第二章認識世界和改造

第二章認識世界和改造世界第一節(jié)認識與實踐第二節(jié)真理與價值第三節(jié)認識與實踐的統(tǒng)一LaughingMan一、真理的客觀性、絕對性和相對性二、真理的檢驗標準三、真理與價值的辯證統(tǒng)一第二節(jié)真理與價值認識世界和改造世界

真理是標志主觀認識同客觀對象相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物的本質及其規(guī)律的正確反映。

主體

客體

真理

謬誤

正確反映

歪曲反映

真理的一般概念一、真理的客觀性、絕對性和相對性

真理與價值馬赫詹姆斯

多數(shù)人承認的就是真理有用即真理

各種唯心主義真理觀錯誤的實質，都是將真理和真理標準放在了主觀的范疇之內。唯心主義對真理的解釋真理與價值

（一）真理的客觀性

1.真理的內容是客觀的。2.檢驗真理的標準——實踐也是客觀的。3.真理形式的主觀性。真理是主觀形式與客觀內容的統(tǒng)一

真理與價值

辨析：（1）“仁者見仁,智者見智”是對客觀真理的否定（2）真理具有階級性（3）“有用就是真理”真理與價值真理一元論

——對于同一個認識對象，只能有一種認識是與特定的認識客體的狀態(tài)、本質和規(guī)律相一致的，這種認識就是真理。所以真理是一元的。真理與價值

堅持客觀真理論：必然反對主觀真理論。必然肯定真理一元論。必然肯定在真理面前人人平等。必然肯定真理沒有階級性。真理與價值絕對性相對性客觀真理堅持唯物論堅持辯證法3.真理的絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一(二)真理的絕對性和相對性1.真理的絕對性2.真理的相對性真理與價值

1.真理的絕對性（無條件性、無限性）

（1）任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。（2）人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發(fā)展著的物質世界，認識每前進一步，都是對無限發(fā)展著的物質世界的接近，這一點也是絕對的、無條件的。真理與價值（1）深度看：真理反映客觀對象的正確程度是有條件的、有限的。（2）廣度看：任何真理都只是對客觀物質世界的某一領域、某一部分、某一方面、某一層次的正確認識，因而是有限的。

2.真理的相對性（有條件性、有限性）真理與價值

在馬克思主義真理觀看來，任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。在這里，絕對真理和相對真理并不是兩種不同的真理，而是同一個客觀真理的兩種不同的屬性，即真理的絕對性和相對性。絕對性相對性

真理3.真理的絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一真理與價值（1）真理的絕對性和相對性的辯證關系相對之中有絕對,絕對之中有相對

相對向絕對永恒的轉化和發(fā)展

第一，具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。第二，具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉化的。真理與價值

真理的絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一的根據(jù)包括：同人類思維的至上性和非至上性的辯證統(tǒng)一相聯(lián)系；同認識對象是有限和無限的辯證統(tǒng)一相聯(lián)系；同實踐標準的確定性和不確定性的辯證統(tǒng)一相聯(lián)系。真理與價值思維的至上性和非至上性的辯證統(tǒng)一真理的絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一決定表現(xiàn)指人的認識思維能力的無限性和絕對性，即人類思維按其本性、可能、使命和終極目的來說，是能夠正確認識無限發(fā)展著的客觀世界的。指在現(xiàn)實中生活和活動的每一個人，以至每一代人，由于受到主觀和客觀條件的限制，其認識思維能力是有限的和相對的。真理與價值片面夸大真理的相對性否認真理的絕對性

片面夸大真理的絕對性否認真理的相對性

（2）反對絕對主義和相對主義的錯誤觀點

絕對主義

相對主義真理與價值

“馬克思主義者承認，在絕對的總的宇宙發(fā)展過程中，各個具體過程的發(fā)展都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對于在各個一定發(fā)展階段上的具體過程的認識只具有相對的真理性。無數(shù)相對的真理之總和，就是絕對的真理?！?/p>

－－毛澤東

真理與價值真理與謬誤的辯證關系首先，真理與謬誤是相互對立的其次，真理與謬誤又是相互聯(lián)系的再次，真理通過與謬誤的斗爭來實現(xiàn)發(fā)展最后，真理和謬誤在一定條件下相互轉化（三）真理與謬誤真理與價值一、真理的客觀性、絕對性和相對性二、真理的檢驗標準三、真理與價值的辯證統(tǒng)一第二節(jié)真理與價值認識世界和改造世界（一）實踐是檢驗真理的唯一標準（二）實踐作為檢驗認識真理性標準的確定性與不確定性二、真理的檢驗標準真理與價值

“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。”

－－馬克思（一）實踐是檢驗真理的唯一標準

真理與價值黨校的孫長江執(zhí)筆定稿的《實踐是檢驗真理的唯一標準》于1978年5月11日、12日先后在《光明日報》、《人民日報》、《解放軍報》發(fā)表，立即轟動全國，引起真理標準的大討論。

案例：1978年真理標準大討論“兩個凡是”

:

凡是毛主席作出的決策，我們都堅決擁護；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。

南京大學哲學系教師胡福明起草，《光明日報》社的楊西光、吳江、馬沛文10次參與討論修改，中央1.從真理的本性看，檢驗認識的真理性，就是檢驗主觀認識是否同客觀實際相符合。這就要求一種能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較對照從而充當檢驗真理的標準，只能是社會實踐。2.從實踐的特點看，實踐是主觀見之于客觀的物質活動，不僅具有普遍性的優(yōu)點，而且具有直接現(xiàn)實性的品格，這就決定了只有實踐才能成為檢驗真理的唯一標準。真理與價值

（1）邏輯證明是運用已知的概念和判斷，通過推理來證明待證命題的思維過程，是探索和論證真理的一種重要輔助手段。（2）在實踐檢驗真理的過程中，邏輯證明可以起到重要的補充作用。但邏輯證明并不能取代實踐檢驗認識真理性的標準。真理一定是符合邏輯的，但符合邏輯的不一定是真理。邏輯證明必須服從實踐檢驗的最后結果。3.邏輯證明和實踐標準的關系看：真理與價值實踐是檢驗真理的唯一標準關系過程圖主觀認識

客觀對象

相符合

實踐（主客觀的中介、橋梁）

真理

不相符合謬誤真理與價值（一）實踐是檢驗真理的唯一標準（二）實踐作為檢驗認識真理性標準的確定性與不確定性二、真理的檢驗標準真理與價值

實踐標準確定性實踐對認識真理性的檢驗的條件性

不確定性實踐作為檢驗認識真理性的標準的唯一性（二）實踐作為檢驗認識真理性的標準的確定性與不確定性真理與價值1.確定性：即絕對性和唯一性實踐是檢驗真理的唯一標準，此外再無別的標準；實踐最終一定能檢驗出認識的真理性。門捷列夫(1834-1907)門捷列夫預言了類硼、類鋁、類硅、類鋯4個新元素的存在，預言經(jīng)過實踐得到證實。真理與價值UFOLaughingMan2.不確定性：即相對性和條件性

實踐是歷史的、具體的，任何時候的實踐都受主觀和客觀條件的限制，不能完全證實或駁倒當時的一切認識。茫茫宇宙真理與價值“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期?！?/p>

我們必須把實踐對真理的檢驗，看作是全部人類的實踐即無數(shù)個別的、歷史發(fā)展著的、整個社會的實踐對真理的檢驗。實踐檢驗和證明真理是一個過程，這個過程永遠不會完結。

真理與價值一、真理的客觀性、絕對性和相對性二、真理的檢驗標準三、真理與價值的辯證統(tǒng)一第二節(jié)真理與價值認識世界和改造世界(一)價值及其特性（二）價值評價及其特點（三)價值評價的功能與樹立正確價值觀的意義

(四)價值和真理在實踐中的辯證統(tǒng)一三、真理與價值的辯證統(tǒng)一真理與價值----糧食、水果等食物可以滿足人們營養(yǎng)需要----藝術可以滿足人們精神需要----車輛等交通工具可以滿足出行的需要----房屋可以滿足人們住的需要生活中的各種價值真理與價值(一)價值及其特性價值關系主體客體需要

1.哲學上的“價值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇,是客體以自身屬性滿足主體需要的效應關系。滿足

當客體能夠滿足主體需要時，客體對于主體就有價值，滿足主體需要的程度越高價值就越大。實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約的真理與價值2.價值具有四個方面的特性：第一,具有客觀性第二,具有主體性第三,具有社會歷史性第四,具有多維性首先,人的需要具有客觀性。其次,用來滿足人的需要的對象也具有客觀性。最后,滿足人的需要的過程和結果也具有客觀性。真理與價值(二)價值評價及其特性

1.價值評價是一種關于價值現(xiàn)象的認識活動,其特點主要有三個方面:第一,評價是以主體和客體的價值關系為認識對象的。第二,一般說來,評價結果與評價主體有直接聯(lián)系,是依主體的特點而轉移的。第三,評價結果的正確與否依賴于相關知識性認識。真理與價值(二)價值評價及其特性

價值評價的特點表明，評價并不是種主觀隨意性的認識活動，而是有客觀性的認識活動。

在現(xiàn)實中由于價值評價的主體是具體的,可以是個人、群體或人類，而這些不同的主體在需要或要求方面往往存在著差異或矛盾，這就決定了不同的主體對同一事物的評價常常會產(chǎn)生差異或矛盾。真理與價值(三)價值評價的功能與樹立正確價值觀的意義價值評價在實踐中起著激勵、制約和導向作用。首先,價值評價作為對主體的客觀需要和要求的認同,是推動實踐實現(xiàn)價值追求的精神力量。其次,價值評價作為實踐的主體尺度,它要求實踐活動要努力消除盲目性和隨意性,即服從于滿足人們客觀需要這一根本目的。最后,價值評價作為實踐活動目標對實踐的發(fā)展起導向作用。真理與價值(三)價值評價的功能與樹立正確價值觀的意義

價值觀是人們對人對事的評價標準、評價原則和評價方法的觀念體系。它與世界觀和人生觀是一致的。價值觀對人的行為起著規(guī)范和導向作用。價值觀不同的人們，行為的取向也會不同……

正確的價值觀是先進的社會集團或階級在實踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會進步起著促進作用……真理與價值

兩個鄉(xiāng)下人外出打工。一個去上海，一個去北京?？墒窃诤蜍噺d等車的時候，都又改變了主意。因為鄰座的人議論說，上海人精明，外地人問路都要收費，北京人質樸，見吃不上飯的人，不僅給饅頭，還送舊衣服呢。去上海的人想，還是北京好，掙不到錢也餓不死。去北京的人想，還是上海好，給人帶路都能掙錢，還有什么不能掙錢呢。于是他們在退票處相遇了。原來要去北京的人得到了去上海的車票，要去上海的人也得到了去北京的車票。案例分析真理與價值

去北京的人發(fā)現(xiàn)，北京果然好。他初到北京的一個月，什么都沒干，竟然沒有餓著。不僅銀行大廳里的太空水可以白喝，而且大商場里的點心也可以白吃。去上海的人發(fā)現(xiàn)，上海果然是一個可以發(fā)財?shù)某鞘?，干什么都可以賺錢。憑著鄉(xiāng)下人對泥土的感情和認識，他在建筑工地裝了十包含有沙子和樹葉的土，以“花盆土”的名義向沒見過泥土而又愛種花的上海人兜售，每天他在城郊間往返6次，凈賺50元。一年后，“花盆土”竟讓他在大上海擁有了一間小小的門面。真理與價值

在常年的走街串巷中，去上海的人又有了一個新發(fā)現(xiàn)：一些商店樓面亮麗而招牌卻是黑的，一打聽才知是清洗公司只負責洗樓面而不負責洗招牌的結果。他立即抓住這一空擋，辦起了一個小型清洗公司，專門負責擦洗招牌，如今他的公司已有150多個打工仔，業(yè)務也由上海發(fā)展到南京。前不久，他坐火車去考察清洗市場。在北京站，他剛要下車，一個撿破爛的人把頭伸進暖臥車廂，向他討要一只空啤酒瓶。就在遞瓶時，兩人都楞住了，因為5年前，他們曾換過一次火車票。真理與價值正確價值觀產(chǎn)生正確的認識錯誤價值觀產(chǎn)生錯誤的認識采取正確的辦法價值觀采取錯誤的辦法

結論一：價值觀對人們認識和改造世界的活動具有重要的導向作用。真理與價值

他，每場演出費高達萬元，家里卻一貧如洗，他只有一個女兒，卻是178個孩子的“代理爸爸”。他在10年間參加了400多場義演，300多萬家財散盡,還欠了十幾萬外債，2005年4月20日因患胃癌去世。他的事跡感動了深圳、廣東，乃至全國。一些人說他傻，可他卻說：“贈人玫瑰，手留余香。能為社會有所奉獻，也是人生的一大樂趣?！边x擇的人生道路價值觀案例分析真理與價值結果

原某市檢察院紀檢組長胡某在擔任區(qū)檢察院檢察長期間嚴重貪污腐敗，僅個人涉案金額折合人民幣就達1700多萬元，“小金庫”資金達4700多萬元。最終被判處死刑，緩期二年執(zhí)行，剝奪政治權利終身。

在這位貪官的悔過書中，他這樣說：“我之所以成為黨的叛逆、人民的罪人，是因為我成了金錢的奴隸、只可惜世界上沒有后悔藥。”價值觀選擇的人生道路結果正確價值觀作出正確的人生選擇錯誤價值觀作出錯誤的人生選擇對社會作出貢獻價值觀人生誤入歧途真理與價值(四)價值和真理在實踐中的辯證統(tǒng)一所謂真理的尺度，就是在實踐活動中追求“真實”。所謂價值的尺度，就是在實踐活動中包含主體的目標,追求“滿足主體的需求”。真理的尺度和價值的尺度是制約人們實踐活動的兩個根本尺度。真理與價值(四)價值和真理在實踐中的辯證統(tǒng)一真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一,主要體現(xiàn)在三個方面:首先,成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。其次,價值的形成和實現(xiàn)以堅堅持真理為前提,而真理又必然是具有價值的。最后,真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。真理與價值(四)價值和真理在實踐中的辯證統(tǒng)一真理和價值相互制約表現(xiàn)在:一方面，價值的實現(xiàn)有賴于對相關真理的把握,真理的發(fā)展水平制約著價值實現(xiàn)的程度；另一方面，真理在實踐中被驗證的過程,則有賴于價值在實踐中被實現(xiàn)的狀況。真理與價值(四)價值和真理在實踐中的辯證統(tǒng)一真理和價值相互引導表現(xiàn)在:一方面,實現(xiàn)價值是人們追求真理的目的,滿足人們需要的價值追求引導著人們去探索相關真理、所以認識活動的指向是受價值追求的指向規(guī)定的；另一方面、真理的不斷發(fā)展也引導著人們進一步提出新的價值追求、人們在哪個領域中獲得的真理越多、人們就會在哪個領域提出更多的價值目標……真理與價值(四)價值和真理在實踐中的辯證統(tǒng)一真理和價值相互促進表現(xiàn)在:一方面,真理的發(fā)展促進價值的實現(xiàn)、也就說,真理的發(fā)展可以促使人們更深刻.更全面地理解生活條件,使人們的價值追求更加合理；另一方面、價值的實現(xiàn)又推動真理的發(fā)展。人們對價值的追求越自覺、越合理，也就表明人們對真理的把握越全面、越深刻。真理與價值(四)價值和真理在實踐中的辯證統(tǒng)一

堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一,就要求我們在實踐中必須把科學精神和人文精神高度的統(tǒng)一起來。..

所謂科學精神要求我們必須堅持以實事求是精神去認識世界和改造世界。

所謂人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看做是一切認識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹“以人為本”的原則。真理與價值第二章認識世界和改造世界第一節(jié)認識的本質及規(guī)律第二節(jié)真理與價值第三節(jié)認識與實踐的統(tǒng)一

當我年輕的時候，我的想象力從沒有受過限制，我夢想改變這個世界。當我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變這個世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家。當我進入暮年以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變我的國家，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭。但是，這也不可能。當我躺在床上，行將就木時，我突然意識到：如果一開始我僅僅去改變我自己，然后作為一個榜樣，我可能