經(jīng)典精神分析人格理論

經(jīng)典精神分析人格理論第1頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四創(chuàng)始人：弗洛依德。強(qiáng)調(diào)潛意識、性本能等人格動力的重要性；主要研究問題：焦慮、防衛(wèi)機(jī)制、早期經(jīng)驗(yàn)對日后人格發(fā)展的重要性以及個(gè)人發(fā)展出來處理內(nèi)部驅(qū)力外部刺激的自我適應(yīng)功能。主要的研究方法：臨床個(gè)案研究，評鑒技術(shù)：夢的分析、自由聯(lián)想和投射測驗(yàn)等。精神分析范型（psychoanalyticparadigm）第2頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四

新精神分析反對弗洛依德以泛性論為動力的生物主義和對人的悲觀主義，強(qiáng)調(diào)自我的重要性以及社會文化因素對人類行為的影響，但其研究的主要問題以及研究方法和評鑒技術(shù)上并沒有脫離弗洛依德所創(chuàng)立的古典精神分析論。第3頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四

1.弗洛依德是一個(gè)什么樣的人？2.弗洛依德的精神分析理論是如何產(chǎn)生的？3.為什么說弗洛依德是一個(gè)泛性論者？4.弗洛依德關(guān)于人格的重要觀點(diǎn)有那些？5.弗洛依德運(yùn)用什么方法研究人格？本章主要問題：第4頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四第一節(jié)弗洛依德其人及精神分析的產(chǎn)生

一、弗洛依德的生平及著作

1.生平西格蒙德·弗洛伊德（SigmundFreud，1856年5月6日－1939年9月23日），奧地利精神分析學(xué)家，著名的心理學(xué)家，猶太人。精神分析學(xué)的創(chuàng)始人，稱為“維也納第一精神分析學(xué)派”以別于后來由此演變出的第二及第三學(xué)派。著作《夢的解析》、《精神分析引論》等。第5頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四從背景上來講，他最不大可能成為學(xué)術(shù)界的泰斗。他于1856年出生在一個(gè)叫弗賴堡的小鎮(zhèn)，是一個(gè)沿門叫賣羊毛、布匹、獸皮的貧苦猶太販夫的兒子。當(dāng)他4歲時(shí)，全家搬到了維也納，雖然父親的生意漸漸好轉(zhuǎn)，可一家人的生活是在艱辛中度過的。8個(gè)孩子中，他是老大，也是智力出眾的一個(gè)，家里盡可能地鼓勵他發(fā)展。第6頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四弗洛依德比一般人早一年進(jìn)入大學(xué)預(yù)科學(xué)習(xí)，在預(yù)科學(xué)校的7年中都是第一名。他在預(yù)科學(xué)校的最后幾年當(dāng)中讀了哥德論自然的一篇很有啟迪作用的文章，遂決定一輩子投身科學(xué)。1873年，他上了維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院，他仍然是最好的學(xué)生。

第7頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四可是，他發(fā)現(xiàn)，醫(yī)學(xué)對他沒有什么智力上的吸引力，而且從實(shí)際工作上來講，他也覺得前途黯淡。在醫(yī)學(xué)培訓(xùn)中途，他開始受到思內(nèi)斯特·布呂克的強(qiáng)烈影響，弗洛依德后來說，“布呂克在我的一生中的重要程度勝過任何人”。

第8頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四弗洛依德被生理心理學(xué)深深吸引，他醉心于學(xué)術(shù)上的生理心理學(xué)，希望成為一名生理學(xué)家而進(jìn)行純粹的研究。可布呂克卻建議他不要這樣做。對于貧窮的弗洛依德來說，從事純科學(xué)研究是不可能的。于是，他放棄了這個(gè)夢想，勉強(qiáng)完成了醫(yī)學(xué)課程，1881年拿到了碩士學(xué)位。

第9頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四在研究院期間，他邂逅并愛上了一位名叫瑪莎的姑娘。不過，他只能在自立并保障妻子和家庭的生活之后才能結(jié)婚。最為合適的可行辦法是去一家私立診所，為此，他離開了布呂克的學(xué)院，加入了維也納總醫(yī)院，在當(dāng)時(shí)世界最有名的腦解剖學(xué)家西奧多·梅那特的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)?，斏赣H一起生活在漢堡，而弗洛伊德很長時(shí)間才能去看她，他們靠鴻雁傳書，幾乎每天一封情意綿綿、充滿愛意的長篇情書。

第10頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四弗洛依德步入自己獨(dú)特的職業(yè)生涯，緣自與約塞夫·布羅伊爾之間的友誼和合作，后者是位成功的醫(yī)生和生理學(xué)家。倆人成了莫逆之交，他們經(jīng)常在一起討論布羅伊爾的某些病人，其中一個(gè)叫安娜的病人，在弗洛依德的精神分析中起重要作用。第11頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四1885年，他得到一個(gè)機(jī)會去法國巴黎向沙可學(xué)習(xí)。在一次晚會上，沙可突然說某些病人的障礙通常是一種性的基礎(chǔ)，而且一定涉及到生殖器方面的問題。回國后，他發(fā)現(xiàn)許多病人不能接受深度催眠。為此，他放棄催眠，用了南錫的談話法，使病人在覺醒狀態(tài)下自由聯(lián)想。這種技術(shù)是讓病人放松身心地躺在床上任意地自由談話，不管聯(lián)想到什么都完全說出來，目的是使病人把壓抑在意識中引起異常行為的原因清醒地記起來，這是他獨(dú)創(chuàng)的，也是精神分析演進(jìn)中最重要的一步。第12頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四經(jīng)過實(shí)踐，他發(fā)現(xiàn)越來越多的病人?；貞浧鹜陼r(shí)代的經(jīng)驗(yàn)，而那些被壓抑的記憶中有許多是和性有關(guān)的事，這就使他注意性愛和精神病因的關(guān)系。1895年他和布羅伊爾一起出版《關(guān)于歇斯底里的研究》--標(biāo)志者精神分析正式問世。此書并不成功，對它的不多的評論大都很嚴(yán)厲，在出版后的13年中僅賣出626冊。

第13頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四1923年，弗洛依德67歲，因?yàn)槌榱艘惠呑拥难┣眩纳隙蹰L了癌，他一共進(jìn)行了30次手術(shù)，以切除反復(fù)癌變的組織。在后期，他的癌癥已經(jīng)無法做手術(shù)了，可意識還是清楚的，他仍然堅(jiān)持寫作，還看一些病人。最終，由于無法忍受的疼痛，他請自己的醫(yī)生注射過量的嗎啡結(jié)束痛苦，于1939年9月23日逝世。第14頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四2.著作：

《夢的解析》（1900年）《性欲理論三講》（1905年）《精神分析引論》（1910年）《超越唯樂原則》（1920年）《群眾心理學(xué)和自我分析》（1921年）《自我和伊底》（1923年）《文明及其缺陷》（1930年）《精神分析引論新編》（1933年）第15頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四二、精神分析的產(chǎn)生

1.社會背景

精神分析是弗洛依德想解決資本主義國家的社會病態(tài)現(xiàn)象所需要的產(chǎn)物。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的奧國，尤其是維也納，民族矛盾和階級矛盾日益尖銳、常年動亂，人們精神沮喪、惶惶不可終日，致使神經(jīng)官能癥和精神病的發(fā)病率日益增高。作為治療神經(jīng)官能癥的一種理論、方法和技術(shù)的精神分析，正是適應(yīng)這一社會需要而產(chǎn)生的。第16頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四其次，精神分析是弗洛伊德企圖解決猶太人家長制和維多利亞式性道德壓仰而造成的社會病態(tài)現(xiàn)象的迫切社會需要的產(chǎn)物。由于維多利亞時(shí)代遺風(fēng)的存在，在家長式統(tǒng)治的猶太人的社會里，宗教氣氛非常濃厚，社會禁忌十分嚴(yán)格，特別是在男女兩性關(guān)系上的禁忌更甚，性本能受到嚴(yán)重壓抑，造成人們精神上的巨大創(chuàng)傷，以致神經(jīng)官能癥和精神病的發(fā)病率日益增多。弗洛伊德的精神分析，也正是為了解決這一迫切的社會問題而產(chǎn)生的。第17頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四2.思想背景古希臘哲學(xué)家恩培多克勒（Empedokles）把"愛"和"恨"兩種對立力量的相互作用視為萬物運(yùn)動和變化的根本動力，柏拉圖(Plato)的愛洛斯（Eros）學(xué)說、"三位一體說"、理念論的"回憶說"；亞里士多德（Aristotle)對夢的重視對弗洛依德產(chǎn)生了無可置疑的影響。

第18頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四布倫塔諾的意動心理學(xué)思想;萊布尼茲的微覺學(xué)說;赫爾巴特的意識閾概念的影響;費(fèi)希納（G.T.Fechner）的無意識思想;叔本華（A.Schopenhauer）的生存意志思想;尼采（F.W.NietZsche，）的權(quán)力意志思想;以及哈特曼（E.Hartmann）的無意識哲學(xué)都對弗洛依德產(chǎn)生了重要的影響。第19頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四3.科學(xué)背景物理學(xué)思想體系的機(jī)械論、決定論和唯能論，生物學(xué)的物決定論、有機(jī)體有規(guī)律的發(fā)展觀和泛性論觀對精神分析的產(chǎn)生有重大的影響。特別是醫(yī)學(xué)中的"兩術(shù)"和"兩派"對弗洛依德的理論有直接的影響。"兩術(shù)"指"麥斯麥術(shù)"和"布雷德術(shù)"。第20頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四麥斯麥術(shù)是奧地利醫(yī)師麥斯麥（F.A.Mesmer，1734～1815）創(chuàng)立的，認(rèn)為人身體內(nèi)有一種磁氣，即動物磁液。它過多過少，失去平衡，就會患精神病。他用通磁的辦法，使機(jī)體磁液恢復(fù)平衡，以治療疾病。這種技術(shù)叫麥斯麥術(shù)（或通磁術(shù)（Mesmerism），它是催眠（hypnotisnd）的前身。第21頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四布雷德術(shù)是英國外科醫(yī)師布雷德（J.Braid，1795～186O）創(chuàng)立的。他將麥斯麥的理論改造成布雷德術(shù)（Braidism），即催眠術(shù)。他認(rèn)為催眠狀態(tài)是一種心理作用，是注意力高度集中的結(jié)果，稱為"單一觀念狀態(tài)"。第22頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四"兩派"是指法國兩個(gè)著名的精神病學(xué)派,即"巴黎派"和"南錫派"。南錫派由法國鄉(xiāng)村醫(yī)師李厄保（A.A.Liebault，1823～1904）所創(chuàng)立，他是心因派的主要代表；巴黎派以沙可（J.M.Charcot，1825～1893）為領(lǐng)導(dǎo)者，他是體因派的主要代表。第23頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四兩派的共同點(diǎn)是均相信催眠術(shù)，并用以治病。不同點(diǎn)是：（1）對催眠的性質(zhì)看法不同：巴黎派認(rèn)為，催眠狀態(tài)是一種病癥，多半與神經(jīng)癥無嚴(yán)格區(qū)別。而南錫派則認(rèn)為，催眠與神經(jīng)癥有關(guān)，它完全是暗示的結(jié)果。（2）對催眠的機(jī)制看法不同：南錫派是心因?qū)W派的主要代表，側(cè)重從心理學(xué)方面去研究催眠，不大注意其生理變化。第24頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四1885年和1889年，弗洛依德先后向巴黎和南錫派學(xué)習(xí)過，所以兩派對他都有影響。主要表現(xiàn)為三方面：（1）堅(jiān)信神經(jīng)癥是功能性疾病，并非器質(zhì)性病變；（2）堅(jiān)信性的因素的重要作用；（3）堅(jiān)信催眠術(shù)可以治病。第25頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四第二節(jié)人格結(jié)構(gòu)和人格動力

一、人格的結(jié)構(gòu)理論弗洛伊德冰山假說圖第26頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四人格，如一座漂浮于海洋中的冰山，水面上下比例為1：9，本我完全位于底部，是無意識部分；自我和超我的大部分也位于水面以下，是前意識；露出水面的是有意識部分，只占到整個(gè)人格的十分之一，大部分是自我，還有一部分是超我。

第27頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四早期弗洛依德認(rèn)為意識（這里指人格）由三個(gè)不同意識水平的成分組成：意識、前意識、潛意識。弗洛依德認(rèn)為意識是人格的最表層部分，它由人能隨意想到、清楚覺察到的主觀經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成。它的特點(diǎn)是具有邏輯性、時(shí)空規(guī)定性和現(xiàn)實(shí)性。第28頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四前意識位于意識和無意識之間，有那些雖不能即刻回想起來，但經(jīng)過努力可以進(jìn)入意識領(lǐng)域的主觀經(jīng)驗(yàn)組成。弗洛依德認(rèn)為，意識和潛意識雖有區(qū)別，但沒有不可逾越的鴻溝，潛意識的東西可以通過回憶進(jìn)入意識中來，而意識中的東西當(dāng)沒有被注意時(shí)，也可以轉(zhuǎn)入前意識中。前意識的主要作用是檢查作用，即不許那些使人產(chǎn)生焦慮的創(chuàng)傷性經(jīng)驗(yàn)、不良情感，以及為社會道德所不容的原始欲望和本能沖動進(jìn)入意識領(lǐng)域，而把它們壓抑到潛意識中。

第29頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四潛意識是人格最深層的部分。它是不曾在意識中出現(xiàn)的心理活動和曾是意識的但已受壓抑的心理活動。主要成分是原始的沖動和各種本能、通過遺傳得到的人類早期經(jīng)驗(yàn)以及個(gè)人遺忘了的童年時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)傷性經(jīng)驗(yàn)、不合倫理的各種欲望和感情。潛意識的主要特點(diǎn)是：無矛盾性、無時(shí)間性、非現(xiàn)實(shí)性、活躍、能量大、易變形和替換等。

第30頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四后期，弗洛依德對自己的人格理論提出的較大的修改，提出了本我、自我、超我的人格結(jié)構(gòu)說。第31頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四本我本我是人格中最難接近、但又是最有力的部分，它又由先天的本能、原始的欲望所組成自我人格中理智的、符合現(xiàn)實(shí)的部分。它派生于本我，不能脫離本我而單獨(dú)存在。自我在本我與現(xiàn)實(shí)之間、本我與超我之間起調(diào)節(jié)整合作用。超我超我是人格中最文明、最有道德的部分。它由兩個(gè)部分內(nèi)構(gòu)成：自我理想和良心。超我是社會道德的化身，按照"道德原則"行事，它總是與享樂主義的本我直接沖突和對立，力圖限制本我的私欲，使它得不到滿足。第32頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四弗洛依德把自我比喻為三個(gè)暴君統(tǒng)治下的臣民，它要盡力滿足專橫的本我的欲求，要應(yīng)付嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，還要遵從神圣的超我的規(guī)范。自我在三個(gè)暴君之間周旋、調(diào)停，力圖使三者的要求都得到滿足。第33頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四

弗洛伊德的本能來源于身體內(nèi)部的刺激，是推動或啟動的因素，是個(gè)體釋放心理能量的生物力量，并且是一切行為的動機(jī)和基礎(chǔ)。在弗洛伊德看來，這種本能主要指性本能和與性本能廣泛聯(lián)系的本能。

性本能是一種性沖動的內(nèi)在的潛力，它經(jīng)常驅(qū)使人去追求實(shí)現(xiàn)，去尋求滿足，獲得快感。他用專門術(shù)語“里比多”（Libido）。二、人格的動力理論1.性本能第34頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四他的“性”是廣義的。不是男女之間的性愛的性，而是包括一切感覺器官或肌肉、皮膚等由于撫摸而產(chǎn)生的快感都是性的滿足。兩種主要的性本能都是異性愛的傾向，一是戀父情結(jié)，一是戀母情結(jié)。弗洛伊德認(rèn)為，精神病和神經(jīng)病的病因根結(jié)底是幼年時(shí)性本能沖動受到壓抑。為此，他的學(xué)生榮格和阿德勒都反對他，心理學(xué)家和醫(yī)學(xué)家也攻擊他，被人們稱為“泛性論”。

第35頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四死的本能使有機(jī)體返回先前無機(jī)狀態(tài)的趨向，它是一種破壞力，當(dāng)它指向個(gè)人內(nèi)部，則表現(xiàn)為自責(zé)、自殺或受虐狂等行為，當(dāng)它指向外部，就會產(chǎn)生憎恨、攻擊、侵犯和施虐狂等行為。生的本能包括生存本能和性本能，代表愛和創(chuàng)造的力量。在后期，弗洛依德提出了生的本能和死的本能。第36頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四2.能量投注理論投注是指能量或力比多傾注于某種對象而使需要得到滿足的過程。分為三種：自我投注是把力比多傾注于自己，如自戀者?；孟胪蹲⑹前蚜Ρ榷鄡A注于虛無的幻想中，如做白日夢者。對象投注是把力比多傾注于某人、某物或某些團(tuán)體活動上。第37頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四反投注是指自我或超我多能量或力比多傾注的抑制。在此，本我只有能量投注，而自我和超我既有能量投注，又有反投注。第38頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四3.焦慮理論焦慮是一種由緊張、不安、憂郁、驚恐等感受交織在一起的情緒體驗(yàn)。包括三種焦慮：一是現(xiàn)實(shí)性焦慮，即感知到現(xiàn)實(shí)中真實(shí)的、客觀的危險(xiǎn)所引起的恐懼感；二是神經(jīng)性焦慮，即擔(dān)心本我的沖動會戰(zhàn)勝自我時(shí)所引起的恐懼感。三是道德性焦慮，即個(gè)人良心上的不安所產(chǎn)生的罪惡感和羞恥感，是個(gè)人害怕做違背超我的事情而產(chǎn)生的痛苦體驗(yàn)。第39頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四4.自我防御機(jī)制

壓抑：是自我阻止激起焦慮的那些念頭、情感和沖動達(dá)到意識水平。

否認(rèn)：是指個(gè)人潛意識的阻止有關(guān)自己痛苦的事實(shí)進(jìn)入意識。如，否認(rèn)丈夫已死。

移置：指將一種引起焦慮的沖動投注改換為另一種不會引起焦慮的沖動的投注。如，單位上受了氣，向家里人發(fā)泄。第40頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四認(rèn)同：指個(gè)體潛意識地向別人模仿的過程。如自戀認(rèn)同（對那些與自己有相同特點(diǎn)的人的認(rèn)同）、目標(biāo)定向認(rèn)同（個(gè)人的對某個(gè)成功者或偉人的認(rèn)同）、強(qiáng)制性認(rèn)同（個(gè)人同權(quán)威者的禁令保持一致，通過順從潛在敵人的要求以避免懲罰）。升華：將本能的沖動或欲望轉(zhuǎn)移到為社會許可的目標(biāo)或?qū)ο笊先ァ５?1頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四投射：指把自己內(nèi)心不被允許的態(tài)度、行為和欲望推給別人或其它事物,如“借題發(fā)揮”。合理化：用一種自己能接受的、超我能寬恕的理由來代替自己行為的真實(shí)動機(jī)或理由。第42頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四反向：為了掩藏某種欲念而采取與此欲念相反的行為。如“矯枉過正”、“此地?zé)o銀三百兩”。固著：指行為方式發(fā)展的停滯和反應(yīng)方式的刻板化。一是不隨年齡的增長而成熟，二是一再遇到同樣的挫折而學(xué)習(xí)到一種一成不變的反應(yīng)方式，以后即使情況發(fā)生變化，仍以這種方式反應(yīng)。退化：指個(gè)人遇到挫折時(shí)以其年齡較幼稚的行為來應(yīng)付現(xiàn)實(shí)的困境。與固著同時(shí)發(fā)生，總是退化到固著的發(fā)展階段。第43頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四

從初生到滿周歲，在這個(gè)階段嬰兒里比多發(fā)泄的主要動欲區(qū)是口腔。通過口腔活動的吮吸、吞咽、咀嚼等等，不僅滿足了嬰兒饑餓時(shí)的需要，而且這些活動本身也提高了性快感。口腔期可以分為兩個(gè)亞期，即前口腔期和后口腔期。前口腔期從出生到八個(gè)月，嬰兒的性快感主要來自于吸吮和吞咽活動，唇和舌成了主要的動欲帶。后口腔期大約是出生后第八個(gè)月到一周歲。第三節(jié)人格發(fā)展和人格適應(yīng)

一、人格發(fā)展理論--性欲階段理論1．口腔期（OralStage）第44頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四隨著牙的生長，里比多傾注的動欲區(qū)集中在牙、牙齦和咽部。性快樂主要來自于吹、咀嚼和吞食活動。當(dāng)遇到挫折時(shí)，嬰兒常常以咬來報(bào)復(fù)。這種傷害或毀害對象的欲望被稱為"口腔型施虐欲"（oralsadism）。在口腔期，嬰兒通過與食物和食物提供者的協(xié)調(diào)活動，逐產(chǎn)生了親密感，開始把自己與現(xiàn)實(shí)環(huán)境區(qū)別開來。這種現(xiàn)實(shí)感的獲得，標(biāo)志著嬰兒自我的誕生。自我的形成是口腔期的最重要的成就。第45頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四2．肛門期(Analstage)大約從出生后第二年起到三歲末，幼兒的主要動欲區(qū)，從口腔轉(zhuǎn)移到肛門。肛門的排泄活動成為里比多發(fā)泄的主要途徑，而肛門期的經(jīng)驗(yàn)對人格展具有十分重要的意義。肛門期也有兩個(gè)亞期，即前肛門期與后肛門期。第46頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四前肛門期。里比多的主要目標(biāo)是通過肛門排泄糞便解除內(nèi)部壓力以獲得快感體驗(yàn)。除排泄糞便解除緊張所產(chǎn)生的快感外，成人對兒童排泄活動的過分注意也增加了兒童對排泄本身的興趣。第47頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四后肛門期（又稱保持期），里比多快感主要來自于保持糞便而不是排泄糞便。原因在于保持糞便也能產(chǎn)生性刺激，另外也是由于成人對兒童排泄活動的高度重視。在此階段，父母和兒童之間會產(chǎn)生很大的沖突，父母力圖對兒童進(jìn)行訓(xùn)練，以便養(yǎng)成衛(wèi)生習(xí)慣。而兒童則希望自由地、不受干擾地進(jìn)行排泄活動。在這一階段的晚期，兒童在排便習(xí)慣問題上進(jìn)行了一定的妥協(xié)，而兒童的動欲區(qū)也就從肛門轉(zhuǎn)移到身體別的部位，兒童的人格發(fā)展進(jìn)人新的階段。第48頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四3．性器期（PhallicStage）大約從3歲到5歲，兒童的動欲區(qū)轉(zhuǎn)移到了生殖器，兒童通過撫摸、顯露性器獲得里比多的滿足。弗洛伊德認(rèn)為，這一時(shí)期內(nèi)兒童不僅對自己的性器官發(fā)生興趣，有手淫行為，而且他們的行為開始有了性別之分。第49頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四在這一時(shí)期男孩有戀母情結(jié)，企圖殺父取母，產(chǎn)生閹割焦慮。這種焦慮使它放棄對母親的性渴求，并通過對父親的認(rèn)同作用產(chǎn)生了超我，從而使戀母情結(jié)消失。男孩在認(rèn)同父親的過程種獲得了許多與父親相同的價(jià)值觀，形成自強(qiáng)、自夸、攻擊性等男性性格；而裸露和攻擊行為則是掩蓋閹割焦慮的反向作用，也可以有升華作用變得象母親一樣柔情。俄狄浦斯情結(jié)第50頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四對女孩來說，因有陰莖妒慕而產(chǎn)生戀父情結(jié)，企圖殺母嫁父。由于陰莖妒慕，她可能仿父親，變成"假小子"性格。如果女性沖動占優(yōu)勢，她就更傾向于模仿母親，形成女性性格。第51頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四口腔期肛門期性器期相當(dāng)于5歲以前。這一時(shí)期，性欲于自己的身體為對象，吸吮拇指、排便、手淫是快樂的源泉。所以，這一時(shí)期又稱為自戀期。同時(shí)這一時(shí)期也包含對同性和異性成人的性欲。前生殖期第52頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四4．潛伏期（latencystage）約從6歲到12歲左右。里比多沖動就處于暫時(shí)的潛伏狀態(tài)，性興趣被其他興趣，如探索自然環(huán)境、知識學(xué)習(xí)、文藝體育活動和同伴交往等所取代。這段時(shí)間里，由于兒童生活范圍的擴(kuò)大和在學(xué)校吸取了系統(tǒng)知識，兒童人格中的自我和超我部分獲得了更大的發(fā)展。男女兒童之間的關(guān)系較疏遠(yuǎn)，團(tuán)體活動時(shí)多是男女分組，甚至壁壘分明，互不來往。這種狀況一直維持到青春期才又發(fā)生變化。第53頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四5.生殖期（Genitalstage）是性本能發(fā)展的最后階段。經(jīng)過一段潛伏期之后，青年男女今年如青春期，隨著性成熟，兩性之間在身體上的差異日益明顯，生殖器稱為主要的性感區(qū)，此時(shí)已擺脫兒童時(shí)期的性對象，并以異性為性對象。力比多方向的改變也是逐漸形成的。這一時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長，從青春期直至走向衰老為止。到那時(shí)，人又開始向前生殖期退化。弗洛依德認(rèn)為潛伏期和生殖期對人格基本結(jié)構(gòu)的發(fā)展無關(guān)緊要的。第54頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四

弗洛依德認(rèn)為人格的健康取決于人格各個(gè)部分關(guān)系的和諧一致，以及個(gè)人與其生存現(xiàn)實(shí)世界的協(xié)調(diào)。適應(yīng)的不良產(chǎn)生于心理性欲發(fā)展階段的過程中遭遇過多或過少的挫折，導(dǎo)致力比多能量投注不均，而產(chǎn)生心理疾病。因此成人人格乃是童年時(shí)期性本能受到壓抑、升華、反向作用、固著、退化等的結(jié)果。如果自我長時(shí)間地、經(jīng)常地運(yùn)用防御機(jī)制，就會過多消耗能量，導(dǎo)致內(nèi)在人格結(jié)構(gòu)的不平衡，進(jìn)而產(chǎn)生適應(yīng)不良。二、人格的適應(yīng)第55頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四

這種方法是從催眠術(shù)中演化出來的。弗洛依德采用布雷爾在治療安娜時(shí)使用的談話療法，即在催眠狀態(tài)下引誘患者把自己以往致病的創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)或事件盡情吐露出來的方法，并加以發(fā)展，創(chuàng)立了自由聯(lián)想法。它既是一種治療方法，也是一種收集資料的方法的研究方法，它構(gòu)成精神分析的基本方法。第四節(jié)弗洛依德的研究方法

一、自由聯(lián)想第56頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四精神分析家在使用這種方法時(shí)，讓病人在一間安靜的房間里，放松地躺在一張?zhí)梢位虼采稀２∪吮诚蚍治黾?，在分析家鼓勵下，病人回憶、自由?lián)想，并將所想的談出來。在運(yùn)用這種方法的過程中，關(guān)鍵時(shí)要求病人把所想到的一切都講出來，而不管這些想法是無關(guān)緊要的胡思亂想，還是可笑的使人不好意思的念頭。這種方法的目標(biāo)是把壓抑在潛意識中的引起病人變態(tài)行為的原因揭示出來。第57頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四二、釋夢弗洛依德認(rèn)為釋夢是"通往了解精神分析生活中無意識狀態(tài)的成功之路。"夢是欲望的滿足，夢代表著被壓抑的欲望和沖動的虛假的滿足。夢有三個(gè)來源：一是感覺刺激，二是發(fā)夢者在清醒時(shí)的所思所想，三是本我的沖動。人在覺醒的時(shí)候，由于"看守人"的嚴(yán)格檢查，潛意識中的欲望，無法繞過抵抗。人在睡眠的時(shí)候，由于"看守人"的檢查松懈，潛意識的欲望，乘機(jī)繞過抵抗，并以化裝的方式，闖入意識而成夢，所以，夢的內(nèi)容并不是被壓抑欲望的本來面目，必須通過分析和解釋，才能尋到真正的根源。

第58頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四他把夢分為兩種：顯夢（象）和隱夢（象）。即有明顯的內(nèi)容，又有隱藏的內(nèi)容，顯夢象假面具，隱夢才是真面目，就象猜謎，顯夢是謎面，隱夢是謎底。怎樣分析夢呢？先把二者分開，由顯夢探索隱夢，讓被試醒來后講述夢境，根據(jù)自由聯(lián)想尋求夢的隱藏含義--這就是夢的解析。對顯夢的分析就是"夢的工作"。佛洛依德認(rèn)為夢的工作有四個(gè)基本過程：第59頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四凝縮（Condensation）：把隱夢中幾種共同成分結(jié)合成一樣?xùn)|西，以象征性的東西表現(xiàn)出來，能了解象征性，就了解了隱夢。如"植物"一詞代表：園丁、教授和他美麗的夫人，名叫Flora的患者，和他夫人所愛的花。移置（Displacement）：被壓抑的愿望變成夢境后不以本來面目出現(xiàn)，而以相反的面貌出現(xiàn)，本來是極重要的，在顯夢中以不重要的成分出現(xiàn)。第60頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四象征（Symbolization）：把隱夢中被壓抑的成分化作視覺形象表現(xiàn)出來。潤飾（Secondaryelaboration）：夢總是零碎、不連貫的，但醒來以后，人把夢連起來，顛倒次序，這就掩蓋了真相。所以，一定要抓住細(xì)枝末節(jié)，解釋時(shí)要把這四種情況一一揭開，才能了解夢的真實(shí)情況。第61頁，共74頁，2023年，2月20日，星期四弗洛伊德指出，受壓抑的觀念和欲望不僅表現(xiàn)在精神病人的癥狀和變態(tài)行為上，而且也表現(xiàn)在正常人的日常生活中。在日常生活中，人們往往有失誤、遺忘等等情況。這些情況似乎是偶然的，但是在弗洛伊德看來，絕沒有偶然性可言，任何事件都是初決定了的，或者說都是有原因的。失誤、口誤、遺忘等等生活呼表面上的偶然事件，實(shí)際上隱藏著人的真實(shí)動機(jī)，即受壓抑的無意識欲望和觀念。三、日常生活中的心理分析第62頁，共74頁，20