高中語文 現(xiàn)代文閱讀

現(xiàn)代文閱讀必考內(nèi)容之論述文閱讀

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》

第二部分課程目標(biāo)一、必修課程

閱讀與鑒賞

……

4.能閱讀論述類、實(shí)用類、文學(xué)類等多種文本,根據(jù)不同的閱讀目的，針對(duì)不同的閱讀材料，靈活運(yùn)用精讀、略讀、瀏覽、速讀等閱讀方法，提高閱讀效率?？季V粘貼閱讀一般論述類文章。1.理解B（1）理解文中重要概念的含義（2）理解文中重要句子的含意2.分析綜合C（1）篩選并整合文中的信息（2）分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路（3）歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思（4）分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度論述文閱讀

題型及賦分賦分：16分客觀題：2題(8分)

主觀題：2題(8分)

主要特征

一、議論性較強(qiáng)二、觀點(diǎn)鮮明三、材料涉及面廣，大多涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、語言學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)等學(xué)科。思路：從字、詞、句、語法、修辭、文體和結(jié)構(gòu)等角度解讀文章。論述類文章的文體特征論述類文本包括論文、雜文、評(píng)論等，論述類的文章就一般閱讀規(guī)律而言，要把握三要素——論點(diǎn)、論據(jù)和論證。論點(diǎn)論據(jù)論證

論點(diǎn)——中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)各是什么。

論據(jù)——用了哪些材料。（事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)）

論證——怎樣論證或闡明的。（運(yùn)用了什么方法，寫作思路和論證結(jié)構(gòu)是怎樣的）

論證方法有：例證法、引證法、對(duì)比法、因果論證、喻證法、類比法、歸謬法等。

論證的結(jié)構(gòu)思路是沿著邏輯思維的過程展開的。段落與段落之間有清晰的邏輯關(guān)系。有的是并列關(guān)系，有的是遞進(jìn)關(guān)系，還有的段落關(guān)系是縱橫結(jié)合的邏輯關(guān)系。閱讀議論文應(yīng)注意以下幾個(gè)問題例：閱讀下面的文字，完成12-15小題。（2012年高考廣東卷）要建立新人生觀，除了養(yǎng)成道德的勇氣而外，還要能負(fù)起知識(shí)的責(zé)任（Intillectual

Responsibilty）本來責(zé)任是人人都有的，無論是耕田的、做工的、從軍的，還是任政府官吏的，都各有各的責(zé)任。為什么我要特別提出“知識(shí)的責(zé)任”來講？知識(shí)是人類最高智慧發(fā)展的結(jié)晶，是人類經(jīng)驗(yàn)中最可珍貴的寶藏，不是人人都能取得、都能具備的；因此凡有求得知識(shí)機(jī)會(huì)的人，都可說是得天獨(dú)厚，享受人間特惠的人，所以都應(yīng)該負(fù)一種特殊的責(zé)任。而且知識(shí)是精神生活的要素，是指揮物質(zhì)生活的原動(dòng)力，是我們一切行為的最高標(biāo)準(zhǔn)。倘使有知識(shí)的人不能負(fù)起他特殊的責(zé)任，那他的知識(shí)就是無用的，不但無用，并且受了糟蹋。糟蹋知識(shí)是人間的罪惡，因?yàn)檫@是阻礙了人類文化的發(fā)達(dá)和進(jìn)步。所以知識(shí)的責(zé)任問題，值得我們加以特別的注意。我們忝屬于所謂知識(shí)分子，尤其覺得這是一個(gè)切身問題?？碱}復(fù)制所謂知識(shí)的責(zé)任，包含三層意義：

第一是要有負(fù)責(zé)的思想。思想不是空想，不是幻想，不是夢想，而是搜集各種事實(shí)的根據(jù)，加以嚴(yán)格邏輯的審核，而后構(gòu)成的一種有周密系統(tǒng)的精神結(jié)晶。所以一知半解，不足以稱為成熟的思想，強(qiáng)不知以為知，更不能稱為成熟的思想。思想是不容易成立的，必須要經(jīng)過邏輯的陶熔，科學(xué)的鍛煉。凡是思想家，都是從艱難困苦中奮斗出來的．他們?yōu)榍笳胬矶墒艿臓奚?，決不亞于在戰(zhàn)場上鏖戰(zhàn)的犧牲。譬如在實(shí)驗(yàn)室里試驗(yàn)炸藥的人，被炸傷或炸死者，不知多少；到荒僻的地方調(diào)查地質(zhì)、生物、人種的人，或遇天災(zāi)而死，或染疾而死，或遭盜匪蠻族殺害而死的，也不知多少。他們對(duì)從這種艱苦危難之中得來的思想，自然更覺得親切而可以負(fù)責(zé)。西洋學(xué)者發(fā)表一篇學(xué)術(shù)報(bào)告或論文，都要自己簽字，這正是負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。其次是除有負(fù)責(zé)的思想而外，還要能對(duì)負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé)。思想既是不易得到的真理，則一旦得到以后，就應(yīng)該負(fù)一種推進(jìn)和擴(kuò)充的責(zé)任。真理是不應(yīng)埋沒的，是要發(fā)表的。在發(fā)表以前，固應(yīng)首先考慮它是不是真理，可不可以發(fā)表；但是既已考慮發(fā)表以后，茍無新事實(shí)、新理論的發(fā)現(xiàn)和修正，或是為他人更精辟的學(xué)說所折服，那就應(yīng)當(dāng)本著大無畏的精神把它更尖銳地推進(jìn)，更廣大地?cái)U(kuò)充。我們讀西洋科學(xué)史，都知道科學(xué)家為真理的推進(jìn)和擴(kuò)充而奮斗犧牲的事跡，真是“史不絕書”。譬如哥白尼最先發(fā)現(xiàn)地動(dòng)學(xué)說，他就因此受了教會(huì)許多的阻礙。后來布魯諾出來，繼續(xù)研究，承認(rèn)了這個(gè)真理，極力傳播，弄到教會(huì)大怒，不僅是被捕入獄，而且被判火刑而死。伽利略繼起，更加以物理學(xué)的證明，去闡揚(yáng)這種學(xué)說，到老年還鐵鎖瑯珰，飽受鐵窗的風(fēng)味。他們雖受盡壓迫和困辱，但始終都堅(jiān)持原來的信仰。他們雖因此而犧牲，但是科學(xué)上的真理，卻因?yàn)樗麄兊臓奚_定。像這種對(duì)于思想負(fù)責(zé)的精神，才正是推動(dòng)人類文化的偉大動(dòng)力。再進(jìn)一層說，知識(shí)分子既然得天獨(dú)厚，受了人間的特惠，就應(yīng)該對(duì)于國家民族社會(huì)人群，負(fù)起更重大的責(zé)任來。世間亦唯有知識(shí)分子才有機(jī)會(huì)去發(fā)掘人類文化的寶藏，才有特權(quán)去承受過去時(shí)代留下最好的精神遺產(chǎn)。知識(shí)分子是民族最優(yōu)秀的分子，如果不比常人負(fù)更重更大的責(zé)任，如何對(duì)得起自己天然的稟賦？如何對(duì)得起國家民族的賜予？又如何對(duì)得起歷代先哲的偉大遺留？知識(shí)分子在中國向稱為“士”，曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”身為知識(shí)分子，就應(yīng)該抱一種舍我其誰至死無悔的態(tài)度，去擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)群倫繼往開來的責(zé)任。當(dāng)民族生死存亡的緊急關(guān)頭，知識(shí)分子的責(zé)任尤為重大。范仲淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”．必須有這種抱負(fù)，才配做知識(shí)分子。（選自羅家倫《歷史的先見》，學(xué)林出版社，有刪改）12-13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分）12．下列說法，符合文意的兩項(xiàng)是

A．負(fù)起知識(shí)的責(zé)任，是為了建立一種新的人生觀，養(yǎng)成道德的勇氣。

B．有求得知識(shí)機(jī)會(huì)的人，都應(yīng)負(fù)起一種特殊的責(zé)任。

C．有學(xué)者簽字的學(xué)術(shù)報(bào)告或論文就是負(fù)責(zé)的思想。

D．歷史上的一些知識(shí)分子在堅(jiān)持真理時(shí)不懼犧牲，是出于對(duì)知識(shí)的責(zé)任感。

E．文中用布魯諾、伽利略的例子，是為了說明科學(xué)真理的發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了人類文化的進(jìn)步?！敬鸢浮緽D【解析】A項(xiàng)據(jù)原文第一段，“負(fù)起知識(shí)的責(zé)任”與“養(yǎng)成道德的勇氣”均為“建立新的人生觀”的前提條件，而并非是后者的目的。C項(xiàng)絕對(duì)化表述錯(cuò)誤，原文是“體現(xiàn)負(fù)責(zé)”，并非“就是負(fù)責(zé)”；E項(xiàng)是為了說明“對(duì)負(fù)責(zé)的思想負(fù)責(zé)”，根據(jù)當(dāng)段中心句可知。13．根據(jù)文意，下列推斷中合理的一項(xiàng)是

A．掌握了再多的知識(shí)，如果不能“指揮物質(zhì)生活”，同樣不能被稱作知識(shí)分子。

B．從艱苦困難之中得來的思想總是讓人覺得親切，因此是負(fù)責(zé)的思想。

C．某科學(xué)家經(jīng)過嚴(yán)密的論證，得出了劃時(shí)代的科學(xué)真理，雖然一直沒有拿出來發(fā)表，但他同樣是對(duì)國家民族社會(huì)負(fù)責(zé)的知識(shí)分子。

D．擁有天然的稟賦、國家民族的賜予、歷代先哲的偉大遺留，這樣的人就配稱作知識(shí)分子。【答案】C【解析】A項(xiàng)在原文第二段，“知識(shí)是精神生活的要素，是指揮物質(zhì)生活的原動(dòng)力，是我們一切行為的最高標(biāo)準(zhǔn)”，據(jù)此可知，知識(shí)分子的知識(shí)不完全是為了“指導(dǎo)物質(zhì)生活”還有“精神生活”；B項(xiàng)在原文第四段，“他們對(duì)從這種艱苦危難之中得來的思想，自然更覺得親切而可以負(fù)責(zé)”是“可以”不是“是”，絕對(duì)化錯(cuò)誤；D項(xiàng)在原文最后一段，“必須有這種抱負(fù)，才配做知識(shí)分子”，選項(xiàng)丟了“有抱負(fù)”的條件，得出結(jié)論是不充分的。14．作者認(rèn)為，知識(shí)分子“還要能對(duì)負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé)”。請(qǐng)指出兩個(gè)“負(fù)責(zé)”的不同意思。（4分）【答案】①第一個(gè)“負(fù)責(zé)”是形容詞，在文中的意思是指“有周密系統(tǒng)的精神結(jié)晶的”；②第二個(gè)“負(fù)責(zé)”是動(dòng)詞，在文中的意思是指“推進(jìn)和擴(kuò)充”?！窘馕觥勘绢}考查考生理解文中重要概念的含義的能力，根據(jù)題目關(guān)鍵詞回溯原文，找到答題區(qū)域在第四段以及第五段。

15．為解決中國人的吃飯問題，袁隆平經(jīng)過長期試驗(yàn)與探索，培育出了高產(chǎn)雜交水稻稻種；并且克服重重困難，向全國大面積推廣雜交稻。他不滿足已有的成績，面對(duì)世界范圍的糧食短缺問題，又提出雜交水稻超高產(chǎn)育種的新課題。依據(jù)文意，分析袁隆平怎樣負(fù)起了“知識(shí)的責(zé)任”。（4分）【答案】①有負(fù)責(zé)的思想，袁隆平經(jīng)過長期試驗(yàn)與探索，培育出了高產(chǎn)雜交水稻稻種；②對(duì)負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé)：袁隆平不滿足已有的成績，不斷對(duì)自己提出更高的要求，提出雜交水稻超高產(chǎn)育種的新課題；③負(fù)起更重大的責(zé)任：袁隆平不僅解決中國人的吃飯問題，還肩負(fù)著解決世界范圍的糧食短缺問題的責(zé)任?！窘馕觥勘绢}考查考生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，把握人物、事件以及作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解。一、考點(diǎn)分解：1.理解B(1)理解文中重要概念的含義

⒈考點(diǎn)解說

所謂“重要概念”是指一般論述類文章中能反映客觀事物的一般的、本質(zhì)的特征，對(duì)人們認(rèn)識(shí)過程中感知的事物的本質(zhì)特點(diǎn)加以概括歸納的詞語。具體是指：①能反映文章主要內(nèi)容的概念；②體現(xiàn)作者觀點(diǎn)、態(tài)度的概念；③表現(xiàn)文章主旨的概念；④具有深層含義的概念等。

所謂“文中”是指所提供的閱讀文本本身的特定語境而言，一般指的“概念”是在文中的臨時(shí)意義，離開了具體語境，這一概念的意義也就不復(fù)存在了。技巧點(diǎn)擊⒉高考舉例(2007年廣東卷)原文見前面“考題復(fù)制”⒓根據(jù)文意，以下說法正確的兩項(xiàng)是（）(6分)

A．藝術(shù)追求的是美，但也離不開真?

B．有了科學(xué)性，藝術(shù)表達(dá)就會(huì)有美感。

C．科學(xué)家在追求“真”的同時(shí)，有時(shí)也會(huì)感受到“美”。

D．科技創(chuàng)新主要是形象思維的產(chǎn)物，但也離不開理性思維的輔助。

E．文中所說的“職業(yè)的癡呆”，是指對(duì)自己從事的職業(yè)缺乏了解。

F．科學(xué)與藝術(shù)是相互依存的，二者沒有本質(zhì)的區(qū)別?！敬鸢浮浚?、Ｃ【解析】本題考查考生對(duì)文中概念、句子的理解，以及對(duì)文中信息的篩選整合，能力層級(jí)為Ｂ和Ｃ。估計(jì)本題的難度會(huì)比較小。（B“藝術(shù)表達(dá)就會(huì)有美感”錯(cuò)誤；D“科技創(chuàng)新主要是形象思維的產(chǎn)物”應(yīng)為“邏輯思維”；E“職業(yè)癡呆”并非是“對(duì)自己從事的職業(yè)缺乏了解”。F“二者沒有本質(zhì)的區(qū)別”判斷錯(cuò)誤。）

⒊技巧點(diǎn)撥

⑴選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置手法：刪（改變限制，如刪除原文的關(guān)鍵性限制性成分：狀語、定語、補(bǔ)語，造成改變原意，使表意范圍、程度輕重等擴(kuò)大或縮小等）、調(diào)（調(diào)換詞序、語序，造成邏輯錯(cuò)誤，如主客顛倒、種屬概念關(guān)系倒掛或時(shí)空順序錯(cuò)亂）、改（變換說法，包括偷換概念、張冠李戴、以偏概全、故意曲解、自相矛盾、曲解現(xiàn)象與本質(zhì)、顛倒因果、強(qiáng)拉因果、混淆部分與全體，改變肯定與否定、混淆先與后、有與無、大與小、同與異、輕與重的關(guān)系、將偶然說成必然、將已然說成必然等）、漏（遺漏重要信息點(diǎn)，只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉另一面，斷章取義）、湊（胡拼亂湊、望文生義、無中生有、東拉西扯、隨意組合信息編選項(xiàng)）、亂（答非所問，選項(xiàng)所述的內(nèi)容脫離題干要求）。

⑵解題思路

①篩選定位：鎖定概念所屬的范圍。

②對(duì)照比較：看選項(xiàng)的話題、說法及遣詞用語與原文相比在語言文字上有無變化，如何變化，變化后的內(nèi)涵外延等是否相同。

③排除確認(rèn)：每個(gè)錯(cuò)誤項(xiàng)都是可以從原文中找出依據(jù)排除的。

(2)理解文中重要句子的含意⒈考點(diǎn)解說

所謂“重要句子”就是指在文中起重要作用的關(guān)鍵性的語句。論述類文章的重要句子一般是被解說或被證明的語句，在文章中通常是指：①在結(jié)構(gòu)上起重要作用的句子，如領(lǐng)起總結(jié)句、過渡句；②體現(xiàn)作者的觀點(diǎn)和態(tài)度的中心句；③具有豐富內(nèi)涵或運(yùn)用了一定修辭手法，來變現(xiàn)作者思想的句子；④結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，對(duì)理解文章有一定影響的語句；⑤意義比較含蓄，隱含某些豐富內(nèi)容，需結(jié)合特定語境來理解的句子等。2.技巧點(diǎn)撥

⑴從句子中的關(guān)鍵詞語入手：有些句子，只要把其中的重要詞語的含義搞清楚了，就可以推知整句的意思。

⑵從分析句子的結(jié)構(gòu)入手：有許多句子，分析其結(jié)構(gòu)，如果是單句，先找準(zhǔn)主、謂、賓，如果是復(fù)句，先找準(zhǔn)其第一層，就可以把握句子的基本意思。⑶從分析句子在文中的位置入手：如果要求理解的句子是總起句，就要結(jié)合其領(lǐng)起的范圍作答；如果是總結(jié)句，就要結(jié)合起總結(jié)的范圍作分析；如果是重要的過渡句，就要聯(lián)系其承上啟下的文字作分析。⑷從分析其表達(dá)意圖入手：這種方法主要適用于理解那些在表達(dá)上有特色的句子；用這種方法分析，便帶有鑒賞的性質(zhì)。

(1)篩選并整合文中的信息⒈考點(diǎn)解說

所謂“信息”是指通過閱讀而得到的知識(shí)、消息、情報(bào)或代表某些信息的詞語、符號(hào)、數(shù)據(jù)等。

“信息篩選”指的是根據(jù)一定的目的要求，摘取相關(guān)、合適的信息，是獲取信息的第一步，高考閱讀就是要把符合考題要求的詞句、中心意思從文本中挑選出來。

“整合信息”是指獲取信息的第二步，它是依據(jù)題干的要求，把經(jīng)篩選所獲得的信息進(jìn)行綜合、歸納、重組、加工，形成答案的過程。

“文中重要信息”包括：①文章中的基本概念和最新知識(shí)；②對(duì)重要概念和知識(shí)的解釋與闡述；③表達(dá)文章中心和作者觀點(diǎn)態(tài)度的語句；④文中的概括句；⑤文中的過渡句；⑥文章的標(biāo)題；⑦文后的注釋等。

2.分析綜合⒉高考舉例

（2005年上海卷）閱讀下文，完成后面問題。①民間剪紙是勞動(dòng)人民為了滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)造，并廣為流傳的一種藝術(shù)樣式。它生存于勞動(dòng)者深厚的生活土壤中，體現(xiàn)了人類藝術(shù)最基本的審美觀念和精神品質(zhì)，具有鮮明的藝術(shù)特色和生活情趣。②從技法上講，剪紙就是在紙上鏤空剪刻，使其呈現(xiàn)出所要表現(xiàn)的形象。勞動(dòng)群眾憑借自己的聰明才智，在長期的藝術(shù)實(shí)踐和生活實(shí)踐中，將這一藝術(shù)形式錘煉得日趨完善，形成了以剪刻、鏤空為主的多種技法，如撕紙、燒燙、拼色、襯色、染色、勾描等，使剪紙的表現(xiàn)力具備無限的深度和廣度。其線條細(xì)如春蠶吐絲，粗如大筆揮抹。不同的花式可粘貼擺襯，亦可懸空吊掛。由于剪紙的工具簡便，材料普及，技法易于掌握，有著其他藝術(shù)門類不可替代的特性，因而這一藝術(shù)形式從古到今，幾乎遍及我國的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，深得人民群眾的喜愛。③中國的剪紙起源于漢，至南北朝時(shí)期已相當(dāng)精熟。然而真正繁盛起來，卻是在清代中期以后，這是由于近代中國城市的崛起。古老的剪紙多在鄉(xiāng)間，以剪子鉸出為主，趣味質(zhì)樸，都是出自農(nóng)家婦女之手。剪紙進(jìn)入城市后，不僅市民情趣和生活理想要滲入其中，而且千家萬戶聚居在一起，相效成習(xí)，所需頗巨。剪紙藝人為了省工，棄剪用刀，一刀多張，雕鏤更加細(xì)致，風(fēng)格轉(zhuǎn)向精巧，藝人也就不止于婦女了。這些民間藝術(shù)家創(chuàng)作的目的在于建立自己的理想世界，在于為生活創(chuàng)造美好的形象。他們各自有著不同的經(jīng)歷和人生的艱辛，但對(duì)于世界都寄予了滿腔的熱情。民間剪紙中，很少出現(xiàn)傷痕和眼淚，體現(xiàn)著民間藝術(shù)家對(duì)生活充滿了信心和對(duì)理想的追求。由單幅剪紙組成的窗花圖案，常見的題材有“吉祥喜慶”、“五谷豐登”、“貴花祥鳥”等，也有的表現(xiàn)戲曲故事或傳統(tǒng)故事，還有一些表現(xiàn)動(dòng)物、神仙、花卉等與節(jié)慶有關(guān)的內(nèi)容。它們虛實(shí)相生、簡練鮮明，具有強(qiáng)烈的裝飾性。

④新興的剪紙藝術(shù)，切合了現(xiàn)代人的社會(huì)心理與審美要求，尤其時(shí)下人們切盼富有，剪紙藝術(shù)投其所好，契合其心態(tài)，注重盼富、圖利、求吉和祈安的內(nèi)涵。畫面飽滿，不避繁瑣，反受歡迎，這也是目前人們的生活要求在審關(guān)心理上的反映。此外,新剪紙?jiān)黾恿松?nèi)容的畫面，龍蛇馬羊，年年更換，甚至將傳統(tǒng)的“馬上進(jìn)寶”圖案也改為相應(yīng)的生肖屬相。比如今年是雞年，便是“金雞進(jìn)財(cái)”；明年是狗年，便改成小狗拉著裝滿財(cái)寶的車子跑來，成了“愛犬送寶”了。這種生肖剪紙，讓人感到既親切又應(yīng)時(shí)。⑤新剪紙的另一特征，是借用一些其他藝術(shù)形式來豐富自己，使其面貌一新。比如這幾年興起的國畫樣式的剪紙，從形式(中堂、條幅、扇面等)到內(nèi)容(花鳥、人物、山水等)，類似國畫又不失剪紙趣味，使人感覺熟悉又新穎。特別是在貼年畫的傳統(tǒng)風(fēng)俗日漸衰落之際，剪紙藝人便將百姓喜聞樂見的一些年畫圖樣刻成剪紙，如缸魚、門神、嬰戲娃娃等，這些工藝精關(guān)的剪紙就容易被接受，甚至招人喜愛。⑥新剪紙還有一個(gè)顯著特點(diǎn)，是朝著精細(xì)化、高檔化、豪華化發(fā)展。新剪紙不僅雕刻要求精工，有的細(xì)若發(fā)絲，曲若流水，千變?nèi)f化，而且以大紅和金色的紙張為主要材料，配以彩紙襯托，艷麗多彩，益顯華貴。在設(shè)計(jì)上融入現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)趣味，具有時(shí)代性，與現(xiàn)代家庭的室內(nèi)裝潢能夠協(xié)調(diào)起來。那些高檔和豪華類型的剪紙，不僅平添節(jié)慶氣氛，更增加了室內(nèi)的富麗感，受到現(xiàn)代家庭尤其是年輕人的歡迎。特別是年年都有一大批新圖樣出現(xiàn)，加上彩色剪紙和“梅蘭竹菊”等類似文人畫的幽雅題材的畫面，這對(duì)人們就更有吸引力了。

【答案】（1）能滿足不同時(shí)代群眾精神生活的需要。（2）工具簡便，材料普及，技法易于掌握。（3）從形式到內(nèi)容不斷革新。【解析】答案共三點(diǎn)。第一、二兩點(diǎn)在原文中很容易找到，第三點(diǎn)需要概括文章的后半部分，這一部分主要談剪紙藝術(shù)的發(fā)展變革，即適應(yīng)時(shí)代的變化。學(xué)生做題時(shí)容易漏落或概括不準(zhǔn)。3.通觀全文，剪紙藝術(shù)經(jīng)久不衰的主要原因是（3分）

答:

⒊技巧點(diǎn)撥

(1)辨別篩選信息主要有三條途徑：

①從文章的基本概念中獲取信息。②從重要的句子中獲取信息：給概念下定義或作解釋的句子當(dāng)然是重要的句子。這里說的重要句子主要是指集中表達(dá)作者觀點(diǎn)態(tài)度、介紹某種情況，或集中反映文章主旨的句子，也指那些結(jié)構(gòu)復(fù)雜、信息量大的句子。例1：正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為紛繁蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單的事實(shí)；人們必須首先吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)宗教等等；所以直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。

（恩格斯《在馬克思墓前的講話》）③從運(yùn)用的材料中獲取信息。例2：像《紅樓夢》這樣的經(jīng)典名著，在世界文學(xué)史中是可以陳列滿滿的一個(gè)藝?yán)鹊?。我國的古典詩文，從詩三百、楚辭，到李、杜，到龔自珍，小說從“四大奇書”，到《聊齋志異》《儒林外史》；外國的名著，從荷馬史詩到莎士比亞的戲劇，從塞萬提斯的《堂吉訶德》，到托爾斯泰的《復(fù)活》，到卡夫卡的《變形記》……幾乎都是一座座永難挖掘盡的精神礦藏，其歷史的深度和文化反思的力度，特別是它們永恒的藝術(shù)魅力與文化底蘊(yùn)，值得我們和我們的后人反復(fù)品味。（《名著需要重讀》）

(2)整合信息時(shí)要注意：嚴(yán)格對(duì)照要求，不漏掉一個(gè)重要的信息點(diǎn)，做到先篩選后整合，經(jīng)加工整理后，對(duì)照要求默讀一次答案，使之文通字順。

(2)分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路⒈考點(diǎn)解說

文章結(jié)構(gòu)是指文章段落之間和段落內(nèi)部的組合關(guān)系，它是思路外在形式的表現(xiàn)。結(jié)構(gòu)的內(nèi)容包括線索、段落、層次、開頭、過渡、照應(yīng)、結(jié)尾、問題的提出和解決、材料的詳略安排等。

思路就是文章作者按照一定的條理由此及比地表達(dá)思想的脈絡(luò)、路徑。不同的文章，有不同的思路，它一般隱含在文章的結(jié)構(gòu)之中，一篇文章的結(jié)構(gòu)就是文章的具體展現(xiàn)。

對(duì)全文層次分析的考查，在高考中不占主位，高考命題傾趨向于通過考查關(guān)鍵詞語來對(duì)文章思路的理解；通過考查文段的層次、句子的層次來考查對(duì)思路的把握；通過概括文段段意來檢測是否把握了思路；通過補(bǔ)充或刪減多余的詞句來考查是否理解了作者的思路。在分析文章結(jié)構(gòu)的過程中，就可以探究組成文章的各種材料之間的關(guān)系，探究材料反映的思想。⒉高考舉例

（2007年廣東卷）原文見前面“考題復(fù)制”

⒕本文第二段和第四段都談到了藝術(shù)的科學(xué)性問題，這是重復(fù)嗎?請(qǐng)說明理由。(4分)

答:

___________________________________________________________________

【答案】不重復(fù)。第二段是說藝術(shù)的表達(dá)技巧需要適中，符合客觀規(guī)律，因而有科學(xué)性；第四段則說藝術(shù)作品表現(xiàn)的內(nèi)容，能夠揭示事物的本來面目，因而有科學(xué)性。【解析】本題考查考生對(duì)文章結(jié)構(gòu)的分析和思路的把握，能力層級(jí)為Ｃ。解答這道試題，可先從分析文章的思路入手：本文圍繞“藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系”話題，提出“科學(xué)與藝術(shù)應(yīng)該交融”，“既要不斷提高理性思維能力，又要不斷提高藝術(shù)品味和形象思維能力”的觀點(diǎn)。據(jù)上分析，雖然第二段和第四段都談到藝術(shù)的科學(xué)性問題，兩者的角度和目的是不完全相同的，因此它們并不重復(fù)。⒊技巧點(diǎn)撥

⑴從分析文章的段落層次入手，看作者是按照怎樣的寫作順序構(gòu)思全文的；⑵從文章的寫作目的、中心主旨入手，看作者是怎樣圍繞中心選擇材料，運(yùn)用哪些技巧來突出中心或吸引讀者；⑶從表現(xiàn)文章主旨的效果入手，看為什么要這樣安排文章的結(jié)構(gòu)、為什么要運(yùn)用這些構(gòu)思技巧；⑷用準(zhǔn)確規(guī)范的語言概括文章的中心思想、各層意思、構(gòu)思技巧及其效果。

(3)歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思⒈考點(diǎn)解說

所謂“內(nèi)容要點(diǎn)”，就是文章的主要內(nèi)容，或者說是文章的精要之處，它可以是全文的，也可以是某一部分的。

“中心意思”說的是文章的最主要、最本質(zhì)的信息，它比原來“概括中心思想”的范圍擴(kuò)大了，難度降低了。⒉高考舉例

⒖從事科學(xué)研究與藝術(shù)創(chuàng)作的人，要分別怎么做，才更有利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，才更有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展?(5分)（2007年廣東卷）答:【答案】從事科學(xué)研究的人，應(yīng)該學(xué)習(xí)藝術(shù)，以不斷提高形象思維的能力，激發(fā)想象和創(chuàng)造能力。（2分）從事藝術(shù)創(chuàng)作的人，應(yīng)該學(xué)習(xí)科學(xué)，以不斷提高理性思維能力，更有利于把握藝術(shù)的規(guī)律。（2分）一個(gè)人既懂得自然科學(xué)，又有藝術(shù)素養(yǎng)，二者相互補(bǔ)充、相得益彰，才能得到全面發(fā)展?！窘馕觥勘绢}考查考生對(duì)作者觀點(diǎn)的概括能力，能力層級(jí)為Ｃ。⒊技巧點(diǎn)撥(1)歸納內(nèi)容要點(diǎn)：對(duì)具體的內(nèi)容要準(zhǔn)確地加以概括，提煉出它的核心；對(duì)抽象的內(nèi)容要加以闡發(fā)，是指具體化，即利用具體的材料或經(jīng)驗(yàn)作出解釋；對(duì)含蓄的語句加以解釋，即結(jié)合具體語境分析，解釋語句的深層含義和言外之意。(2)概括中心意思：首先要弄懂句與句之間的關(guān)系，段與段、層與層之間的關(guān)系，并通過分析，抓住各部分中最重要、最本質(zhì)的信息，然后用自己的語言歸納概括出來。具體可以從以下幾方面著手：①研究標(biāo)題與文章的開頭、結(jié)尾；②明確主旨語句；③綜合段落大意；④聯(lián)系材料背景；⑤關(guān)注文后注釋。

(4)分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度⒈考點(diǎn)解說

所謂觀點(diǎn)，就是作者對(duì)事物所持的看法；所謂態(tài)度，就是指作者在文中所表現(xiàn)的思想傾向和感情傾向，包括肯定與否定、愛與憎、褒與貶，以及某種程度的保留等；所謂觀點(diǎn)態(tài)度，就是指作者通過一定的材料所表達(dá)出來的對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和思想傾向，表現(xiàn)為文章的中心思想和作者的創(chuàng)作意圖。具體包含四層含義：

①對(duì)作者明確表現(xiàn)出自己的觀點(diǎn)態(tài)度的文章，要從中準(zhǔn)確地找出這種觀點(diǎn)態(tài)度（或贊成什么，或反對(duì)什么，或喜歡什么，或厭惡什么，或提倡什么，或否定什么）；②對(duì)蘊(yùn)藏著包括作者觀點(diǎn)態(tài)度在內(nèi)的文章，要能夠通過辨別篩選，提取作者的觀點(diǎn)態(tài)度；③對(duì)沒有明顯表現(xiàn)作者觀點(diǎn)態(tài)度較為復(fù)雜含蓄的文章，要能夠通過分析歸納，較準(zhǔn)確地概括出作者的觀點(diǎn)和態(tài)度；④準(zhǔn)確地?cái)⑹鲎髡咴谖闹械挠^點(diǎn)態(tài)度。2.技巧點(diǎn)撥

1、快速讀懂原文，深入理解文意（作者議論了哪些方面的事）；

2、跳出文章，整體把握主旨（文章涉及哪些社會(huì)問題）；

3、舍本逐末，歸納要點(diǎn)，把握文章真意和神魂（作者的寫作意圖是什么）；

4、按照題目要求，整理提取有效信息。此外，論述類文章還要特別注意論證材料，特別是正反的事實(shí)材料，其中往往蘊(yùn)含了作者的好惡感情。閱讀下面的文字，完成12—15小題。詩與直覺朱光潛無論是欣賞或是創(chuàng)造，都必須見到一種詩的境界。這里“見”字最緊要。凡所見皆成境界，但不必全是詩的境界。一種境界是否能成為詩的境界，全靠“見”的作用如何。詩的“見”必為“直覺”。有“見”即有“覺”，覺可為“直覺”，亦可為“知覺”。直覺必須是對(duì)于個(gè)別事物的知，“知覺”必須是對(duì)于諸事物中關(guān)系的知，亦稱“名理的知”。例如，看見一株梅花，你覺得“這是梅花”，“它是冬天開花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘來插瓶或送人”等等，你所覺到的是梅花與其他事物的關(guān)系，這就是它的意義”。意義都從關(guān)系見出，了解意義的知都是“名理的知”，都可用“A為B”公式表示出來。認(rèn)識(shí)A為B，便是知覺A，便是把所覺對(duì)象A歸納到一個(gè)概念B里去。就名理的知而言，A自身無意義，必須與B、C等發(fā)生關(guān)系才有意義。我們的注意不能在A本身停住，必須把A當(dāng)作一塊踏腳石，跳到與A有關(guān)系的事物B、C等等上去。但是所覺對(duì)象除開它的意義之夕卜，尚有它本身形象。在凝神注視梅花時(shí)，你可以將全副精神專注于它本身的形象，就像注視一幅梅花畫似的，無暇思索它的意義或是它與其他事物的關(guān)系。這時(shí)你仍有所覺，這就是梅花本身形象在你心中所現(xiàn)的“意象”。這種“覺”就是克羅齊所說的“直覺”。論述類文本閱讀指導(dǎo)材料（二）2008年廣東高考試題回顧詩的境界是用“直覺”見出來的，它是“直覺的知”的內(nèi)容而不是“名理的知”的內(nèi)容。比如說崔顥的《長干曲》，你必須在一頃刻中把它所寫的情境看成一幅新鮮的圖畫，或是一幕生動(dòng)的戲劇，讓它籠罩住你的全部意識(shí)，使你聚精會(huì)神地觀賞它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暫時(shí)忘去。在這一頃刻中你不能同時(shí)起“它是一首唐人五絕”、“它用平聲韻”、“橫塘是某處地名”、“我自己曾經(jīng)被一位不相識(shí)的人認(rèn)為同鄉(xiāng)”之類的聯(lián)想。這些聯(lián)想一發(fā)生，你立刻就從詩的境界遷移到名理世界和實(shí)際世界了。這番話并非否認(rèn)思考和聯(lián)想對(duì)于詩的重要。作詩和讀詩，都必用思考，都必起聯(lián)想，至于思考愈周密，詩的境界愈深刻；聯(lián)想愈豐富，詩的境界愈完美。但是在用思考起聯(lián)想時(shí)，你的心思在旁馳博騖，決不能同時(shí)直覺到完整的詩的境界。思想與聯(lián)想只是一種醞釀工作。直覺的知常進(jìn)為名理的知，名理的知亦可釀成直覺的知，但決不能同時(shí)進(jìn)行，因?yàn)樾谋緹o二用，而直覺的特色尤在凝神注視。讀一首詩和作一首詩都常須經(jīng)過艱苦思索，思索之后，一旦豁然貫通，全詩的境界于是像靈光一現(xiàn)似的突現(xiàn)在眼前，使人心曠神怡，忘懷一切。這種現(xiàn)象通常被人稱為“靈感”。詩的境界的突現(xiàn)都起于靈感。靈感亦并無神秘之處，它就是直覺，就是“想象”，也就是禪家所謂的“悟”。

一個(gè)境界如果不能在直覺中成為一個(gè)獨(dú)立自足的意象，那就還沒有完整的形象，就還不成為詩的境界。一首詩如果不能令人當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立自足的意象看，那還有蕪雜湊塞或空虛的毛病，不能算是好詩。古典派學(xué)者向來主張藝術(shù)須有“整一”，實(shí)在有一個(gè)深埋在里面，就是要使在讀者心中能成為一種完整的獨(dú)立自足的境界。（本文有刪改）12—13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題多選、錯(cuò)選的不給分，只選一項(xiàng)且正確的給2分）12、根據(jù)文意，下列說法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（5分）A、事物之間存在著聯(lián)系，從事物間的聯(lián)系中概括出來的意義，都不屬于“直覺”。B、“知覺”可用“A為B”的公式表示，就“名理的知”而言，A自身沒有意義。C、“‘直覺的知’的內(nèi)容”的獲得并非易事，全靠讀者的思考與聯(lián)想來完成。D、靈感就如同禪家所說的“悟”一樣，常常突現(xiàn)于眼前而非艱苦思索的結(jié)果。E、在古典派學(xué)者看來，“獨(dú)立自足的境界”應(yīng)當(dāng)包含在藝術(shù)須有的“整一”之中。C項(xiàng)“全靠讀者的思考與聯(lián)想來完成”與文中“在凝神注視梅花時(shí)，你可以將全副精神專注于它本身的形象，就像注視一幅梅花畫似的，無暇思索它的意義或是它與其他事物的關(guān)系。這時(shí)你仍有所覺，這就是梅花本身形象在你心中所現(xiàn)的‘意象’。這種‘覺’就是克羅齊所說的‘直覺’”不符；

D項(xiàng)“而非艱苦思索的結(jié)果”與原文第4段中的靈感是“都常須經(jīng)過艱苦思索……”相悖。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：多選、錯(cuò)選的不給分，只選一項(xiàng)且正確的給2分13、下面對(duì)詩的賞析，符合“直覺的知”的一項(xiàng)是（3分）A、在欣賞《詩經(jīng)·蒹葭》時(shí)，注意到了韻腳變化和重章疊唱的特點(diǎn)。B、在欣賞曹操《觀滄?！窌r(shí)，領(lǐng)悟到了詩人當(dāng)時(shí)的志向與理想。C、在欣賞杜甫《望岳》時(shí)，感覺到了泰山的巍峨高大、雄偉壯麗。D、在欣賞白居易《錢塘湖春行》時(shí)，體味到了西湖深厚的文化積淀。D項(xiàng)的“體味到了西湖深厚的文化積淀”，都屬于“名理的知”B項(xiàng)的“領(lǐng)悟到了詩人當(dāng)時(shí)的志向與理想”，屬于“名理的知”A項(xiàng)“注意到了韻腳變化和重章疊唱的特點(diǎn)”，屬于“名理的知”14、在“詩的境界”形成的過程中，只能有“直覺的知”而不能有“名理的知”。這種說法正確嗎？為什么？（4分）分析：（4分）本考題考查考生閱讀一般論述類文章時(shí)理解文中重要概念。句子的含義和分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。能力層級(jí)C答案：這種說法不正確。因?yàn)樵凇霸姷木辰纭毙纬蛇^程中，思考與聯(lián)想必不可少；（2分）通過思考與聯(lián)想，“直覺的知”可進(jìn)為“名理的知”，“名理的知”也可釀成“直覺的知”（2分）（主要信息來自于第4、5兩段。）

15、“見”升華為“詩的境界”涉及哪些方面的內(nèi)容？（4分）分析：（4分）本考題考查考生篩選并整合文中的信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思、分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力；能力層級(jí)C。

答案：①由“見”到“直覺”，并依靠“直覺”發(fā)現(xiàn)“詩的境界”；②處理好“直覺的知”與“名理的知”的關(guān)系，二者不能同時(shí)進(jìn)行；③重視“靈感”在“詩的境界”形成過程中的作用；④強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立自足的意象”在“詩的境界”形成過程中的作用。

解讀示范中國考古學(xué)中的主流與暗流①中國考古學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)長期集中在夏商周三代，這是國際史學(xué)界通常所說的“原史時(shí)代”。因?yàn)橄纳讨苋且粋€(gè)歷史有記載但記載又過于簡陋，不足憑信的時(shí)代，它需要考古學(xué)和歷史學(xué)合作，才能有所收獲。同時(shí)也因?yàn)橹袊脊艑W(xué)和歷史學(xué)具有拆不開的緣分，以“證經(jīng)補(bǔ)史”為宗旨長期是考古學(xué)的學(xué)科定位，所以幾代考古學(xué)人大都是在三代史實(shí)的真?zhèn)螁栴}上耗盡了生命的燈油?？脊艑W(xué)家關(guān)注的是一個(gè)中國考古學(xué)從產(chǎn)生以來就開始的、打了幾十年筆戰(zhàn)的老問題：誰最貼近那個(gè)司馬遷描述的“白胡子老子”——中國古史的傳說時(shí)代？或許說哪一個(gè)遺址才是成湯的毫都或者夏禹的陽城？學(xué)界的討論基本上都圍繞著夏文化及二里頭文化的地域和年代做文章，都盯著夏商時(shí)代的大遺址。沒有誰認(rèn)真關(guān)心三代時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)組織、日常生活、心理模式等更根本、更迫切，也是考古學(xué)更容易說出些道理的問題。結(jié)果是，除了甲骨文和《史記》里已經(jīng)明白無誤的殷墟（近來的考古發(fā)現(xiàn)對(duì)殷墟在商代晚期都城定位的具體位置也提出了疑問），關(guān)于這些考古遺址和傳說遺址的對(duì)應(yīng)，至今仍然是一些無法驗(yàn)證的爭論，沒有哪一個(gè)是最終的結(jié)論。中國考古學(xué)中的主流與暗流①中國考古學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)長期集中在夏商周三代，這是國際史學(xué)界通常所說的“原史時(shí)代”。因?yàn)橄纳讨苋且粋€(gè)歷史有記載但記載又過于簡陋，不足憑信的時(shí)代，它需要考古學(xué)和歷史學(xué)合作，才能有所收獲。同時(shí)也因?yàn)橹袊脊艑W(xué)和歷史學(xué)具有拆不開的緣分，以“證經(jīng)補(bǔ)史”為宗旨長期是考古學(xué)的學(xué)科定位，所以幾代考古學(xué)人大都是在三代史實(shí)的真?zhèn)螁栴}上耗盡了生命的燈油?？脊艑W(xué)家關(guān)注的是一個(gè)中國考古學(xué)從產(chǎn)生以來就開始的、打了幾十年筆戰(zhàn)的老問題：誰最貼近那個(gè)司馬遷描述的“白胡子老子”——中國古史的傳說時(shí)代？或許說哪一個(gè)遺址才是成湯的毫都或者夏禹的陽城？學(xué)界的討論基本上都圍繞著夏文化及二里頭文化的地域和年代做文章，都盯著夏商時(shí)代的大遺址。沒有誰認(rèn)真關(guān)心三代時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)組織、日常生活、心理模式等更根本、更迫切，也是考古學(xué)更容易說出些道理的問題。結(jié)果是，除了甲骨文和《史記》里已經(jīng)明白無誤的殷墟（近來的考古發(fā)現(xiàn)對(duì)殷墟在商代晚期都城定位的具體位置也提出了疑問），關(guān)于這些考古遺址和傳說遺址的對(duì)應(yīng)，至今仍然是一些無法驗(yàn)證的爭論，沒有哪一個(gè)是最終的結(jié)論。關(guān)注的焦點(diǎn)長期集中耗盡了了生命的燈油關(guān)注的是基本上都圍繞著中國考古學(xué)中的主流與暗流①中國考古學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)長期集中在夏商周三代，這是國際史學(xué)界通常所說的“原史時(shí)代”。因?yàn)橄纳讨苋且粋€(gè)歷史有記載但記載又過于簡陋，不足憑信的時(shí)代，它需要考古學(xué)和歷史學(xué)合作，才能有所收獲。同時(shí)也因?yàn)橹袊脊艑W(xué)和歷史學(xué)具有拆不開的緣分，以“證經(jīng)補(bǔ)史”為宗旨長期是考古學(xué)的學(xué)科定位，所以幾代考古學(xué)人大都是在三代史實(shí)的真?zhèn)螁栴}上耗盡了生命的燈油?？脊艑W(xué)家關(guān)注的是一個(gè)中國考古學(xué)從產(chǎn)生以來就開始的、打了幾十年筆戰(zhàn)的老問題：誰最貼近那個(gè)司馬遷描述的“白胡子老子”——中國古史的傳說時(shí)代？或許說哪一個(gè)遺址才是成湯的亳都或者夏禹的陽城？學(xué)界的討論基本上都圍繞著夏文化及二里頭文化的地域和年代做文章，都盯著夏商時(shí)代的大遺址。沒有誰認(rèn)真關(guān)心三代時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)組織、日常生活、心理模式等更根本、更迫切，也是考古學(xué)更容易說出些道理的問題。結(jié)果是，除了甲骨文和《史記》里已經(jīng)明白無誤的殷墟（近來的考古發(fā)現(xiàn)對(duì)殷墟在商代晚期都城定位的具體位置也提出了疑問），關(guān)于這些考古遺址和傳說遺址的對(duì)應(yīng)，至今仍然是一些無法驗(yàn)證的爭論，沒有哪一個(gè)是最終的結(jié)論。中國考古學(xué)中的主流與暗流①中國考古學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)長期集中在夏商周三代，這是國際史學(xué)界通常所說的“原史時(shí)代”。因?yàn)橄纳讨苋且粋€(gè)歷史有記載但記載又過于簡陋，不足憑信的時(shí)代，它需要考古學(xué)和歷史學(xué)合作，才能有所收獲。同時(shí)也因?yàn)橹袊脊艑W(xué)和歷史學(xué)具有拆不開的緣分，以“證經(jīng)補(bǔ)史”為宗旨長期是考古學(xué)的學(xué)科定位，所以幾代考古學(xué)人大都是在三代史實(shí)的真?zhèn)螁栴}上耗盡了生命的燈油?？脊艑W(xué)家關(guān)注的是一個(gè)中國考古學(xué)從產(chǎn)生以來就開始的、打了幾十年筆戰(zhàn)的老問題：誰最貼切那個(gè)司馬遷描述的“白胡子老子”——中國古史的傳說時(shí)代？或許說哪一個(gè)遺址才是成湯的毫都或者夏禹的陽城？學(xué)界的討論基本上都圍繞著夏文化及二里頭文化的地域和年代做文章，都盯著夏商時(shí)代的大遺址。沒有誰認(rèn)真關(guān)心三代時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)組織、日常生活、心理模式等更根本、更迫切，也是考古學(xué)更容易說出些道理的問題。結(jié)果是，除了甲骨文和《史記》里已經(jīng)明白無誤的殷墟（近來的考古發(fā)現(xiàn)對(duì)殷墟在商代晚期都城定位的具體位置也提出了疑問），關(guān)于這些考古遺址和傳說遺址的對(duì)應(yīng)，至今仍然是一些無法驗(yàn)證的爭論，沒有哪一個(gè)是最終的結(jié)論。

②相對(duì)于對(duì)歷史傳說的渴望，真正的考古學(xué)探究卻被湮沒了。盡管某些考古學(xué)家對(duì)人物、事件這種有所選擇的述說，也折射出考古學(xué)界許多發(fā)人深思的內(nèi)在問題，比如蘇秉琦先生的區(qū)系類型學(xué)說，比如嚴(yán)文明先生關(guān)于聚落考古的探索和思考等；但是，夏文化的探索在那個(gè)時(shí)候主要仍然是地域和年代問題，是考古學(xué)術(shù)語中的時(shí)間和空間問題。這是一個(gè)耐人尋味的問題。證史學(xué)考古觀籠罩著中國考古學(xué)的方方面面，最終是以《中國文明的起源》總結(jié)和代表了一個(gè)時(shí)代那些問題上中國的最新認(rèn)識(shí)和最高水準(zhǔn)。

盡管但是

②相對(duì)與對(duì)歷史傳說的渴望，真正的考古學(xué)探究卻被湮沒了。盡管某些考古學(xué)家對(duì)人物、事件這種有所選擇的述說，也折射出古學(xué)界許多發(fā)人深思的內(nèi)在問題，比如蘇秉琦先生的區(qū)系類型學(xué)說，比如嚴(yán)文明先生關(guān)于聚落考古的探索和思考等；但是，夏文化的探索在那個(gè)時(shí)候主要仍然是地域和年代問題，是考古學(xué)術(shù)語中的時(shí)間和空間問題。這是一個(gè)耐人尋味的問題。證史學(xué)考古觀籠罩著中國考古學(xué)的方方面面，最終是以《中國文明的起源》總結(jié)和代表了一個(gè)時(shí)代那些問題上中國的最新認(rèn)識(shí)和最高水準(zhǔn)。

盡管但是

②相對(duì)于對(duì)歷史傳說的渴望，真正的考古學(xué)探究卻被湮沒了。盡管某些考古學(xué)家對(duì)人物、事件這種有所選擇的述說，也折射出古學(xué)界許多發(fā)人深思的內(nèi)在問題，比如蘇秉琦先生的區(qū)系類型學(xué)說，比如嚴(yán)文明先生關(guān)于聚落考古的探索和思考等；但是，夏文化的探索在那個(gè)時(shí)候主要仍然是地域和年代問題，是考古學(xué)術(shù)語中的時(shí)間和空間問題。這是一個(gè)耐人尋味的問題。證史學(xué)考古觀籠罩著中國考古學(xué)的方方面面，最終是以《中國文明的起源》總結(jié)和代表了一個(gè)時(shí)代那些問題上中國的最新認(rèn)識(shí)和最高水準(zhǔn)。

③俞偉超先生曾經(jīng)回憶說：1984年的考古學(xué)年會(huì)上，中國考古學(xué)會(huì)的好幾位理事提議討論一下考古學(xué)的理論問題，但是最終被拒絕。也正是那一段時(shí)間，俞偉超先生正為蘇秉琦先生的考古學(xué)論述選集撰寫編后記，俞偉超先生說，他一邊撰寫一邊聽德沃夏克的B小調(diào)104號(hào)大提琴協(xié)奏曲，寫到激動(dòng)時(shí)曾經(jīng)流下眼淚，內(nèi)心一直有一種在天堂門前徘徊卻不得而入的感覺。這就是那個(gè)時(shí)候中國考古學(xué)非主流學(xué)派的心情和生存狀況。

這就是那個(gè)時(shí)候中國考古學(xué)非主流學(xué)派的心情和生存狀況。

③俞偉超先生曾經(jīng)回憶說：1984年的考古學(xué)年會(huì)上，中國考古學(xué)會(huì)的好幾位理事提議討論一下考古學(xué)的理論問題，但是最終被拒絕。也正是那一段時(shí)間，俞偉超先生正為蘇秉琦先生的考古學(xué)論述選集撰寫編后記，俞偉超先生說，他一邊撰寫一邊聽德沃夏克的B小調(diào)104號(hào)大提琴協(xié)奏曲，寫到激動(dòng)時(shí)曾經(jīng)流下眼淚，內(nèi)心一直有一種在天堂門前徘徊卻不得而入的感覺。這就是那個(gè)時(shí)候中國考古學(xué)非主流學(xué)派的心情和生存狀況。

④張光直先生在《哭童恩正》的短文中，曾回顧了那個(gè)時(shí)期童恩正策劃的一次中美考古學(xué)合作計(jì)劃夭折的情況，讓我們看到了中國考古學(xué)對(duì)理論和與國外考古學(xué)合作的恐懼心態(tài)。這也可視為中國考古學(xué)史上十分寶貴的側(cè)面資料，折射出中國考古學(xué)的一些深層次問題，包括一些思想狀態(tài)的問題，其中彌足我們借鑒者甚多。

④張光直先生在《哭童恩正》的短文中，曾回顧了那個(gè)時(shí)期童恩正策劃的一次中美考古學(xué)合作計(jì)劃夭折的情況，讓我們看到了中國考古學(xué)對(duì)理論和與國外考古學(xué)合作的恐懼心態(tài)。這也可視為中國考古學(xué)史上十分寶貴的側(cè)面資料，折射出中國考古學(xué)的一些深層次問題，包括一些思想狀態(tài)的問題，其中彌足我們借鑒者甚多。1、對(duì)“這是一個(gè)耐人尋味的問題”理解正確的一項(xiàng)是（）A、真正的考古探索被湮沒在對(duì)歷史傳說的渴望中，是值得中國考古學(xué)深層思考的問題。B、主要考古學(xué)家有所選擇實(shí)無選擇的述說，折射著考古學(xué)界許多發(fā)人深思的內(nèi)在問題。C、政史學(xué)考古觀籠罩著中國考古學(xué)，是蘇秉琦、嚴(yán)文明等先生深層探索和思考的問題。D、考古遺址和傳說遺址的對(duì)應(yīng)，仍是一些無法驗(yàn)證的爭論，沒有哪一個(gè)是最終的結(jié)論。

①……結(jié)果是，除了甲骨文和《史記》里已經(jīng)明白無誤的殷墟（近來的考古發(fā)現(xiàn)對(duì)殷墟在商代晚期都城定位的具體位置也提出了疑問），關(guān)于這些考古遺址和傳說遺址的對(duì)應(yīng)，至今仍然是一些無法驗(yàn)證的爭論，沒有哪一個(gè)是最終的結(jié)論。②相對(duì)與對(duì)歷史傳說的渴望，真正的考古學(xué)探究卻被湮沒了。盡管某些考古學(xué)家對(duì)人物、事件這種有所選擇實(shí)無選擇的述說，也折射出考古學(xué)界許多發(fā)人深思的內(nèi)在問題，比如蘇秉琦先生的區(qū)系類型學(xué)說，比如嚴(yán)文明先生關(guān)于聚落考古的探索和思考等；但是，夏文化的探索在那個(gè)時(shí)候主要仍然是地域和年代問題，是考古學(xué)術(shù)語中的時(shí)間和空間問題。這是一個(gè)耐人尋味的問題。證史學(xué)考古觀籠罩著中國考古學(xué)的方方面面，最終是以《中國文明的起源》總結(jié)和代表了一個(gè)時(shí)代那些問題上中國的最新認(rèn)識(shí)和最高水準(zhǔn)。

1、對(duì)“這是一個(gè)耐人尋味的問題”理解正確的一項(xiàng)是（）A、真正的考古探索被湮沒在對(duì)歷史傳說的渴望中，是值得中國考古學(xué)深層思考的問題。B、主要考古學(xué)家有所選擇實(shí)無選擇的述說，折射著考古學(xué)界許多發(fā)人深思的內(nèi)在問題。C、政史學(xué)考古觀籠罩著中國考古學(xué)，是蘇秉琦、嚴(yán)文明等先生深層探索和思考的問題。D、考古遺址和傳說遺址的對(duì)應(yīng)，仍是一些無法驗(yàn)證的爭論，沒有哪一個(gè)是最終的結(jié)論。

A中國考古學(xué)中的主流與暗流

①……學(xué)界的討論基本上都圍繞著夏文化及二里頭文化的地域和年代做文章，都盯著夏商時(shí)代的大遺址。沒有誰認(rèn)真關(guān)心三代時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)組織、日常生活、心理模式等更根本、更迫切，也是考古學(xué)更容易說出些道理的問題……

②……但是，夏文化的探索在那個(gè)時(shí)候主要仍然是地域和年代問題，是考古學(xué)術(shù)語中的時(shí)間和空間問題……③

……提議討論一下考古學(xué)的理論問題，但是最終被拒絕……2、對(duì)文中所說的中國小中的“主流”與“暗流”，認(rèn)識(shí)不正確的一項(xiàng)是（）A、“主流”關(guān)注有關(guān)歷史地域和年代問題；“暗流”關(guān)注歷史上經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)生活問題。B、“主流”關(guān)注考古術(shù)語中的時(shí)間、空間問題；“暗流”關(guān)注更根本、迫切的理論性問題。C、“主流”關(guān)注歷史研究中表層、淺層的問題；“暗流”關(guān)注歷史研究中深層的理論問題。D、“主流”關(guān)注與國外考古學(xué)合作的問題；“暗流”關(guān)注歷史上日常生活、心理模式問題。2、對(duì)文中所說的中國考古學(xué)中的“主流”與“暗流”，認(rèn)識(shí)不正確的一項(xiàng)是（）A、“主流”關(guān)注有關(guān)歷史地域和年代問題；“暗流”關(guān)注歷史上經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)生活問題。B、“主流”關(guān)注考古術(shù)語中的時(shí)間、空間問題；“暗流”關(guān)注更根本、迫切的理論性問題。C、“主流”關(guān)注歷史研究中表層、淺層的問題；“暗流”關(guān)注歷史研究中深層的理論問題。D、“主流”關(guān)注與國外考古學(xué)合作的問題；“暗流”關(guān)注歷史上日常生活、心理模式問題。D3、以下可能不屬于中國考古學(xué)非主流學(xué)者的是（

）A、蘇秉琦B、嚴(yán)文明C、俞偉超D、張光直E、童恩正3、以下可能不屬于中國考古學(xué)非主流學(xué)者的是（）A、蘇秉琦B、嚴(yán)文明C、俞偉超D、張光直E、童恩正D4、下列推斷不符合文意的一項(xiàng)是（）A、堅(jiān)持不堅(jiān)持“證經(jīng)補(bǔ)史”的學(xué)科定位，是中國考古學(xué)應(yīng)該思考的深層次問題。B、為誰最貼近司馬遷描述的“白胡子老子”而打幾十年的筆戰(zhàn)，真是毫無意義。C、上個(gè)世紀(jì)八十年代某個(gè)時(shí)期，中國考古學(xué)的非主流學(xué)派在學(xué)術(shù)上仍受到壓制。D、《中國文明的起源》一書總結(jié)和代表了一個(gè)時(shí)代中國考古學(xué)的最新認(rèn)識(shí)和最高水準(zhǔn)。

①……結(jié)果是，除了甲骨文和《史記》里已經(jīng)明白無誤的殷墟（近來的考古發(fā)現(xiàn)對(duì)殷墟在商代晚期都城定位的具體位置也提出了疑問），關(guān)于這些考古遺址和傳說遺址的對(duì)應(yīng)，至今仍然是一些無法驗(yàn)證的爭論，沒有哪一個(gè)是最終的結(jié)論。4、下列推斷不符合文意的一項(xiàng)是（）A、堅(jiān)持不堅(jiān)持“證經(jīng)補(bǔ)史”的學(xué)科定位，是中國考古學(xué)應(yīng)該思考的深層次問題。B、為誰最貼近司馬遷描述的“白胡子老子”而打幾十年的筆戰(zhàn)，真是毫無意義。C、上個(gè)世紀(jì)八十年代某個(gè)時(shí)期，中國考古學(xué)的非主流學(xué)派在學(xué)術(shù)上仍受到壓制。D、《中國文明的起源》一書總結(jié)和代表了一個(gè)時(shí)代中國考古學(xué)的最新認(rèn)識(shí)和最高水準(zhǔn)。

B5、給“原史時(shí)代”下一個(gè)定義，并解釋我國考古學(xué)長期關(guān)注夏商周三代的原因。

①中國考古學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)長期集中在夏商周三代，這是國際史學(xué)界通常所說的“原史時(shí)代”。因?yàn)橄纳讨苋且粋€(gè)歷史有記載但記載又過于簡陋，不足憑信的時(shí)代，它需要考古學(xué)和歷史學(xué)合作，才能有所收獲。同時(shí)也因?yàn)橹袊脊艑W(xué)和歷史學(xué)具有拆不開的緣分，以“證經(jīng)補(bǔ)史”為宗旨長期是考古學(xué)的學(xué)科定位，所以幾代考古學(xué)人大都是在三代史實(shí)的真?zhèn)螁栴}上耗盡了生命的燈油。

①中國考古學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)長期集中在夏商周三代，這是國際史學(xué)界通常所說的“原史時(shí)代”。因?yàn)橄纳讨苋且粋€(gè)歷史有記載但記載又過于簡陋，不足憑信的時(shí)代，它需要考古學(xué)和歷史學(xué)合作，才能有所收獲。同時(shí)也因?yàn)橹袊脊艑W(xué)和歷史學(xué)具有拆不開的緣分，以“證經(jīng)補(bǔ)史”為宗旨長期是考古學(xué)的學(xué)科定位，所以幾代考古學(xué)人大都是在三代史實(shí)的真?zhèn)螁栴}上耗盡了生命的燈油。

①中國考古學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)長期集中在夏商周三代，這是國際史學(xué)界通常所說的“原史時(shí)代”。因?yàn)橄纳讨苋且粋€(gè)歷史有記載但記載又過于簡陋，不足憑信的時(shí)代，它需要考古學(xué)和歷史學(xué)合作，才能有所收獲。同時(shí)也因?yàn)橹袊脊艑W(xué)和歷史學(xué)具有拆不開的緣分，以“證經(jīng)補(bǔ)史”為宗旨長期是考古學(xué)的學(xué)科定位，所以幾代考古學(xué)人大都是在三代史實(shí)的真?zhèn)螁栴}上耗盡了生命的燈油。

①中國考古學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)長期集中在夏商周三代，這是國際史學(xué)界通常所說的“原史時(shí)代”。因?yàn)橄纳讨苋且粋€(gè)歷史有記載但記載又過于簡陋，不足憑信的時(shí)代，它需要考古學(xué)和歷史學(xué)合作，才能有所收獲。同時(shí)也因?yàn)橹袊脊艑W(xué)和歷史學(xué)具有拆不開的緣分，以“證經(jīng)補(bǔ)史”為宗旨長期是考古學(xué)的學(xué)科定位，所以幾代考古學(xué)人大都是在三代史實(shí)的真?zhèn)螁栴}上耗盡了生命的燈油。

①中國考古學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)長期集中在夏商周三代，這是國際史學(xué)界通常所說的“原史時(shí)代”。因?yàn)橄纳讨苋且粋€(gè)歷史有記載但記載又過于簡陋，不足憑信的時(shí)代，它需要考古學(xué)和歷史學(xué)合作，才能有所收獲。同時(shí)也因?yàn)橹袊脊艑W(xué)和歷史學(xué)具有拆不開的緣分，以“證經(jīng)補(bǔ)史”為宗旨長期是考古學(xué)的學(xué)科定位，所以幾代考古學(xué)人大都是在三代史實(shí)的真?zhèn)螁栴}上耗盡了生命的燈油?？偨Y(jié)論述類文本閱讀解題的有關(guān)習(xí)慣、思路及方法、技巧閱讀習(xí)慣:

①一口氣讀第一遍②不在審題上節(jié)省時(shí)間閱讀方法:1.緊扣語文角度

2.堅(jiān)持整體把握原則實(shí)現(xiàn)整體把握的五個(gè)“關(guān)注”

1.關(guān)注題目

2.關(guān)注作者

3.關(guān)注內(nèi)容

4.關(guān)注注釋

5.關(guān)注題干技巧點(diǎn)撥：1.作好四個(gè)“比較”2.清楚干擾項(xiàng)設(shè)置方式3.題目之間、選項(xiàng)之間有時(shí)可以互解所謂四個(gè)“比較”就是:⒈題干與原文的比較⒉題干與選項(xiàng)的比較⒊選項(xiàng)與選項(xiàng)的比較⒋選項(xiàng)與原文的比較干擾項(xiàng)的設(shè)置方式：

1.過于絕對(duì)

2.以偏概全

3.混淆時(shí)間

4.模糊范圍

5.無中生有

6.偷換概念

思路總結(jié)心存考點(diǎn)一看二找三比四排除答案在文中扣緊語文角度不放松方法歸納一、看標(biāo)題，明觀點(diǎn)。二、抓首尾，明觀點(diǎn)。有的標(biāo)題本身就是觀點(diǎn)，有的標(biāo)題明確議論的范圍有的文章開頭就提出觀點(diǎn)，有的文章結(jié)尾才提出觀點(diǎn)。方法歸納三、辨材料，明觀點(diǎn)四、理思路，明觀點(diǎn)觀點(diǎn)統(tǒng)率材料，不同材料證明不同觀點(diǎn)從哪方面入手——怎樣展開分析————證明了什么觀點(diǎn)方法小結(jié)一、看標(biāo)題，明觀點(diǎn)二、抓首尾，明觀點(diǎn)三、辨材料，明觀點(diǎn)四、理思路，明觀點(diǎn)第二單元配合物的形成和應(yīng)用課程標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)航1.了解人類對(duì)配合物結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的歷史。2.知道簡單配合物的基本組成和形成條件。3.掌握配合物的結(jié)構(gòu)與性質(zhì)之間的關(guān)系。4.認(rèn)識(shí)配合物在生產(chǎn)生活和科學(xué)研究方面的廣泛應(yīng)用。新知初探自學(xué)導(dǎo)引自主學(xué)習(xí)(2)配位鍵：共用電子對(duì)由一個(gè)原子單方向提供而跟另一個(gè)原子共用的共價(jià)鍵叫配位鍵。配位鍵可用A→B形式表示，A是_________________的原子，叫做電子對(duì)給予體，B是____________________的原子叫接受體。(3)形成配位鍵的條件提供孤電子對(duì)接受孤電子對(duì)①有能夠提供_______________的原子，如______________等。②另一原子具有能夠接受__________的空軌道，如___________________________等。孤電子對(duì)N、O、F孤電子對(duì)Fe3＋、Cu2＋、Zn2＋、Ag＋想一想1.在水溶液中，Cu2＋與氨分子是如何結(jié)合成［Cu(NH3)4］2＋的呢？2.配位化合物(1)寫出向CuSO4溶液中滴加氨水，得到深藍(lán)色溶液整個(gè)過程的反應(yīng)離子方程式。____________________________________;___________________________________________________________________________.Cu(OH)2+4NH3·H2O===［Cu(NH3)4］2++2OH-+4H2O(2)［Cu(NH3)4］SO4的名稱為_______________________,它的外界為__________，內(nèi)界為________________，中心原子為______，配位體為_______分子，配位數(shù)為_______。(3)配合物的同分異構(gòu)體：含有兩種或兩種以上配位體的配合物，若配位體在____________________不同，就能形成不同幾何構(gòu)型的配合物，如Pt(NH3)2Cl2存在______和______兩種異構(gòu)體。硫酸四氨合銅［Cu(NH3)4］2＋Cu2+NH34空間的排列方式順式反式想一想2.順式Pt(NH3)2Cl2和反式Pt(NH3)2Cl2的化學(xué)式相同，它們的性質(zhì)也相似嗎？提示：不同，由于結(jié)構(gòu)不同，所以其化學(xué)性質(zhì)不相同。二、配合物的應(yīng)用1.在實(shí)驗(yàn)研究中，人們常用形成配合物的方法來檢驗(yàn)__________、分離物質(zhì)、定量測定物質(zhì)的組成。(1)向AgNO3溶液中逐滴加入氨水的現(xiàn)象為:_________________________________。產(chǎn)生的配合物是____________________。金屬離子先生成沉淀，然后沉淀再溶解［Ag(NH3)2］OH(2)向FeCl3溶液中滴入KSCN溶液的現(xiàn)象：____________________________。產(chǎn)生的配合物是______________。2.在生產(chǎn)中，配合物被廣泛用于________、______、___________、___________領(lǐng)域。3.生命體中的許多金屬元素都以配合物形式存在。4.配合物在醫(yī)療方面應(yīng)用也很廣泛。5.模擬生物固氮也與配合物有關(guān)。有血紅色溶液出現(xiàn)Fe(SCN)3染色電鍍硬水軟化金屬冶煉自主體驗(yàn)1.配合物［Zn(NH3)4］Cl2的中心原子的配位數(shù)是()A.2 B.3C.4 D.5解析：選C。配合物［Zn(NH3)4］Cl2的中心原子是Zn2＋，配位體是NH3，配位數(shù)是4。2.下列不能形成配位鍵的組合是()A.Ag＋、NH3 B.H2O、H＋C.Co3＋、CO D.Ag＋、H+解析：選D。配位鍵的形成條件必須是一方能提供孤電子對(duì)，另一方能提供空軌道，A、B、C三項(xiàng)中，Ag＋、H＋、Co3＋能提供空軌道，NH3、H2O、CO能提供孤電子對(duì),所以能形成配位鍵，而D項(xiàng)Ag＋與H＋都只能提供空軌道，而無法提供孤電子對(duì),所以不能形成配位鍵。3.下列不屬于配離子的是()A.［Ag(NH3)2］＋ B.［Cu(CN)4］2－C.［Fe(SCN)6］3－ D.MnO－4解析：選D。MnO－4無配位原子。4.向下列配合物的水溶液中加入AgNO3溶液,不能生成AgCl沉淀的是()A.［Co(NH3)4Cl2］Cl B.［Co(NH3)3Cl3］C.［Co(NH3)6］Cl3 D.［Co(NH3)5Cl］Cl2解析：選B。在配合物中，內(nèi)界以配位鍵結(jié)合很牢固，難以在溶液中電離；內(nèi)界和外界之間以離子鍵相結(jié)合，在溶液中能夠完全電離。不難看出A、C、D三項(xiàng)中配合物在水中均電離產(chǎn)生Cl-，而B項(xiàng)無外界離子，不能電離。要點(diǎn)突破講練互動(dòng)探究導(dǎo)引1指出配合物[Pt(NH3)4Cl2]Cl2的配離子、中心離子、配位體、配位數(shù)及配位原子。提示：配離子指配合物的內(nèi)界，中心原子指提供空軌道的原子或離子，要點(diǎn)一配合物的組成和結(jié)構(gòu)配位體指提供孤電子對(duì)的分子或離子，配位數(shù)是配位體的總個(gè)數(shù)，配位原子指配位體中提供孤電子對(duì)的原子。配合物[Pt(NH3)4Cl2]Cl2的配離子為[Pt(NH3)4Cl2]2＋,中心原子是Pt4＋，配位體是NH3、Cl－，配位數(shù)為6，配位原子為N和Cl。探究導(dǎo)引2配離子[Ag(NH3)2]＋是如何形成的？提示：配離子[Ag(NH3)2]＋是由Ag＋和NH3分子反應(yīng)生成的，由于Ag＋空的5s軌道和5p軌道形成sp雜化軌道，接受2個(gè)NH3分子提供的孤電子對(duì)，形成直線形的[Ag(NH3)2]＋，該過程圖示如下。

要點(diǎn)歸納1.配合物的組成內(nèi)界：中心體(原子或離子)與配位體，以配位鍵成鍵。外界：與內(nèi)界電荷平衡的相反離子。有些配合物不存在外界，如[PtCl2(NH3)2]、[CoCl3(NH3)3]等。另外，有些配合物是由中心原子與配位體構(gòu)成，如[Ni(CO)4]、[Fe(CO)5]等。2.配合物的結(jié)構(gòu)配位數(shù)雜化軌道類型空間構(gòu)型結(jié)構(gòu)示意圖實(shí)例2sp直線形[Ag(NH3)2]＋[Cu(NH3)2]＋配位數(shù)雜化軌道類型空間構(gòu)型結(jié)構(gòu)示意圖實(shí)例4sp3正四面體形[Zn(NH3)4]2＋[ZnCl4]2－dsp2(sp2d)平面正方形[Ni(CN)4]2－[Cu(NH3)4]2＋6sp3d2(d2sp3)正八面體[AlF6]3－[Co(NH3)6]3＋即時(shí)應(yīng)用1.化學(xué)家維多克·格利雅因發(fā)明了格氏試劑(RMgX)而榮獲諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。RMgX是金屬鎂和鹵代烴反應(yīng)的產(chǎn)物，它在醚的稀溶液中以單體形式存在，并與二分子醚絡(luò)合，在濃溶液中以二聚體存在，結(jié)構(gòu)如下圖：上述2種結(jié)構(gòu)中均存在配位鍵，把你認(rèn)為是配位鍵的用“→”在結(jié)構(gòu)圖中標(biāo)出。解析:配位鍵是由孤電子對(duì)與空軌道形成的,Mg最外層有兩個(gè)電子，可以與R、X形成離子鍵，而O原子中存在孤電子對(duì)，所以兩個(gè)O(C2H5)2可以與Mg形成配位鍵。在二聚體中，同理，一個(gè)Mg與R、X相連，則另外一個(gè)X和O(C2H5)2，則與Mg形成配位鍵。答案：要點(diǎn)二配合物的性質(zhì)探究導(dǎo)引現(xiàn)有兩種配合物晶體