2023學(xué)年完整公開課版族群

一、族群二、族群認(rèn)同三、族群沖突四、如何解決族群作者：程晨林2一、族群作者：程晨林族群是指地理上靠近、語言上相近、血統(tǒng)同源、文化同源的一些民族的集合體，也稱族團(tuán)，用于區(qū)分“我族”和“他族”，同一個(gè)族群的核心要點(diǎn)包括：（1）共同的名稱；（2）共同祖先的神話；（3）共享的歷史記憶；（4）共同的文化元素；（5）歷史家園的聯(lián)系；（6）團(tuán)結(jié)感。2二、族群認(rèn)同作者：程晨林（一）原生論模式族群認(rèn)同主要來自于天賦或原生性的情感紐帶，包括親屬關(guān)系、共同的語言、超自然的信仰、起源的敘事與神話等，如我們習(xí)慣使用“炎黃子孫”、“龍的傳人”來表示中國(guó)人，這與我們?cè)嫉淖诮绦叛龊图w意識(shí)息息相關(guān)，都是經(jīng)過漫長(zhǎng)的時(shí)間形成的，所以族群感情所造成的認(rèn)同有時(shí)不易改變。2二、族群認(rèn)同作者：程晨林（二）場(chǎng)景論模式場(chǎng)景論模式強(qiáng)調(diào)族群認(rèn)同的另一個(gè)特質(zhì)——族性的情境性和工具性，即族群認(rèn)同的多重性、層次性，如一個(gè)族群內(nèi)部又可以根據(jù)地域、身份和社會(huì)地位等因素分成更多小的族群。法國(guó)當(dāng)代著名的社會(huì)學(xué)家布迪厄（PierreBourdieu）的場(chǎng)域理論是揭示了種族產(chǎn)生的真實(shí)原因2三、族群沖突作者：程晨林（一）種族種族又稱做人種，是在體質(zhì)形態(tài)上具有某些共同遺傳特征的人群，這是種族做為生物學(xué)意義上的含義，但在實(shí)際的社會(huì)文化中，種族帶有強(qiáng)烈的政治意義，是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物。種族歧視便是集中表現(xiàn)，不同族群間的關(guān)系更常見的狀態(tài)是族群競(jìng)爭(zhēng)，很多族群都是以本族中心主義的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判其他族群，往往強(qiáng)調(diào)本族群的正面特征，而強(qiáng)化他族群的負(fù)面特征，如美國(guó)社會(huì)中白人和黑人的族群矛盾。2三、族群沖突作者：程晨林（二）種姓制度種姓制度是一種以血統(tǒng)論為基礎(chǔ)的社會(huì)體系，最初是隨雅利安人入侵印度而創(chuàng)立的社會(huì)制度，普遍存在于現(xiàn)今南亞地區(qū)，在印度最為嚴(yán)重，它以婆羅門為中心，劃分出許多以職業(yè)為基礎(chǔ)的內(nèi)婚制群體，即種姓，涵蓋了印度社會(huì)絕大多數(shù)的群體，并與印度的社會(huì)體系、宇宙觀、宗教與人際關(guān)系息息相關(guān)，可說是傳統(tǒng)印度最重要的社會(huì)制度與規(guī)范。這一制度將人分為5個(gè)等級(jí)，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和賤民。2三、族群沖突作者：程晨林（三）文化殖民主義文化殖民是通過文字、文學(xué)、影視、飲食、漫畫和生活方式等媒介實(shí)施的一種文化滲透或侵略的結(jié)果，這種文化殖民的影響是持續(xù)的、潛移默化的。文化殖民主義是強(qiáng)勢(shì)族群消滅弱勢(shì)族群文化，建立其統(tǒng)治地位，并謀取政治和經(jīng)濟(jì)等利益，如侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)日本在包括中國(guó)在內(nèi)的被侵略國(guó)家開辦日語學(xué)校、用日語教學(xué)，強(qiáng)制人們使用日語等。2四、如何解決作者：程晨林（一）政治調(diào)適

政治調(diào)適是通過政府立法、輿論宣傳和司法干預(yù)等措施，逐漸消除不同族群間的差異、歧視和偏見，以達(dá)到族群間的平等和社會(huì)穩(wěn)定，政治調(diào)試的前提是強(qiáng)有力的政府力量存在，但干預(yù)的結(jié)果需要族群間長(zhǎng)期磨合。2四、如何解決作者：程晨林（二）文化多元主義文化多元主義又稱文化多元論、多元文化主義，在意識(shí)形態(tài)層面包含不同族群、宗教、文化習(xí)俗和語言差異的互相包容和接受，尊重不同族群的文化