2024屆高考一輪復(fù)習(xí)歷史學(xué)案（部編版）第二單元三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展第5講三國(guó)兩晉南北朝到五代十國(guó)的政權(quán)更迭與民族交融

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期和隋唐時(shí)期，是中華文明的成熟時(shí)期，具體表現(xiàn)在：(1)政治上：制度創(chuàng)新。中國(guó)古代政治制度的成熟。魏晉時(shí)期三省制雛形出現(xiàn)，隋唐時(shí)期三省六部制正式確立并得到發(fā)展；選官制度由九品中正制到科舉制；監(jiān)察、考核制度逐漸完善。賦稅制度由魏晉時(shí)期的租調(diào)制到唐朝的租庸調(diào)制和兩稅法，征稅標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生重大變化。(2)經(jīng)濟(jì)上：區(qū)域開發(fā)。隨著北民南遷，六朝對(duì)江南地區(qū)的大力開發(fā)，為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定了基礎(chǔ)；唐朝時(shí)期，由于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，經(jīng)濟(jì)繁榮，江南進(jìn)一步得到開發(fā)。(3)思想上：文化璀璨。魏晉時(shí)期的思想文化成果帶有分裂割據(jù)烙印和體現(xiàn)民族交融的特點(diǎn)，三教鼎立，藝術(shù)大放光彩。而隋唐時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)則全面走向繁榮，唐朝文化圈的形成則體現(xiàn)了中國(guó)文化在當(dāng)時(shí)世界的地位。(4)民族交融：魏晉南北朝時(shí)期，各民族相互交往，出現(xiàn)民族交融局面；唐朝時(shí)期結(jié)束分裂，實(shí)行開明的民族政策，統(tǒng)一多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展。第5講三國(guó)兩晉南北朝到五代十國(guó)的政權(quán)更迭與民族交融課標(biāo)要求通過(guò)了解三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝的制度變化與創(chuàng)新、民族交融、區(qū)域開發(fā)?？键c(diǎn)定位1.三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期政權(quán)的更迭。2.士族形成的原因及士族專權(quán)的表現(xiàn)、影響。3.東晉南朝時(shí)期江南得以開發(fā)的原因、影響。4.北魏孝文帝改革的背景、內(nèi)容及影響。主題一三國(guó)兩晉與南朝的政權(quán)更迭和區(qū)域開發(fā)1．三國(guó)與西晉三國(guó)鼎立局面的形成魏220年，曹丕稱帝，定都洛陽(yáng)蜀劉備仍用漢的國(guó)號(hào)，定都成都，史稱蜀漢，簡(jiǎn)稱蜀吳孫權(quán)定都建業(yè)，國(guó)號(hào)吳西晉的建立與統(tǒng)一曹魏滅蜀263年，曹魏權(quán)臣司馬昭發(fā)兵滅蜀西晉建立266年，司馬炎代魏稱帝，國(guó)號(hào)晉，史稱西晉西晉統(tǒng)一280年，西晉滅吳，完成統(tǒng)一西晉的滅亡背景西晉時(shí)，內(nèi)遷的少數(shù)民族主要有匈奴、羯、氐、羌和鮮卑。晉武帝死后，宗室諸王展開對(duì)中央權(quán)力的爭(zhēng)奪，演化為內(nèi)戰(zhàn)滅亡316年，西晉被內(nèi)遷匈奴貴族所滅思維點(diǎn)撥五胡內(nèi)遷(1)原因：統(tǒng)治階級(jí)為補(bǔ)充兵源及勞動(dòng)力，強(qiáng)迫西、北邊陲的少數(shù)民族內(nèi)遷中原；少數(shù)民族本身為推動(dòng)自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展而內(nèi)遷。(2)影響：北方漢人南遷，促進(jìn)江南的開發(fā)；北方內(nèi)遷少數(shù)民族逐漸封建化，有利于民族交融；但民族矛盾也被激化。2．東晉與南朝(1)東晉建立317年，司馬睿在建康重建晉朝，史稱東晉士族的崛起(1)自三國(guó)、西晉以來(lái)，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟(jì)等方面特權(quán)，形成一個(gè)特殊的社會(huì)階層，稱為士族。(2)逃到南方的幾家北方高門士族先后執(zhí)掌朝政，成為東晉政權(quán)的主要支柱概念闡釋門閥士族士族又稱門第、衣冠、世族、勢(shì)族、世家、巨室等。門閥，是門第和閥閱的合稱，指世代為官的名門望族，門閥士族是以宗族為紐帶所形成的封建貴族特權(quán)集團(tuán)，形成于魏晉之際，鼎盛于東晉，從東晉末至南朝逐漸衰落。(2)南朝建立420年，武將劉裕奪取皇位，改國(guó)號(hào)宋演變南方先后經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個(gè)王朝，合稱南朝。四個(gè)王朝均定都建康，加上先前的吳和東晉，又統(tǒng)稱為六朝(3)江南的開發(fā)背景從西晉末年起，北方人民為躲避戰(zhàn)亂，大批流亡南下，帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，也充實(shí)了勞動(dòng)力資源表現(xiàn)①農(nóng)業(yè)方面：南方土地大量開墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高。②手工業(yè)方面：紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯進(jìn)步影響在江南開發(fā)的過(guò)程中，許多山區(qū)的少數(shù)民族逐步與漢族交融思維點(diǎn)撥江南地區(qū)開發(fā)與南方經(jīng)濟(jì)地位東晉與南朝時(shí)期，雖然江南地區(qū)得到了開發(fā)，但當(dāng)時(shí)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心仍然在黃河流域。南方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平仍然落后于北方。(4)南北對(duì)峙：東晉南朝之交，一度將勢(shì)力范圍擴(kuò)展到黃河南岸附近，但隨后在軍事上漸處下風(fēng)，又退回淮水一線。陳朝時(shí)，在南北對(duì)峙中處于明顯劣勢(shì)。視角1魏晉時(shí)期的門閥政治材料士族就是“士”與“族”的結(jié)合，所謂士族門閥就是以儒學(xué)傳家、世代通經(jīng)致仕的顯貴地主家族。兩晉時(shí)期由于門閥士族的動(dòng)蕩和融合，打破了原有的封建大一統(tǒng)的中央集權(quán)制格局，政治走向變得更加趨于多元化；南北門閥士族的融合發(fā)展，南方經(jīng)濟(jì)開始繁榮，南北經(jīng)濟(jì)由一家獨(dú)大向共榮發(fā)展過(guò)渡；門閥士族階層在身心得以安定的環(huán)境下搞創(chuàng)作，學(xué)術(shù)思想異?；钴S，儒、道、佛三者不斷融合發(fā)展……學(xué)術(shù)與文化相得益彰，共同繁榮?！w育輝《論魏晉時(shí)期的門閥士族格局嬗變特征及影響》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明門閥士族壯大帶來(lái)的影響。試答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案沖擊中央集權(quán)；促進(jìn)南方開發(fā)；門閥士族創(chuàng)作環(huán)境優(yōu)越，有利于思想文化活躍。拓展深化全面認(rèn)識(shí)魏晉時(shí)期的門閥政治(1)含義：魏晉南北朝時(shí)期封建國(guó)家通過(guò)立法的形式對(duì)門閥士族的政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)和優(yōu)越的社會(huì)地位給予確認(rèn)的制度。該制度萌芽于東漢，興盛于東晉，衰落于隋唐。(2)特點(diǎn)①政治上：按門第高低享受特權(quán)，世代擔(dān)任重要官職。②經(jīng)濟(jì)上：士族占有大量土地和勞動(dòng)力，建立起自給自足、實(shí)力雄厚的莊園經(jīng)濟(jì)。③社會(huì)生活：不與庶族通婚，甚至坐不同席。④文化上：崇尚清談，占據(jù)高級(jí)文官職位。(3)出現(xiàn)原因①歷史根源：東漢以來(lái)豪強(qiáng)地主勢(shì)力的發(fā)展。②政治原因：魏晉政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族，皇帝依賴于士族的支持。③政治保障：九品中正制是士族制度的政治保障，成為世家大族培植私家勢(shì)力，維護(hù)政治特權(quán)的工具。(4)評(píng)價(jià)①積極：皇權(quán)與士族勢(shì)力的均衡與共治確保了統(tǒng)治秩序的平穩(wěn)，門閥政治在一定的時(shí)期內(nèi)有利于統(tǒng)治的穩(wěn)定。②消極：門閥士族長(zhǎng)期把持朝廷要職，縮小了選官的范圍，以致出現(xiàn)“因人設(shè)官”的現(xiàn)象，降低了統(tǒng)治集團(tuán)的素質(zhì)；造成大量的冗員。視角2魏晉時(shí)期的江南開發(fā)材料南朝時(shí)期的土地開發(fā)利用取得重大成就，不僅平原地區(qū)的荒田得到進(jìn)一步的墾辟，而且偏狹的山間土地以及大量的池澤湖蕩也被相繼耕墾。士家大族大力營(yíng)建田園，把一直沉睡的荒山野嶺改變成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地?！涡⑽涞鄞竺鞒跄觐C布“占山格”，規(guī)定官吏依品占有山林川澤，第一品允許占3頃，直至“第九品及百姓一頃”。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的開發(fā)，洞庭、鄱陽(yáng)、太湖流域成為重要糧食產(chǎn)區(qū)。——摘編自趙毅、趙軼峰《中國(guó)古代史》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)材料反映的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行合理的解釋。試答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案材料反映了南方大量土地被開墾，長(zhǎng)江中下游成為主要產(chǎn)糧區(qū)這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。造成該現(xiàn)象的原因有：從西晉末年起，北方人口為躲避戰(zhàn)亂大量南遷，為南方增加了勞動(dòng)力，還帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)與生產(chǎn)工具；南方相對(duì)安定；南朝統(tǒng)治者鼓勵(lì)開墾荒田；南方少數(shù)民族與漢族交融；士族擁有大量土地和勞動(dòng)力，為南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了條件。拓展深化江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的啟示(1)政治穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)重心的南移和南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都是在北方戰(zhàn)亂而南方相對(duì)穩(wěn)定的條件下完成的。(2)生產(chǎn)力的進(jìn)步是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要因素，及時(shí)引進(jìn)、運(yùn)用最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)中是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的重要保證。(3)統(tǒng)治者對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重視程度是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。(4)自然環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響巨大，經(jīng)濟(jì)重心南移是自然環(huán)境與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力之間辯證發(fā)展的必然結(jié)果。我們應(yīng)注意經(jīng)濟(jì)開發(fā)與保護(hù)生態(tài)平衡的辯證統(tǒng)一，走可持續(xù)發(fā)展的道路。主題二十六國(guó)與北朝的政權(quán)更迭和民族交融1．十六國(guó)主要政權(quán)西晉末年到東晉時(shí)期，北方先后出現(xiàn)了一批割據(jù)政權(quán)。最主要的有15個(gè)，加上西南地區(qū)的成漢，合稱“十六國(guó)”北方的民族交融少數(shù)民族政權(quán)學(xué)習(xí)漢族的典章制度；各族之間頻繁接觸，差異慢慢縮小前秦的興衰4世紀(jì)下半葉，氐族建立的前秦統(tǒng)一北方；隨后，前秦大舉進(jìn)攻東晉，被擊敗于淝水，前秦政權(quán)迅速崩潰概念闡釋民族交融民族交融指民族間的自然融匯合一，民族差別和民族界限逐步消失的過(guò)程。民族交融有兩種方式，一種是自下而上因經(jīng)濟(jì)、文化互動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的交融；一種是自上而下以政治手段推行的交融。2．北朝北魏統(tǒng)一北方4世紀(jì)末，鮮卑拓跋部建立的北魏強(qiáng)大起來(lái)，于439年統(tǒng)一北方北魏孝文帝改革(選必1，P22－23)背景(1)西部和北部?jī)?nèi)遷的游牧民族紛紛建立政權(quán)，相互之間征伐不斷。(2)鮮卑族拓跋部建立北魏政權(quán)，于439年統(tǒng)一北方。(3)在長(zhǎng)期的沖突與交往中，民族交融成為歷史發(fā)展的潮流內(nèi)容(1)前期：實(shí)行俸祿制，推行均田制、三長(zhǎng)制等。(2)后期：遷都洛陽(yáng)、易服裝、改漢姓、說(shuō)漢話、通婚姻等作用(1)有效地鞏固了北魏政權(quán)，促進(jìn)了北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)加快了北方各族人民的交融，緩和了民族矛盾。(3)縮小了南北差距，為中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)北方政權(quán)的更替(1)6世紀(jì)前期，北魏分裂為東魏和西魏，稍后又分別被北齊、北周取代。上述五個(gè)王朝合稱北朝。(2)隋朝取代北周，統(tǒng)一全國(guó)圖解歷史三國(guó)兩晉南北朝的興替視角北魏孝文帝改革與民族交融材料北魏孝文帝改革，總結(jié)和肯定了以前民族交融的成果，又促進(jìn)了這一交融進(jìn)程的迅速發(fā)展。這一時(shí)期的民族交融，從方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統(tǒng)治者的主動(dòng)政策，還有在血與火的民族斗爭(zhēng)中的附帶同化。在內(nèi)容上，漢族影響少數(shù)民族是主流，但少數(shù)民族在與漢族交融的同時(shí)，也帶來(lái)了他們的優(yōu)秀思想文化，如胡樂(lè)、胡舞、胡餅、尊重婦女的意識(shí)、胡漢之別觀念的淡化等，給漢族文化輸入了新鮮血液?！旖B侯《中國(guó)古代史》根據(jù)材料，概括北魏孝文帝改革在推動(dòng)民族交融方面的特點(diǎn)。試答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案肯定以往民族交融成果；民族交融的方式具有多樣性；民族交融的內(nèi)容具有雙向性。拓展深化全面認(rèn)識(shí)魏晉時(shí)期民族交融(1)原因①統(tǒng)治者采取正確的民族政策，促進(jìn)了民族交融。②民族大遷徙有利于促進(jìn)民族大交融。③各民族政權(quán)間的混戰(zhàn)，使其統(tǒng)治地域不斷變化，人民之間也不斷混雜，客觀上有利于民族交融。④各族人民的交往交流也是民族交融至關(guān)重要的原因。(2)特點(diǎn)：交融的內(nèi)容具有雙向性，以少數(shù)民族封建化為總體趨勢(shì)；方式多樣。(3)具體表現(xiàn)①經(jīng)濟(jì)上：內(nèi)遷的各族人民向漢族學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技藝；漢族人民向各族人民學(xué)習(xí)畜牧經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)和接受他們的食物、服裝、用具等。②政治上：少數(shù)民族統(tǒng)治者沿襲中原地區(qū)原有的統(tǒng)治方式和政治制度。③文化上：漢語(yǔ)逐漸成為北方主要的通用語(yǔ)言；西北民族的樂(lè)器、歌舞等也受到漢族人民的喜愛(ài)。④民族心理上：各民族溝通加強(qiáng)，以往的“胡”“漢”觀念逐漸淡薄，民族之間的隔閡與偏見逐漸減少。(4)主要形式①民族遷徙：魏晉以來(lái)，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族大批內(nèi)遷，他們?cè)诒狈礁鞯睾蜐h族人民雜居相處。②聯(lián)合斗爭(zhēng)：西晉末年統(tǒng)治者對(duì)各族人民的殘酷剝削和壓迫、十六國(guó)時(shí)期的連年戰(zhàn)亂、北方經(jīng)濟(jì)破壞、人民生活困苦，迫使各族人民聯(lián)合起來(lái)，共同斗爭(zhēng)，從而使各民族之間的聯(lián)系更加密切。③友好往來(lái)：魏晉以來(lái)，我國(guó)北方出現(xiàn)過(guò)幾次統(tǒng)一局面，在和平的環(huán)境中，各族人民頻繁交往，民族交融進(jìn)程進(jìn)一步加快；在戰(zhàn)亂期間，這種交往也始終延續(xù)。④少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革：北魏孝文帝改革，促進(jìn)了民族交融。(5)影響①民族交融有利于統(tǒng)一多元文化的發(fā)展；為隋唐文化大繁榮奠定基礎(chǔ)。②長(zhǎng)期戰(zhàn)亂促使大量人口南遷，在民族交融的同時(shí)促進(jìn)了南方地區(qū)的開發(fā)，使江南地區(qū)的農(nóng)業(yè)有了長(zhǎng)足發(fā)展，手工業(yè)和商業(yè)也相應(yīng)有所發(fā)展，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南移提供條件。③加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)，使統(tǒng)治者賴以割據(jù)的重要依據(jù)逐漸消失，為統(tǒng)一王朝的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。(2021·福建卷)三國(guó)時(shí)期，孫吳立國(guó)江東59年，前后四帝共有18個(gè)年號(hào)，如黃龍、赤烏、神鳳、天冊(cè)、天璽、天紀(jì)等，而曹魏和蜀漢此類符瑞年號(hào)較少。據(jù)此可知，孫吳政權(quán)()A．推崇天人感應(yīng)思想B．權(quán)力更迭導(dǎo)致年號(hào)更換頻繁C．借助年號(hào)宣揚(yáng)正統(tǒng)D．大力削弱儒家思想主導(dǎo)地位[命題設(shè)計(jì)]聚焦考點(diǎn)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的政權(quán)更迭；孫吳政權(quán)情境設(shè)置本題設(shè)置三國(guó)時(shí)期孫吳政權(quán)年號(hào)與曹魏和蜀漢相比符瑞年號(hào)較多這一情境，推知孫吳政權(quán)這樣做的原因[解題指津]易錯(cuò)排查天人感應(yīng)，指天意與人事的交感相應(yīng)，古人認(rèn)為天能影響人事、預(yù)示災(zāi)祥，人的行為也能感應(yīng)上天，不符合題意，排除A項(xiàng)據(jù)材料“四帝共有18個(gè)年號(hào)”可知不是因?yàn)闄?quán)力更迭導(dǎo)致年號(hào)更換頻繁，排除B項(xiàng)三國(guó)時(shí)期，儒家思想仍處于主導(dǎo)地位，排除D項(xiàng)關(guān)鍵能力據(jù)材料“黃龍、赤烏、神鳳、天冊(cè)、天璽、天紀(jì)……符瑞年號(hào)”可知孫吳年號(hào)多為吉祥的征兆，意在營(yíng)造帝王受命上天，體現(xiàn)出借助年號(hào)宣揚(yáng)正統(tǒng)，故選C項(xiàng)[方法點(diǎn)撥]推理推斷類選擇題是根據(jù)已知的若干條件，通過(guò)邏輯思維將相關(guān)的信息加以整合，得出符合所給標(biāo)準(zhǔn)結(jié)論的選擇題。這類選擇題設(shè)問(wèn)常用的方式是“據(jù)此可知”“由此可知”“推知”“材料認(rèn)為”“作者認(rèn)為”等。從近幾年高考試題看，推理推斷類選擇題呈增加趨勢(shì)。推理推斷類選擇題可采用推演法，即通過(guò)必要的推理來(lái)確定符合題意的正確答案。推理時(shí)要掌握正確的指導(dǎo)思想，如歷史規(guī)律、邏輯關(guān)系等。因此，在平時(shí)要注意歸納歷史現(xiàn)象、總結(jié)歷史規(guī)律。1．(2021·廣東卷)漢代設(shè)尚書臺(tái)，其首領(lǐng)是尚書令、尚書仆射。魏晉時(shí)期，“事無(wú)大小，咸歸令、仆”。這一現(xiàn)象說(shuō)明()A．皇權(quán)旁落 B．相權(quán)轉(zhuǎn)移C．地方權(quán)力削弱 D．行政效率降低答案B解析根據(jù)“事無(wú)大小，咸歸令、仆”可得出國(guó)家大事都掌握在尚書令、尚書仆射手中，說(shuō)明魏晉時(shí)期相權(quán)轉(zhuǎn)移到尚書令、尚書仆射手中，故B項(xiàng)正確；材料中的現(xiàn)象是皇權(quán)加強(qiáng)的體現(xiàn)，排除A；材料沒(méi)有體現(xiàn)中央與地方的關(guān)系，排除C；材料與行政效率無(wú)關(guān)，排除D。2．(2021·6月浙江選考)歷史人物評(píng)價(jià)常易引發(fā)討論，如對(duì)商紂王、曹操、武則天等人，古今史家眾說(shuō)紛紜。尤其是新材料的發(fā)現(xiàn)會(huì)引發(fā)新一波的討論，以曹操墓的發(fā)現(xiàn)為例，一時(shí)曾有“不堪寂寞，曹操出土”的說(shuō)辭。如何正確看待和評(píng)價(jià)歷史人物，是歷史學(xué)習(xí)與研究的重要內(nèi)容。下列歷史人物評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方法，合理的是()A．知人論世，以當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)人的利益為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)B．與時(shí)俱進(jìn)，以今日之價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)全面衡量前人之是非C．察言觀行，評(píng)價(jià)歷史人物活動(dòng)應(yīng)側(cè)重動(dòng)機(jī)而非效果D．綜合考量，看是否符合歷史運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步答案D解析評(píng)價(jià)歷史人物主要看他是否順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，是否推動(dòng)了生產(chǎn)力發(fā)展及人類社會(huì)進(jìn)步，故選D項(xiàng)；評(píng)價(jià)歷史人物，應(yīng)從當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝嗣窭娉霭l(fā)，排除A項(xiàng)；要把歷史人物放到當(dāng)時(shí)所處的“時(shí)代”這個(gè)大背景中去，不能以今天的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)苛求古人，排除B項(xiàng)；評(píng)價(jià)歷史人物活動(dòng)要把主觀動(dòng)機(jī)與客觀效果統(tǒng)一起來(lái)，排除C項(xiàng)。3．北魏孝文帝太和四年詔曰：“朕方欲興滅國(guó)于舊邦，繼絕世于劉氏”，宣稱北魏承繼漢朝。太和十五年孝文帝又稱“晉既滅亡，天命在我”，遂摒棄十六國(guó)政權(quán)，直接承繼晉朝。孝文帝此舉意在()A．消滅其他政權(quán)統(tǒng)一中原B．形成南北朝政權(quán)的并立C．剝奪鮮卑貴族政治特權(quán)D．樹立北魏王朝正統(tǒng)地位答案D解析根據(jù)材料可知，北魏承繼漢朝、晉朝，把自己作為華夏文明正統(tǒng)的繼承者，故選D項(xiàng)；“朕方欲興滅國(guó)于舊邦”指北魏欲伐南齊，“其他”說(shuō)法不準(zhǔn)確，排除A項(xiàng)；南朝依次是宋、齊、梁、陳；北朝是北魏、東魏、西魏、北齊、北周，南北朝是后世歷史學(xué)家的稱呼，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)北魏承繼華夏文明，并沒(méi)有剝奪鮮卑貴族政治特權(quán)，排除C項(xiàng)。4．公元6世紀(jì)初期，地處今天河北、山西北部及內(nèi)蒙古地區(qū)的人口大量遷到今天的河南、陜西關(guān)中的農(nóng)耕富饒之地。推動(dòng)這次北方人口較大規(guī)模遷移的因素是()A．封建生產(chǎn)方式的擴(kuò)展B．黃河流域的長(zhǎng)期持續(xù)分裂C．中國(guó)政治中心的東移D．少數(shù)民族政權(quán)的政治改革答案D解析依據(jù)所學(xué)可知，公元6世紀(jì)中國(guó)處于南北朝時(shí)期，此時(shí)黃河流域處于北魏的統(tǒng)治之下。公元5世紀(jì)末，北魏推行封建化政治改革并遷都洛陽(yáng)，引發(fā)了人口向關(guān)中地區(qū)轉(zhuǎn)移，D項(xiàng)正確。河北、山西一帶的封建生產(chǎn)方式已經(jīng)確立，排除A項(xiàng)；此時(shí)黃河流域已經(jīng)實(shí)現(xiàn)局部統(tǒng)一，B項(xiàng)排除；都城由山西平城到河南洛陽(yáng)，是政治中心的南移，C項(xiàng)排除。課時(shí)精練一、選擇題(每題3分，共36分)1．(2022·?？谝荒?從建安八年至二十三年，曹操連續(xù)五次下令求賢，指出不論身份貴賤、品德如何，只要有“治國(guó)用兵之術(shù)”便可選拔為官。此舉()A．適應(yīng)了戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)一北方的需要B．表達(dá)出“大義滅親”的決心C．消除了門閥制度的不良風(fēng)氣D．深受“知行合一”思想影響答案A解析據(jù)題意可知，曹操選才不論出身，這種方式能夠盡可能多的選拔出優(yōu)秀人才，從而實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一北方的需要，故選A項(xiàng)；曹操的選官方式是為了選拔人才，并沒(méi)有表達(dá)“大義滅親”的決心，排除B項(xiàng)；“消除了”的說(shuō)法過(guò)于夸張，排除C項(xiàng)；“知行合一”是明代王陽(yáng)明提出的觀點(diǎn)，排除D項(xiàng)。2．(2023·青島一模)《三國(guó)志》記載，孫權(quán)封兒子孫奮為齊王，居武昌；孫休為瑯琊王，居虎林(今安徽省)，而齊與瑯琊均位于曹魏政權(quán)境內(nèi)。孫權(quán)該舉措的主要意圖是()A．瓦解分化曹魏政權(quán) B．闡明政權(quán)的合法性C．表明統(tǒng)一南北的意志 D．制造統(tǒng)一全國(guó)的輿論答案C解析東吳政權(quán)定都建業(yè)，但是“齊與瑯琊均位于曹魏政權(quán)境內(nèi)”，這說(shuō)明孫權(quán)的主要意圖是表明統(tǒng)一南北的意志，故選C項(xiàng)。3．下表是美國(guó)歷史學(xué)家統(tǒng)計(jì)的中國(guó)兩晉時(shí)期重要人物出身比例情況。據(jù)此推知，該學(xué)者認(rèn)為這一時(shí)期()兩晉重要人物出身比例簡(jiǎn)表比較項(xiàng)大中正一品高官最高軍職爵位繼承皇后東漢26%27%27%—53.33%三國(guó)11%14%10%11%13.33%兩晉63%59%63%39%33.33%(注：兩晉時(shí)期的百分比表示出自大族的比例，而三國(guó)和東漢的百分比表示兩晉重要人物出自三國(guó)或東漢大族的比例。)A．官員流動(dòng)機(jī)制削弱 B．政治權(quán)力具有不穩(wěn)定性C．政權(quán)交替非常頻繁 D．中央集權(quán)得到不斷加強(qiáng)答案B解析兩晉重要人物出自大族的比例很高，兩晉大族主要是在社會(huì)變遷中新崛起的大族，可見東漢到兩晉時(shí)期重要人物擔(dān)任高官要職的持續(xù)性或穩(wěn)定性很差，說(shuō)明政治權(quán)力具有不穩(wěn)定性，故選B項(xiàng)。兩晉時(shí)期的重要人物并非全部延續(xù)東漢、三國(guó)時(shí)期的大族，說(shuō)明官員流動(dòng)較頻繁，排除A項(xiàng)；材料不能說(shuō)明政權(quán)交替頻繁，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，三國(guó)兩晉時(shí)期中央集權(quán)嚴(yán)重削弱，而非加強(qiáng)，排除D項(xiàng)。4．魏晉南北朝時(shí)期，政府設(shè)有“譜局”“譜庫(kù)”，由專門的譜官掌握各類家譜、族譜的編制情況，規(guī)定民間編纂的家譜必須到政府備案，與政府譜局存檔簿狀對(duì)照無(wú)誤后，才能得到認(rèn)可。這一做法()A．保證血緣正統(tǒng)傳承 B．有助于維護(hù)士族特權(quán)C．限制了人口的流動(dòng) D．?dāng)U大了政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)答案B解析魏晉南北朝時(shí)期，是士族制度盛行的時(shí)期，統(tǒng)治者都是士族出身，所以政府特別重視家譜和族譜的編制，是為了更好地區(qū)分士族和庶族，以維護(hù)士族的特權(quán)，故選B項(xiàng)；血緣的正統(tǒng)傳承不是只靠家譜和族譜就可以保證的，排除A項(xiàng)；題干做法沒(méi)有限制人口流動(dòng)，排除C項(xiàng)；政府對(duì)家譜、族譜的重視，是為了保護(hù)士族的特權(quán)，所以是鞏固已有的政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。5．曹魏時(shí)期，名士嵇康被司馬氏集團(tuán)所殺，但其子嵇紹依然為司馬氏集團(tuán)建立的晉朝盡忠而死。有人罵嵇紹為仇人賣命“不孝之罪通于天”，西晉王朝卻一直將他奉為忠義楷模，并再三褒獎(jiǎng)。這說(shuō)明，西晉時(shí)期()A．正統(tǒng)思想受到玄學(xué)沖擊B．門閥制度漸趨衰落C．士族與王朝利益的結(jié)合D．社會(huì)處于分裂狀態(tài)答案C解析這一時(shí)期的正統(tǒng)思想是儒家思想，材料并未提及儒家思想受到玄學(xué)沖擊，排除A項(xiàng)；魏晉時(shí)期門閥制度盛行，排除B項(xiàng)；西晉實(shí)現(xiàn)了短暫的統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。6．三國(guó)時(shí)期，金銀多被用來(lái)鑄造成器物、裝飾物，或涂抹于佛像上。南北朝時(shí)期，谷帛代替貨幣在市場(chǎng)上流通使用，以致在社會(huì)上出現(xiàn)“廢棄貨幣”“忘記貨幣”的現(xiàn)象。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因是()A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢 B．奢靡腐化之風(fēng)盛行C．社會(huì)動(dòng)蕩分裂 D．貨幣鑄造技術(shù)落后答案C解析南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，商業(yè)的發(fā)展受到極大影響，人們不得不使用谷帛來(lái)代替貨幣在市場(chǎng)上流通，故選C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的根源在于社會(huì)的動(dòng)蕩不安，排除A項(xiàng)；社會(huì)奢靡腐化之風(fēng)盛行的前提是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商業(yè)繁榮，排除B項(xiàng)；在市場(chǎng)上，人們“廢棄貨幣”而采用谷帛來(lái)交易，其主要原因在于社會(huì)動(dòng)蕩不安導(dǎo)致商業(yè)發(fā)展萎縮，與貨幣的鑄造技術(shù)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。7．十六國(guó)時(shí)期中原地區(qū)政治形勢(shì)混亂，但十六國(guó)統(tǒng)治者并不滿足于建立割據(jù)政權(quán)，如夏國(guó)建立者赫連勃勃在修建都城時(shí)宣稱“朕方統(tǒng)一天下，君臨萬(wàn)邦，可以統(tǒng)萬(wàn)為名”。魏孝文帝更是志在“南蕩吳越，復(fù)禮萬(wàn)國(guó)”。這可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．大一統(tǒng)思想普遍存在B．民族矛盾十分尖銳C．統(tǒng)一趨勢(shì)逐漸加強(qiáng)D．南朝局勢(shì)相對(duì)穩(wěn)定答案A解析從材料可得出，不論是十六國(guó)，還是北魏政權(quán)，都試圖建立統(tǒng)一的王朝，廣闊的疆域，因此體現(xiàn)了大一統(tǒng)思想普遍存在，A正確。8．(2023·錦州一模)魏晉南北朝時(shí)期宗族譜系備受重視，從發(fā)掘的貴族墓葬墓志看，鮮卑、匈奴、羯、氐、羌等族的貴族認(rèn)同炎黃為先祖的遠(yuǎn)多于漢族。這反映出()A．華夏民族共同體意識(shí)增強(qiáng)B．各民族渴望國(guó)家統(tǒng)一愿望強(qiáng)烈C．民族政權(quán)宣揚(yáng)政權(quán)合法性D．傳統(tǒng)宗法門第觀念被普遍接受答案A解析根據(jù)題干內(nèi)容可知，從發(fā)掘的魏晉南北朝時(shí)期的貴族墓葬墓志來(lái)看，諸多少數(shù)民族認(rèn)同漢族的祖先，據(jù)此可知在該時(shí)期，華夏民族共同體意識(shí)不斷增強(qiáng)，故選A項(xiàng)。9．(2022·淄博一模)有學(xué)者認(rèn)為：北魏孝文帝的改革實(shí)踐，使他成為我國(guó)歷史上一位著名的改革家；但他沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)和考慮本民族的特點(diǎn)，沒(méi)有對(duì)中原封建文化加以區(qū)分，既引起了鮮卑貴族的強(qiáng)烈不滿和對(duì)立，也造成了鮮卑貴族的迅速腐化。由此可知，該學(xué)者()A．認(rèn)為北魏滅亡源于孝文帝改革B．反對(duì)民族交融力主維護(hù)本民族特色C．主張應(yīng)辯證地看待孝文帝改革D．強(qiáng)調(diào)孝文帝改革促進(jìn)了民族的交融答案C解析該學(xué)者認(rèn)為北魏孝文帝是著名改革家，但是由于其改革對(duì)本民族和中原文化認(rèn)知的偏差，從而造成了鮮卑貴族的迅速腐化，這體現(xiàn)了該學(xué)者一分為二，辯證看待孝文帝改革的主張，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有說(shuō)明北魏滅亡源于孝文帝的改革，排除A項(xiàng)；材料只是說(shuō)孝文帝對(duì)本民族和中原文化認(rèn)知有偏差，不是反對(duì)民族交融，排除B項(xiàng)；材料未強(qiáng)調(diào)孝文帝改革對(duì)民族交融的作用，排除D項(xiàng)。10．(2022·濟(jì)寧三模)據(jù)記載，784年，關(guān)中因?yàn)閼?zhàn)亂，米價(jià)上漲，長(zhǎng)安經(jīng)濟(jì)困難。786年，京城禁軍軍糧無(wú)法保證，出現(xiàn)兵變危險(xiǎn)。浙江東西道節(jié)度使韓滉運(yùn)米三萬(wàn)斛供給朝廷，解除了唐德宗的燃眉之急。此事反映出當(dāng)時(shí)()A．藩鎮(zhèn)是拱衛(wèi)唐朝廷的關(guān)鍵力量B．唐政府對(duì)藩鎮(zhèn)存在一定依賴性C．強(qiáng)化藩鎮(zhèn)是唐王朝的必然選擇D．經(jīng)濟(jì)重心基本轉(zhuǎn)移到江南地區(qū)答案B解析唐朝時(shí)期節(jié)度使擅權(quán)，形成了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，說(shuō)明當(dāng)時(shí)政府既忌憚藩鎮(zhèn)，又對(duì)藩鎮(zhèn)具有一定的依賴性，故選B項(xiàng)；藩鎮(zhèn)對(duì)唐朝的中央集權(quán)產(chǎn)生了巨大的威脅，也是唐朝滅亡的原因之一，因此“拱衛(wèi)”的說(shuō)法不夠準(zhǔn)確，排除A項(xiàng)；藩鎮(zhèn)威脅唐朝中央集權(quán)，應(yīng)當(dāng)削弱藩鎮(zhèn)，排除C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移完成是在南宋，排除D項(xiàng)。11．《金明館叢稿二編》中寫道：“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局?！睋?jù)此可知()A．民族之間的交融促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展B．民族之間的交融擴(kuò)大了國(guó)土疆域C．長(zhǎng)期的分裂割據(jù)促進(jìn)了文化整合D．長(zhǎng)期的分裂割據(jù)加速了民族交融答案A解析題干中強(qiáng)調(diào)的是民族交融對(duì)李唐政權(quán)崛起的作用，故選A。題干強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)繁盛，不僅僅是國(guó)土疆域擴(kuò)大，排除B。長(zhǎng)期的分裂割據(jù)下的各民族之間的沖突、人口遷移等促進(jìn)文化的整合，加速民族交融，而不是分裂割據(jù)本身，排除C、D。12．唐代有16位公主與7個(gè)少數(shù)民族進(jìn)行