文化創(chuàng)新的途徑-定稿課件名師公開課

文化創(chuàng)新的途徑《舌尖上的中國(guó)》總導(dǎo)演陳曉卿本身就是“吃貨”，這部片子在拍攝過(guò)程中，整個(gè)攝制組20余位工作人員歷時(shí)13個(gè)月走南闖北，踏遍了中國(guó)包括港澳臺(tái)地區(qū)的60多個(gè)地方。此外，陳表示：以美食為載體，傳遞給中國(guó)觀眾一種健康、積極、平和的生活價(jià)值觀，進(jìn)而讓世界人民感知中國(guó)的文化傳統(tǒng)和社會(huì)變遷，這是拍攝《舌尖》的動(dòng)力所在，第二季，第三季也在醞釀中。探究一

上述材料體現(xiàn)了文化生活的哪些道理？

你了解紀(jì)錄片《舌尖》的制作嗎？1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐

立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新的發(fā)展要求進(jìn)行必須立足于源泉和動(dòng)力推動(dòng)從《舌尖》看紀(jì)錄片的變遷

紀(jì)錄片是以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對(duì)象，并對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)的加工與展現(xiàn)的藝術(shù)形式。其核心是表現(xiàn)真實(shí)。

中國(guó)紀(jì)錄片在取材、配音、畫面效果、拍攝技術(shù)、制作剪輯等方面都發(fā)生了很大變化。《舌尖》是國(guó)內(nèi)首部使用高清設(shè)備拍攝的大型美食類紀(jì)錄片，導(dǎo)演說(shuō)：“我們特別強(qiáng)調(diào)要拍出那種垂涎欲滴的視覺(jué)效果。為做到這個(gè)效果，我們的團(tuán)隊(duì)吃了不少苦，也動(dòng)了不少腦子，用了很多特有的設(shè)備拍攝，比如微距、索尼PMW-F3等。”

《舌尖》運(yùn)用了大量淺景深鏡頭以及富有故事情節(jié)的剪輯讓人難忘，據(jù)介紹，該片由于加入拍攝食物的小技巧，電影感十足的唯美畫面成為該片的一大亮點(diǎn)。上述材料啟示我們文化創(chuàng)新時(shí)應(yīng)如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？探究二圖為象山縣新橋鎮(zhèn)井頭村拍攝年糕制作

凸顯食物的質(zhì)感和新鮮感從《舌尖》看紀(jì)錄片的變遷

紀(jì)錄片是以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對(duì)象，并對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)的加工與展現(xiàn)的藝術(shù)形式。其核心是表現(xiàn)真實(shí)。

中國(guó)紀(jì)錄片在取材、配音、畫面效果、拍攝技術(shù)、制作剪輯等方面都發(fā)生了很大變化。《舌尖》是國(guó)內(nèi)首部使用高清設(shè)備拍攝的大型美食類紀(jì)錄片，導(dǎo)演說(shuō)：“我們特別強(qiáng)調(diào)要拍出那種垂涎欲滴的視覺(jué)效果。為做到這個(gè)效果，我們的團(tuán)隊(duì)吃了不少苦，也動(dòng)了不少腦子，用了很多特有的設(shè)備拍攝，比如微距、索尼PMW-F3等?！?/p>

2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一（縱向）改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”

繼承傳統(tǒng)

推陳出新創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程要求(1)不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。(2)要體現(xiàn)時(shí)代精神，是創(chuàng)新的重要追求。（重視文化繼承）（重視文化發(fā)展）

《舌尖上的中國(guó)》播出后，引發(fā)了超乎制作單位預(yù)期的社會(huì)關(guān)注和收視效果，今年2月9日，在比利時(shí)國(guó)家電視臺(tái)黃金時(shí)段重播。盡管有著濃重的民間和鄉(xiāng)土中國(guó)視角，但這些沒(méi)能阻止《舌尖上的中國(guó)》被定位為一部具有國(guó)際水準(zhǔn)并能走向國(guó)際的紀(jì)錄片。它的敘述語(yǔ)言，鏡頭節(jié)奏，講故事的方式，都明顯是對(duì)以往中國(guó)紀(jì)錄片的一次刷新和顛覆。執(zhí)行導(dǎo)演任長(zhǎng)箴愉快地承認(rèn)了自己對(duì)BBC的模仿，他說(shuō)：“因?yàn)槿思蚁冗M(jìn)。我并不覺(jué)得我可恥，我覺(jué)得自己模仿BBC，你們能看出來(lái)說(shuō)明我模仿得到位”。探究三以上材料給我們文化創(chuàng)新怎樣的啟示？文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)《舌尖上的中國(guó)》去國(guó)外饞人

（1）是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程

（2）是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程

（3）是在文化交流和借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程

文化多樣性是世界文化的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)

面向世界，博采眾長(zhǎng)3、文化創(chuàng)新的基本途徑之二（橫向）

不同民族文化之間的交流、借鑒與融合

紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》的敘事方式和語(yǔ)言比較會(huì)讓西方的觀眾接受，相信也會(huì)有更多的共鳴。只是中國(guó)太大，片子的空間跨度跳躍也很快，不了解中國(guó)地理的觀眾，可能反應(yīng)不過(guò)來(lái)。為此，有人認(rèn)為，要擴(kuò)大《舌尖上的中國(guó)》在國(guó)外的影響力，應(yīng)該了解外國(guó)人的飲食習(xí)慣，全盤照搬外國(guó)的東西。

思考：在與其他民族文化進(jìn)行交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要注意什么問(wèn)題？探究四

七嘴八舌必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。遵循以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族特色。在不同民族文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要注意——以我為主，為我所用

“以我為主”，就是在對(duì)世界文化精華的吸取中，保持民族文化的主體意識(shí)和獨(dú)立性。

“為我所用”，就是辨證取舍、擇善而從，批判地吸收對(duì)我們有用的東西，并結(jié)合本國(guó)國(guó)情進(jìn)行改造、整合和創(chuàng)新。

守舊主義封閉主義民族虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義一味推崇外來(lái)文化拒絕接受新文化根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化拒絕任何外來(lái)文化（1）克服錯(cuò)誤傾向4、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系①把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，克服“守舊主義”與“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。

②把握本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，要海納百川、以我為主、為我所用，克服“封閉主義”與“民族虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。4、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向4、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系熱衷于過(guò)洋節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。儒家思想打上了封建社會(huì)的烙印，應(yīng)堅(jiān)決拋棄。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的污染，應(yīng)禁止使用。為保護(hù)我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)抵制外國(guó)的文化產(chǎn)品。民族虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義守舊主義封閉主義辨一辨材料：中國(guó)作家莫言獲得了2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。中國(guó)作協(xié)《賀辭》云：“……莫言的作品深深扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術(shù)靈感，從中華民族百年來(lái)的命運(yùn)和奮斗中汲取思想力量，有力地拓展了中國(guó)文學(xué)的想象空間、思想深度和藝術(shù)境界。諾貝爾委員會(huì)給莫言的頒獎(jiǎng)詞及相關(guān)評(píng)論為：“鑒于莫言的小說(shuō)將魔幻現(xiàn)實(shí)主義（二十世紀(jì)五十年代前后在拉丁美洲興盛起來(lái)的一種文學(xué)流派）與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起，特將2012年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予莫言。他創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起福克納和馬爾克斯作品的融合，同時(shí)又在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個(gè)出發(fā)點(diǎn)?！?/p>

閱讀材料，用“文化創(chuàng)新的途徑”分析莫言成功的原因閱讀材料，用“文化創(chuàng)新的途徑”分析莫言成功的原因①文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐。莫言的作品深深扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術(shù)靈感。②文化創(chuàng)新的基本途徑是繼承傳統(tǒng)、推陳出新。莫言的作品融合民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)。③文化創(chuàng)新的基本途徑是面向世界、博采眾長(zhǎng)。莫言的作品吸收魔幻現(xiàn)實(shí)主義，令人聯(lián)想起?？思{和馬爾斯作品的融合。課堂小結(jié)：三條途徑兩個(gè)關(guān)系一個(gè)方向根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新面向世界，博采眾長(zhǎng)當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系民族文化和外來(lái)文化的關(guān)系堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向巧學(xué)妙記文化創(chuàng)新的途徑“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”因此，文化發(fā)展要永無(wú)止境地創(chuàng)新。要進(jìn)行文化創(chuàng)新，就必須()①繼承傳統(tǒng)，推陳出新②在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上體現(xiàn)時(shí)代精神③面向世界，博采眾長(zhǎng)④積極參與社會(huì)實(shí)踐A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①②③④DA．取其精華，去其糟粕B．賦予它新的時(shí)代精神C．對(duì)其加以融合、交流D．全盤拋棄

孔子認(rèn)為，“孝悌也者，其為仁之本軟”，但“愚孝”會(huì)成為束縛人們思想和行為的桎梏。因此，我們應(yīng)這樣對(duì)待傳統(tǒng)文化（）A

李時(shí)珍為了寫《本草綱目》，行程萬(wàn)里實(shí)地考察，不僅向他人請(qǐng)教，更注重親自試驗(yàn)。例如，他吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺(jué)，終于認(rèn)識(shí)到這種植物的麻醉作用。這說(shuō)明（）A．我們應(yīng)積極進(jìn)行文化創(chuàng)新B．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力C．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑D．我們