2023年高考作文備考：思辨型性材料作文從“病文”到佳作升格策略

【策略一】——頂點(diǎn)鉆探，不及其余◎題目閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)作。在中學(xué)時(shí)代，讀書(shū)通常有兩個(gè)方向上的選擇：一種是讀“遙遠(yuǎn)的書(shū)”，即與我們當(dāng)下的學(xué)習(xí)、生活并不直接產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的書(shū)；另一種是讀“身邊的書(shū)”，即與我們的學(xué)習(xí)、考試息息相關(guān)的書(shū)，比如各個(gè)學(xué)科的教材、輔導(dǎo)書(shū)，等等。讀遙遠(yuǎn)之書(shū)，明未來(lái)之路；讀身邊之書(shū)，邁踏實(shí)之步。作文中學(xué)生，你認(rèn)為讀“遙遠(yuǎn)的書(shū)”好，還是讀“身邊的書(shū)”好？請(qǐng)你寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。要求：自選角度,確定立意；自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！虿∥淖x兩種書(shū)，做智慧人學(xué)生時(shí)代被稱(chēng)為讀書(shū)時(shí)代。在中學(xué)時(shí)代，讀書(shū)通常有兩個(gè)方向上的選擇：一種是讀“遙遠(yuǎn)的書(shū)”，即與我們當(dāng)下的學(xué)習(xí)、生活并不直接產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的書(shū)；另一種是讀“身邊的書(shū)”，即與我們的學(xué)習(xí)、考試息息相關(guān)的書(shū)，比如各個(gè)學(xué)科的教材、輔導(dǎo)書(shū)。那么作為中學(xué)生，我們我們應(yīng)當(dāng)讀什么樣的書(shū)呢？我以為，兩種書(shū)都可讀，也都要讀。首先，要讀身邊之書(shū)，讀好身邊之書(shū)，才能邁好踏實(shí)之步。對(duì)這個(gè)平凡而熱鬧的世界而言,多的是指點(diǎn)江山侃侃而淡的理想家，缺的是腳踏實(shí)地、扎實(shí)耕耘的實(shí)干家。成功的路上并不擁擠，因?yàn)樵S多人早早就棄甲曳兵而走。其實(shí)，在人生最寶貴的年華里，我們真正要做的就是打磨心性。為何許多專(zhuān)業(yè)都講究“童子功”?并非孩童天資過(guò)人，而是在生命的早期就通過(guò)反復(fù)訓(xùn)練的方式，為人生打下堅(jiān)持不懈的行為密碼，會(huì)讓人更容易接近成功。讀眼前之書(shū)，練手邊之題,記書(shū)上之意,其意義并不僅僅局限于知識(shí)本身，我們其實(shí)是通過(guò)這種訓(xùn)練方式獲得受益一生的行為模式——-心無(wú)旁騖，腳踏實(shí)地,堅(jiān)持到底。其次，要遙遠(yuǎn)之書(shū)，讀好遙遠(yuǎn)之書(shū)，才能明曉未來(lái)之路。人如果沒(méi)有理想，就會(huì)變成學(xué)習(xí)的工具，考試的機(jī)器。因此，我更主張同學(xué)們能夠清楚地認(rèn)識(shí)自己這一生想要成為什么樣的人。然而這種認(rèn)知絕不是在數(shù)學(xué)函數(shù)計(jì)算中得出，絕不是在元素周期表中清楚,絕不是在文言百八實(shí)詞中顯露，我們需要讀一點(diǎn)不那么務(wù)實(shí)的書(shū)，從生命的頂層思考生命的構(gòu)筑，哲學(xué)、歷史、藝術(shù)……盡可能地把生命的觸角伸向更廣更遠(yuǎn)處，在這個(gè)探索的過(guò)程中充分認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己。如果缺少了這個(gè)過(guò)程，或許你會(huì)有現(xiàn)階段沖刺高分的努力，但必然缺乏讓生命持續(xù)進(jìn)取的動(dòng)力。學(xué)習(xí)是當(dāng)代人的人生使命，讀書(shū)便是學(xué)習(xí)最常見(jiàn)的形式。對(duì)于中學(xué)生而言，讀書(shū)更是朝暮相伴的熟悉之舉。對(duì)“讀什么書(shū)”進(jìn)行反思，其實(shí)就是對(duì)個(gè)人現(xiàn)階段應(yīng)該做什么進(jìn)行反思，對(duì)人生規(guī)劃進(jìn)行反思。這對(duì)于引導(dǎo)中學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、規(guī)劃自我，有著積極的作用。愛(ài)默生說(shuō)：“讀書(shū)時(shí)，我愿在每一個(gè)美好思想的面前停留，就像在每一條真理面前停留一樣?！蓖瑢W(xué)們，讓我們好好讀書(shū)吧，讀兩種書(shū)，做智慧人。點(diǎn)撥命題者明明要求我們就“讀‘遙遠(yuǎn)的書(shū)’好，還是讀‘身邊的書(shū)’好”談看法，考生只能任取其一，從一而終，而不能腳踩兩只船。其實(shí)，像這類(lèi)具有思辨性質(zhì)的材料作文題，往往幾個(gè)對(duì)立的觀點(diǎn)都是正確的，也都有偏頗，對(duì)于這類(lèi)命題，即使沒(méi)有像本題這樣要求任選其一談看法，考生一般也宜用“定點(diǎn)鉆探，不及其余”的立意方法。否則，面面俱到，各打五十，文章難免蜻蜓點(diǎn)水，不痛不癢?！蚣炎髯x好身邊書(shū),籌謀萬(wàn)里路基于對(duì)人生的理解不同，我堅(jiān)定地認(rèn)為:中學(xué)時(shí)代，讀“身邊的書(shū)”更好。首先，中學(xué)，是對(duì)青少年實(shí)施中等教育的學(xué)校。“中等教育”是與“高等教育”相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，那么它們的差別在哪里？不就在于知識(shí)與技術(shù)掌握的程度不同嗎？程度不同，但學(xué)習(xí)的方向相同，都是解鎖知識(shí)與技術(shù)。那么如問(wèn)解鎖知識(shí)與技術(shù)？靠的就是我們的教材、輔導(dǎo)書(shū)啊!更何況，教育部教材局也強(qiáng)調(diào)要全面推進(jìn)大中小學(xué)教材建設(shè)，這不就是在告訴我們，中等教育階段該讀什么書(shū)嗎？其次，“身邊的書(shū)”與“遙遠(yuǎn)的書(shū)”，都能帶給我們好處，但只有符合我們現(xiàn)階段需求的書(shū)，才能體現(xiàn)“更好”這一層次。我們現(xiàn)階段的目標(biāo)，最迫切的就是參加高考，拿到高分，考取心儀的大學(xué)。讀“遙遠(yuǎn)的書(shū)”或許能在你的作文里有三到五分的幫助，但讀“身邊的書(shū)”卻可以給你帶來(lái)三五十分不止的助力，讓你遠(yuǎn)超獨(dú)木橋上的眾多考生。兩相對(duì)比，當(dāng)然是讀“身邊的書(shū)”更好。青年時(shí)代，誰(shuí)沒(méi)有夢(mèng)想？誰(shuí)不曾夢(mèng)想改變世界，譜寫(xiě)規(guī)則？誰(shuí)不曾夢(mèng)想一掃沉疴，蕩滌天地？對(duì)青年而言,最不缺的就是改變世界的夢(mèng)想，他們?nèi)钡氖歉淖兪澜绲哪芰Α＿@種能力除了靠取得大學(xué)入場(chǎng)券后繼續(xù)深造,還需要青年自我“錘煉”出可以戰(zhàn)斗終身的技能。這指的就是腳踏實(shí)地的行為習(xí)慣。它是一種高度的自律高度的執(zhí)行力，絕不是靠著你在書(shū)中看過(guò)萬(wàn)象斑斕就可以得來(lái)的。它需要你在無(wú)數(shù)次的遺忘與記憶中習(xí)得，在無(wú)數(shù)次試錯(cuò)與改正中習(xí)得，在無(wú)數(shù)次機(jī)械化的訓(xùn)練中習(xí)得，無(wú)數(shù)次地與人性的懶惰、懈怠、恐懼做斗爭(zhēng)，在無(wú)數(shù)次鏖戰(zhàn)中得到行為習(xí)慣的沉淀、固化，把這種務(wù)實(shí)踐行的能力內(nèi)化成你處理所有事務(wù)的條件反射。這才是真正能讓你受益一生的寶貴能力——因?yàn)樯朴谧鰤?mèng)的人，俯拾皆是；但能把夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的人，寥若晨星。讀“身邊的書(shū)”，是干實(shí)事、講實(shí)效、解決實(shí)際問(wèn)題。在我們學(xué)習(xí)的關(guān)鍵階段，它可以幫助我們從根本上杜絕弄虛作假、只說(shuō)不做。讀“身邊的書(shū)”，是在為明日的輝煌提前籌謀。你甚至將通過(guò)現(xiàn)在讀“身邊的書(shū)”，成為明日別人所讀“遙遠(yuǎn)之書(shū)”的書(shū)中人!綜上所述，我再次重申我的觀點(diǎn):中學(xué)時(shí)代，讀“身邊的書(shū)”更好!【策略二】——八二比例，重點(diǎn)突破◎題目王元化生前談到文壇時(shí)說(shuō)：“一個(gè)人太熱鬧，這個(gè)人就完了?！敝?chē)?guó)平曾說(shuō)：“生命平靜地逝去，沒(méi)有聲響，沒(méi)有浪花，甚至連波紋都看不見(jiàn)，無(wú)聲無(wú)息。我多么厭惡這平坦的河床,它吸收了任何感覺(jué)。”讀完以上材料，你有什么感悟和思考，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限(詩(shī)歌除外)，文體特征鮮明；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作?！虿∥募拍矣^王元化先生生前談到文壇時(shí)說(shuō)：“一個(gè)人太熱鬧,這個(gè)人就完了。”此間的“熱鬧”折射出生活中燈紅酒綠的色彩，彌散名利場(chǎng)上爾虞我詐的氣息，若沉迷于此種熱鬧，不要說(shuō)很難達(dá)到藝術(shù)的巔峰,即便是在其他任何一個(gè)行業(yè)都不要指望其能有所造詣?！盁狒[”從來(lái)不是成功的注腳，寂寞才是創(chuàng)造價(jià)值的底色。英國(guó)博物學(xué)家、教育家赫胥黎曾說(shuō)：“越偉大，越有獨(dú)創(chuàng)精神的人越喜歡孤獨(dú)?！蔽疑钜詾槿?。三閭大夫屈子在“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的寂寞中赫然寫(xiě)下“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”此等浩歌；曹雪芹在瓦灶繩牖、四壁如洗的困頓狀況下，披閱十載，增刪五次寫(xiě)出了《紅樓夢(mèng)》這部巨著，真可謂“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋?！薄Ｃ髂┣宄跷膶W(xué)家李漁立志“此身不作王摩詰,身后還須葬輞川”。他以唐代詩(shī)人王維為精神導(dǎo)師，在伊山別業(yè)隱居終生，老死于此，并寫(xiě)出了《閑情偶寄》?！肮艁?lái)圣賢皆寂寞”，但寂寞不是沒(méi)有好處的，寂寞是思考的沃土，它才能讓一種叫做思想的幼苗有機(jī)會(huì)生長(zhǎng)。周?chē)?guó)平曾說(shuō)：“生命平靜地逝去，沒(méi)有聲響，沒(méi)有浪花，甚至連波紋都看不見(jiàn)，無(wú)聲無(wú)息。我多么厭惡這平坦的河床,它吸收了任何感覺(jué)。”人要敢于寂寞，又要不甘寂寞，這看是矛盾的，其實(shí)是統(tǒng)一的。撒貝寧說(shuō)：“如果命運(yùn)是最差的編劇，你就要做自己人生最好的演員?！币粓?chǎng)可怕事故奪去了他的雙臂，他卻對(duì)之報(bào)以不屑的微笑，游泳、打字、彈鋼琴—維也納金色大廳里，劉偉用最優(yōu)美的旋律詮釋了他驚人的勇敢；一場(chǎng)疾病剝奪了行走的能力，他卻張開(kāi)了心靈的雙翅，飛翔在清華大學(xué)的各個(gè)角落，《朗讀者》舞臺(tái)上，矣曉沅用激昂的聲音展示了他的超強(qiáng)的自信！同學(xué)們，苦難中浴火重生，磨礪中鳳凰涅槃?？v使上天給我們一個(gè)千瘡百孔的命運(yùn)，我們也要看到靈魂的厚度與光澤；縱使我們出身平凡家境普通，我們也要刺破重重黑暗，用自強(qiáng)點(diǎn)亮心燈，做那最炫麗的焰火。這些自強(qiáng)不息的人，正是不甘寂寞的人。自強(qiáng)，是對(duì)苦難的輕蔑，是對(duì)懦弱的不屑，是慨然長(zhǎng)嘆“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的頑強(qiáng)。生逢中華崛起的盛世，我們是做那海鷗，在暴風(fēng)雨來(lái)臨之前，恐懼地呻吟，還是要做那海燕，在暴風(fēng)雨中高傲地飛翔？我們是做那忍氣吞聲、逆來(lái)順受的綿羊，還是要做那橫掃勁敵、威風(fēng)八面的猛虎？相信每一個(gè)人都會(huì)有自己的判斷。點(diǎn)撥文章前半部分以王元化先生的話為基礎(chǔ)，闡述要敢于寂寞，后半部分以周?chē)?guó)平的話為基礎(chǔ)，闡述要不甘寂寞，兩個(gè)觀點(diǎn)平分秋色，互相否定。像這類(lèi)包含互相對(duì)立觀點(diǎn)的思辨型題目，審題時(shí)應(yīng)以其中一個(gè)觀點(diǎn)為文章的核心觀點(diǎn)，展開(kāi)多方面闡述，用這一觀點(diǎn)同上另一觀點(diǎn)，讓其成為這一觀點(diǎn)的辯證補(bǔ)充。作為辯證補(bǔ)充，在篇幅上一般只占全文五分之一，不能喧賓奪主，也不宜平分秋色。◎佳作寂寞是一種修行王元化先生生前談到文壇時(shí)說(shuō)：“一個(gè)人太熱鬧,這個(gè)人就完了?！贝碎g的“熱鬧”折射出生活中燈紅酒綠的色彩，彌散名利場(chǎng)上爾虞我詐的氣息，若沉迷于此種熱鬧，不要說(shuō)很難達(dá)到藝術(shù)的巔峰,即便是在其他任何一個(gè)行業(yè)都不要指望其能有所造詣?！盁狒[”從來(lái)不是成功的注腳，寂寞才是創(chuàng)造價(jià)值的底色。英國(guó)博物學(xué)家、教育家赫胥黎曾說(shuō)：“越偉大，越有獨(dú)創(chuàng)精神的人越喜歡孤獨(dú)?！蔽疑钜詾槿?。三閭大夫屈子在“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的寂寞中赫然寫(xiě)下“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”此等浩歌；曹雪芹在瓦灶繩牖、四壁如洗的困頓狀況下，披閱十載，增刪五次寫(xiě)出了《紅樓夢(mèng)》這部巨著，真可謂“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋?！?。明末清初文學(xué)家李漁立志“此身不作王摩詰,身后還須葬輞川”。他以唐代詩(shī)人王維為精神導(dǎo)師，在伊山別業(yè)隱居終生，老死于此，并寫(xiě)出了《閑情偶寄》?！肮艁?lái)圣賢皆寂寞”，但寂寞不是沒(méi)有好處的，寂寞是思考的沃土，它才能讓一種叫作思想的幼苗有機(jī)會(huì)生長(zhǎng)。耐得住寂寞，讓思想升華不是古人的專(zhuān)利，更不是哲人的特權(quán)。古今中外，從來(lái)就不乏與寂寞為伴，徜徉人生的達(dá)人。史鐵生在雙腿殘疾后，很多時(shí)候都會(huì)靜坐思考人與死亡的問(wèn)題，他最終了然：“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日?！彼募拍删土恕段遗c地壇》這一震撼中國(guó)文壇的巨作。以寂寞之身還浩渺世界以燦爛星辰，何止在藝術(shù)領(lǐng)域？細(xì)細(xì)思來(lái)，任何一項(xiàng)偉大的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，都離不開(kāi)對(duì)寂寞的堅(jiān)守。然而，世間總有一些人耐不住寂寞，他們被世間的繁華迷住了雙眼，一不小心墜入這世界的大染缸中，看起來(lái)熱鬧，實(shí)則早已被裹挾其中，失去了自我。最終，他們?cè)谑浪椎娘L(fēng)中飄蕩，不知所終。著名學(xué)者周?chē)?guó)平曾說(shuō):“生命平靜地逝去，沒(méi)有聲響，沒(méi)有浪花，甚至連波紋都看不見(jiàn)，無(wú)聲無(wú)息。我多么厭惡這平坦的河床，它吸收了任何感覺(jué)?！笔堑?，這樣平靜的生命狀態(tài)連平庸都算不上，只是單純地活著，單純地隨著時(shí)光消磨自己的生命。這樣的人不懂寂寞，更與寂寞沾不上邊，寂寞是一種修行，只有忍受住了寂寞的歷練,專(zhuān)注于自己鐘愛(ài)的事業(yè),才能在一個(gè)黎明時(shí)刻，到達(dá)自己人生的巔峰,成就不朽的功業(yè)，成就輝煌的人生。【策略三】——兼顧多者，辯證分析◎題目閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。近日，麗江華坪女子高級(jí)中學(xué)校長(zhǎng)張桂梅關(guān)于“全職太太”的言論在網(wǎng)上引發(fā)熱議。張桂梅在一檔訪談節(jié)目中說(shuō)，有個(gè)她過(guò)去的學(xué)生如今成了全職太太，帶著孩子和丈夫來(lái)找她，想要給學(xué)校捐款，但她卻拒絕了，并且情緒激動(dòng)地怒罵自己的學(xué)生：“你出去，我們把你供到現(xiàn)在，你反而當(dāng)起了全職太太！”其言辭過(guò)于激烈，引起廣泛爭(zhēng)議。有網(wǎng)友贊同張校長(zhǎng)的做法，認(rèn)為受教育女性當(dāng)全職太太是一種資源的浪費(fèi)；也有反對(duì)張校長(zhǎng)的做法，認(rèn)為為家庭做貢獻(xiàn)就是為社會(huì)做貢獻(xiàn)；還有網(wǎng)友認(rèn)為，選擇當(dāng)全職太太是個(gè)人自由，別人無(wú)權(quán)干涉……請(qǐng)針對(duì)全職太太事件寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕南敕āＪ纠灰栏诫y自強(qiáng)

獨(dú)立有真我云南省麗江華坪女子高級(jí)中學(xué)校長(zhǎng)張桂梅因?yàn)椴稍L中的一些言論備受爭(zhēng)議。在采訪中，張校長(zhǎng)回憶了因?qū)W生畢業(yè)后當(dāng)全職太太而拒絕其向?qū)W校捐款的事，她直言自己反對(duì)學(xué)生當(dāng)全職太太。但由于張桂梅的言辭過(guò)于激烈，不少人認(rèn)為她有歧視全職太太的嫌疑。實(shí)際上，張校長(zhǎng)只是希望自己的學(xué)生能夠獨(dú)立自主地生活，并無(wú)歧視全職太太的意思。一個(gè)人只有擁有獨(dú)立精神，方能成就真我。張校長(zhǎng)創(chuàng)立第一所免費(fèi)的公立女子高中，就是為了讓大山里的女孩子們，擺脫年紀(jì)輕輕就要嫁人生子，一輩子困在大山里的命運(yùn)。讓她們通過(guò)讀書(shū)走出大山，去外面的世界看看，過(guò)上跟以前不一樣的生活。張校長(zhǎng)明白要讓學(xué)生真正走出大山，不僅要教給她們知識(shí)，還要讓她們認(rèn)識(shí)到女性的價(jià)值不應(yīng)只體現(xiàn)在結(jié)婚生子中。此外，張桂梅作為學(xué)校校長(zhǎng)，若是選擇接受該畢業(yè)生的捐贈(zèng)，很可能會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)校認(rèn)同這種價(jià)值觀的想法，這與她一直傳播的獨(dú)立自主觀念背道而馳。著名教育家陶行知先生有一首著名的《自立立人歌》：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自已干，靠人靠天靠祖上，不算是好漢。”一個(gè)人想要贏得他人的尊重，獨(dú)立的精神尤為重要。獨(dú)立精神像是人的脊柱，支撐著人的整個(gè)身體，若沒(méi)有這根脊柱，人就像癱瘓?jiān)诖驳牟∪耍荒芴孀砸炎鲋?，而一個(gè)人若是不能替自己做主，也就喪失了獨(dú)立的人格。陶淵明是東晉時(shí)期的著名詩(shī)人，雖然歸隱田園，卻備受后人的尊崇，這一方面是因?yàn)樗^(guò)人的文采，另一方面則是因?yàn)樗毁F不淫、貧賤不移的人格。撒切爾夫人出身平凡，既無(wú)顯赫門(mén)第的庇蔭，又無(wú)夫貴妻榮的依傍，她靠著自身不斷的努力和頑強(qiáng)的奮斗，在英國(guó)刮起了“撒切爾主義”的旋風(fēng)，為英國(guó)政壇留下了極為濃墨重彩的一筆。成大事者，獨(dú)立精神、正確而堅(jiān)定的價(jià)值觀缺一不可。獨(dú)立精神是成大事的基礎(chǔ)，擁有獨(dú)立精神，可以為自己的事情做主而不是搖擺不定隨波逐流，這樣的人才會(huì)贏得他人的追隨和信賴(lài)。但是，一個(gè)人格獨(dú)立的人，若缺少堅(jiān)定的信念，遇到困難就退縮不前，最終也難成大事。真正能贏得他人尊重和追隨的人，自立自強(qiáng)兼而有之。古人說(shuō)：“學(xué)成文武藝，貨與帝王家。”愿我們每一個(gè)人，無(wú)論是男性還是女性，都能用知識(shí)改變命運(yùn)，用知識(shí)服務(wù)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。示例二敬重杰出者，尊重庸常者張桂梅校長(zhǎng)譴責(zé)自己的學(xué)生當(dāng)“全職太太”的言論引發(fā)了輿論的關(guān)注。我理解張校長(zhǎng)的初衷，那是一個(gè)教育者的堅(jiān)守，是愛(ài)心的一種特殊表達(dá)：她希望自己的學(xué)生走出大山，不但要有幸福，更要有所作為。不過(guò)，我以為有作為的人生固然可敬，而做一個(gè)庸常者也是可以理解的。海子在《面朝大海春暖花開(kāi)》里說(shuō)：“從明天起，做一個(gè)幸福的人/喂馬、劈柴，周游世界/從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜?！焙螢槲柜R劈柴？何為糧食蔬菜？說(shuō)白了就是國(guó)普通人的生活。詩(shī)人絕對(duì)是一個(gè)有著崇高追求的人，一個(gè)沉浸在詩(shī)歌王國(guó)里的人，他發(fā)現(xiàn)自己的生活有所缺陷，所以要從明天起，喂馬、劈柴，關(guān)心糧食和蔬菜，做一個(gè)普通人，享受普通人的幸福。魯迅無(wú)疑是以天下為己任的先驅(qū)者，他也有過(guò)做普通人的教誨。他在遺囑里告誡家人：“孩子長(zhǎng)大，倘無(wú)才能，可尋點(diǎn)小事情過(guò)活，但不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家?！边@里沒(méi)有望子成龍的奢望，有的只是一位普通父親的諄諄叮囑。所謂尋點(diǎn)小事情過(guò)活，就是做一個(gè)普通人，尋求普通人的幸福。為什么海子和魯迅都如此倡導(dǎo)做普通人？因?yàn)榻艹鋈宋锊皇禽p易就能長(zhǎng)成的，它是多種因素的合力造就的，可遇不可求。而普通人則是社會(huì)的大多數(shù)，他們才是構(gòu)成社會(huì)的基本群眾。普通人雖無(wú)鴻鵠之志，但他們有自己的生活，或者聚餐閑聊，煲電話粥，話家長(zhǎng)里短，或者喂馬劈柴，周游世界，關(guān)心糧食和蔬菜。這樣的生活，可能不那么高尚、高雅和高潔，但是實(shí)實(shí)在在，有滋有味。我們常常聽(tīng)到各種怎樣做人的教導(dǎo)，其中不乏中肯的教誨，但也有不少實(shí)屬道德綁架，逼人放棄普通人的生活，趕普通人進(jìn)圣人堂，就是道德綁架的典型思維。有圣人，有常人，圣人理解常人，尊重常人，常人敬重圣人，保護(hù)圣人，這才是正常的社會(huì)。而企圖用圣人的標(biāo)準(zhǔn)要求常人，將常人圣人化，那既是對(duì)生命的失敬，也是對(duì)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的破壞。每一個(gè)人都有選擇自己人生道路的權(quán)力。當(dāng)天空黑暗的時(shí)候，你可以摸黑生存；如果發(fā)出聲音是危險(xiǎn)的，你可以保持沉默；如果自覺(jué)無(wú)力發(fā)光，你就蜷伏于墻角。只不過(guò)不要習(xí)慣了黑暗就為黑暗辯護(hù)，不要為自己的茍且而得意，更不要嘲諷那些比自己更勇敢更熱情的人們。我們可以卑微如塵土，但是不可扭曲如蛆蟲(chóng)，更不可用卑微觀照崇高，用低俗詆毀偉大。同樣，我們可以耀眼如虹，卻不能鄙視如虹光照下的蕓蕓眾生。因?yàn)槭澜缡嵌嗖实?，每一種人生都是一個(gè)合理的存在；因?yàn)閮r(jià)值是多元的，我們要允許“異端”的存在。示例三“全職太太”未必是社會(huì)倒退隨著社會(huì)的發(fā)展，一個(gè)新名詞應(yīng)運(yùn)而生：全職太太。一百年前，婦女解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，一大批婦女走出家庭，走上社會(huì)，創(chuàng)造了世紀(jì)的輝煌。時(shí)至今日，女性退回家庭，甘當(dāng)全職太太，有人驚呼，這是開(kāi)歷史倒車(chē)。然而我以為，“全職太太”的出現(xiàn)不但不是開(kāi)歷史倒退。相反倒是一種社會(huì)進(jìn)步。人類(lèi)社會(huì)是由母系氏族社會(huì)進(jìn)入父系氏族社會(huì)的。母系氏族社會(huì)時(shí)期，由于女性負(fù)擔(dān)著人類(lèi)發(fā)展的大部分責(zé)任，又要養(yǎng)育后代，又要?jiǎng)?chuàng)造財(cái)富，很難兩全，導(dǎo)致人口生存率極低，社會(huì)發(fā)展緩慢。父系氏族代替母系氏族，就是男人接替女性勞作，讓女性退歸家庭。在以男人為中心的家庭組