2023屆山東省濟(jì)南市濟(jì)鋼高級(jí)中學(xué)高三3月模擬檢測(cè)語(yǔ)文試題-1

2023屆山東省濟(jì)南市濟(jì)鋼高級(jí)中學(xué)高三3月模擬檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《紅樓夢(mèng)》第三十七回寫探春笑道：“我就是‘秋爽居士’罷。”寶玉道：“‘居士’‘主人’，到底不恰，且又累贅。這里梧桐芭蕉盡有，或指梧桐芭蕉起個(gè)倒好。”探春笑道：“有了_________，就稱‘蕉下客’罷?！北娙硕嫉绖e致有趣。黛玉笑道：“你們快牽了他去，燉了脯子吃酒?！北娙瞬唤猓煊裥Φ溃骸肮湃嗽啤度~覆鹿’，他自稱‘蕉下客’，可不是一只鹿了？快做了鹿脯來(lái)！”眾人聽(tīng)了都笑起來(lái)……材料二：秋爽齋植物景觀以芭蕉梧桐為主。芭蕉扶疏似樹(shù)，高舒垂蔭，形態(tài)疏朗瀟灑，秋爽齋室內(nèi)陳設(shè)以“大”為特色，內(nèi)外風(fēng)格一致，共同映襯了“探春素喜闊朗”的性格。芭蕉姿態(tài)優(yōu)雅，葉下少女亭亭玉立，正是古代人物畫的常見(jiàn)主題：蕉葉仕女圖。仕女的容姿要符合當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)同的審美標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)在的氣質(zhì)神韻、思想格調(diào)也要達(dá)到當(dāng)時(shí)社會(huì)所推崇的境界。反觀探春，“俊眼秀眉，顧盼神飛，文彩精華，見(jiàn)之忘俗”，結(jié)海棠社不讓須眉，理家果斷興利除弊，與芭蕉寓意的仕女品格不謀而合。黛玉對(duì)“蕉下客”的調(diào)侃，引出“蕉葉覆鹿”的典故。鄭人砍柴得一鹿，后來(lái)忘記藏鹿之所，以為是夢(mèng)一場(chǎng)，路上嘀咕這個(gè)夢(mèng)時(shí)，被路人聽(tīng)見(jiàn)，路人依夢(mèng)取了鹿。樵夫又夢(mèng)見(jiàn)藏鹿之所與取鹿之人，前去索鹿。法官說(shuō)：“你當(dāng)初真得了鹿卻以為是夢(mèng)，現(xiàn)在夢(mèng)見(jiàn)了鹿卻以為是真。”在大觀園這個(gè)舞臺(tái)上，探春或許正如一個(gè)逐鹿之人。她有著復(fù)雜的性格，自我設(shè)定是既作棲處詩(shī)社文壇的雅士，又想成為“才自精明志自高”的雄才。她有主見(jiàn)有抱負(fù)，在是非、利弊、興衰、成敗上有著精準(zhǔn)的洞察與明斷，為挽救家族頹勢(shì)做出了最多努力；可又因?yàn)槭錾矸荻^(guò)度敏感，強(qiáng)烈的自尊掩飾的是深刻的自卑，因而在諸如嫡庶、尊卑、主奴、寵辱等方面都要辯個(gè)分明，爭(zhēng)個(gè)高低?？上А吧谀┦肋\(yùn)偏消”，家族到頭來(lái)“忽喇喇似大廈傾”，自己落得個(gè)遠(yuǎn)嫁的結(jié)局，如同夢(mèng)幻，了無(wú)痕跡，被舊紅學(xué)索隱派說(shuō)成是賈寶玉的原型、與曹雪芹祖父曹寅有通家之誼的滿族詞人納蘭性德曾寫過(guò)一闕《疏彩·芭燕》詞，其結(jié)句為：“想玉人，和露折來(lái)，曾寫斷腸句?！奔?xì)細(xì)品味，分明就是“蕉下客”探春的形象。（摘編自劉楷、張一民等相關(guān)文章）材料三：《列子·周穆王》：“鄭人有薪于野者，遇駭鹿，御而擊之，斃之?？秩艘?jiàn)之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉。”唐人殷敬順《列子釋文》稱“蕉與樵同”。宋代韻書《集韻》：“蕉，草芥也?！鼻迦送跄顚O考證：“‘蕉’與‘樵’同。薪謂之‘樵’，因而取薪亦謂之‘樵’?！笨梢?jiàn)自唐宋以降，在音韻學(xué)者的考證中，“蕉”之本音當(dāng)從古音為“樵”，其本意為“柴薪”或“草芥”，而非“芭蕉”。這是否意味著《紅樓夢(mèng)》對(duì)于“蕉鹿”典故的使用存在紕繆呢？盡管歷代音韻學(xué)家對(duì)“蕉鹿”典故原始含義均有考辨，但在實(shí)際流傳過(guò)程中，“蕉”逐漸脫離了“樵”之原始音義，而逐漸偏向于“芭蕉”。在清代考據(jù)學(xué)盛行的背景下，多有學(xué)者對(duì)“蕉鹿”典故的長(zhǎng)期誤用提出質(zhì)疑和批評(píng)。在某種意義上，清代考據(jù)學(xué)家對(duì)于“蕉”“樵”的辨析，折射出“蕉鹿”典故“相沿既久，莫知其誤”的現(xiàn)象，通過(guò)“蕉下客”雅號(hào)，《紅樓夢(mèng)》構(gòu)建了芭蕉意象與賈探春形象的密切關(guān)聯(lián)。《紅樓夢(mèng)》敘事多以植物比喻人物形象、預(yù)敘人物命運(yùn)。但不同于玫瑰花、風(fēng)箏等關(guān)鍵意象，芭蕉與賈探春形象之間不具備排他性的聯(lián)系。有鑒于此，“蕉下客”與賈探春形象的關(guān)聯(lián)，便不僅僅在于“蕉下客”表層意義上的芭蕉意象，而在于“蕉鹿”典故作為一個(gè)整體，對(duì)賈探春性格、命運(yùn)的體現(xiàn)和預(yù)示。在既有研究中，歷來(lái)有觀點(diǎn)從諷刺世人逐利的角度，或論證“蕉葉覆鹿”喻示“探春不能真妄兩忘，得失兩忘，癡迷于主奴、嫡庶、義利、興衰、治亂上的爭(zhēng)競(jìng)”，或強(qiáng)調(diào)“《蕉鹿夢(mèng)》除此之外還有名利富貴皆如夢(mèng)，不應(yīng)過(guò)分追逐的一層主題思想也與《紅樓夢(mèng)》相似”。的確，諷刺世人逐利是后人對(duì)《列子》“蕉鹿”典故的理解角度之一。但問(wèn)題在于：_________?！敖堵埂痹⒀缘脑驹⒁鉃椤坝X(jué)夢(mèng)不異”，既不在于“得”，亦不在于“失”，而在于論證“得”“失”之無(wú)?？栈茫纱岁U發(fā)“夢(mèng)”“覺(jué)”之模糊界限。但后人在使用此典時(shí)，又逐漸形成了相對(duì)固定的語(yǔ)境和用典習(xí)慣。其立場(chǎng)逐漸側(cè)重于“失”，而不是“得”；“鹿”的隱喻逐漸側(cè)重于“名”，而不是“利”?！敖堵埂钡涔实奈膶W(xué)書寫逐漸側(cè)重于感慨仕宦功名之無(wú)常虛幻。究其原因，主要在于文人作為創(chuàng)作主體，其感慨大多針對(duì)仕宦沉浮中的人生命運(yùn)，且大多創(chuàng)作于失意階段。此外，由于“鹿”“祿”同音，“鹿”意象在民間信仰中與仕途際遇具有天然聯(lián)系。在中國(guó)古代文學(xué)抒情傳統(tǒng)中，以“蕉鹿”典故書寫“功名夢(mèng)斷”的理想抱負(fù)破滅、入世心態(tài)消解，成為“蕉鹿”典故的慣用語(yǔ)境。由于這些作品大多創(chuàng)作于作者仕途失意階段，因此又大多寄寓了世事無(wú)常、人生空幻的悲劇意味?！都t樓夢(mèng)》對(duì)“蕉鹿”典故的使用，勢(shì)必難以擺脫其影響。盡管賈探春作為閨閣女子，不存在建立仕宦功名的可能性，但是，這并不妨礙《紅樓夢(mèng)》圍繞賈探春設(shè)計(jì)了“補(bǔ)天”理想終將破滅的主題線索。賈探春自稱“我但凡是個(gè)男人，可以出得去，我必早走了，立一番事業(yè)”。賈探春主導(dǎo)的大觀園經(jīng)濟(jì)改革反映了挽救家族命運(yùn)、振興家業(yè)的積極入世心態(tài)，歷來(lái)被認(rèn)為是“補(bǔ)天”之舉。然而，賈探春的理想抱負(fù)最終在家族沒(méi)落的過(guò)程之中破滅。賈探春的結(jié)局無(wú)疑體現(xiàn)了其空有高遠(yuǎn)的理想抱負(fù)，卻既無(wú)法挽回封建家族衰落的大勢(shì)，又無(wú)法掌握個(gè)人命運(yùn)的人生悲劇，從而為賈探春形象、命運(yùn)賦予了濃厚的悲劇意味。在這一意義上，費(fèi)探春形象與“蕉鹿”典故的深層聯(lián)系，便在于“才自精明志自高”的理想抱負(fù)與“生于末世運(yùn)偏消”的命運(yùn)結(jié)局之間的根本矛盾。（摘編自朱姍《“蕉下客”考論》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.庶出身份導(dǎo)致的過(guò)度敏感和為掩飾自卑而進(jìn)行的自我設(shè)定，是探春復(fù)雜性格形成的根本原因。B.舊紅學(xué)索隱派認(rèn)為納蘭性德是賈寶玉的原型，材料二提出了納蘭性德是探春原型的獨(dú)到見(jiàn)解。C.《紅樓夢(mèng)》中“蕉葉覆鹿”典故的運(yùn)用，也能體現(xiàn)這一典故“相沿既久，莫知其誤”的現(xiàn)象。D.材料二、三都結(jié)合“蕉鹿”典故，追本溯源，揭示出了“蕉鹿”寓意與探春之間的固有關(guān)聯(lián)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.從文中所舉考證能看出林黛玉所用“蕉鹿”典故在字意、字音層面都與《列子》原始意義不符。B.因?yàn)椤奥埂薄暗摗蓖?，“鹿”意象有仕途通達(dá)的象征意義，與“鹿”有關(guān)的夢(mèng)境歷來(lái)被視為吉兆。C.“蕉鹿”寓言的原本寓意，跟莊生夢(mèng)蝶、南柯一夢(mèng)有異曲同工的玄妙，有孰真孰假都如夢(mèng)幻的意思。D.從植物文化角度去讀《紅樓夢(mèng)》，能發(fā)現(xiàn)植物意象與人物形象的契合，也可發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思的縝密。3.下列選項(xiàng)，不適合作為駁論論據(jù)放在材料三中畫線處的一項(xiàng)是（）A.《紅樓夢(mèng)》的文本敘述對(duì)于探春在“主奴、嫡庶、義利、興衰、治亂”諸方面的言論舉動(dòng)幾乎全部持正面立場(chǎng)。B.在《紅樓夢(mèng)》作者和評(píng)點(diǎn)者的眼中，賈探春主導(dǎo)的大觀園經(jīng)濟(jì)改革是“興利除宿弊”，體現(xiàn)了“探春敏智過(guò)人處”。C.以“蕉鹿”典故諷刺世人逐利，既不是“蕉鹿”典故的原始含義，也不是科學(xué)理解“蕉鹿”典故的唯一角度。D.在部分評(píng)論家看來(lái)，探春自號(hào)“蕉下客”是為了引出黛玉笑語(yǔ)，為后文引出“瀟湘妃子”做鋪墊，本身并無(wú)深意。4.請(qǐng)結(jié)合材料三簡(jiǎn)析《紅樓夢(mèng)》將“蕉鹿”典故引入小說(shuō)文本的作用。5.《紅樓夢(mèng)》版本眾多，材料一中畫線處，有的版本是“我最喜芭蕉”，有的版本是“我是喜芭蕉的”，你更認(rèn)同哪一種表述？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.C2.B3.D4.①“蕉鹿”典故作為一個(gè)整體，體現(xiàn)和預(yù)示了賈探春的性格、命運(yùn)。②“蕉鹿”典故的慣用語(yǔ)境寄寓了世事無(wú)常、人生空幻的悲劇意味。③賈探春形象與“蕉鹿”典故的深層聯(lián)系，在于遠(yuǎn)大理想抱負(fù)與凄慘命運(yùn)結(jié)局之間的根本矛盾。5.示例一：我更認(rèn)同“我最喜芭蕉”的表述。①“最”字凸顯了賈探春對(duì)芭蕉的喜愛(ài)程度，②芭蕉疏朗瀟灑的形態(tài)映襯了“探春素喜闊朗”的性格，③芭蕉外在美與內(nèi)在美的寓意和賈探春身上的仕女品格相吻合。

示例二：我更認(rèn)同“我是喜芭蕉的”的表述。①“是”字淡化了賈探春對(duì)芭蕉的喜愛(ài)程度，②符合材料三所說(shuō)“芭蕉與賈探春形象之間不具備排他性的聯(lián)系”的觀點(diǎn)，③更能說(shuō)明“蕉鹿”典故作為一個(gè)整體，體現(xiàn)和預(yù)示賈探春性格、命運(yùn)，而非芭蕉本身?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“庶出身份導(dǎo)致的過(guò)度敏感和為掩飾自卑而進(jìn)行的自我設(shè)定，是探春復(fù)雜性格形成的根本原因”錯(cuò)誤，原文是“她有著復(fù)雜的性格，……可又因?yàn)槭錾矸荻^(guò)度敏感，強(qiáng)烈的自尊掩飾的是深刻的自卑，因而在諸如嫡庶、尊卑、主奴、寵辱等方面都要辯個(gè)分明，爭(zhēng)個(gè)高低”，并沒(méi)有說(shuō)探春復(fù)雜性格形成的根本原因，無(wú)中生有。B.“材料二提出了納蘭性德是探春原型的獨(dú)到見(jiàn)解”錯(cuò)誤，原文“納蘭性德曾寫過(guò)一闕《疏彩·芭燕》詞，其結(jié)句為：‘想玉人，和露折來(lái)，曾寫斷腸句。’細(xì)細(xì)品味，分明就是‘蕉下客’探春的形象”，是說(shuō)納蘭性德詞中的“玉人”是探春的形象。D.“都結(jié)合‘蕉鹿’典故，追本溯源”錯(cuò)誤，材料三第一段追本溯源，材料二沒(méi)有。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“‘鹿’意象有仕途通達(dá)的象征意義，與‘鹿’有關(guān)的夢(mèng)境歷來(lái)被視為吉兆”錯(cuò)誤，原文是“‘鹿’意象在民間信仰中與仕途際遇具有天然聯(lián)系。在中國(guó)古代文學(xué)抒情傳統(tǒng)中，以‘蕉鹿’典故書寫‘功名夢(mèng)斷’的理想抱負(fù)破滅、入世心態(tài)消解，成為‘蕉鹿’典故的慣用語(yǔ)境”可知，‘鹿’意象代表仕途不順，理想破滅，所以與鹿有關(guān)的夢(mèng)境人們也不是視為吉兆。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.反駁“蕉葉覆鹿”喻示“探春不能真妄兩忘，得失兩忘，癡迷于主奴、嫡庶、義利、興衰、治亂上的爭(zhēng)競(jìng)”的觀點(diǎn)。B.反駁“蕉葉覆鹿”喻示“探春不能真妄兩忘，得失兩忘，癡迷于主奴、嫡庶、義利、興衰、治亂上的爭(zhēng)競(jìng)”的觀點(diǎn)。C.反駁以“蕉鹿”典故諷刺世人逐利的觀點(diǎn)。D.與逐利無(wú)關(guān)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

根據(jù)“有鑒于此，‘蕉下客’與賈探春形象的關(guān)聯(lián)，便不僅僅在于‘蕉下客’表層意義上的芭蕉意象，而在于‘蕉鹿’典故作為一個(gè)整體，對(duì)賈探春性格、命運(yùn)的體現(xiàn)和預(yù)示”可知，“蕉鹿”典故作為一個(gè)整體，體現(xiàn)和預(yù)示了賈探春的性格、命運(yùn)。根據(jù)“但后人在使用此典時(shí)，又逐漸形成了相對(duì)固定的語(yǔ)境和用典習(xí)慣。其立場(chǎng)逐漸側(cè)重于‘失’，而不是‘得’；‘鹿’的隱喻逐漸側(cè)重于‘名’，而不是‘利’?！堵埂涔实奈膶W(xué)書寫逐漸側(cè)重于感慨仕宦功名之無(wú)常虛幻”“由于這些作品大多創(chuàng)作于作者仕途失意階段，因此又大多寄寓了世事無(wú)常、人生空幻的悲劇意味”可知，“蕉鹿”典故的慣用語(yǔ)境寄寓了世事無(wú)常、人生空幻的悲劇意味。根據(jù)“在這一意義上，費(fèi)探春形象與‘蕉鹿’典故的深層聯(lián)系，便在于‘才自精明志自高’的理想抱負(fù)與‘生于末世運(yùn)偏消’的命運(yùn)結(jié)局之間的根本矛盾”可知，賈探春形象與“蕉鹿”典故的深層聯(lián)系，在于遠(yuǎn)大理想抱負(fù)與凄慘命運(yùn)結(jié)局之間的根本矛盾?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。示例一：我更認(rèn)同“我最喜芭蕉”的表述。比較用字的不同，“最”字凸顯了賈探春對(duì)芭蕉的喜愛(ài)程度。根據(jù)材料二“芭蕉扶疏似樹(shù)，高舒垂蔭，形態(tài)疏朗瀟灑，秋爽齋室內(nèi)陳設(shè)以‘大’為特色，內(nèi)外風(fēng)格一致，共同映襯了‘探春素喜闊朗’的性格”可知，芭蕉疏朗瀟灑的形態(tài)映襯了“探春素喜闊朗”的性格。根據(jù)材料二“芭蕉姿態(tài)優(yōu)雅，葉下少女亭亭玉立，正是古代人物畫的常見(jiàn)主題：蕉葉仕女圖。仕女的容姿要符合當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)同的審美標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)在的氣質(zhì)神韻、思想格調(diào)也要達(dá)到當(dāng)時(shí)社會(huì)所推崇的境界。反觀探春，‘俊眼秀眉，顧盼神飛，文彩精華，見(jiàn)之忘俗’，結(jié)海棠社不讓須眉，理家果斷興利除弊，與芭蕉寓意的仕女品格不謀而合”可知，芭蕉外在美與內(nèi)在美的寓意和賈探春身上的仕女品格相吻合。示例二：我更認(rèn)同“我是喜芭蕉的”的表述。比較用字的不同，“是”字淡化了賈探春對(duì)芭蕉的喜愛(ài)程度。根據(jù)材料三“《紅樓夢(mèng)》敘事多以植物比喻人物形象、預(yù)敘人物命運(yùn)。但不同于玫瑰花、風(fēng)箏等關(guān)鍵意象，芭蕉與賈探春形象之間不具備排他性的聯(lián)系。有鑒于此，‘蕉下客’與賈探春形象的關(guān)聯(lián)，便不僅僅在于‘蕉下客’表層意義上的芭蕉意象，而在于‘蕉鹿’典故作為一個(gè)整體，對(duì)賈探春性格、命運(yùn)的體現(xiàn)和預(yù)示”可知，符合材料三所說(shuō)“芭蕉與賈探春形象之間不具備排他性的聯(lián)系”的觀點(diǎn)，更能說(shuō)明“蕉鹿”典故作為一個(gè)整體，體現(xiàn)和預(yù)示賈探春性格、命運(yùn)，而非芭蕉本身。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題4小題，共18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：廊橋上的人生周華誠(chéng)廊橋，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過(guò)去與未來(lái)的道路。——題記一群年輕的背包客在廊橋冷冷清清的時(shí)候，腳步堅(jiān)定地向它們邁去了。面對(duì)一座廊橋，你會(huì)怎么看它？它的老，它的舊，它的不喧嘩，它的不繁盛，怎么就有一種別樣的美呢？即便是風(fēng)霜雨雪、水流云在，它靜立于此，怎么就有一種動(dòng)人心魄的力量呢？年輕人坐在溪流中間的石頭上，聽(tīng)流水潺潺，看云卷云舒。大家默默地看著廊橋，一直坐了很久。衰落、凋敝、破舊、干枯、不完滿的事物，會(huì)引起人們對(duì)生命、對(duì)變遷的嘆惋、惆悵與留戀。比起滿月，殘?jiān)赂?。比起盛開(kāi)的櫻花，凋落的櫻花更美。有一種美，是需要以同等的能量才能看見(jiàn)的。在這群年輕人里，素秋是年輕的導(dǎo)游。很多時(shí)候她在向遠(yuǎn)方的客人介紹廊橋，其實(shí)也是自己在一次又一次地體悟廊橋之美。老家有幾十座古老的廊橋，但是素秋并不能確切地知道廊橋到底有多么美。稀奇嗎？素秋時(shí)不時(shí)扭頭就能見(jiàn)到一座廊橋，她只覺(jué)得平常極了。那年素秋剛畢業(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學(xué)都愿意選擇城市的生活，素秋一開(kāi)始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右問(wèn)問(wèn)，尤其是爺爺，爺爺年紀(jì)大了。爺爺說(shuō)，老家好啊。素秋聽(tīng)爺爺?shù)脑?，就回?lái)了。九月，山里涼起來(lái)，縣里剛好要招廊橋講解員，素秋就去考了。一考就考上了。深秋烏柏葉紅，她對(duì)著廊橋背解說(shuō)詞，一邊背，一邊鉆到橋底下去看橋拱的奧秘。時(shí)間一長(zhǎng)，她覺(jué)得廊橋越來(lái)越有味道了。剛講解時(shí)緊張的情景，就像是昨天發(fā)生的一樣。但是一晃，已經(jīng)這么多年了。關(guān)于廊橋的那些解說(shuō)詞，她到底講過(guò)多少遍呢？素秋也不記得了。有幾句話她是越來(lái)越清晰——“一個(gè)人一生當(dāng)中，真正重要的抉擇機(jī)會(huì)并不會(huì)太多。正是那看似偶然的幾次選擇，決定了人生道路的方向?！彼@樣說(shuō)的時(shí)候，其實(shí)是把自己對(duì)廊橋的體會(huì)分享給每位陌生的客人。同樣，在廊橋邊上生活了一輩子的村民，也會(huì)向素秋敞開(kāi)自己的內(nèi)心。在泗溪的北澗橋，好些村民向素秋說(shuō)起這座橋在他們心中的重要性。“有菩薩保佑的……”村頭茶館里喝茶的老人，呷一口濃茶，悠然地說(shuō)道。在他看來(lái)，這座廊橋保佑了附近所有的人家。素秋知道，廊橋從來(lái)不單單為交通的便利而存在。在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長(zhǎng)年香火不斷。廊橋在村民心里，當(dāng)然不是迷信那么簡(jiǎn)單，而是寄托了大家對(duì)于美好生活的向往。從前的人們?cè)煲蛔葮蚴菢O不容易的事，必須到處集資“寫緣”，大家出錢出木，集全村之力、耗數(shù)年光陰才能建成。廊橋架于水上，山中洪水來(lái)急，橋被水沖走是常有的事。人們認(rèn)為，萬(wàn)物有靈，樹(shù)有樹(shù)神，橋有橋神，橋神會(huì)保護(hù)廊橋自身的安寧。人們?cè)跇蛏隙嗉腊輼蛏?，橋就不?huì)被湍急的山溪沖走。橋神之外，保佑出行平安的路神，還有各種可以保佑一方平安的神靈，也一并被請(qǐng)上廊橋。那些神靈的塑像，許多人往往分不清，但并不影響人們對(duì)這些神靈的祭拜。在這些廊橋的神龕里，神靈們默默無(wú)言，長(zhǎng)久地駐守，自有一份威嚴(yán)在此，過(guò)路旅人行經(jīng)此地，都會(huì)駐足停留，雙手小心翼翼地合十祈禱，保佑平安。廊橋之下，川流不息。廊橋之上，人來(lái)人往。每一個(gè)人都有自己的祈求，有自己想要達(dá)成的愿望。就在這廊橋上，在看起來(lái)甚至有些簡(jiǎn)陋的神龕面前，人們與高處的某些神明達(dá)成了精神上的溝通。這是一個(gè)人神交流、心靈交換的空間。鄉(xiāng)民所求，不過(guò)是稻麥長(zhǎng)得好一些，家人出入平安，種瓜能得瓜，種豆能得豆，如此而已。鄉(xiāng)民在廊橋上的神靈面前，從未有非分之求，在這里，人們把內(nèi)心的祈求交出，把負(fù)累交出，把無(wú)力交出，把卑微交出。從這廊橋上走出去，走向外面喧喧囂囂的俗世，人們抖擻起精神，去奮斗，去打拼，去為向神明祈禱過(guò)的每一個(gè)幸福與安寧，一點(diǎn)一滴地交付自己的努力，禮失而求諸野。禮在哪里？在鄉(xiāng)間。鄉(xiāng)間蘊(yùn)藏著深厚的文化瑰寶，而廊橋是承載這些內(nèi)容的文化瑰寶。一座廊橋的建造，從開(kāi)工到圓橋，把無(wú)數(shù)細(xì)細(xì)密密的傳統(tǒng)習(xí)俗重新帶回到人們的日常生活。在若干年的造橋時(shí)光中，整個(gè)族群的人得以溫習(xí)千百年前的精神禮儀，彼時(shí)彼刻，他們與自己早已離去的先輩們心意相通了。一座廊橋接通了新的道路，無(wú)數(shù)的人將會(huì)來(lái)到這座廊橋上。人們會(huì)在某些特殊又神圣的時(shí)候，在神龕前跪下來(lái)，虔誠(chéng)地祈求神明的護(hù)佑；也會(huì)在平淡的日子里，到廊橋坐下來(lái)歇個(gè)腳，隨意地聊聊天；甚至還會(huì)有很多人帶著他們剛收獲的土特產(chǎn)或山貨來(lái)到廊橋，于是這里便成了一個(gè)小型的商貿(mào)集市，這個(gè)村莊由此日漸熱鬧起來(lái)?？臻e下來(lái)的時(shí)候，素秋還是喜歡跑到廊橋上去坐一坐，吹吹溪上的風(fēng)。時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)，像流水一樣淌走。素秋在這里已經(jīng)待了七年。后來(lái)有了孩子，她就把孩子也帶到廊橋來(lái)玩。守護(hù)廊橋的時(shí)光，是素秋的一整個(gè)青春歲月。（有刪改）文本二：散落在高山秘境中的古老廊橋，不用一銅一釘，全靠木頭交疊穿插的廊橋如何經(jīng)受住數(shù)百年風(fēng)雨？浙江文藝出版社最新出版的《流水辭：遇見(jiàn)古老廊橋的隱秘之美》，以文化散文的筆法，講述了浙南古老廊橋的古今故事，通過(guò)靜謐、深邃的文字呈現(xiàn)了廊橋文化背后的精神內(nèi)涵。中國(guó)廊橋是橋梁與房屋的珠聯(lián)壁合，代表了中國(guó)人的智慧和營(yíng)造技藝。在廣袤的中國(guó)大地上，曾散落著上千座大大小小的各色廊橋，每個(gè)廊橋都有自己的故事，都有自己的美。周華誠(chéng)決定開(kāi)始尋訪那些古廊橋，“希望能以自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)廊橋與人、與自然、與社會(huì)周遭之間的關(guān)系，去尋找和發(fā)現(xiàn)‘人’的故事”。他歷時(shí)兩年多尋訪泰順廊橋，最終就有了我們?nèi)缃窨吹降倪@部《流水辭：遇見(jiàn)古老廊橋的隱秘之美》。該書在造橋人、守橋人、說(shuō)橋人、訪橋人、橋鄉(xiāng)人等不同角度的切換中，描繪了文物、交通、民俗、技藝、宗教等不同維度的廊橋，將紀(jì)實(shí)性融于純文學(xué)中，用娓娓道來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言表達(dá)浙江廊橋文化名片的豐富內(nèi)涵?！ㄟx自《周華誠(chéng)：用（流水辭），為古老廊橋做有溫度、有生命的全新表達(dá)》，有刪改）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.殘?jiān)隆⒙錂堰@類事物會(huì)引起人們對(duì)生命、變遷的感慨，以之類比老舊的廊橋，會(huì)有一種別樣的美和動(dòng)人心魄的力量。B.素秋聽(tīng)爺爺?shù)脑捇氐郊亦l(xiāng)做廊橋講解員，開(kāi)始她覺(jué)得隨處可見(jiàn)的廊橋很平常，后來(lái)受到村民影響才看到廊橋的美。C.素秋成為廊橋講解員是一次看似偶然的選擇，但卻決定了她人生道路的方向，她用一整個(gè)青春歲月守護(hù)著廊橋。D.文本通過(guò)廊橋這一藝術(shù)形象，表達(dá)了傳承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的主題思想，感情真摯，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，7.關(guān)于文中村民在廊橋供奉神靈的部分，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.村民們希望橋神會(huì)保護(hù)廊橋自身的安寧，是因?yàn)闃蛟诰涂梢匀サ缴剿韪舻膶?duì)岸了。B.作者對(duì)村頭茶館里喝茶的老人作了細(xì)節(jié)性描寫，表現(xiàn)了廊橋是鄉(xiāng)民們精神的紐帶。C.有人說(shuō)散文應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)實(shí)，而作者卻選用供奉神靈的材料，這是不符合散文選材要求的。D.鄉(xiāng)民們?cè)诶葮蛏系纳耢`面前，從未有非分之求，那些愿望體現(xiàn)了他們淳樸忠厚的特點(diǎn)。8.文本一通過(guò)靜謐、深邃的文字呈現(xiàn)了廊橋哪些內(nèi)涵？9.文本二說(shuō)周華誠(chéng)的《流水辭：遇見(jiàn)古老廊橋的隱秘之美》，將紀(jì)實(shí)性融于純文學(xué)中，用娓娓道來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言表達(dá)浙江廊橋文化名片的豐富內(nèi)涵。文本中是如何體現(xiàn)紀(jì)實(shí)性和文學(xué)性的？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析?！敬鸢浮?.B7.D8.①老舊凋敝的廊橋會(huì)引起人們對(duì)生命、對(duì)變遷的嘆惋、惆悵與留戀，它歷經(jīng)風(fēng)霜仍具有別樣的美和動(dòng)人心魄的力量。

②廊橋在生活上為百姓提供便利，在精神上成為庇佑百姓之所。

③廊橋文化中供奉神靈的習(xí)俗蘊(yùn)含了人們精神上對(duì)廊橋的重視和敬畏，對(duì)美好生活的向往和追求。

④廊橋是承載傳統(tǒng)習(xí)俗精神禮儀的文化瑰寶。答出精神層面“是百姓的精神寄托”也可。9.（1）紀(jì)實(shí)性：

①作者對(duì)廊橋進(jìn)行實(shí)地尋訪，用自己的眼、耳去發(fā)現(xiàn)廊橋與人、與自然、與社會(huì)周遭之間的關(guān)系；

②素秋當(dāng)講解員的人生選擇和感悟、喝茶老人講北澗橋、鄉(xiāng)民們集資建橋、村民祭拜神靈等內(nèi)容都是現(xiàn)實(shí)中實(shí)際發(fā)生的事情，作者用紀(jì)實(shí)的語(yǔ)言予以記錄；

（2）文學(xué)性：

①通過(guò)素秋的所見(jiàn)、所聞、所思和所感講述廊橋和村民的故事，運(yùn)用了敘事性的文學(xué)語(yǔ)言，比如“那年素秋剛畢業(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學(xué)都愿意選擇城市的生活，素秋一開(kāi)始也不打算回老家……”“素秋知道，廊橋從來(lái)不單單為交通的便利而存在……”等；

②賦予廊橋以象征意義，廊橋不僅僅是交通工具，也是連接人與人的道路，更是連接過(guò)去與未來(lái)的道路，是鄉(xiāng)民們長(zhǎng)久不衰的精神信仰的源泉；

③倒數(shù)第二段運(yùn)用想象對(duì)廊橋未來(lái)熱鬧場(chǎng)景進(jìn)行描寫，表達(dá)了要傳承發(fā)揚(yáng)廊橋傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的主題；

④文中運(yùn)用的比喻等修辭（如“時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)，像流水一樣淌走”）、哲理性評(píng)論（如“有一種美，是需要以同等的能量才能看見(jiàn)的”）都能體現(xiàn)出文學(xué)性來(lái)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生賞析文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“后來(lái)受到村民影響才看到廊橋的美”錯(cuò)誤。原文的表述是“深秋烏柏葉紅，她對(duì)著廊橋背解說(shuō)詞，一邊背，一邊鉆到橋底下去看橋拱的奧秘。時(shí)間一長(zhǎng)，她覺(jué)得廊橋越來(lái)越有味道了”，可見(jiàn)并非是受到村民影響才看到廊橋的美。故選B。

【7題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

A.“是因?yàn)闃蛟诰涂梢匀サ缴剿韪舻膶?duì)岸了”錯(cuò)誤。原文的表述是“素秋知道，廊橋從來(lái)不單單為交通的便利而存在。在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長(zhǎng)年香火不斷。廊橋在村民心里，當(dāng)然不是迷信那么簡(jiǎn)單，而是寄托了大家對(duì)于美好生活的向往”，可見(jiàn)，村民們希望橋神會(huì)保護(hù)廊橋自身的安寧，除了“交通的便利”，更是因?yàn)闃蚴侨藗儗?duì)美好生活向往與追求的精神寄托。B.“精神的紐帶”錯(cuò)誤。不是表現(xiàn)了廊橋是鄉(xiāng)民們精神的紐帶，而應(yīng)是表現(xiàn)人們精神上對(duì)廊橋的重視和敬畏，對(duì)美好生活的向往和追求。C.“而作者卻選用供奉神靈的材料，這是不符合散文選材要求的”錯(cuò)誤。首先，鄉(xiāng)民們?cè)跇蛏瞎┓钌耢`就是事實(shí)；此外，文中還寫到“廊橋在村民心里，當(dāng)然不是迷信那么簡(jiǎn)單，而是寄托了大家對(duì)于美好生活的向往”“鄉(xiāng)民所求，不過(guò)是稻麥長(zhǎng)得好一些，家人出入平安，種瓜能得瓜，種豆能得豆，如此而已。鄉(xiāng)民在廊橋上的神靈面前，從未有非分之求……去為向神明祈禱過(guò)的每一個(gè)幸福與安寧，一點(diǎn)一滴地交付自己的努力，禮失而求諸野。禮在哪里？在鄉(xiāng)間。鄉(xiāng)間蘊(yùn)藏著深厚的文化瑰寶，而廊橋是承載這些內(nèi)容的文化瑰寶”，這正是關(guān)注百姓心理、關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的體現(xiàn)。

故選D。

【8題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文中內(nèi)容的能力。依據(jù)“它的老，它的舊，它的不喧嘩，它的不繁盛，怎么就有一種別樣的美呢？即便是風(fēng)霜雨雪、水流云在，它靜立于此，怎么就有一種動(dòng)人心魄的力量呢？”“衰落、凋敝、破舊、干枯、不完滿的事物，會(huì)引起人們對(duì)生命、對(duì)變遷的嘆惋、惆悵與留戀”可概括為：老舊凋敝的廊橋會(huì)引起人們對(duì)生命、對(duì)變遷的嘆惋、惆悵與留戀，它歷經(jīng)風(fēng)霜仍具有別樣的美和動(dòng)人心魄的力量。依據(jù)“廊橋，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過(guò)去與未來(lái)的道路”“廊橋從來(lái)不單單為交通的便利而存在。在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長(zhǎng)年香火不斷。廊橋在村民心里，當(dāng)然不是迷信那么簡(jiǎn)單，而是寄托了大家對(duì)于美好生活的向往”“在他看來(lái)，這座廊橋保佑了附近所有的人家”可概括為：廊橋在生活上為百姓提供便利，在精神上成為庇佑百姓之所。依據(jù)“在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長(zhǎng)年香火不斷”“橋神之外，保佑出行平安的路神，還有各種可以保佑一方平安的神靈，也一并被請(qǐng)上廊橋。那些神靈的塑像，許多人往往分不清，但并不影響人們對(duì)這些神靈的祭拜。在這些廊橋的神龕里，神靈們默默無(wú)言，長(zhǎng)久地駐守，自有一份威嚴(yán)在此，過(guò)路旅人行經(jīng)此地，都會(huì)駐足停留，雙手小心翼翼地合十祈禱，保佑平安”可概括為：廊橋文化中供奉神靈的習(xí)俗蘊(yùn)含了人們精神上對(duì)廊橋的重視和敬畏，對(duì)美好生活的向往和追求。依據(jù)“禮在哪里？在鄉(xiāng)間。鄉(xiāng)間蘊(yùn)藏著深厚的文化瑰寶，而廊橋是承載這些內(nèi)容的文化瑰寶”可概括為：廊橋是承載傳統(tǒng)習(xí)俗精神禮儀的文化瑰寶。

【9題詳解】本題考查學(xué)生賞析文章體裁特征及表現(xiàn)手法的能力。（1）紀(jì)實(shí)性。文中所寫之景、之人、之事都是作者對(duì)廊橋進(jìn)行實(shí)地尋訪所得，作者用自己的眼、耳去發(fā)現(xiàn)廊橋與人、與自然、與社會(huì)周遭之間的關(guān)系。此外，“那年素秋剛畢業(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學(xué)都愿意選擇城市的生活，素秋一開(kāi)始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右問(wèn)問(wèn)，尤其是爺爺，爺爺年紀(jì)大了。爺爺說(shuō)，老家好啊。素秋聽(tīng)爺爺?shù)脑?，就回?lái)了”“‘有菩薩保佑的……’村頭茶館里喝茶的老人，呷一口濃茶，悠然地說(shuō)道”“從前的人們?cè)煲蛔葮蚴菢O不容易的事，必須到處集資‘寫緣’，大家出錢出木，集全村之力、耗數(shù)年光陰才能建成”“在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長(zhǎng)年香火不斷”，素秋當(dāng)講解員的人生選擇和感悟、喝茶老人講北澗橋、鄉(xiāng)民們集資建橋、村民祭拜神靈等內(nèi)容都是現(xiàn)實(shí)中實(shí)際發(fā)生的事情，作者用紀(jì)實(shí)的語(yǔ)言予以記錄。（2）文學(xué)性?！澳悄晁厍飫偖厴I(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學(xué)都愿意選擇城市的生活，素秋一開(kāi)始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右問(wèn)問(wèn)，尤其是爺爺，爺爺年紀(jì)大了。爺爺說(shuō)，老家好啊。素秋聽(tīng)爺爺?shù)脑?，就回?lái)了”“深秋烏柏葉紅，她對(duì)著廊橋背解說(shuō)詞，一邊背，一邊鉆到橋底下去看橋拱的奧秘。時(shí)間一長(zhǎng)，她覺(jué)得廊橋越來(lái)越有味道了”“素秋知道，廊橋從來(lái)不單單為交通的便利而存在。在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長(zhǎng)年香火不斷”等敘事性的語(yǔ)言，增添了文章的故事性、文學(xué)性?！袄葮?，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過(guò)去與未來(lái)的道路”“廊橋在村民心里，當(dāng)然不是迷信那么簡(jiǎn)單，而是寄托了大家對(duì)于美好生活的向往”“從這廊橋上走出去，走向外面喧喧囂囂的俗世，人們抖擻起精神，去奮斗，去打拼，去為向神明祈禱過(guò)的每一個(gè)幸福與安寧，一點(diǎn)一滴地交付自己的努力，禮失而求諸野”，文章賦予廊橋以象征意義，廊橋不僅僅是交通工具，也是連接人與人的道路，更是連接過(guò)去與未來(lái)的道路，是鄉(xiāng)民們長(zhǎng)久不衰的精神信仰的源泉?！耙蛔葮蚪油诵碌牡缆罚瑹o(wú)數(shù)的人將會(huì)來(lái)到這座廊橋上。人們會(huì)在某些特殊又神圣的時(shí)候，在神龕前跪下來(lái)，虔誠(chéng)地祈求神明的護(hù)佑；也會(huì)……于是這里便成了一個(gè)小型的商貿(mào)集市，這個(gè)村莊由此日漸熱鬧起來(lái)”，倒數(shù)第二段運(yùn)用想象對(duì)廊橋未來(lái)熱鬧場(chǎng)景進(jìn)行描寫，表達(dá)了要傳承發(fā)揚(yáng)廊橋傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的主題。此外，文章也不乏修辭及哲理性的評(píng)論，如“人們把內(nèi)心的祈求交出，把負(fù)累交出，把無(wú)力交出，把卑微交出”“時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)，像流水一樣淌走”“比起滿月，殘?jiān)赂馈１绕鹗㈤_(kāi)的櫻花，凋落的櫻花更美……有一種美，是需要以同等的能量才能看見(jiàn)的”“正是那看似偶然的幾次選擇，決定了人生道路的方向”等，修辭及哲理性評(píng)論的使用也體現(xiàn)了文章的文學(xué)性。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面各題。歐陽(yáng)修，字永叔，廬陵人。幼敏悟過(guò)人，讀書輒成誦。及冠，嶷然有聲。舉進(jìn)士，調(diào)西京推官。入朝，為館閣?？?。范仲淹以言事貶，在廷多論救，司諫高若訥獨(dú)以為當(dāng)黜。修貽書責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令。后仲淹使陜西，辟掌書記。修笑而辭曰：“昔者之舉，豈以為已利裁？同其退不同其進(jìn)可也。”時(shí)仁宗更用大臣，用天下名士，修首在選中。每進(jìn)見(jiàn)，帝延問(wèn)執(zhí)政，咨所宜行。朋黨之論起，修乃為《朋黨論》以進(jìn)。其略曰：“君子以同道為朋，小人以同利為朋，此自然之理也。臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。小人所好者利祿，所貪者財(cái)貨，當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利盡而反相賊害，雖兄弟親戚，不能相保，故曰小人無(wú)朋。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益，以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)，終始如一，故曰惟君子則有朋。故為君但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣?！毙拚撌虑兄?，人視之如仇，帝獨(dú)獎(jiǎng)其敢言，面賜五品服。會(huì)保州兵亂，以為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。陛辭，帝曰：“勿為久留計(jì)，有所欲言，言之?！睂?duì)曰：“臣在諫職得論事，今越職而言，罪也。”帝曰：“第言之，毋以中外為間?！庇谑切包h益忌修，譖之。出知同州，帝納吳充言而止。遷翰林學(xué)士，俾修《唐書》。（節(jié)選自《宋史·歐陽(yáng)修傳》，有刪減）《新唐書》二百二十五卷，歐陽(yáng)文忠公撰紀(jì)、表、志，宋景文公撰列傳。當(dāng)時(shí)景文所撰過(guò)文且一書出兩手命文忠看詳改歸一體。文忠曰：“人所見(jiàn)不同，且宋公前輩?！彼煲?。故事，修書，唯官高者一人書職名。時(shí)景文知鄭州，在文忠下。文忠曰：“宋公用力久且深，何可掩哉？”遂于所撰各書之。古之君子，存心至公，無(wú)欲上人如此。（節(jié)選自楊士奇《書<新唐書>后》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)時(shí)/景文所撰過(guò)文/且一書出兩手/命文忠看/詳改歸一體B.當(dāng)時(shí)/景文所撰/過(guò)文且一書出兩手/命文忠看詳/改歸一體C.當(dāng)時(shí)/景文所撰過(guò)文/且一書出兩手/命文忠看詳/改歸一體D.當(dāng)時(shí)/景文所撰/過(guò)文且一書出兩手/命文忠看/詳改歸一體11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“坐貶夷陵令”的“坐”意思是因此，與《蘇武傳》中“當(dāng)相坐”的“坐”意思不同。B.“辟”，由官署征聘，然后向上薦舉，任以官職?！罢鳌薄氨佟辈煌?，“征”，由君王征聘。C.朋黨，現(xiàn)多為爭(zhēng)奪權(quán)力、排斥異己互相勾結(jié)而成。與《朋黨論》中的小人偽朋所指相同。D.“文忠”是歐陽(yáng)修的謚號(hào)，是歐陽(yáng)修逝世后，朝廷對(duì)他在文學(xué)和為臣方面的肯定與贊美。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.歐陽(yáng)修為人正直。在范仲淹被貶后，歐陽(yáng)修上疏皇帝來(lái)譴責(zé)高若訥，被貶為夷陵令。范仲淹出任陜西，請(qǐng)他作掌書記，他辭而不受。B.歐陽(yáng)修深受器重。仁宗之時(shí)進(jìn)行人事變動(dòng)，任用天下有名之士，歐陽(yáng)修是首選之人。保州有戰(zhàn)事，皇帝告知?dú)W陽(yáng)修可以越職進(jìn)言。C.歐陽(yáng)修見(jiàn)解獨(dú)到。他在《朋黨論》中認(rèn)為，君子因同道結(jié)為朋黨，小人因利益結(jié)為朋黨。國(guó)君應(yīng)當(dāng)斥偽朋用真朋，天下就可以治理得很好。D.歐陽(yáng)修很有才能。為官論事切直；所寫《朋黨論》觀點(diǎn)直截了當(dāng)，論述精辟；參與《新唐書》編纂，精通紀(jì)、表、志多種文體寫作。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）帝曰：“第言之，毋以中外為間。”于是邪黨益忌修，語(yǔ)之。（2）故事，修書，唯官高考一人書職名。14.楊士奇在《書<新唐書>后》中評(píng)價(jià)歐陽(yáng)修“存心至公，無(wú)欲上人”，這些品質(zhì)體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。【答案】10.C11.A12.A13.（1）仁宗說(shuō)：“你只管說(shuō)，不要讓在朝還是在地方有所差別。（不要區(qū)別在朝還是在地方。）”于是那些奸邪之人更加忌恨歐陽(yáng)修，（就共同）陷害他。

（2）按照舊例，修書時(shí)，只有官位最高的一個(gè)人寫上職位名稱。14.①替范仲淹鳴不平，不為私利；②直言進(jìn)諫，論事切直；③尊重前輩，不改他人之文；④尊重他人成果，不掩他人之名?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：當(dāng)時(shí)，宋祁所撰寫的是過(guò)渡性文字，而且同一本史書卻出自兩個(gè)人之手，于是讓歐陽(yáng)修詳細(xì)審看，好改成同樣的風(fēng)格?！斑^(guò)文”意思是過(guò)渡性文字，做“撰”的賓語(yǔ)，后面斷開(kāi)；“且”表示補(bǔ)充或另提一件事，一般放在句首，其前斷開(kāi)，排除BD；“看詳”是一個(gè)詞語(yǔ)，意思是審閱研究，不能斷開(kāi)，排除A。故選C。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.錯(cuò)誤，“坐貶夷陵令”的“坐”不是“因此”，而是“因……而判罪”。兩個(gè)“坐”分別是“因……而判罪”和“連坐”。句意：因?yàn)檫@件事歐陽(yáng)修被貶為夷陵縣令。/判連坐之罪。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“歐陽(yáng)修上疏皇帝來(lái)譴責(zé)高若訥”錯(cuò)，原文“司諫高若訥獨(dú)以為當(dāng)黜。修貽書責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令”，可見(jiàn)歐陽(yáng)修是給高若訥寫信譴責(zé)他，不是直接上疏給皇帝。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“第”，只管，只；“間”，差別，不同；“忌”，忌恨；“譖”，說(shuō)人壞話，誣陷別人。（2）“故事”，按照舊例；“書”，寫?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由“范仲淹以言事貶，在廷多論救，司諫高若訥獨(dú)以當(dāng)黜。修貽書責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令。后仲淹使陜西，辟掌書記。修笑而辭曰：‘昔者之舉，豈以為已利裁？同其退不同其進(jìn)可也?！笨芍娣吨傺网Q不平，不為私利；由“朋黨之論起，修乃為《朋黨論》以進(jìn)。其略曰……”“修論事切直，人視之如仇”可知，直言進(jìn)諫，論事切直；由“故事，修書，唯官高者一人書職名。時(shí)景文知鄭州，在文忠下。文忠曰：‘宋公用力久且深，何可掩哉？’遂于所撰各書之”可知，尊重前輩，不改他人之文；尊重他人成果，不掩他人之名。參考譯文：歐陽(yáng)修，字永叔，廬陵人。幼年時(shí)，歐陽(yáng)修就聰敏過(guò)人，讀書過(guò)目不忘。等到成年時(shí)，更是超群出眾，卓有聲譽(yù)。榮選為進(jìn)士，并被任命為西京推官。歐陽(yáng)修進(jìn)入朝廷，升為館閣?？?。范仲淹因著文指陳時(shí)弊而被貶謫，在朝官員大多上奏章解救他，只有左司諫高若訥認(rèn)為應(yīng)當(dāng)黜除。歐陽(yáng)修寫信對(duì)高若訥進(jìn)行譴責(zé)，說(shuō)他簡(jiǎn)直不知道人間還有羞恥一事。高若訥將歐陽(yáng)修的信交給皇帝，因?yàn)檫@件事歐陽(yáng)修被貶為夷陵縣令。后來(lái)范仲淹任為陜西經(jīng)略安撫副使后，聘請(qǐng)歐陽(yáng)修為書記官。歐陽(yáng)修笑而謝絕說(shuō)：“我昔日的舉措，豈是為了一己之利？我們雖然同時(shí)被斥退，但也不必同時(shí)升遷?！碑?dāng)時(shí)仁宗對(duì)在朝大臣進(jìn)行人事更動(dòng)，任用天下有名之士，歐陽(yáng)修最先入選。歐陽(yáng)修每次進(jìn)見(jiàn)皇上，仁宗都詢問(wèn)他治國(guó)執(zhí)政之事，看哪些是可以做的。朋黨的議論產(chǎn)生，歐陽(yáng)修于是作《朋黨論》一文以進(jìn)呈仁宗。其中概要是：“君子以志同道合結(jié)為朋黨，小人因有共同的利益結(jié)為朋黨，這是很自然的道理。我以為小人是沒(méi)有朋黨的，只有君子才有。小人所喜好的是利祿，所貪求的是金錢財(cái)物，當(dāng)他們的利害關(guān)系相同時(shí)，就暫時(shí)互相援引，結(jié)為私黨，這是偽朋黨；當(dāng)他們見(jiàn)到利益時(shí)，就會(huì)爭(zhēng)先搶奪，或者利益搶完后就互相傷害，即使是血肉兄弟，親朋好友，也不能共存，所以說(shuō)小人沒(méi)有朋黨。君子則不然，他們所恪守的是道義，所奉行的是忠信，所愛(ài)惜的是名譽(yù)節(jié)操。將這些道德品質(zhì)用于修身，則能志同道合而相互得益，將這些道德品質(zhì)用于效力國(guó)家，則會(huì)大家攜手同心，互相扶持，始終如一，所以說(shuō)只有君子才有朋黨。所以作為一國(guó)之君，只當(dāng)摒退小人的偽朋黨，而多多提攜君子的真朋黨，這樣，天下就可以達(dá)到大治了?！睔W陽(yáng)修論事切直了當(dāng)，因此有些人把他看作仇敵一樣，唯獨(dú)仁宗勉勵(lì)他敢于說(shuō)話，當(dāng)面賜給他五品官的服飾。適逢保州發(fā)生了兵變，朝廷任命他為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。在告別皇上時(shí)，仁宗對(duì)他說(shuō)：“到那里去不要作久留的打算，想要說(shuō)什么，就隨時(shí)講吧?！睔W陽(yáng)修回答說(shuō)：“我做諫官時(shí)可以直接論事，現(xiàn)在論事就超過(guò)我職務(wù)的范圍了，是有罪的?！比首谡f(shuō)：“只管說(shuō)好了，不要區(qū)別在朝還是在地方。”那些奸邪之人更加忌恨歐陽(yáng)修，陷害他。出歐陽(yáng)修為同州知州，皇上聽(tīng)取了吳充的意見(jiàn)后才取消了這一道命令。升遷翰林學(xué)士，讓他修撰《唐書》。（節(jié)選自《宋史·歐陽(yáng)修傳》，有刪減）《新唐書》二百二十五卷，歐陽(yáng)修撰寫了紀(jì)、表、志，宋祁撰寫了列傳。當(dāng)時(shí)，宋祁所撰寫的是過(guò)渡性文字，而且同一本史書卻出自兩個(gè)人之手，于是讓歐陽(yáng)修詳細(xì)審看，好改成同樣的風(fēng)格。歐陽(yáng)修說(shuō)：“每個(gè)人的見(jiàn)解都不同，何況宋公是前輩。”于是改書這件事就停止了。按照舊例，修書時(shí)，只有官位最高的一個(gè)人寫上職位名稱。當(dāng)時(shí)宋景文公做鄭州知州，職位在歐陽(yáng)修之下。歐陽(yáng)修說(shuō)：“宋公在修撰史書上出力很久，功夫很深，怎么能掩蓋他的名聲呢？”于是就在他們所撰寫的文章上各自署名。古代的君子，存心極其公道，無(wú)欲無(wú)求的上人就像這樣?。。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。病馬【唐】杜甫乘爾亦已久，天寒關(guān)塞深。塵中老盡力，歲晚病傷心。毛骨豈殊眾，馴良猶至今。物微意不淺，感動(dòng)一沉吟?！咀ⅰ窟@首詩(shī)大約寫于乾元二年（759），當(dāng)時(shí)詩(shī)人流寓秦州（今甘肅天水，當(dāng)時(shí)屬于唐朝邊境地區(qū)）。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.前兩聯(lián)語(yǔ)意緊密相承，“老”承“久”，“歲晚”承“天寒”，既交代了此馬與自己長(zhǎng)期患難相依的關(guān)系，又寫出了它現(xiàn)在的狀態(tài)。B.頸聯(lián)寫此馬的毛發(fā)、骨相等資質(zhì)絕非平常之輩，但它在我面前一直十分溫順馴服，對(duì)我非常忠誠(chéng)，表達(dá)出對(duì)病馬的濃濃深情。C.同是“沉吟”卻意味不同。曹操在《短歌行》中因思慕賢才而沉吟，杜甫因感動(dòng)于此馬為物雖微但對(duì)我情意深厚而沉吟。D.同為“詠物”而視角各異，陸游《卜算子·詠梅》運(yùn)用第三人稱，杜詩(shī)以第二人稱抒情達(dá)意，把馬人格化，生動(dòng)而饒有趣味。16.有人認(rèn)為，這首詩(shī)是杜甫以馬自況之作，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.B16.這是一首有寄托詠物詩(shī)，借馬以自況，通過(guò)吟詠那“老盡力”的病馬，來(lái)表現(xiàn)自己晚年那種落魄的心態(tài)。

首聯(lián)是說(shuō)自己和這匹馬共渡患難的老馬建立了很深厚的感情。頷聯(lián)具體描寫馬現(xiàn)在的狀態(tài)，老了且病了，不能不讓人為它傷心。頸聯(lián)抒發(fā)對(duì)病馬的濃濃深情。尾聯(lián)寫馬雖然低微，可是對(duì)人的情分卻是十分深厚，使詩(shī)人感慨非常深。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。B.“此馬的毛發(fā)、骨相等資質(zhì)絕非平常之輩”錯(cuò)誤，頸聯(lián)應(yīng)譯為“你的毛骨沒(méi)有與眾不同，但你的馴良至今未曾改變”。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。本詩(shī)抒寫了對(duì)病馬的憐愛(ài)，借馬以自況。全詩(shī)以四十字抒寫了辛勞、遭遇、怨懟、不平、感悟的幾層意思，通過(guò)吟詠那“老盡力”的病馬，來(lái)表現(xiàn)作者自己晚年那種落魄的心態(tài)，感情深沉。首聯(lián)“乘爾亦已久，天寒關(guān)塞深”長(zhǎng)久地騎著你，冒著天寒，朝向關(guān)塞前進(jìn)。是說(shuō)自己和這匹馬共渡患難相處的時(shí)間已經(jīng)很久了，建立了很深厚的感情。頷聯(lián)具體描寫了馬的狀態(tài)，年老和生病。頸聯(lián)“毛骨豈殊眾，馴良猶至今”你的毛骨與眾哪有不同？但能馴良地伴隨我直到如今。寫馬雖如此，但仍忠誠(chéng)賣力。尾聯(lián)抒發(fā)情感，馬雖低微，但對(duì)人的情意深厚，讓詩(shī)人感動(dòng)，為之沉吟。杜甫通過(guò)寫馬的狀態(tài)和情感，抒發(fā)了對(duì)馬的憐愛(ài)之情?！岸鸥σ择R自況”，說(shuō)明杜甫以馬喻個(gè)人境況，多與仕宦沉浮有關(guān)，聯(lián)系注釋“當(dāng)時(shí)詩(shī)人流寓秦州（今甘肅天水，當(dāng)時(shí)屬于唐朝邊境地區(qū)”詩(shī)人的流寓處境，與病馬的處境極其相似，詩(shī)中的“馴良”“長(zhǎng)吟”顯然別有寄托，通過(guò)吟詠那“老盡力”的病馬，來(lái)表現(xiàn)作者晚年那種落魄的心態(tài)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）回望自己的年輕歲月，陸游在《書憤》中回味了當(dāng)年“________”的豪情壯志，劉克莊在《賀新郎》中回憶了“________”的軍旅生活。（2）《古文觀止》對(duì)蘇軾《赤壁賦》中的兩句做了這樣的點(diǎn)評(píng)：“知終無(wú)可奈何也，故借此意于悲風(fēng)之中。”據(jù)此推斷，它點(diǎn)評(píng)的句子是“________，________”。（3）古人常以月擬人，賦予月亮以人的情態(tài)，如：“________，________?！薄敬鸢浮竣?中原北望氣如山

②.少時(shí)棋柝曾聯(lián)句

③.知不可乎驟得④.托遺響于悲風(fēng)⑤.明月不諳離恨苦⑥.斜光到曉穿朱戶（月出于東山之上，徘徊于斗牛之間/湖月照我影，送我至剡溪/可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：柝、聯(lián)、驟、諳。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文貴在真，牛跟道先生的文字處處彌漫著一股不可阻擋的真情，這是矯情泛濫的當(dāng)今文壇（1）的因子。他寫人記事，心系桑梓，將山川風(fēng)物、民俗人情盡展筆端。先生的筆底所展現(xiàn)的，大都是凡人的生活，煙火氣息濃郁，如《人生》等作品，既體現(xiàn)出作者在物欲橫流的社會(huì)中不隨波逐流的拓荒者形象，也體現(xiàn)出作者勇于審視自我、讓靈魂深處的暗點(diǎn)在陽(yáng)光下清晰呈現(xiàn)。文學(xué)，讓原本看不見(jiàn)、變化不定甚至有些（2）的思想變得具體實(shí)在，精神得以弘揚(yáng)廣大。作為一名有責(zé)任心和良知的業(yè)余作家，作為一名恪守做人本分的農(nóng)家子弟，先生在用心寫作。我想，通過(guò)這些文字，一定還會(huì)有更多的人認(rèn)識(shí)他，了解他，走近他。一個(gè)懷揣平常心和美好情懷面對(duì)精彩生活的人，他生活的每一天也必然是（3）的。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.白云笑我還多事，流水隨人合有情。B.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。C.西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。D.辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。20.文中畫橫線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)指出錯(cuò)誤類型并修改?！敬鸢浮?8.（1）不可或缺（必不可少）（難能可貴、彌足珍貴也可）

（2）虛無(wú)縹緲（捉摸不定、難以捉摸、變幻莫測(cè)也可）

（3）豐富多彩（五彩斑斕、精彩紛呈、多姿多彩也可）

19.D20.①動(dòng)賓搭配不當(dāng)，將“體現(xiàn)”改成“塑造”或者“刻畫”；②缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，在“清晰呈現(xiàn)”后面加“的精神”?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一處，形容真情對(duì)當(dāng)今文壇很重要，不可缺少，可填“不可或缺”。不可或缺：表示非常重要，不能有一點(diǎn)點(diǎn)的缺失，不能少一點(diǎn)。第二處，根據(jù)“原本看不見(jiàn)、變化不定”“變得具體實(shí)在”可填“虛無(wú)縹緲”。虛無(wú)縹緲：形容空虛渺茫。指看不見(jiàn)，摸不著的虛幻，就像人的思想境界一樣，沒(méi)有實(shí)體感。第三處，形容生活形態(tài)多樣，可填“豐富多彩”。豐富多彩：形容花樣很多，內(nèi)容豐富?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。畫波浪線的句子使用了借代，“桑梓”代指故鄉(xiāng)。，“笑”將白云人格化。B.比喻，雪花比作梨花。C.夸張，對(duì)蜀道逾越難度的夸張。D.借代，用“干戈”代指戰(zhàn)爭(zhēng)，用“四周星”代指四年。故選D。【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語(yǔ)病有：搭配不當(dāng)，“體現(xiàn)出作者在物欲橫流的社會(huì)中不隨波逐流的拓荒者形象”中“體現(xiàn)”不能與“形象”搭配，將“體現(xiàn)”改成“塑造”或者“刻畫”；成分殘缺，“體現(xiàn)出作者勇于審視自我、讓靈魂深處的暗點(diǎn)在陽(yáng)光下清晰呈現(xiàn)”中“體現(xiàn)”后缺少對(duì)應(yīng)的