅浇槿肴宋年P(guān)懷的策略與方法上面，在我過還需進行更為深入的探討。董琳琳在《廣播媒體的人文關(guān)懷》中，單從廣播媒體這個方面闡釋了人文關(guān)懷的重要性，只是用例子說明了人文關(guān)懷對廣播媒體的發(fā)展很重要，但很少涉及人文關(guān)懷介入的方式與方法。（3） 、研究方法大眾傳媒的宣傳和引導，包括理論和評論兩個層面。這兩個層面可以直接明白地宣示傳媒對于人文關(guān)懷的推崇和提倡。據(jù)此，我們采取傳播學研究方法的“調(diào)查法”和“內(nèi)容分析法”調(diào)查和分析在大眾傳媒中理論和評論對人文關(guān)懷介入的影響。大眾傳媒的人文關(guān)懷落實到新聞報道層面則包括：對人文關(guān)懷新聞的傳布、對新聞人物的特殊愛護和撫慰、對泯滅人性惡行的揭露和批判、對冷漠和低俗的拒絕。據(jù)此，我們可采用“實驗法”來探索人文關(guān)懷介入大眾傳媒后可能取得的效果。（4） 、結(jié)構(gòu)框架第一部分為前言，概括闡述研究問題的意義、方法和理論淵源。第二部分為主體部分，共分若干層次，每一個層次主要談一個中心論題，每一個層次下分若干小方面，具體分析所提出的研究問題或解決方式。第三部分為總結(jié)，是對研究課題的理論歸納和深入反思，并初步嘗試給出解決方案。第四部分為注釋，第五部分為參考文獻，最后為致謝。三、 可能存在的困難和問題首先是在研究過程中由于可能涉及到很多利益體的利益關(guān)系，所以在調(diào)查研究中會出現(xiàn)較大的阻力，研究調(diào)查工作不易開展。其次是理論研究資料不足，難找到相關(guān)的理論研究。再次是跨學科知識積累不足，因為本文將涉及到電視新聞學，大眾傳播學，輿論學以及社會學等跨學科、多層面的研究，筆者現(xiàn)有的知識積累尚顯不足。四、 參考文獻（1） 、喻國明：《影響力經(jīng)濟》，《新聞與傳播》2003、2。（2） 、郭新勇：《面向二十一世紀的文化反思》，《現(xiàn)代傳播》1996、5。（3） 、胡智鋒，羅振寧：《從“工具客體”到“責任客體'》，《現(xiàn)代傳播》1996、5。（4） 、周鴻書著：《新聞倫理學論綱》，新華出版社，1995年。（5） 、俞吾金：《關(guān)懷：馬克思哲學的另一個維度著》，《光明日報》2001年2月6日。（6） 、馬克思：《1844年經(jīng)濟學-哲學手稿》，人民出版社197