高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí)- 世界古代史

世古代部分【通史述】公元前8--前5世，在工商業(yè)奴隸主和民與貴族奴隸主的矛盾斷激化的情況下，梭

第一講雅典民主政治古羅馬律基考一雅民政倫改革奠定了雅典主政治的基礎(chǔ)。在克里斯尼改革和伯利克里改革續(xù)打擊貴族特權(quán)、完

【基礎(chǔ)梳

知識整合善民主結(jié)構(gòu)及鼓勵民參政的等措施的推動下雅典的民主政治達(dá)到頂。它鑄造了雅典的輝煌，為近現(xiàn)代西方產(chǎn)階級代議制奠定了基礎(chǔ)公元前6世紀(jì)以來，在羅馬平民反對貴族專權(quán)的斗爭中，在羅馬擴(kuò)張導(dǎo)致的不同民族的矛盾尖銳以及經(jīng)濟(jì)社糾紛日益增多的過程中，馬法經(jīng)歷了由習(xí)慣法到文法、由公民法到萬民法、由零散到形體系的不斷完善的過程。和了社會矛盾，鞏固了國統(tǒng)治，為近代西方的資產(chǎn)階級革命和本主義立法產(chǎn)生了影響。公元前5世紀(jì)，在雅典奴隸制民主政治繁榮的背景下，智者運(yùn)動興起，提出了“人是萬物的尺度”，充分肯了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。蘇格底更關(guān)注人的倫理道德提出了“認(rèn)識你自己”和“美德即知識”雅典的人文精神成為西方明之根，為近代人文主的復(fù)興及成熟奠定了基礎(chǔ)。

古希臘特殊的自然理環(huán)境對希臘城邦的形成著重要的影響，小國寡和獨(dú)立自主的城邦是孕育古代希臘主的搖籃。雅典民主經(jīng)歷了梭改革的奠基、克利斯提尼革的確立、伯利克里改的鼎盛時(shí)期，具有主權(quán)在民、輪番治和法律至上的特點(diǎn)。公民大會、五百人事會和民眾法庭(陪審法庭)是雅典民主政體特征的充分體現(xiàn)，創(chuàng)造了輝煌的希臘文明。雅典民主是一種原的小國寡民的直接民主，圍狹小，只適合成年男公民。1.希臘民主政治形成的條自然①地處地中海東部扼歐、亞、非三洲要沖地理②無肥沃的大河流和開闊平原，山嶺溝壑陸地隔成小塊環(huán)境③海洋資源條件得獨(dú)厚專題：古代臘、羅的政治文和西方人精神的起【專題概覽】本專題主要講述古希臘、羅馬在民主和法制面對世界政治文明的貢以及西方歷史上

蔚藍(lán)色的希臘

影響建立

①獨(dú)特的自然地理境促進(jìn)希臘進(jìn)行廣泛的海貿(mào)易殖民及其他經(jīng)濟(jì)和文化交活動②使古希臘形成寬自由的社會環(huán)境和平等互的觀念有助于古希臘民主政治建立公元前世紀(jì)左右的三次思想解放運(yùn)。古代希臘的輝煌成就集體現(xiàn)在奴隸制民主政治高度發(fā)展和文化的巨大成就。以雅典為表的希臘民主政治制度，歷了梭倫、克利斯提尼伯里克利三次改革，民主制度得以不斷富和完善。古代羅馬的成集中體現(xiàn)在博大而縝密法律制度。羅馬法歷

充滿活力的城市國家

①保持小國寡民的模，珍視獨(dú)立自治特點(diǎn)②城邦是孕育古希民主政治的搖籃③比較發(fā)達(dá)的商品濟(jì)和繁榮的思想文化經(jīng)習(xí)慣法、成文法公民法和萬民法的發(fā)展歷，適時(shí)不斷調(diào)整演變，之適用范圍不斷擴(kuò)大，并形成法律體系，蘊(yùn)含的自然法理念具有永的意義。古希臘民主制和羅馬法制是西方政治文明的基礎(chǔ)，對方乃至當(dāng)今世界民主政治產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，但也存著不足。古希臘時(shí)期，智者學(xué)派以及蘇格底等人對人的價(jià)值的闡述使人開始從神靈和自然控制下覺醒，古希臘

希臘的

地位組成權(quán)力

是希臘社會的主體層，是城邦政治的核心力通常由一個(gè)城邦的年男子組成有資格參加各種公活動，參與城邦行政與司事務(wù)哲學(xué)研究從自然科向關(guān)注人和社會的方面轉(zhuǎn)，西方人文精神產(chǎn)生?！就ㄊ纷鴺?biāo)】

公民①珍視個(gè)人自由，敢于表個(gè)性，不屈從于權(quán)威素質(zhì)②善于從事政治和化藝術(shù)活動，追求智慧與平等具有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感2.理環(huán)境對古希臘文明的響政治上：易形成小國寡民的城邦，有于建立公民直接參與的主政治。經(jīng)濟(jì)上：海線曲折，眾多優(yōu)良港灣，工商業(yè)者航海貿(mào)易提供便利條件。價(jià)值觀上：品經(jīng)濟(jì)要求以平等作為交原則，有助于古希臘人等觀念的形成和民主政治的建立。民族精神上古希臘人到海外建立殖民的動力，造就了古希臘于開拓進(jìn)取、善于求索的1

民族精神。3.臘城邦制度對希臘文明影響：（1）含義：以一個(gè)城市為中心，包括周圍一些村落的國家形態(tài)（2）特點(diǎn)：小國寡民；即獨(dú)立自治，又交往頻繁；文化保持認(rèn)同（3）影響：①政治：公民有較多機(jī)會直接參與城邦的公共事務(wù)；王權(quán)衰微，有利于希臘民主政治的發(fā)展。②經(jīng)：是各種商品集散地，商經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)。③文化是希臘的文化中心，創(chuàng)造出富含民主意與科學(xué)精神的城邦文化。3.方民主政治在古代希臘生的歷史條件：（1）開放性的較發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)。（2）獨(dú)立自治、小國寡民的城邦制度。（3）較高政治文化素質(zhì)的公民。（）杰出政治家的改革4.動雅典民主政治形成的次重大改革

①民主范圍：公民利建立在對廣大奴隸專政基礎(chǔ)之上，奴隸、婦女外邦人排除在民主權(quán)利之外②民主性質(zhì)：是一頗為原始的直接民主，只用于于小國寡民的城邦是奴隸主的民主政治。③參政方式：存在制缺陷，抽簽選舉和輪流莊的方式，可能會導(dǎo)致國家權(quán)力的用和誤用（2）進(jìn)步性：①在國家政治原則國家權(quán)力的組織形式、國決策方式和公職選舉、任期等方面近代西方民主政治產(chǎn)生了遠(yuǎn)的影響。②開創(chuàng)西方民主政之先河，在專制盛行的古世界率先建立了較為健全的民主制。注意：1.典民主制的特點(diǎn)是人民權(quán)與輪番而治。人民主即改革背景

內(nèi)容

特點(diǎn)、影響①特點(diǎn)：不遷就貴族不

國家一切權(quán)力屬于體公民番而治就“輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治。2.典民主只是“成年男性民當(dāng)家作主”的政治制，民主對梭倫改革

①頒布解負(fù)令，廢除債務(wù)奴隸雅典新興的工商制業(yè)者階層要求發(fā)②行一系列措施促進(jìn)工商業(yè)的展城邦民主政發(fā)展。治，促進(jìn)工商業(yè)③財(cái)產(chǎn)多寡將雅典公民分為四繁榮個(gè)等級并設(shè)立“百人會議”和陪審法庭等民主機(jī)構(gòu)

偏袒平民的中立政②影響：進(jìn)步性：一定程度上改變了貴專權(quán)的局面，促進(jìn)了雅典民主政治和商品濟(jì)的發(fā)展。b.局限性：中庸執(zhí)政，未能徹底化解社會矛盾，未徹底打

婦女、外邦人、廣奴隸而言是遙不可及的，與現(xiàn)代民主是不同的。3.典居民比例：右圖【心探究主題升華】1.典民主政治可歸納為一、二、、四”一個(gè)局限：建立在隸制基礎(chǔ)上的少數(shù)人的民。兩大特征：人民主和輪番而治。三個(gè)階段：梭倫改奠基礎(chǔ)，克利斯提尼確立伯利克里時(shí)期達(dá)高峰。①組成以地域?yàn)榛氖畟€(gè)行政選區(qū)，并以抽簽方組成“百人會議”?？死固幄谟蓚€(gè)區(qū)中各選一人組成

破貴族政治。a.破了部落貴族勢力對政權(quán)的控制，雅典國家最終形成。b.使所有

四大機(jī)構(gòu)：公民大、五百人議事會、十將軍員會、陪審法庭(民眾法庭。2.典民主政治的主要機(jī)構(gòu)職權(quán)公民大會是高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并定一切國家大事。五百人會議公民大會的附屬機(jī)構(gòu)，在民大會休會期間為大會高權(quán)力的代表，負(fù)責(zé)監(jiān)督行政官員，落實(shí)大決議。尼改革希戰(zhàn)爭的勝伯里克利利，伯里克利連改革任首席將軍雅典民政治的得與失：（1）局限性：

“將軍委員會。③制定陶片放逐法。④實(shí)行一系列鼓勵展工商業(yè)的措施。①除十將軍以外，級官職向所有公民開放，并以簽方式產(chǎn)生。②“公民大會成為事實(shí)上的國家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。③“五百人會議”的個(gè)成員都有機(jī)會擔(dān)當(dāng)公民大會輪值主席。④陪審法庭負(fù)責(zé)審全國大部分案件。⑤國家為擔(dān)任公職參加政治活動的公民發(fā)放津貼

公民都有機(jī)會參與家政治事務(wù)，標(biāo)志著雅典民主的確立。貴族的政治權(quán)力被弱，伯里克利執(zhí)政時(shí)代被稱為希臘民主政的“黃金時(shí)代”

陪審法庭是常司法機(jī)關(guān)，高級公職人的任職資格，也由民眾庭終審。3.典民主機(jī)構(gòu)比較公民大會五人議事會陪審法庭(民眾法庭性質(zhì)最權(quán)力機(jī)關(guān)公民大會的屬機(jī)構(gòu)司法機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)為大會準(zhǔn)備提監(jiān)司法監(jiān)察高級公職人員負(fù)責(zé)審議并決定一國職能督行政官員落實(shí)大會決的任職資格也由民眾法家大事議庭終審4.典民主政治的特點(diǎn)：主權(quán)在民、番而治①雅典民主制是小寡民的民主制。享有民主利的公民為成年男性公。②雅典民主制是直民主。雅典在國家結(jié)構(gòu)上實(shí)行公民大會制度和民法庭制度，雅典政治向全體公民開放，十將軍外，所有官職不受產(chǎn)和門第的限制，表現(xiàn)為輪番而治。權(quán)力制約：邦的公民集體對官吏監(jiān)督制約?！疤掌胖鸱ā睓?quán)力制約的民主式。公民意識：于任用官職不再受財(cái)產(chǎn)和第的限制，統(tǒng)一的公民體形成了。城邦至上、政治為本，成為雅典的共識。5.典民主制發(fā)展的五大特：2

人民主權(quán)：現(xiàn)在合法的公民均有參與、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選權(quán)、被選舉權(quán)等權(quán)利以及各機(jī)構(gòu)內(nèi)部實(shí)行的體負(fù)責(zé)和少數(shù)服從多數(shù)的則等。雅典政治向全體民開放，官職逐漸不受財(cái)產(chǎn)和門第的限。(2)“番而治”：雅典“百人會議經(jīng)過抽簽選舉產(chǎn)生，歲以上的公民一可當(dāng)選兩次，每次任期一年。權(quán)力制約：現(xiàn)在公民集體對官吏的監(jiān)和制約?！拔灏偃藭h”一具有立法、行政司法職能的權(quán)力機(jī)構(gòu)，到“民大會”，也受到由人民直接廣泛參與的“審法庭的制約。陶片放逐法也制約著官員特權(quán)。法律至上：典嚴(yán)格實(shí)行法治，在法律前人人平等。雅典人視法為最高法律，神圣不可侵犯。公民意識：心雅典、參與政治、輪番政是雅典人心目中神圣事。城邦至上、政治為本成為雅典人的共識6.典民主政治認(rèn)識上的六誤區(qū)：從民主運(yùn)作式上看：過于泛濫的直接主成為政治腐敗、社會亂的隱患，不可誤認(rèn)為直接民主是最理想和美無缺的運(yùn)作方式。從局限性上雅典民主只是“成年男性公民的民主”不能說成是全體雅典男性居民民主。從實(shí)質(zhì)上看雅典民主政治實(shí)質(zhì)上是奴主貴族階級的專政，不誤認(rèn)為是封建地主階級的專政。從影響上看雅典民主的理論與實(shí)踐為現(xiàn)代西方政治制度奠定最初的基礎(chǔ)，不可誤認(rèn)為其為近代歐美國家立法和司法提供了完備的系。對于陶片放逐法：不宜大其維護(hù)民主政治的積極用，還應(yīng)看到它極易成為排除異己、進(jìn)行政治斗爭的工，使持有不同政治觀點(diǎn)的治家被流放，不利于國經(jīng)濟(jì)和政治的健康發(fā)展。關(guān)注兩個(gè)概的區(qū)別：“人民主權(quán)”指主權(quán)歸屬，主要表現(xiàn)為公民大會、五百人會議和公民陪審法庭等機(jī)構(gòu)；輪番而治指管理式，主要表現(xiàn)是選舉制、期制等民主運(yùn)作方式。7.主政治對重要作用：（1）發(fā)揚(yáng)集體智慧，使政治決策考慮的更全面，更準(zhǔn)確。（2）協(xié)調(diào)各階層各群體的利益、矛盾和意見，維護(hù)國家的團(tuán)結(jié)和社會的穩(wěn)定（3）有效防止暴政和節(jié)制官員腐?。?）維護(hù)公民的基本人權(quán)、自由、個(gè)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的繁榮等8.希臘民主政治與近代西民主政治的區(qū)別與聯(lián)系古希臘民主政治近代西方民主政治階級性質(zhì)奴隸主階級的民主政治資階級的民主政治實(shí)現(xiàn)方式平民與貴族長期斗爭革命戰(zhàn)爭或和平改革

與貴族長期斗爭的果而從公民法發(fā)展到萬民法則是馬疆域不斷擴(kuò)大和統(tǒng)治區(qū)民族眾多、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。2.馬法蘊(yùn)含的保護(hù)私有產(chǎn)、法律面前人人平等自然法原則對后世影響深遠(yuǎn)。但羅法是維護(hù)羅馬奴隸制統(tǒng)治的法律具有一定的局限性。3.馬法穩(wěn)固了羅馬國家統(tǒng)治基礎(chǔ)，并對近代歐國家的立法和司法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響4.馬法在發(fā)展過程中隨商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷修、完善，具有較強(qiáng)的生命力。其本的系統(tǒng)性、邏輯性很強(qiáng)，法理精深有利于它的發(fā)展和傳播。1.習(xí)慣法到成文法：（1）習(xí)慣法從羅馬建城到共國建立之初，羅馬人主依靠祖輩傳承下來的習(xí)慣法來調(diào)整會關(guān)系。（2）羅馬第一部成文法：《十二銅表法》①背景：貴族壟斷法權(quán)欺壓民眾并隨意曲解律以欺壓民眾（隨意性，引起平民不滿。因此，平民掀起了反族斗爭。平民在反對貴族斗爭中，要求保證自身權(quán)益。②頒布：公元前年（公元前世中期），立法委會頒布《十二銅表法》，為羅馬第一部有章可循的成法。③內(nèi)容：涉及法律訟的程序、債務(wù)、家庭關(guān)等方面。④影響：進(jìn)步性:a.羅馬第一部有章可循的文法。在一定程度上限貴族專橫，打破了其對律知識的壟斷，保護(hù)平民利益。b.是羅馬成文法發(fā)展史的起。II.局限性：是以往習(xí)慣法的匯編，保留了某些維護(hù)貴族特權(quán)的不合理法規(guī)。注意：《十二銅法》的頒布有利于保護(hù)民利益是從限制貴族特權(quán)個(gè)角度來說的，并非真正保護(hù)平民的利。2.十二銅表法》的制定志著羅馬成文法的誕生，民法大權(quán)》標(biāo)志著羅馬律體系的最終形成。2.公民法到萬民法：民主形式直接民主

間接民主

（1）公民法：民主范圍局限于城公民在產(chǎn)階級范圍內(nèi)不斷大

①概念：從公元前509年到公元前紀(jì)中葉，羅馬產(chǎn)生的法律統(tǒng)公民法。適用范圍僅限兩者關(guān)系

古希臘民主政治在家政治原則國家權(quán)力的組織形式?jīng)Q策方式和公職選舉任期等方面都對近代西方民主政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響基考二羅法

羅馬公民，用來調(diào)羅馬公民之間的關(guān)系的羅法律。②范圍：羅馬人民特點(diǎn)：注重形式，程序繁瑣缺，乏活與變通內(nèi)容側(cè)重于國家事務(wù)和法程序，私法規(guī)范【基礎(chǔ)梳知識整合】1.代羅馬法經(jīng)歷從習(xí)慣到成文法，從公民法到萬法，從習(xí)慣法發(fā)展到成法是平民

不夠完善。（2）萬民法（羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的國際法）：①背景：隨著羅馬國的不斷擴(kuò)張，國際交往擴(kuò)大和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展原有的法律已不適應(yīng)3

新的形勢；長期的法實(shí)踐。②概念：在古羅馬外擴(kuò)張的過程中，逐漸形普遍適用于羅馬境內(nèi)各人民的法律，“萬民法”。③范圍：羅馬境內(nèi)族人民。④特點(diǎn)：a.簡潔靈活、實(shí)用有效。b.注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛。注意：習(xí)慣法和成文法是從法律的表現(xiàn)形式來說的，公民法和萬民法是從法律的適用范圍來說的。公民法和萬民法的關(guān)系是相互補(bǔ)充的，而不是相互對立的。3.羅馬法在維系羅馬帝國統(tǒng)治中的作用：（）公民法：提高公民地，激發(fā)愛國熱情，調(diào)動政積性。（2）民法：理順復(fù)雜利益關(guān)系促進(jìn)社會穩(wěn)定和帝國境內(nèi)族共同發(fā)展。4.公民法與萬民法不是相互對立的兩部法律。狹義的羅馬法指的是公民法，適用于共和國時(shí)期的羅公民。廣義上的羅馬法指的是萬民法，適用于羅馬帝國范圍內(nèi)的切自由民。萬民法與公法是就羅馬法律的適用范圍而言的，是馬法發(fā)展到不同階段的產(chǎn)，而不存在相互對立的系。3.零散到形成體系（1）零散：皇帝重視立法，掌握法證大全；法學(xué)家編纂法典，進(jìn)行法律解釋。

3.馬法的特點(diǎn)及實(shí)質(zhì)特點(diǎn)：既有段性，又有連續(xù)性，是一系統(tǒng)的法律體系。核心內(nèi)容是調(diào)整財(cái)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私有產(chǎn)神圣不可侵犯。保護(hù)由民的權(quán)利，提倡自由民在法律面前人平等。滲透自然法思想。實(shí)質(zhì)：不管民法還是萬民法都是維護(hù)馬統(tǒng)治者的利益，保護(hù)隸以外的自由民的權(quán)利，屬于奴隸制法律體。4.馬法遺產(chǎn)對后世的影響羅馬法對后世的影響陪審制度現(xiàn)代仍是西方國家的一項(xiàng)重要法律制度（2）體系：6世紀(jì)，查士丁尼組織編纂《法大全》，羅馬法體系成。

保護(hù)人制度

現(xiàn)代各國的律師制幾乎都源于羅馬4.塞羅和自然法精神（1）概念：不是具體的法律條文，而是一種抽象的法律觀念。

核心內(nèi)容——認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可犯其法則體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思想提倡自由民在法律面前人平”近現(xiàn)代“法律面前人人平等”的思想淵源（2）代表：西塞羅（“自然法之父”）

法源于自然

是近代自然法學(xué)說思想淵源（）核心思想：人人平（）意義：①自然法是和各種具體法規(guī)的導(dǎo)②標(biāo)志著羅馬法學(xué)高【心探究主題升1.馬法識記“一、二、

等、公正至上、天人權(quán)整個(gè)法律科學(xué)的思基礎(chǔ)原則；度成熟。華二、三

對資本主義民法領(lǐng)產(chǎn)生很大影響如法《民羅馬法關(guān)于反映簡商品生產(chǎn)的各種法律法典》中有關(guān)人的利能力和行為能力以及物關(guān)系的規(guī)定權(quán)和債權(quán)部分，就以羅馬法為基礎(chǔ)而制定的羅馬法名言沒有告訴人就有法官”，即資產(chǎn)階級對此繼承和發(fā)展，以立法的形式確認(rèn)所謂的不告不理審判原則“非經(jīng)起訴，法官不得審判”則5.馬法中的“公法”與“法”在國家法律體系中一般都分為公法與私法兩類型。公法指的是關(guān)于家事務(wù)和法律程序方面的法律規(guī)定，而法指的是關(guān)于普通公民的人事務(wù)與財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法條文。在羅馬法發(fā)展的過程中，公民法重于公法建設(shè)，而萬民法側(cè)重于私法建設(shè)。在私中，私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯是最基本的律原則。6.希臘與古羅馬文明的比古希臘文明古羅馬文明拓展通過殖民建立的城邦，吸收外部文明通過兼并戰(zhàn)爭擴(kuò)大疆域在繼承希臘文方式并拓展希臘文明、吸收外部文明同時(shí)拓展羅馬文明國家分散的城邦制各城邦的主要特征是小統(tǒng)一的集權(quán)制；采取行制度，實(shí)行總形式國寡民、獨(dú)立主督統(tǒng)治羅馬法的歷程可歸納為

“大階段

政治在古代首次實(shí)了公民普遍參與、輪番體制而治的民主制突出雅典民主政治貢獻(xiàn)

建立共和國后沒有一步演化為民主制；羅馬帝國建立，實(shí)行君主專制制度羅馬法7．以文明史觀看待古代希臘羅馬政治文明西方人把希臘羅馬思想文化視為自己文化和治制度的淵源。雅典古典模的民主政治中的輪番而治、主權(quán)民”政治觀念依然為許多西方國家所借鑒。而馬文明的特征是其實(shí)用性羅馬法是世界史上內(nèi)容豐富、體系最完整、4

對后世影響最廣泛古代法律，很多法律原則今仍在發(fā)揮作用，歐洲多數(shù)國家皆以羅馬法為法制基礎(chǔ)。古希與羅馬的政治制度相互聯(lián)相互影響，作為西方文的根源，它們對世界歷史也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)響。

底亞里士多德

思維方式

強(qiáng)調(diào)“美德即知識”自然界是客觀的、實(shí)的存在；創(chuàng)立了邏輯

為現(xiàn)代許多科學(xué)門奠定了基礎(chǔ)，使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)學(xué)科以文明觀看待不同文明之間的流、碰撞與交融：古希、羅馬是西方文明的源頭漢朝是中華文明興盛的一個(gè)高峰，古絲綢之路是代東西方文明的交流融之路。唐朝以其開放與包容的雄大氣魄不僅吸納異域文明的營養(yǎng)也擴(kuò)大了中華文明的影。近代以來，中國從被動到主動，逐步受、學(xué)習(xí)西方文化，在碰、交流與融合中，完成從傳統(tǒng)到近代的嬗變。9.希臘羅馬的政治制度對美資產(chǎn)階級代議制確立發(fā)展的影響：古希臘羅馬堪稱歐文明的發(fā)祥地，歐美資產(chǎn)級代議制的基礎(chǔ)和民主統(tǒng)與古希臘羅馬的政治文明有著歷史的承關(guān)系。1．雅典民主政治人民主權(quán)發(fā)為主權(quán)在民思想。輪番而治的則發(fā)展為近代民主選舉制

第二講西方人文精神起源基考：昧的醒首席將軍及級官員采取選舉方式產(chǎn)生任期制度，影響到近代方資產(chǎn)階級的選舉制和任

【基礎(chǔ)梳

知識整合期制。雅典民主政中的五百人議事會影響了代西方資產(chǎn)階級的比例表制和議會制度等。2．羅馬法律羅馬法中私財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯原則成后來資產(chǎn)階級保護(hù)自身益的法寶。羅馬法中的審制度后來為近代資產(chǎn)階所效法建立起一套完整獨(dú)立資產(chǎn)階級陪審制度。羅馬人實(shí)行“保人”度，后發(fā)展為律師度，現(xiàn)代各國的律師制度乎都源于羅馬。羅馬法中不告不理的原為西方普遍繼承還繼承了羅馬一審終審的審判制度和“事不再理”的原則。羅馬法中繼制度和婚姻自主權(quán)后來為代資產(chǎn)階級甚至今天各所繼承等。古希臘先哲的人文精神與中國古代儒家思想的比較古希臘先哲的人文神中國古代儒家思想對人的屬性的關(guān)特別調(diào)人的“個(gè)性”強(qiáng)調(diào)人強(qiáng)每個(gè)人在社會人倫關(guān)系

1.人是萬物的尺度”的張，把人置于世界和社的中心，是在原始宗教和然統(tǒng)治之下人類自我意識的一次覺醒。2.希臘先哲從客觀實(shí)際發(fā)，上觀宇宙，俯察人，思考的范圍幾乎包括哲史上所有重大命題。他們強(qiáng)人的價(jià)值，崇尚知識與智，追求真理，閃耀著理探索精神的光芒，成為西方人文精神的觴。智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人萬物的尺度”，充分肯定的尊嚴(yán)和權(quán)威。1.者的啟蒙（智者是指教雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師）：（1）背景：①雅典民主政治的高峰。希臘工商業(yè)的發(fā)展。③平民地位的提高。④個(gè)主義的成長和解決際問題的需要。（2）性質(zhì)：反對舊的思想方法和傳統(tǒng)的思想解放運(yùn)動。（3）特點(diǎn)：①懷疑神靈，否認(rèn)絕對權(quán)威，尖銳地批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新；注方面主觀感受

中的地位

②言論內(nèi)容和辯論式完全從個(gè)人角度和利益發(fā)，傾向于相對主義和觀主義。強(qiáng)調(diào)人的平等，為方近代民強(qiáng)社會的等級秩序，重視倫處理個(gè)人與社會主政治的產(chǎn)生奠定思想基理綱常，對維護(hù)封建專制主義異關(guān)系方面礎(chǔ)政治制度起了重要的用將社會和人文問題為研究研究自然科學(xué)的充滿性與激情，關(guān)注自然界的主題，忽視對自科學(xué)的探態(tài)度方面領(lǐng)域與人類生活究

③注重實(shí)利，以邏方法作為辯論工具（4）代表人物：普羅塔戈拉。觀點(diǎn)：人是萬物的度。普羅塔戈拉被視為西第一次思想解放運(yùn)動的驅(qū)。（5）評價(jià)：①將人置于世界和社的中心，是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。②智者運(yùn)是西方人文精神的濫觴，看做是西方人文精神的源。同

①都關(guān)注人與人類會；②都將道德看作政治基礎(chǔ)，認(rèn)為匡正道德是邦救國的根本

蘇格拉的智慧（1）提出“美德即知識”。古希臘時(shí)代對人文精神的探索代表研究重點(diǎn)要思想或成就

地位或影響

評價(jià)：反對智者忽道德，追求功利的主張，在強(qiáng)調(diào)人類理性、否認(rèn)對權(quán)威方面一致。（2）提倡“認(rèn)識你自己”。泰勒斯自然哲學(xué)萬物都是由水形成的被譽(yù)為“西方哲學(xué)之父”把討論的重點(diǎn)從認(rèn)自然智者學(xué)轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會，提懷否定了神或命運(yùn)等超自然的力量是衡認(rèn)識社會派疑精神，反對迷信，強(qiáng)調(diào)量一切的尺度，樹立了人的嚴(yán)和權(quán)威人的價(jià)值

評價(jià)：第一次在哲意義上發(fā)現(xiàn)了自我”。（3）提出“受考察的生活是不得過的”即凡是為一個(gè)人的理智判為錯(cuò)誤的東西就不應(yīng)該去想，不應(yīng)該去做評價(jià)：這種對理性尊崇和對思想自由的追求是歐洲18紀(jì)啟蒙思想的源頭。蘇格拉

認(rèn)識自己

認(rèn)識自己注重倫理道德，使哲學(xué)真正成為一門“”學(xué)問

斯多亞派（即畫廊學(xué)派）：5

（1）產(chǎn)生時(shí)間：公元前4世紀(jì)末至公元前3紀(jì)初

方是人文精神的起

人文精神的升華。

人文精神發(fā)展頂峰（2）代表人物：芝諾、西塞羅、賽內(nèi)卡（3）哲學(xué)構(gòu)成：物理學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)

4.謂“文精神？人文精神(humanism)狹義是指歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心為：以人為本，重視人的（4）主要觀點(diǎn)：①宇宙中有普遍的規(guī)律，共同的理性，叫“邏各斯”也就是自然法。②人同自然界一樣產(chǎn)生于最高的理性——各斯③自然法支配下人生而平等，精神上都是自的。（4）意義：①第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等西方人文主義核心理論。②是西方古代人文義精神發(fā)展的最高峰。

價(jià)值；張揚(yáng)和諧、立足精神追求。希臘的一種對人的幸福性，對真理

人的理性；主張靈于現(xiàn)世生活的超越廣義則指歐洲始于文化傳統(tǒng)。①人性和尊嚴(yán)的追求；②的追求；③超越性【心探究

主題升華

對生活