第九章人的本質(zhì)價值和人生境界

第八章社會發(fā)展和人的發(fā)展一、社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程。社會發(fā)展的決定性與主體行為的選擇性二、人的本質(zhì)和價值三、人的自由而全面發(fā)展及其實現(xiàn)A、本章需要掌握的基本概念

社會形態(tài)（P.277）人的本質(zhì)（P.283）人的自然屬性、人的社會屬性（P.285）人的價值（P.286）人的自由（P.291）人的全面發(fā)展、人的自由發(fā)展、人的充分發(fā)展（P.294）B、本章需要掌握的基本原理1、社會發(fā)展的決定性和主體行為的選擇性的關(guān)系。（279~281）2、人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。（283~284）[難點]3、個人價值和社會價值的關(guān)系。（287~288）[重點]4、人的自由與必然的關(guān)系。（293~294）第一頁，共二十三頁。1．就人類總體歷史而言，五種社會形態(tài)的依次更替體現(xiàn)了社會發(fā)展的一般規(guī)律及其決定性，呈現(xiàn)出一種自然歷史過程：原始社會--奴隸社會--封建社會---資本主義社會---社會主義社會。2．就具體的民族歷史而言，社會發(fā)展并不是按照五種社會形態(tài)的序列演進的,可以跨越一種甚至幾種社會形態(tài)，通過不同的道路向著較高級的社會形態(tài)邁進。3．社會發(fā)展的決定性和主體的選擇性是內(nèi)在統(tǒng)一性的（1）主體的選擇只能在社會發(fā)展的一定時期所提供和展現(xiàn)的可能性空間中進行選擇；（2）主體的歷史選擇有既定并受社會規(guī)律的制約，它不能改變?nèi)祟悮v史的總體進程；（3）主體行為選擇的目的性必須與社會發(fā)展的規(guī)律性相統(tǒng)一4．社會發(fā)展的決定性和主體行為的選擇性使社會形態(tài)的更替呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性。社會發(fā)展的決定性和主體行為的選擇性

[P.279~282]第二頁，共二十三頁。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和

[P.282~284]1.人的本質(zhì)不在于人的自然屬性，而在于人的社會屬性，即社會性。2.人的本質(zhì)是以生產(chǎn)關(guān)系為主的一切社會關(guān)系的總和，主要包括：生產(chǎn)關(guān)系、地緣關(guān)系、血緣關(guān)系、政治關(guān)系、家庭關(guān)系、階級關(guān)系等。3.人的本質(zhì)是具體的、歷史的。4.人的本質(zhì)在階級社會里主要表現(xiàn)為階級性。第三頁，共二十三頁。大學(xué)生心理問題的五大癥狀1、焦慮。焦慮是一種情緒反應(yīng)，是個體對當(dāng)前或預(yù)感到的挫折產(chǎn)生的一種緊張、憂慮、不安而兼有恐懼的消極的情緒狀態(tài)。

2、冷漠。冷漠是個體遇到挫折后的一種防御手段。具有這種性格的人，缺乏進取精神，對任何事都不感興趣，終日隨波逐流，無所事事。

3、狹隘。狹隘表現(xiàn)為受到委屈或遭到貶抑后，思想上產(chǎn)生“意結(jié)”，常常為一些小的意見和得失而煩惱，不能自拔，遇事好猜疑，萬事計較。

4、狂妄自大?？裢源笫菍ψ约旱钠焚|(zhì)和才能給予過高的估價而產(chǎn)生的一種虛狂的心理狀態(tài)。具體表現(xiàn)為：自以為是、任性逞能、目中無人、事事以我為中心等。

5、自卑。自卑表現(xiàn)為完全喪失信心、膽子小、信心不足。病態(tài)的表現(xiàn)為：怕見生人，手足無措，唯恐別人笑話自己，對前途完全失去信心，人際關(guān)系冷漠。

第四頁，共二十三頁。七大標(biāo)準(zhǔn)測定心理健康

1.能保持對學(xué)習(xí)較濃厚的興趣和求知欲望。2.能保持正確的自我意識，接納自我。自我意識是人格的核心，指人對自己與周圍世界關(guān)系的認(rèn)識和體驗。3.能協(xié)調(diào)與控制情緒，保持良好的心境。心理健康者經(jīng)常能保持愉快、自信、滿足的心情，善于從行動中尋求樂趣，對生活充滿希望，情緒穩(wěn)定性好。4.能保持和諧的人際關(guān)系，樂于交往。5.能保持完整統(tǒng)一的人格品質(zhì)。心理健康的最終目標(biāo)是保持人格的完整性，培養(yǎng)健全人格。6.能保持良好的環(huán)境適應(yīng)能力，包括正確認(rèn)識環(huán)境及處理個人和環(huán)境的關(guān)系。7.心理行為符合年齡特征。一個人的心理行為經(jīng)常嚴(yán)重地偏離自己的年齡特征，一般都是心理不健康的表現(xiàn)。第五頁，共二十三頁。大學(xué)生自殺：沒有信仰的時代悲劇

在中國傳統(tǒng)中，“天行健以自強不息”的儒家文化是樂觀的現(xiàn)實主義，“人皆有一死，或輕與鴻毛，或重于泰山?！?；“逍遙游”、“齊萬物”的道家雖然虛無，卻是厭世不厭生，“因其自然”而主張“全生”；就算是出世的禪宗文化，也是要在現(xiàn)世中積極地修行。中國人在三股文化之流中“安身立命”，就算是多愁善感的詩人遭遇逆境也不會輕易自尋短見。偶一為之，他們的死都是為了“大”，要么殉國，如不食周粟的伯夷、叔齊，為國而死的屈原，明亡絕食而死的哲學(xué)家劉宗周；或者像民國時代的王國維、梁巨川，為文化而殉。

第六頁，共二十三頁。第八章社會發(fā)展和人的發(fā)展

思考與討論:

人活著究竟有什么意義?大學(xué)生自殺為什么防不勝防？第七頁，共二十三頁。

“人是多么了不起的一件作品！理性是多么高貴！力量是多么無窮！儀表和舉止是多么端正，多么出色！論行動，多么像天使！論了解，多么像天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”——莎士比亞《哈姆雷特》莎士比亞（1564～1616）

Shakespeare，William

第八頁，共二十三頁?！坝腥苏f，時代在前進，可我觸不到它有力的翅膀；也有人說，世上有一種寬廣的、偉大的事業(yè)，可我不知道它在哪里。人生的路，怎么越走越窄，可我一個人已經(jīng)很累了，仿佛只要松出一口氣，就意味著徹底滅亡。真的，我偷偷地去看過天主教堂的禮拜，我曾冒出過削發(fā)為尼的念頭，甚至，我想到過去死‥‥‥心里真是亂極了，矛盾極了?！?/p>

《人生的路為什么越走越窄》（《中國青年》1980年5月）第九頁，共二十三頁。畢淑敏：人生本沒有意義，每個人必須為自己的人生確定意義

第十頁，共二十三頁。

哈佛的畢業(yè)生有關(guān)人生目標(biāo)的調(diào)查，結(jié)果是27%的人完全沒有目標(biāo)，60%的人目標(biāo)模糊，只有3%的人有著清晰而長遠的目標(biāo)。25年后……

第十一頁，共二十三頁。成功的道路是目標(biāo)鋪出來的偉大的目標(biāo)塑造偉大的心靈，偉大的目標(biāo)產(chǎn)生偉大的動力，偉大的目標(biāo)造就偉大的人物。第十二頁，共二十三頁。第八章社會發(fā)展和人的發(fā)展人有了物質(zhì)才能生存，人有了理想才談得上生活。你要了解生存與生活的不同嗎？動物生存而人生活。

生活就是理解。生活，就是面對現(xiàn)實微笑，就是越過障礙注視將來。生活就是自己身上有一架天平，在那上面衡量善與惡。生活，就是有正義感，有真理，有理智，就是忠貞不渝、誠實不欺、表里如一、心智純正，并且對權(quán)利與義務(wù)同等重視。生活，就是知道自己的價值、自己所能做到的。生活，就是理智?！旯谑?，共二十三頁。第八章社會發(fā)展和人的發(fā)展1、人生是無盡的追求

人生是一場無休、無歇、無情的戰(zhàn)斗，凡是要做個夠得上稱為人的人，都得時時刻刻向無形的敵人作戰(zhàn)。

——羅曼羅蘭第十四頁，共二十三頁。第八章社會發(fā)展和人的發(fā)展

對于生命應(yīng)當(dāng)做這樣的理解：……你并不快樂，因為你永遠追求著你所沒有的事物，而遺忘你所已有的事物?！勘葋喌谑屙?，共二十三頁。第八章社會發(fā)展和人的發(fā)展2、人生價值是人生追求目標(biāo)的意義

一個人的真正價值，首先決定于他在什么程度上和在什么意義上，從自我解放出來?！獝垡蛩固沟谑?，共二十三頁。第八章社會發(fā)展和人的發(fā)展3、生存、發(fā)展、創(chuàng)造與享受

倘若一定要問我青年應(yīng)當(dāng)向怎樣的目標(biāo)，那么，我只可以說出我為別人設(shè)計的話，就是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。有敢來阻礙這三事者，無論是誰，我們都反抗他，撲滅他！——魯迅第十七頁，共二十三頁。第八章社會發(fā)展和人的發(fā)展3、生存、發(fā)展、創(chuàng)造與享受（1）求生存是人的本能欲望（2）求發(fā)展是追求自我實現(xiàn)

第十八頁，共二十三頁。第八章社會發(fā)展和人的發(fā)展（3）創(chuàng)造是生命價值的最高體現(xiàn)

“我創(chuàng)造，所以我存在?！薄_曼羅蘭“生活中有了這種精神----意在創(chuàng)造而非索取的精神，那么，就會有一種根本的快樂，即不會被逆境所完全掠奪的快樂。那些找到這種生活方式的人就會從恐懼的壓抑中解放出來?！?/p>

——羅素

第十九頁，共二十三頁。第八章社會發(fā)展和人的發(fā)展（4）享受也是一種人生價值，但要反對享樂主義“社會本質(zhì)不是一種同單個人相對立的抽象的一般的力量，而是每一個單個人的本質(zhì)，是他自己的活動，他自己的生活，他自己的享受，他自己的財富?！薄R克思第二十頁，共二十三頁。第八章社會發(fā)展和人的發(fā)展享樂主義人生觀：

把追求感官快樂——口腹之樂、男女之樂——當(dāng)作人生最高目的和人生的最高價值。人的所作所為，都是圍繞享受感官快樂而轉(zhuǎn)的。享樂高于一切。第二十一頁，共二十三頁。第八章社會發(fā)展和人的發(fā)展共產(chǎn)主義:人得到自由而全面發(fā)展的社會形態(tài)全面建設(shè)小康和中國特色社會主義偉大事業(yè)是通向人的自由和全面發(fā)展的道路.第二十二頁，共二十三頁。內(nèi)容總結(jié)第八章社會發(fā)展和人的發(fā)展。社會形態(tài)（P.277）人的本質(zhì)（P.283）人的自然屬性、人的社會屬性（P.285）人的價值（P.286）人的自由（P.291）。2.人的本質(zhì)是以生產(chǎn)關(guān)系為主的