尼采讀后感10篇

尼采讀后感10篇

《尼采》是一本由周國(guó)平著作，譯林出版社出版的平裝圖書，本書定價(jià)：29.00元，頁(yè)數(shù)：305，特精心從網(wǎng)絡(luò)上整理的一些讀者的讀后感，希望對(duì)大家能有幫助。

《尼采》讀后感(一)：深入淺出～??！

當(dāng)時(shí)買書的時(shí)候也只是突然對(duì)尼采起來(lái)興趣。

在校圖書館看過(guò)一點(diǎn)原著之后覺得還是很難理解，所以就選了一個(gè)自己比較喜歡的作家，通過(guò)他來(lái)間接地了解尼采。

書中對(duì)尼采的生平也做了介紹，對(duì)于理解尼采的一些想法很有幫助。

文中所述及的內(nèi)容也有自身參與的部分。

不知道以后會(huì)不會(huì)去看原著了，不過(guò)周國(guó)平確實(shí)寫得深入淺出。

《尼采》讀后感(二)：我找到了尼采，尼采發(fā)現(xiàn)了我。

尼采的偉大在于用一行文字，寫出了別人十行文字表達(dá)的意思，甚至是十行也寫不出的。二十一世紀(jì)之初，讀這位十九世紀(jì)末的是人哲學(xué)家的文字，依舊真實(shí)，倍感親切。感嘆他的偉大，但也知道自己無(wú)法承受成為天才的孤獨(dú)。重估一切價(jià)值，是一句攝人心魄的至理之言。無(wú)法再去深思，否則會(huì)被真實(shí)傷害，還是選擇欺騙，給自己的人生一個(gè)審美的解釋，試圖去超越自我，詩(shī)意的棲居在這個(gè)時(shí)空坐標(biāo)中。

《尼采》讀后感(三)：生命的覺悟

尼采說(shuō)人的本質(zhì)就是不確定性和可塑性！我想這種特性可以使你達(dá)到任何高度和直接變成不是人（沒有思考，沒有目的，活著只是因?yàn)槟銚碛猩?，而并不是因?yàn)槟悴呕钕聛?lái)了）！是不是我們從生下來(lái)就是幸運(yùn)兒，我們有機(jī)會(huì)給自己的生命賦予意義！貌似我們來(lái)到這個(gè)世界也是經(jīng)過(guò)層層篩選，我們篩選來(lái)之前都是萬(wàn)里挑一的優(yōu)秀者，都是在那頭經(jīng)過(guò)很嚴(yán)格的測(cè)試和訓(xùn)練被認(rèn)為有資格來(lái)到這世上去創(chuàng)造屬于你自己的東西，不過(guò)來(lái)到世上之后有去創(chuàng)造的，但大部分是在沉淪的，因?yàn)槭郎嫌绊懩愕囊蛩靥?，以致你不好抉擇或者干脆放棄抉擇，尼采口中的自我?shí)驗(yàn)者大概就是這樣吧！你自己就是你創(chuàng)造的最偉大的藝術(shù)品，等你回到那頭時(shí)考官會(huì)給你個(gè)成績(jī)，對(duì)你這次藝術(shù)創(chuàng)作之旅來(lái)個(gè)評(píng)價(jià)...

《尼采》讀后感(四)：為什么我讀尼采

這本書是很久之前讀的，但是現(xiàn)在仍心有戚戚，決定寫點(diǎn)東西。也推薦像我一樣的小白，如果直接讀專著讀不懂，就先讀讀其他的解讀吧。

為什么讀尼采呢？

其實(shí)我讀的不多，一個(gè)手掌就能數(shù)過(guò)來(lái)，而且他的專著還讀不懂。但是，一直被他吸引。首先想到的是他如此激進(jìn)，他聲稱上帝已死，重估一切價(jià)值；他推崇酒神精神；他對(duì)人性有深刻的見解。我不管他是不是瞧不起女性，我只知道他能帶給我啟發(fā)，讓我清醒地思考。

生而為人，應(yīng)該讀讀這個(gè)自稱是太陽(yáng)的人是怎么看待“生而為人”這件事的。

整本書我做了無(wú)數(shù)筆記和思考，讀的很興奮。不過(guò)回想起來(lái)似乎當(dāng)時(shí)并沒有太多的批判性思考，只是被引導(dǎo)的很熱血。

可能讀解讀確實(shí)會(huì)有點(diǎn)問(wèn)題，作為尼采，他的書值得被反復(fù)閱讀。

《尼采》讀后感(五)：人生確是悲劇，但是我們要像演喜劇一樣地度過(guò)它！

85年的書，卻如此的深刻，讓人不得不擊節(jié)贊嘆，也讓人懷戀那個(gè)如火烈烈的年代——文化是時(shí)代精神的體現(xiàn)。

上帝死了，舊的價(jià)值觀崩潰，科學(xué)大發(fā)展，人類生活在忙碌與瑣碎的工業(yè)過(guò)程中，新的時(shí)代追問(wèn)新的價(jià)值觀：人活著的意義是什么？這時(shí)尼采提出了強(qiáng)力意志與酒神精神的概念：酒神精神是歡快的，愉悅的，以人為本的，強(qiáng)力意志贊揚(yáng)了人的主觀能動(dòng)性。尼采哲學(xué)一切都是以人為中心。

所謂道德都是虛妄，基督教也不過(guò)是壓抑人的工具，人活著不是為了上帝或者道德，而是在于發(fā)現(xiàn)，在于創(chuàng)造，在于自己，發(fā)現(xiàn)自己，超越自己。超人的意義并非是天使或神人，而在于不斷的超越自己，并富有強(qiáng)力意志與酒神精神的人。這才是尼采心目中完美的“人”

這本書讓我認(rèn)識(shí)到了小資產(chǎn)階級(jí)的空虛和無(wú)聊，并知道了人生的意義之所在：人生確是悲劇，但是我們要像演喜劇一樣歡快地高貴地度過(guò)它！

《尼采》讀后感(六)：尼采不是與全世界為敵，他只是與自己為敵

尼采先生在晚年真的患了精神疾病，這也許就是一個(gè)真正的哲學(xué)家最好的歸宿。尼采的生平傳奇又唏噓，他的理論不可理喻，頤氣指使，高屋建瓴，他像一個(gè)戰(zhàn)無(wú)不勝的斗士，長(zhǎng)滿刺的生物和羅馬競(jìng)技場(chǎng)上憤怒的公牛，充滿著矛盾的他傷害別人，拋棄友誼和信仰，終于最后孤身一人，走向夢(mèng)魘。

這是我讀這本書之前對(duì)尼采的認(rèn)知。

在讀這本書之前，抱著一定要改變對(duì)自己這位時(shí)代偉人的想法拜讀周國(guó)平先生的這本他傳。我喜歡周國(guó)平和他寫的散文，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)周國(guó)平有為尼采寫書的時(shí)候便急不可耐地想一探究竟。

有可能是帶著這樣的心理暗示，我在周國(guó)平的行文措辭里將我對(duì)尼采的偏見一個(gè)一個(gè)粉碎個(gè)遍。但是在讀到某些理論的時(shí)候也會(huì)發(fā)出WTF的驚訝，但這毫不影響我繼續(xù)讀下去的勇氣。想想我在圖書館讀尼采自傳的時(shí)候，每天都有一萬(wàn)個(gè)想放棄的理由。尼采的思想和主張?jiān)谥車?guó)平先生溫柔平和的語(yǔ)言里面更加有說(shuō)服力，更加易于接受，至少對(duì)我是這樣。

“誰(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默；誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊”這是我遇尼采的他說(shuō)的話，通過(guò)這本書，我好像找到了那個(gè)說(shuō)這句話的人。只能說(shuō)，人生若只如初見，一切都是美好的。

《尼采》讀后感(七)：痛苦是常態(tài)，快樂是額外派發(fā)的巧克力

承認(rèn)并接受人生的痛苦與無(wú)聊，但又不完全沉浸在無(wú)限絕望的苦痛中。要有信念，超越自己，去創(chuàng)造屬于自己的價(jià)值。只要在任何的情況下都勇敢得去面對(duì)，你的誠(chéng)意會(huì)打動(dòng)自己。

生命就這樣了，也可以不這樣！至少生命本身對(duì)于你來(lái)說(shuō)你會(huì)有不同的評(píng)價(jià)。這樣就算沒有荒廢人生吧！

免不了去期待生活中的任何事，但從去年開始一直告訴自己去淡漠吧！是啊，現(xiàn)實(shí)往往令人失望，殊不知只是自己期待過(guò)高！事情本身就是那么普通的沒有令人興奮的狀態(tài)??！

即使知道接下來(lái)的一切都會(huì)令人覺得淡淡的，或者“失望”了，但是不能因?yàn)檫@樣的預(yù)設(shè)，就可以去消極的面對(duì)，這樣，自己是不會(huì)開心的！整個(gè)地球幾十億人都在面對(duì)生活中的那些事兒，雖然大家生活境遇個(gè)性不同，但其實(shí)需要面對(duì)的狀況從本質(zhì)上看就那么一些。世上的大道理也就那么幾個(gè)，也就看自己能接受多少，真正實(shí)踐多少了！

每一個(gè)明天也許會(huì)更好，但也很有可能會(huì)更差，但又怎樣呢！慢慢接受，去習(xí)慣但不麻木，堅(jiān)信自己去行動(dòng)上態(tài)度上改變，總能會(huì)有不一樣的心態(tài)或是境遇。這些都是原地不動(dòng)的自己無(wú)法想象的！

《尼采》讀后感(八)：認(rèn)知尼采

之前雖然向往周國(guó)平老師的作品，但是一直沒來(lái)翻閱過(guò)其關(guān)于尼采的作品，對(duì)尼采占據(jù)哲學(xué)重要地位的上帝之死抱有相當(dāng)?shù)囊苫?，直到這部作品，終于化解了心中的一部分好奇。

上帝之死，單只從這部書中來(lái)看，指的是當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展起來(lái)，引發(fā)的基督教等大眾信仰的崩塌，之后在社會(huì)上發(fā)生的一系列思想等等的變革。之后的哲學(xué)家們之中諸如海德格爾、薩特似乎都帶有了這一部分色彩。不過(guò)，上帝之死也并不單單是這么簡(jiǎn)單的，需要更深入的看些方能知道了。

尼采對(duì)道德的一些判斷單從書中這些內(nèi)容，有些不好理解，需要看看他的原作。

尼采的自我、無(wú)意識(shí)等等，在弗洛伊德那里得到了發(fā)展，當(dāng)然，現(xiàn)在弗洛伊德的理論也已經(jīng)算不上最完善的了。個(gè)人來(lái)看，榮格的理論相對(duì)弗洛伊德更貼合現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代。

尼采的超人理論，似乎并不只是指自我超越，所以周國(guó)平老師才說(shuō)超人理論存在缺陷。在這個(gè)基礎(chǔ)上的，尼采的等級(jí)制度，弱者接受強(qiáng)者的領(lǐng)導(dǎo)，完全可以理解，平等的概念本就只有在機(jī)會(huì)上平等才是公正的，強(qiáng)者利用自己的能力抓住機(jī)會(huì)，弱者無(wú)力抓住機(jī)會(huì)，這本就是人的主動(dòng)選擇的結(jié)果，并不算得上是達(dá)爾文主義。不過(guò)，我的這個(gè)解讀應(yīng)該也是一種對(duì)原作的誤解吧，畢竟理論是具有時(shí)代性的。

另外，尼采對(duì)學(xué)者、教育的認(rèn)知已經(jīng)與當(dāng)下對(duì)不上了，當(dāng)時(shí)的教育工廠現(xiàn)在都已經(jīng)經(jīng)過(guò)了變革，主打促進(jìn)創(chuàng)新了。這是時(shí)代變化后的價(jià)值重估，尼采的那些論點(diǎn)在當(dāng)時(shí)還是非常有價(jià)值的。

《尼采》讀后感(九)：尼采：何不活在中國(guó)

尼采基于基督教義的破產(chǎn)首先肯定了個(gè)體生命終將歸于虛無(wú)（沒有來(lái)世沒有天堂，但是宇宙存在某種整體的生命意志），然后又否定了叔本華的悲觀主義，認(rèn)為人具有超脫性（超越性，神性），脫胎出了名之為酒神精神的東西。這是一種具有悲劇快感的東西，我理解是類似陶醉于sm的奴隸，無(wú)論多么痛苦（基于強(qiáng)力意志）也能從中體會(huì)到快感（跳舞者與歡笑）。所以，人應(yīng)該像藝術(shù)家一樣活，帶著悲劇藝術(shù)來(lái)審美，品味生活中的所有，只有這樣才能從中體會(huì)到長(zhǎng)久而永恒的生命意義。但是，由于這一切都是基于求力量之增強(qiáng)（食物、女子和思想上都要最好的）的“強(qiáng)力意志”推到出來(lái)的，并且，并且，并且由他后來(lái)的“永恒輪回”和為了拒絕“永恒輪回”而提出的“命運(yùn)之愛”看來(lái)，以上所有，都是他自欺欺人罷了。他的悲觀中可以聽到激昂，興奮中可以看到病態(tài)。他從頭到尾都是個(gè)受困于人生虛無(wú)的悲觀主義者，只是他的高傲不允許自己悲觀而已。

真是個(gè)偉大的瘋子。但是他的真誠(chéng)，他和自己較真那股勁，真的令我格外尊敬。說(shuō)起來(lái)三言兩語(yǔ)，做起來(lái)一生艱難。

還有另外一點(diǎn)值得注意的是周國(guó)平寫這本書的時(shí)候四十了。四十歲了還能有如此的激烈的熱愛，讓我想起他正青春的二十，究竟受到了什么樣的壓抑？尼采，何不活在中國(guó)！或許他曾在，只是被遺忘了？

書中一直提基督，開始我看的時(shí)候還是一種看客心態(tài)。但是突然有一句提到了孔子，猶如平地一聲驚雷，讓我慚愧又恐懼……我是活得有多糊涂？

一些雜亂無(wú)章的淺薄的感悟，拼湊成了“書評(píng)”。諸君看看就罷了，切勿當(dāng)真

《尼采》讀后感(十)：缺失的時(shí)代，亦是必然

1.此書的“時(shí)代”價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于書本身的“哲學(xué)”價(jià)值。周國(guó)平老師完成此書時(shí)候（1985）恰逢總所周知的社會(huì)變革的第一輪昌盛之尾聲，矛盾開始重新暴露，爭(zhēng)鳴有甚囂之勢(shì)。個(gè)人和社會(huì)面臨的問(wèn)題不再是要不要開放，而是開放之后的自我回歸和反思。尼采思想的孤獨(dú)感和力度，正好是對(duì)整個(gè)混沌初顯時(shí)代的一個(gè)回應(yīng)。

2.此書不是尼采的傳記，我更愿意將此書歸為“口水書”。對(duì)尼采思想有著詳盡的描述和歸類，一部分來(lái)自己本身的思索和閱歷，另外一部分來(lái)自于的積累和歸類。但是的行文和文風(fēng)，也正好落入了尼采對(duì)“學(xué)者”和“哲學(xué)家”定義的窠臼。此書是標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)者類型的書，而不是哲學(xué)家類型的書。

3.此書沒有對(duì)尼采思想的產(chǎn)生前因和發(fā)展的后果，作出一個(gè)恰當(dāng)?shù)姆治?。所有的類比，無(wú)論是與康德還是與馬克思，都顯得凌亂和軟弱。筆下的尼采，在西方思想史中如同個(gè)人一樣顯得孤立，究竟尼采是座不可企及的高峰，還只是個(gè)順理成章的過(guò)度？

4.此書闡述了尼采思想的本質(zhì)，根源在于西