2022年個(gè)性心理學(xué)自考復(fù)習(xí)筆記

個(gè)性心理學(xué)[06060]第一章個(gè)性概念個(gè)性心理學(xué)是以研究人個(gè)性為對(duì)象,從心理學(xué)角度去探討其發(fā)展、構(gòu)成及體現(xiàn)規(guī)律。個(gè)性心理規(guī)律性(個(gè)性規(guī)律性)第一,個(gè)性明顯性標(biāo)志是其獨(dú)特性,即人和人之間個(gè)性差別性;第二,形成個(gè)性過(guò)程規(guī)律性。個(gè)性形成受各種因素影響:一方面,它依賴于生物因素,特別是對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)、腦機(jī)制依賴性。另一方面,外界現(xiàn)實(shí)是心理源泉和內(nèi)容。第三,個(gè)人行動(dòng)規(guī)律性。個(gè)性是通過(guò)個(gè)人言行體現(xiàn)出來(lái)。心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象科學(xué)。如何闡明個(gè)性心理學(xué)是心理學(xué)分支:心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象科學(xué)。個(gè)性心理學(xué)是從諸多心理現(xiàn)象中,相對(duì)地把個(gè)性心理分割出來(lái),作為本門學(xué)科研究對(duì)象,用特定研究辦法和手段,去描述它,并進(jìn)一步其內(nèi)部,闡明它本質(zhì),結(jié)識(shí)它規(guī)律,使其有效地為實(shí)踐服務(wù)?？梢?jiàn),個(gè)性心理學(xué)作為心理學(xué)分支,它并未離開心理學(xué)框架,但它又不同于其她分支。普通地說(shuō),研究個(gè)性心理學(xué)家和研究心理學(xué)其她領(lǐng)域心理學(xué)家,在研究心理現(xiàn)象方面有某些一致性,但個(gè)性心理學(xué)研究有三個(gè)側(cè)重點(diǎn)。個(gè)性心理學(xué)家研究三個(gè)側(cè)重點(diǎn)在于(個(gè)性心理學(xué)家注重研究問(wèn)題是什么?)第一,個(gè)性心理學(xué)家和心理學(xué)其她分支領(lǐng)域心理學(xué)家都研究心理現(xiàn)象共同點(diǎn),但個(gè)性心理學(xué)家更注重心理差別性研究;第二,研究過(guò)程心理學(xué)家總是把如感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、情感、意志等心理機(jī)能,相對(duì)地劃分開進(jìn)行研究,揭示其特點(diǎn)和規(guī)律。個(gè)性心理學(xué)家更注重綜合“整體”。第三,個(gè)性心理學(xué)家和其她心理學(xué)家同樣,都要探討決定人行為外部因素,但個(gè)性心理學(xué)家更注重對(duì)人內(nèi)部世界穩(wěn)定性研究。個(gè)性是多學(xué)科研究對(duì)象重要指:哲學(xué)中個(gè)性;社會(huì)學(xué)中個(gè)性;生理學(xué)中個(gè)性。個(gè)性和人格關(guān)系是同義詞或同一語(yǔ)。當(dāng)前還沒(méi)有人們公認(rèn)規(guī)范化定義是由于:第一,

個(gè)性研究對(duì)象非常復(fù)雜,加之個(gè)性心理學(xué)歷史短淺,當(dāng)前似乎尚未達(dá)到定論階段;第二,

各家各派為了研究需要從不同方面或角度為個(gè)性下定義給個(gè)性下定義應(yīng)注意哪些問(wèn)題第一,

把個(gè)性當(dāng)成內(nèi)部比較穩(wěn)定心理構(gòu)造和過(guò)程;第二,

人經(jīng)驗(yàn)組織;第三,

對(duì)環(huán)境行動(dòng)和反映。而不是著重從倫理道德方面考慮個(gè)性這一概念。個(gè)性特性一、個(gè)性整體性。個(gè)性是由許多成分或特性構(gòu)成。二、個(gè)性個(gè)別性和共同性。人個(gè)性是由某些與別人共同,或相似特性以及完全不同特性錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起構(gòu)成。三、個(gè)性穩(wěn)定性和可變性。穩(wěn)定不是指一成不變,而是指較持久屢次浮現(xiàn)定型化東西。四、個(gè)性生物制約性和社會(huì)制約性。人是生物實(shí)體,也是社會(huì)實(shí)體。個(gè)性整體性體當(dāng)前:一方面,個(gè)性整體性在于個(gè)性內(nèi)在統(tǒng)一性;另一方面,只有從整體出發(fā)才干結(jié)識(shí)個(gè)別,各個(gè)個(gè)別心理特性只有在個(gè)性整體中,在和其她個(gè)性特性聯(lián)系中才有擬定意義;再次,個(gè)性具備多層次性、多維度性、多側(cè)面性。第二章個(gè)性心理構(gòu)造個(gè)性心理構(gòu)造基本原則辯證唯物主義和歷史唯物主義是研究個(gè)性心理構(gòu)造最高指引原則。在這個(gè)總原則下,應(yīng)當(dāng)遵循如下幾項(xiàng)詳細(xì)原則:一方面,把人看作是社會(huì)歷史發(fā)展中人。另一方面,個(gè)性構(gòu)造整體性原則。再次,個(gè)性構(gòu)造動(dòng)態(tài)性和靜態(tài)性相結(jié)合原則。最后,構(gòu)造穩(wěn)定性和可變性原則。個(gè)性心理構(gòu)造狹義構(gòu)造:這是對(duì)各種各樣心理現(xiàn)象進(jìn)行分類時(shí)所擬定個(gè)性心理構(gòu)造。在國(guó)內(nèi)普通把心理現(xiàn)象提成心理過(guò)程和個(gè)性心理。心理現(xiàn)象心理過(guò)程結(jié)識(shí)過(guò)程——感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、想像等情感過(guò)程——人對(duì)現(xiàn)實(shí)態(tài)度體驗(yàn),涉及情緒、情感、情操意志過(guò)程——人在改造客觀世界時(shí)克服困難,完畢任務(wù)時(shí)心理過(guò)程個(gè)性心理個(gè)性傾向性——需要、動(dòng)機(jī)、興趣、抱負(fù)、信念等個(gè)性心理特性——能力、氣質(zhì)、性格等個(gè)性心理構(gòu)造廣義構(gòu)造:這是從人本質(zhì)出發(fā),把個(gè)性當(dāng)作是受社會(huì)制約人個(gè)性,也就是說(shuō)個(gè)性標(biāo)志著人整個(gè)精神面貌。廣義個(gè)性構(gòu)造涉及個(gè)性傾向性、個(gè)性心理特性、心理過(guò)程、心理狀態(tài)和自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)五個(gè)基本方面:第一,個(gè)性傾向性。個(gè)性傾向性是指決定人對(duì)事物態(tài)度和行為動(dòng)力系統(tǒng),它以積極性和選取性為特性。涉及需要、動(dòng)機(jī)、興趣、抱負(fù)、信念和世界觀等不同成分。第二,個(gè)性心理特性。個(gè)性心理特性指在心理活動(dòng)過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)比較穩(wěn)定成分,涉及能力、氣質(zhì)和性格。第三,心理過(guò)程。心理過(guò)程涉及認(rèn)知、情感、意志等心理活動(dòng)。這些心理現(xiàn)象之因此稱之為心理過(guò)程,是由于它們均有一種發(fā)生、發(fā)展和完畢過(guò)程,它以流動(dòng)、變化為特性。第四,心理狀態(tài)。心理狀態(tài)是指在當(dāng)前一刻相對(duì)穩(wěn)定心理背景,它是受機(jī)體內(nèi)外環(huán)境刺激影響,在大腦皮層中進(jìn)行興奮和抑制活動(dòng)獨(dú)特暫時(shí)狀態(tài),它影響著人所進(jìn)行各種活動(dòng)。第五,自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)。自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)以自我意識(shí)為核心,它在心理構(gòu)造上涉及結(jié)識(shí)、情感和意志三個(gè)方面。心理狀態(tài)特點(diǎn)第一種特點(diǎn)是,它總是在不斷地變化之中,狀態(tài)自身就意味著不斷變化。第二個(gè)特點(diǎn)是,它具備直接現(xiàn)實(shí)性。第三個(gè)特點(diǎn)是,即心理狀態(tài)范疇廣泛性。心理狀態(tài)在個(gè)性構(gòu)造中具備重要意義:一方面,它作為心理活動(dòng)效應(yīng)和背景而存在。一切心理活動(dòng)都發(fā)生在它上面。另一方面,心理狀態(tài)是個(gè)性心理特性存在直接狀態(tài),個(gè)性心理特性只但是是從人不斷變化各種各樣心理狀態(tài)中抽象出來(lái)穩(wěn)定經(jīng)常東西。再次,心理狀態(tài)是心理過(guò)程向個(gè)性心理特性轉(zhuǎn)化中間過(guò)渡環(huán)節(jié)。弗洛伊德個(gè)性構(gòu)造理論弗洛伊德在治療和研究精神病患者基本上,創(chuàng)立了精神分析學(xué)派。她個(gè)性心理學(xué)理論涉及個(gè)性構(gòu)造理論、個(gè)性動(dòng)力理論、個(gè)性發(fā)展理論三個(gè)某些。一、個(gè)性構(gòu)造中無(wú)意識(shí)假說(shuō)弗洛伊德把無(wú)意識(shí)現(xiàn)象提到主宰心理活動(dòng)高度。她以為,無(wú)意識(shí)“才是精神真正實(shí)際”,“是心理活動(dòng)主宰”。這種思想貫穿到涉及她個(gè)性構(gòu)造理論在內(nèi)整個(gè)個(gè)性理論之中。弗洛伊德以無(wú)意識(shí)為核心,把意識(shí)提成無(wú)意識(shí)——前意識(shí)——意識(shí)三個(gè)層次。二、個(gè)性構(gòu)造三種成分弗洛伊德把她無(wú)意識(shí)假說(shuō)貫徹到個(gè)性構(gòu)造之中。她分個(gè)性構(gòu)造為本我、自我和超我三種成分。本我是個(gè)性構(gòu)造基本因素,是最原始,與生俱來(lái)非理性因素,是某些本能、欲望,如饑、渴、性等,其中以性本能為主。本我遵循“高興原則”進(jìn)行操作。自我是在個(gè)體出生后,從本我中逐漸分化發(fā)展起來(lái)。自我按現(xiàn)實(shí)原則進(jìn)行操作,自我有結(jié)識(shí)、綜合、執(zhí)行三種機(jī)能。超我是通過(guò)父母教養(yǎng)把社會(huì)規(guī)范、道德準(zhǔn)則、價(jià)值判斷內(nèi)化成果。它是個(gè)性道德、良知、良心、理性等側(cè)面。對(duì)弗洛伊德個(gè)性構(gòu)造論簡(jiǎn)評(píng):弗洛伊德個(gè)性構(gòu)造是以本能為核心構(gòu)成。她把本能當(dāng)成個(gè)性積極性源泉,以為人所有內(nèi)部沖突都是本能沖動(dòng)之間無(wú)意識(shí)斗爭(zhēng),人類各種文化形式和復(fù)雜個(gè)性行為都是本能活動(dòng)成果。雖然她也提出道德意識(shí)對(duì)本能控制作用,但在她筆下道德意識(shí)只但是是為了使本能潛伏下來(lái),在順應(yīng)社會(huì)過(guò)程中,發(fā)揮更大作用。她對(duì)個(gè)性構(gòu)造中本我,自我和超我三種關(guān)系描繪就是這種沖突模式。這種把本能當(dāng)作個(gè)性構(gòu)造中至高無(wú)上天然作用力量觀點(diǎn),是反社會(huì),是反對(duì)人意識(shí)在個(gè)性構(gòu)造中能動(dòng)作用,是不科學(xué)。固然,不能由此就完全抹煞弗洛伊德成就及其理論歷史意義。一方面,弗洛伊德對(duì)個(gè)性構(gòu)造作了系統(tǒng)研究,從而擴(kuò)展了心理學(xué)研究領(lǐng)域。另一方面,弗洛伊德不但研究心理現(xiàn)象表面價(jià)值,并且進(jìn)一步探討富有深遠(yuǎn)意義精神根源,追究?jī)?nèi)部動(dòng)機(jī)價(jià)值。勒溫個(gè)性構(gòu)造理論勒溫把個(gè)性構(gòu)造分為邊沿領(lǐng)域和內(nèi)部領(lǐng)域兩大層次。盧特卡爾和萊爾喜人格層理論盧特爾以為人格作為整體構(gòu)造可分為五層:一為生命層,二為植物層,三為情緒層,四為人格層,五為自我層。萊爾喜提出人格二層次理論,她把人格分為“基本層”和“上層建筑層”。建構(gòu)論——人格構(gòu)造認(rèn)知理論凱利在1955年出版了《個(gè)性構(gòu)造心理》,創(chuàng)立了建構(gòu)理論體系。凱利把認(rèn)知當(dāng)作個(gè)性發(fā)展首要因素。所謂建構(gòu)既包具有對(duì)事物進(jìn)行整頓分類,記下行為過(guò)程意思,也有解釋世界,預(yù)測(cè)事件意思。每一種建構(gòu)都是一種思想、一種觀點(diǎn)、一種看法。任何人均有自己建構(gòu)系統(tǒng)。凱利以為建構(gòu)就是模式或樣板別名。根據(jù)凱利思想,建構(gòu)有三個(gè)特點(diǎn):其一,凱利“建構(gòu)”概念是以能動(dòng)性為特點(diǎn);其二,凱利建構(gòu)概念是具備理性特點(diǎn);其三,她建構(gòu)理論是以經(jīng)驗(yàn)為基本。建構(gòu)分類:(建構(gòu)成分及其組織)從建構(gòu)作用方面劃分:核心建構(gòu)和外圍建構(gòu)．可滲入性建構(gòu)和非滲入性建構(gòu)．緊縮性建構(gòu)和松散性建構(gòu)．從建表達(dá)方式方面劃分:言語(yǔ)建構(gòu)和前言語(yǔ)建構(gòu)。從建構(gòu)排列層次方面劃分:管轄建構(gòu)和從屬建構(gòu)。建構(gòu)原則:解釋性原則,個(gè)別性原則,共同性原則,兩分法原則,組織行為原則,選取原則,范疇原則,調(diào)節(jié)原則,社會(huì)性原則。動(dòng)機(jī)圈理論是一種個(gè)性動(dòng)力構(gòu)造理論,彼得羅夫斯和科孔列夫等心理學(xué)家著作中均有闡述。她們以為動(dòng)機(jī)圈是一種復(fù)雜構(gòu)造,它是以動(dòng)機(jī)——需要區(qū)為中心,在它周邊排列著地位不同各種各樣特性完整構(gòu)造。這些動(dòng)機(jī)系列可以按內(nèi)容、隨意性、自覺(jué)調(diào)節(jié)水平劃分,也可按穩(wěn)定性限度或占優(yōu)勢(shì)限度劃分。第三章個(gè)性心理學(xué)發(fā)展艾賓浩斯:“心理學(xué)有一種長(zhǎng)期過(guò)去,但只有一種短期歷史?！笨茖W(xué)心理學(xué)史前期,可劃分為在哲學(xué)中積累個(gè)性心理學(xué)知識(shí)時(shí)期和描述期或經(jīng)驗(yàn)期。高檔神經(jīng)活動(dòng)類型理論是巴甫洛夫首創(chuàng)。《體格和性格》一書作者是克瑞奇米爾。羅杰斯提出了“抱負(fù)自我”。第四章動(dòng)機(jī)動(dòng)機(jī)是在需要刺激下直接推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)以達(dá)到一定目?jī)?nèi)部動(dòng)力。動(dòng)機(jī)是指勉勵(lì)人去活動(dòng)心理方面因素,動(dòng)機(jī)是引起活動(dòng)直接機(jī)制,動(dòng)機(jī)使人活動(dòng)具備選取性,動(dòng)機(jī)越強(qiáng)烈,人行為目的也越明確。被意識(shí)到動(dòng)機(jī)是指人們?yōu)樽约禾岢鲆欢?并力求達(dá)到這種目而激發(fā)人們按一定方式去行動(dòng)動(dòng)機(jī)。定勢(shì)是未被意識(shí)到動(dòng)機(jī)一種形式,定勢(shì)問(wèn)題以烏茲納捷研究為主。所謂定勢(shì)是未被意識(shí)到對(duì)一定活動(dòng)心理準(zhǔn)備狀態(tài),借助這種活動(dòng)可以滿足某種需要。動(dòng)機(jī)和目關(guān)系活動(dòng)總是在動(dòng)機(jī)勉勵(lì)下指向目。動(dòng)機(jī)和目是既有區(qū)別而又有聯(lián)系兩個(gè)概念。如果說(shuō)動(dòng)機(jī)是勉勵(lì)人去行動(dòng)因素,那么目就是在行動(dòng)中要爭(zhēng)取達(dá)到成果。每一種行動(dòng)均有最后目。在許多場(chǎng)合活動(dòng)動(dòng)機(jī)與活動(dòng)目是一致。如,飲水解渴這種需要和達(dá)到預(yù)期成果直接相符,因而,它既是活動(dòng)動(dòng)機(jī),也是活動(dòng)所要達(dá)到目?；顒?dòng)動(dòng)機(jī)與活動(dòng)目又不完全相似。在一種狀況下同一目也許由不同動(dòng)機(jī)所推動(dòng);在另一種狀況下,同一種動(dòng)機(jī)也也許體現(xiàn)于目不同行動(dòng)中。動(dòng)機(jī)是建立在需要基本之上。需要是人個(gè)體和社會(huì)客觀需求在人腦中反映?！捌诖獌r(jià)值”成就動(dòng)機(jī)理論重要內(nèi)容是什么?盼望價(jià)值理論對(duì)動(dòng)機(jī)認(rèn)知作了可操作性探討。該理論以為,對(duì)達(dá)到目也許性盼望,以及對(duì)目意義評(píng)價(jià)這兩個(gè)因素決定動(dòng)機(jī)水平。如我們看中某一目的,但覺(jué)得沒(méi)有達(dá)到目的也許性,這時(shí),指向目的動(dòng)機(jī)是弱;如果以為實(shí)現(xiàn)目的也許性是存在,但它實(shí)現(xiàn)并不抱負(fù),這時(shí)動(dòng)機(jī)同樣是弱;只有高評(píng)價(jià)和高盼望才干導(dǎo)致最強(qiáng)動(dòng)機(jī)。盼望價(jià)值動(dòng)機(jī)理論公式是:價(jià)值×盼望=動(dòng)機(jī)誘因及其作用:誘因:激發(fā)和增進(jìn)活動(dòng)外部刺激或情境都稱之為誘因。誘因可以是積極,如食物、文化娛樂(lè)等,使個(gè)體積極地趨向和接近它,而從中得到滿足,這種誘因稱之為正誘因;誘因也可以是悲觀,如饑餓、疼痛等,當(dāng)外部條件都將由于引起個(gè)體回避而得到滿足,這種誘因稱之為負(fù)誘因。誘因也可分為實(shí)物(如食物、衣服等)和復(fù)雜事態(tài)(如獎(jiǎng)賞、競(jìng)賽等)兩種。誘因有明顯地激發(fā)行動(dòng)作用,在普通狀況下,激起行動(dòng)作用誘因條件并沒(méi)有明顯地浮現(xiàn),而是由復(fù)雜心理活動(dòng)和目的指引著人去尋找積極誘因,避免悲觀誘因。人動(dòng)機(jī)和行為之間關(guān)系:一方面,某種行為明顯地受一種動(dòng)機(jī)支配;另一方面,體當(dāng)前某種行為同步受各種動(dòng)機(jī)影響;再次,體當(dāng)前一種動(dòng)機(jī)也可以影響各種行為;動(dòng)機(jī)和行為之間復(fù)雜關(guān)系還體當(dāng)前動(dòng)機(jī)和行為后果不一致方面。動(dòng)機(jī)產(chǎn)生不同步相一方面,需要強(qiáng)度達(dá)到一定水平后,才干成為引起、推動(dòng)或制止某種活動(dòng)動(dòng)機(jī);另一方面,需要產(chǎn)生后,還必要有可以滿足個(gè)體需要外在事物;從上述動(dòng)機(jī)時(shí)相表白,動(dòng)機(jī)是某種刺激和某種反映之間所存在必須內(nèi)部環(huán)節(jié)。動(dòng)機(jī)功能:動(dòng)機(jī)在勉勵(lì)人活動(dòng)方面可以有下列幾種功能:一、喚起行動(dòng)始動(dòng)功能;二、將活動(dòng)引向一定目的指向性功能;三、強(qiáng)化功能;四、形成一定動(dòng)機(jī)模式調(diào)節(jié)功能。動(dòng)機(jī)分類一、外加動(dòng)機(jī)和內(nèi)在動(dòng)機(jī)。從動(dòng)機(jī)來(lái)自個(gè)體外部還是個(gè)體自身,普通可劃分為外加動(dòng)機(jī)和內(nèi)在動(dòng)機(jī)。外加動(dòng)機(jī)是指推動(dòng)行動(dòng)動(dòng)機(jī)是外力誘發(fā)出來(lái)。內(nèi)在動(dòng)機(jī)是指人行動(dòng)出自于人自身自我激發(fā),由于做某種事能引起興趣,令人高興,做這種事情不必外力推動(dòng)它自身就是行動(dòng)者所追求目。外加動(dòng)機(jī)和內(nèi)在動(dòng)機(jī)在工作和學(xué)習(xí)中都具備重要意義,只有兩者較好地結(jié)合起來(lái)才干對(duì)行為起最佳推動(dòng)作用。二、根據(jù)動(dòng)機(jī)在需要基本上產(chǎn)生這一原則分類。這種分類是與需要種類相相應(yīng),把動(dòng)機(jī)分為生理性動(dòng)機(jī)和高檔社會(huì)性動(dòng)機(jī)(習(xí)得社會(huì)性動(dòng)機(jī))。生理性動(dòng)機(jī):這種動(dòng)機(jī)是同天然需要相聯(lián)系,以有機(jī)體生理需要為基本動(dòng)機(jī)。習(xí)得社會(huì)性動(dòng)機(jī):人們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中,受一定社會(huì)文化影響,通過(guò)各種各樣經(jīng)驗(yàn),習(xí)得務(wù)種各樣社會(huì)生活需要。涉及交往需要和成就需要。交往需要:它在人身上體現(xiàn)出一種群體感和親屬感,交往需要是從小朋友時(shí)期開始在和其她人接觸中通過(guò)學(xué)習(xí)而形成。個(gè)人從親身經(jīng)歷中學(xué)習(xí)到,只有交往需要滿足,才干避免由孤單寂寞而產(chǎn)生焦急感,從而增長(zhǎng)安全感。成就需要是指?jìng)€(gè)人要積極獲得并追求完美自以為對(duì)自己是有價(jià)值工作一種心理歷程。挫折指一種人在要達(dá)到某種目的活動(dòng)過(guò)程中,由于受到妨礙或干擾,當(dāng)目的不能實(shí)現(xiàn)時(shí)所產(chǎn)生情緒狀態(tài)。挫折產(chǎn)生因素:羅真維格從機(jī)體內(nèi)外兩方面對(duì)挫折因素進(jìn)行了分析:1、導(dǎo)致挫折內(nèi)部因素可以從身心兩方面分析,2引起挫折外部因素可以由客觀環(huán)境因素分析。挫折個(gè)人差別取決于許多條件:一方面,與過(guò)去實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有重大關(guān)系;另一方面,與個(gè)人生理?xiàng)l件關(guān)于。個(gè)體經(jīng)常面對(duì)幾種同樣向往狀況,也也許面對(duì)同樣厭棄狀況,它規(guī)定個(gè)體必要在其中作出一種選取,由此就產(chǎn)生了心理沖突狀態(tài)。心理沖突類型:1、把沖突與否具備原則性作為分類原則。以沖突與否具備原則性可以把心理沖突分為原則性沖突和非原則性沖突。原則性心理沖突其后果將要涉及是非曲直、政治和倫理道德問(wèn)題。非原則性沖突并不涉及政治上大是大非和社會(huì)道德準(zhǔn)則問(wèn)題。2、以內(nèi)在動(dòng)機(jī)和外加動(dòng)機(jī)作為劃分原則:內(nèi)在動(dòng)機(jī)沖突、外加動(dòng)機(jī)之間沖突、內(nèi)在動(dòng)機(jī)和外加動(dòng)機(jī)之間沖突。內(nèi)在動(dòng)機(jī)沖突:個(gè)體各種需要,如生理、安全、歸屬、尊重需要都可以發(fā)生沖突,這是內(nèi)在沖突體現(xiàn)。外加動(dòng)機(jī)之間沖突:來(lái)自外部,同步起誘發(fā)作用刺激也可以導(dǎo)致心理沖突。內(nèi)在動(dòng)機(jī)和外加動(dòng)機(jī)之間沖突:這種沖突是由于外在條件限制使內(nèi)部需要不能得到滿足時(shí)產(chǎn)生。3、根據(jù)行為目的趨利避害特點(diǎn)分類:這是由勒溫提出。趨向——趨向型沖突、回避——回避型沖突、趨向——回避型沖突。趨向——趨向型沖突。這是個(gè)體對(duì)具備同樣強(qiáng)度兩個(gè)又吸引又排斥對(duì)象,必要選取其中之一,又必要放棄另一種對(duì)象時(shí)引起沖突。回避——回避型沖突。這是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己持否定態(tài)度事物之間必要選取其中之一時(shí)所產(chǎn)生沖突。有機(jī)體對(duì)這種典型反映就是逃避。趨向——回避型沖突。這是指某一對(duì)象對(duì)一種人既具吸引力又具備排斥力場(chǎng)合下,在她內(nèi)心中產(chǎn)生沖突。沖突意義沖突、矛盾是客觀存在,在人心理方面也存在著無(wú)限沖突、矛盾。從適應(yīng)觀點(diǎn)考慮,心理上沖突也具備積極意義。所有問(wèn)題解決和創(chuàng)造創(chuàng)造,其成果都是對(duì)沖突權(quán)衡、選取,最后作出符合實(shí)際狀況個(gè)人動(dòng)機(jī)目的決定。如何解決心理沖突:1、

對(duì)事業(yè)和生活抱積極態(tài)度,要憧憬將來(lái)。2、

盼望和目的自我調(diào)節(jié)。3、

動(dòng)之以情,激發(fā)崇高道德情操。第五章興趣興趣是指人力求結(jié)識(shí)和趨向某種事物并與必定情緒相聯(lián)系個(gè)性傾向性。興趣特點(diǎn):第一,興趣指向性特點(diǎn)。第二,興趣情緒性特點(diǎn)。第三,興趣動(dòng)力性特點(diǎn)。興趣、興趣、嗜好區(qū)別和聯(lián)系:興趣和興趣都是指人力求結(jié)識(shí)和趨向某種事物,并與必定情緒相聯(lián)系個(gè)性傾向性。但興趣內(nèi)涵僅指人對(duì)事物結(jié)識(shí)、摸索、心向神往。而興趣除具備這些特點(diǎn)之外,它還和活動(dòng)相聯(lián)系,是人從事某種活動(dòng)傾向。嗜好是由于刺激物長(zhǎng)期或重復(fù)對(duì)人機(jī)體作用,導(dǎo)致機(jī)體精神上或軀體機(jī)能某些變化,從而產(chǎn)生對(duì)該種刺激習(xí)慣性依賴。從興趣在人生活活動(dòng)重要性上看,它與嗜好也有明顯區(qū)別,興趣可以擴(kuò)展一種人眼界,豐富內(nèi)心生活,發(fā)展智力,調(diào)節(jié)人情緒,并推動(dòng)人去積極活動(dòng)。興趣廣泛,可以使人善于應(yīng)付多變環(huán)境。缺少興趣會(huì)使生活枯燥乏味,甚至使人處在苦悶之中。興趣作用:１、興趣可以使人善于適應(yīng)環(huán)境,對(duì)生活布滿熱情;２、興趣對(duì)豐富知識(shí),開發(fā)智力有重要意義;興趣培養(yǎng)是開發(fā)智力重要條件。依照教育經(jīng)驗(yàn)和心理學(xué)研究,可以把小朋友結(jié)識(shí)興趣發(fā)展分為三級(jí)水平。在小朋友身上體現(xiàn)出直接興趣屬第一級(jí)水平。如鮮艷物體等。小朋友興趣發(fā)展到較高水平,她們興趣已不只是停留在事物表面現(xiàn)象了,已開始探究事物發(fā)展因素和成果,探討事物內(nèi)在聯(lián)系。興趣發(fā)展更高水平體當(dāng)前小朋友對(duì)探討事物本質(zhì)和規(guī)律興趣方面。興趣分類:一、物質(zhì)興趣和精神興趣。根據(jù)興趣內(nèi)容,可以分為物質(zhì)興趣和精神興趣。物質(zhì)興趣:人們對(duì)美味食物,美麗衣服,舒服生活都會(huì)感興趣,并想要獲得它。精神興趣重要指結(jié)識(shí)興趣,如對(duì)文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)等追求和興趣。二、直接興趣和間接興趣。直接興趣是對(duì)活動(dòng)自身發(fā)生興趣。這往往是由于客觀事物引人入勝而使人對(duì)它發(fā)生興趣。間接興趣是指對(duì)活動(dòng)成果發(fā)生興趣。興趣品質(zhì):一、興趣傾向性。興趣傾向性是指興趣對(duì)著什么內(nèi)容而發(fā)生,它是形成其她興趣品質(zhì)前提。二、興趣廣度。興趣廣度是指興趣遼闊限度,它闡明個(gè)人興趣構(gòu)造范疇大小。三、興趣穩(wěn)定性。興趣穩(wěn)定性是指興趣長(zhǎng)時(shí)間地保持在某一對(duì)象或某些對(duì)象上。四、興趣效能。興趣效能是指一種人興趣對(duì)活動(dòng)所產(chǎn)生效果大小。興趣培養(yǎng):(如何培養(yǎng)孩子興趣)一、對(duì)的對(duì)待小朋友萌發(fā)興趣。小朋友時(shí)期興趣和興趣,對(duì)一種人畢生成長(zhǎng)是至關(guān)重要。一種人成才往往就是以早年興趣和興趣為起點(diǎn)。二、多參加有益活動(dòng),激發(fā)好奇心。我們要培養(yǎng)興趣,就必要多參加有益活動(dòng)。培養(yǎng)興趣途徑有:１、經(jīng)慣用小朋友眼光看世界;２、以不熟悉姿態(tài)觀測(cè)熟悉事物;３、凡事多問(wèn)幾種為什么,不滿足于一知半解。三、制定一種通過(guò)努力而能獲得目的。有了恰當(dāng)目的,一種人就會(huì)覺(jué)得有奔頭,有方向,也會(huì)激發(fā)起興趣。四、努力克服當(dāng)前困難。一方面,在失敗和挫折到來(lái)之前,要有心理準(zhǔn)備;另一方面,在失敗、挫折面前要樂(lè)觀,不要悲觀失望;再次,要分析失敗因素,從中汲取教訓(xùn),增長(zhǎng)下一步獲得成功也許性。五、把成功看作是邁進(jìn)開始。人生命長(zhǎng)河總是向前流淌。我們應(yīng)當(dāng)沿著興趣——成功——新興趣——新成功……這樣成才之路永不斷息地邁進(jìn)。第六章抱負(fù)、信念和世界觀抱負(fù)是對(duì)符合事物發(fā)展客觀規(guī)律奮斗目的向往與追求。國(guó)內(nèi)有人把抱負(fù)概括為:職業(yè)抱負(fù)、道德抱負(fù)、社會(huì)政治抱負(fù)以及生活抱負(fù)。抱負(fù)在個(gè)性中意義??抱負(fù)是個(gè)人學(xué)習(xí)、工作、生活中所不可缺少巨大鼓舞力量,是人們不斷邁進(jìn)精神支柱。正是它使人投身于創(chuàng)造歷史火熱斗爭(zhēng)中,使人迸發(fā)出革命熱情,克服艱難險(xiǎn)阻,推動(dòng)著歷史邁進(jìn)。一種人抱負(fù)內(nèi)容越豐富,概括性水平越高,它對(duì)行動(dòng)推動(dòng)力量也越大。革命憧憬使革命者不怕拋頭顱、灑熱血、前赴后繼這才迎來(lái)了革命勝利。在為實(shí)既有中華人民共和國(guó)特色社會(huì)主義今天,也必要從實(shí)際出發(fā),和實(shí)踐相結(jié)合,培養(yǎng)符合人民利益共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大抱負(fù)。只有這樣,才可覺(jué)得人民為祖國(guó)奉獻(xiàn)一切力量。信念是指勉勵(lì)、支持人們行為那些自己深信無(wú)疑對(duì)的觀點(diǎn)和準(zhǔn)則,是被意識(shí)到個(gè)性傾向。信念是由結(jié)識(shí)、情感和意志構(gòu)成融合體。信念是在家庭影響、教育熏陶和個(gè)人實(shí)踐中逐漸地被灌輸?shù)饺祟^腦中而形成,它和科學(xué)知識(shí)掌握相聯(lián)系。信念和個(gè)性關(guān)系:信念在人個(gè)性積極性系統(tǒng)中占據(jù)重要地位。有信念人,個(gè)性穩(wěn)定而明確。她們確信關(guān)于自然和社會(huì)理論原理、看法和知識(shí)真實(shí)性,并且對(duì)它富有深厚感情和熱情,并矢志不移,必要時(shí),為自己信念甚至可以獻(xiàn)出生命。信念能使人迸發(fā)出積極性和堅(jiān)強(qiáng)毅力,使人在身心上忍受難以置信折磨和痛苦,使人爆發(fā)出巨大勇氣和能量。見(jiàn)異思遷模棱兩可,朝三暮四,不原則人,是個(gè)性中缺少信念體現(xiàn),她們行動(dòng)沒(méi)有力量,也不會(huì)有所作為。由人對(duì)整個(gè)世界主線看法所構(gòu)成信念體系就是世界觀。世界觀涉及自然觀、社會(huì)觀和人生觀。世界觀在個(gè)性構(gòu)造中地位如何?心理學(xué)該如何研究世界觀????世界觀心理構(gòu)造應(yīng)當(dāng)涉及知識(shí)、觀點(diǎn)和信念。知識(shí)是關(guān)于自然、社會(huì)以及思維活動(dòng)規(guī)律總結(jié)和概括。觀點(diǎn)是對(duì)知識(shí)進(jìn)一步理解和掌握,具備廣泛概括性,起推測(cè)和評(píng)價(jià)事物發(fā)展和個(gè)人行為特點(diǎn)作用。世界觀是個(gè)性構(gòu)造中最高層次,它一經(jīng)形成就成為個(gè)人行為舉止最高調(diào)節(jié)器,影響著人整個(gè)精神面貌,使個(gè)性具備擬定性和穩(wěn)定性。一方面,世界觀指引著人們對(duì)人生目和意義結(jié)識(shí),擬定著行為方向和生活道路;另一方面,世界觀維系著個(gè)性品質(zhì)統(tǒng)一,使行為具備一貫性;最后,世界觀也是個(gè)性積極性和創(chuàng)造性推動(dòng)力量。無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀特性:無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀是人類歷史上最先進(jìn)世界觀,它具備如下某些特性:１、內(nèi)容豐富性和科學(xué)性;２、系統(tǒng)性和一貫性;３、概括性和詳細(xì)性;４、與行為一致性。個(gè)體世界觀形成:個(gè)體世界觀形成受各種因素影響:１、要學(xué)習(xí)各種知識(shí);２、自學(xué)地學(xué)習(xí)馬克思主義;３、參加社會(huì)實(shí)踐,理論聯(lián)系實(shí)際。闡明青少年世界觀形成特點(diǎn);１、青少年世界觀萌發(fā)依賴她們知識(shí)構(gòu)造與智力水平;２、青少年世界觀形成重要是解決人生意義問(wèn)題;３、青少年世界觀形成是不成熟,具備不穩(wěn)定性和可塑性。第七章個(gè)性中自我意識(shí)本章歷年試題概率分布:單選１題,多選１題,名詞１題,簡(jiǎn)答２題,闡述１題。自我意識(shí)是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己作為客體存在各方面意識(shí)。自我意識(shí)特點(diǎn):第一,自我意識(shí)具備社會(huì)性。自我意識(shí)不是別,只但是是在社會(huì)生活中,個(gè)體對(duì)人際關(guān)系反映。第二,自我意識(shí)具備能動(dòng)性。自我意識(shí)發(fā)生與發(fā)展是人意識(shí)區(qū)別于動(dòng)物心理重要標(biāo)志。第三,自我意識(shí)具備同一性。自我意識(shí)同一性標(biāo)志著個(gè)人內(nèi)部狀態(tài)與外部環(huán)境協(xié)調(diào)一致。自我意識(shí)調(diào)控:(自我意識(shí)是如何調(diào)節(jié)和控制個(gè)性????)自我意識(shí)是由各種成分自我調(diào)節(jié)系統(tǒng),調(diào)控著個(gè)體心理活動(dòng)和行為。１、自我結(jié)識(shí)。自我結(jié)識(shí)是對(duì)自己洞察和理解。它是對(duì)自己心理活動(dòng)和行為調(diào)節(jié)控制前提。２、自我體驗(yàn)。自我體驗(yàn)是自我意識(shí)在情感上體現(xiàn)。它和其她情感體驗(yàn)同樣,也是人對(duì)客觀事物與否符合人需要而產(chǎn)生內(nèi)心體驗(yàn),是隨著自我結(jié)識(shí)對(duì)客觀世界一種特殊反映形式。３、自我控制。自我控制是自我意識(shí)在乎志行動(dòng)上體現(xiàn)。它是個(gè)人積極地提出目的,以實(shí)際行動(dòng)與環(huán)境互相作用過(guò)程,是個(gè)人自覺(jué)能動(dòng)性體現(xiàn),也是發(fā)展個(gè)性品質(zhì)過(guò)程。４、自尊。自尊是指一種人對(duì)自我價(jià)值總體評(píng)價(jià)而產(chǎn)生意識(shí)傾向。它調(diào)節(jié)和控制著個(gè)體行為。５、自信。自信就是相信自己行為對(duì)的,并有力量實(shí)行行為目的。６、自我展示。人們?cè)诮煌?認(rèn)真地、故意識(shí)地分開自己,向別人傳達(dá)個(gè)人信息,就稱之為自我展示,或叫自我推薦、自我呈現(xiàn)。７、自我超越。自我超越既是個(gè)人所在群體、社會(huì)發(fā)展需求,也是“自我”所必須。８、自我完善。使自己有一種抱負(fù)化自我,是自我意識(shí)發(fā)展中面臨重要問(wèn)題。自我結(jié)識(shí)涉及自我觀測(cè)和自我評(píng)價(jià)。自我觀測(cè)是指自己對(duì)自己感知、所思所想以及意向等內(nèi)部感受察覺(jué),并對(duì)所觀測(cè)狀況作初步分析、歸納,這是自我結(jié)識(shí)始初階段,它有待于上升為自我評(píng)價(jià)階段。自我評(píng)價(jià)是指一種人對(duì)自己想法、盼望、品德、行為及個(gè)性特性判斷與評(píng)估。自我評(píng)價(jià)是自我調(diào)節(jié)重要條件。自我體驗(yàn)功能:第一,

使結(jié)識(shí)內(nèi)化為個(gè)人需要和信念;第二,

引起和維持行動(dòng);第三,

制止自己行為自我控制系統(tǒng)從行動(dòng)過(guò)程看普通涉及四個(gè)環(huán)節(jié):第一,

主體意識(shí)到社會(huì)規(guī)定,并力求使自己行動(dòng)符合其準(zhǔn)則,從而激發(fā)起自我控制動(dòng)機(jī)。第二,

從知識(shí)庫(kù)中檢索與結(jié)識(shí)和改造客觀現(xiàn)實(shí)以及自己主觀世界關(guān)于知識(shí),同步對(duì)的地評(píng)價(jià)自己運(yùn)用這些知識(shí)也許性。第三,

制定可以完善和提高自己行動(dòng)相應(yīng)籌劃和程序。第四,

在行動(dòng)中運(yùn)用諸如自我分析、自我體驗(yàn)、自我勉勵(lì)、自我監(jiān)督、自我命令等各種勉勵(lì)手段。羅杰斯、杰拉德、埃利斯等對(duì)塑造自尊幾點(diǎn)建議:第一,

結(jié)識(shí)到自己有能力成為最后決策者;第二,

一種人往往易受她人影響,特別樂(lè)意接受她人為自己定原則;第三,

不要制定不現(xiàn)實(shí)目的;第四,

對(duì)自己評(píng)價(jià),要恰到好處,既不要夸張,也不能貶低;第五,

低自尊人,從自己事業(yè)和成就中得到滿足是很少;第六,

以積極態(tài)度對(duì)待她人。如何培養(yǎng)自信:第一,

勤奮學(xué)習(xí),努力改造自身不良習(xí)慣,培養(yǎng)各種情趣和幽默談吐,盡量把自己塑導(dǎo)致一種具備“金字塔”知識(shí)構(gòu)造有用人才。第二,

培養(yǎng)頑強(qiáng)性格。每一種人都不會(huì)一帆風(fēng)順地走過(guò)人生旅途,有歡樂(lè),也有痛苦。歡樂(lè)時(shí)不忘形,痛苦中不沉淪。只有這樣才干具備堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性。第三,

積極參加社交活動(dòng),積極參加自己所喜歡與所擅長(zhǎng)活動(dòng),并且要舉止大方,熱情坦率,誠(chéng)摯和諧,這樣才干增強(qiáng)你自信心。第四,

模仿自信行為。學(xué)會(huì)在重要場(chǎng)合體現(xiàn)出自信,發(fā)現(xiàn)值得學(xué)習(xí)自信行為,通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)強(qiáng)化自己。第五,

我們不能忽視一種人起碼體質(zhì)鍛煉和儀表修飾。自信是一種風(fēng)度,是一種外在美。自我展示功能:１、自我展示是表達(dá)感情和才華一種渠道;２、自我展示是密切人際關(guān)系重要因素;３、讓內(nèi)心想法自然流露,它可以起到消除緊張情緒作用;４、通過(guò)展示比較,才干協(xié)助你認(rèn)清你與否已產(chǎn)生了焦急。影響自我展示條件:自我展示對(duì)象、自我展示對(duì)象言語(yǔ)和體態(tài)、自我展示技巧。第八章個(gè)性動(dòng)力理論本章歷年試題概率分布:單選４題,多選４題。如何分析理解麥獨(dú)孤本能理論英國(guó)心理學(xué)家麥獨(dú)孤最早提出本能是人內(nèi)在能量理論。她以為本能是先天遺傳傾向,它擬定著人思想和行動(dòng)方向。她試圖用本能變化解釋各種行為。麥獨(dú)孤雖然也提出了本能受后天經(jīng)驗(yàn)影響或多或少要發(fā)生某些變化事實(shí),但她并不是從社會(huì)變化對(duì)心理制約性去理解人個(gè)性動(dòng)力性質(zhì),而是從動(dòng)物和人行為某些相似性類比中,推論人和動(dòng)物行為就其根源來(lái)說(shuō)都是本能。把人受社會(huì)動(dòng)機(jī)支配高檔行為,也說(shuō)成是由本能決定。麥獨(dú)孤本能論提出正是處在達(dá)爾文主義流行高潮時(shí)期,當(dāng)時(shí)比較流行看法是從進(jìn)化論角度,把本能作為人與動(dòng)物聯(lián)結(jié)紐帶,這種觀點(diǎn)是有積極意義,但麥獨(dú)孤生物學(xué)化和極端機(jī)械主義觀點(diǎn),是不能對(duì)的地闡明人個(gè)性動(dòng)力性質(zhì)。本能系指生物體在適應(yīng)環(huán)境歷程中,固定不變地支配行為具備傾向性東西,它強(qiáng)調(diào)動(dòng)物本能行為生存價(jià)值。弗洛伊德本能論:弗洛伊德是奧地利精神病學(xué)家和心理學(xué)家。她以為,人和其她動(dòng)物同樣,也是一種復(fù)雜能量體系。她們總能量是同樣,而其中存在不同形態(tài)在流動(dòng)和變換著。如體力勞動(dòng)所需生物能量和進(jìn)行智力活動(dòng)所需心理能量在本質(zhì)上是相似,都出自一種源泉。就能量形態(tài)來(lái)說(shuō),弗洛伊德把在心理活動(dòng)中耗費(fèi)能量稱之為心理能量。弗洛伊德把心理能量和生物能量接觸點(diǎn)稱之為本我,把由本我需要而引起緊張背后力稱做本能,她以為這是人個(gè)性行為真正動(dòng)力。弗洛伊德個(gè)性動(dòng)力理論重要內(nèi)容是什么?弗洛伊德個(gè)性動(dòng)力理論也是以本能為基本展開。她在研究個(gè)性動(dòng)力時(shí),超越了心理現(xiàn)象表面價(jià)值,進(jìn)一步到行為背后,探討富有深遠(yuǎn)意義動(dòng)機(jī)根源。她在探討行為動(dòng)力時(shí),注重心理內(nèi)部動(dòng)機(jī)互相作用研究。她從動(dòng)態(tài)方面分析個(gè)性構(gòu)造,把個(gè)性構(gòu)造中“本我”、“自我”、“超我”作為彼此互相聯(lián)系互相作用整體。如果個(gè)性構(gòu)造三種成分保持和諧、平衡,人就處在“人格正常”狀態(tài)。如果個(gè)性構(gòu)造中三種成分發(fā)生沖突,處在不平衡、不和諧狀態(tài),如“自我”和“本我”一致,不顧“超我”約束,或“自我”與“超我”一致,而壓抑“本我”,這將導(dǎo)致人格失調(diào)。弗洛伊德自我防御機(jī)制:為理解決本我、自我和超我之間沖突,弗洛伊德提出自我防御機(jī)制概念,她以為自我防御機(jī)制是自我用來(lái)應(yīng)付本我和超我壓力手段。當(dāng)自我受到本我和超我威脅而引起強(qiáng)烈焦急和罪惡感時(shí),焦急將無(wú)意識(shí)地激活一系列防御機(jī)制,以某種歪曲現(xiàn)實(shí)方式來(lái)保護(hù)自我,緩和或消除情緒上不安和痛苦。1、壓抑:將痛苦、危險(xiǎn)想法保持在無(wú)意識(shí)中,它是基本防御機(jī)制。如:一種士兵接近死亡時(shí),她記不起所發(fā)生事件任何細(xì)節(jié)。2、合理化:試圖證明,個(gè)體行為是合理。如:一種非常愛(ài)她媽媽成人對(duì)她媽媽非常關(guān)懷、友愛(ài)和虔誠(chéng),但是她又以為,這是出于職責(zé)而不是愛(ài)。3、補(bǔ)償:通過(guò)強(qiáng)調(diào)此外物質(zhì)而掩蓋弱點(diǎn)。如:一種對(duì)性行為缺少信心人也許會(huì)成為一種非常愛(ài)讀書人。4、幻想:能滿足對(duì)想象性成就失落感。如:一種棒球運(yùn)動(dòng)員夢(mèng)想著為本隊(duì)贏得一分。5、反映形式:是一種與個(gè)性喜歡行為完全不同行為。如:深深地愛(ài)著一位得不到男人婦女,又體現(xiàn)得好像很不喜歡她。6、投射性:把自己失望感受或傾向歸因于她人而不是自己。如一位患幽閉恐驚癥人發(fā)現(xiàn)她人遭受幽閉恐驚癥之苦時(shí),感到非常驚愕?？厕r(nóng)體內(nèi)平衡狀態(tài)理論:體內(nèi)平衡狀態(tài)概念是由坎農(nóng)1926年提出,她通過(guò)一系列實(shí)驗(yàn)研究,在1932年出版了《身體智慧》一書,在書中進(jìn)一步闡述了這一概念。她以為有機(jī)體各種生理系統(tǒng),經(jīng)常維持在一定水平狀態(tài),這也就是體內(nèi)平衡狀態(tài)。當(dāng)生理系統(tǒng)偏離某種水平狀態(tài),也就是機(jī)體內(nèi)部平衡遭到破壞,機(jī)體便持續(xù)不斷地產(chǎn)生恢復(fù)平衡生理反映,去糾正偏離狀態(tài),再達(dá)到平衡?？厕r(nóng)是比較早地研究動(dòng)機(jī)學(xué)者之一。赫爾內(nèi)驅(qū)力遞減說(shuō):赫爾把體內(nèi)平衡狀態(tài)概念,引入其行為理論中,提出內(nèi)驅(qū)力遞減說(shuō)。當(dāng)有機(jī)體處在不平衡狀態(tài)時(shí),就產(chǎn)生生理上某種需求,浮現(xiàn)緊張狀態(tài),產(chǎn)生一種驅(qū)力,推動(dòng)一種行為,當(dāng)需求得到滿足,緊張狀態(tài)消失,驅(qū)力削弱,機(jī)體又恢復(fù)平衡,該種行為終結(jié)。操作行為強(qiáng)度決定于由平衡偏離限度所產(chǎn)生強(qiáng)度。由于當(dāng)前操作行為可以削弱驅(qū)力,恢復(fù)平衡,因而它起強(qiáng)化作用,對(duì)后來(lái)浮現(xiàn)同等偏離狀態(tài)就引起該種行為浮現(xiàn)概率增長(zhǎng)。赫爾提出內(nèi)驅(qū)力具備明顯指向性作用,并把內(nèi)驅(qū)力和學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)。她闡明了內(nèi)驅(qū)力動(dòng)力性,也顯示了內(nèi)驅(qū)力動(dòng)力性對(duì)學(xué)習(xí)重要意義。她在生理驅(qū)力理論基本上進(jìn)一步提出二級(jí)驅(qū)力概念,并以此解釋人行為。她以為除先天生物內(nèi)驅(qū)力之外,還存在后天習(xí)得內(nèi)驅(qū)力。繼起內(nèi)驅(qū)力是由于某種中性刺激隨著原始內(nèi)驅(qū)力減低,而獲得了內(nèi)驅(qū)力性質(zhì),它可以引起類似于原始內(nèi)驅(qū)力所引起反映。赫爾以為人行為是由不同于原始內(nèi)驅(qū)力繼起內(nèi)驅(qū)力引起,由于習(xí)得性內(nèi)驅(qū)力存在,學(xué)習(xí)在其行為理論中已具備一定意義。米勒和道拉德四種學(xué)習(xí)成分說(shuō)１、內(nèi)驅(qū)力。要學(xué)習(xí)必要有內(nèi)驅(qū)力。它引起并促使人去活動(dòng)。內(nèi)驅(qū)力是一種增進(jìn)行動(dòng)很強(qiáng)刺激。任何刺激,只要達(dá)到足夠強(qiáng)度,都可以成為內(nèi)驅(qū)力,刺激越強(qiáng),就越具備內(nèi)驅(qū)力功能。２、線索。線索也是一種刺激,由于它批示,使行動(dòng)有一定方向。內(nèi)驅(qū)力驅(qū)使行動(dòng),但并不顯示行動(dòng)方向。要擬定行動(dòng)方向,必要有線索。３、反映。反映是由內(nèi)驅(qū)力和線索誘發(fā)出來(lái),它旨在減低內(nèi)驅(qū)力。如果要加強(qiáng)刺激和反映之間聯(lián)結(jié),必要對(duì)當(dāng)前效果刺激予以反映。因而,可以說(shuō)反映是學(xué)習(xí)構(gòu)成成分。４、強(qiáng)化。引起內(nèi)驅(qū)力減低刺激都可以說(shuō)成是一種強(qiáng)化物。強(qiáng)化物可以分為原生強(qiáng)化物和與原生強(qiáng)化物建立起牢固聯(lián)系,過(guò)去是中性刺激強(qiáng)化物。如果一種線索導(dǎo)致一種反映,而這個(gè)反映又鞏固了這一線索和這一反映之間聯(lián)系,那么就可以說(shuō)這個(gè)反映又起了強(qiáng)化作用。勒溫場(chǎng)需要論:勒溫把需要當(dāng)作是能由生理?xiàng)l件引起動(dòng)機(jī)狀態(tài),它體現(xiàn)為對(duì)某一種界事物欲望。根據(jù)心理場(chǎng)論,她闡述了需要、緊張、效價(jià)和矢量等在個(gè)性動(dòng)力系統(tǒng)中作用。需要能量復(fù)合均衡遭到破壞時(shí)就隨著有緊張情緒狀態(tài)產(chǎn)生。該種需要得到滿足緊張就得到緩和,需要能量復(fù)合又恢復(fù)均衡。如果該種需要未能得到滿足,這一緊張還要繼續(xù)一段時(shí)期,并促使機(jī)體為滿足需要而繼續(xù)努力。她從一項(xiàng)對(duì)已完畢工作和未完畢工作回憶比較實(shí)驗(yàn)中解釋了這一理論。蔡加尼克效應(yīng):當(dāng)被試將課題進(jìn)行到一半時(shí),實(shí)驗(yàn)者打斷被試正在進(jìn)行作業(yè),之后,規(guī)定她們?nèi)ミM(jìn)行另一項(xiàng)工作,并始終到完畢為止。這一實(shí)驗(yàn)表白:半途打斷被試進(jìn)行工作,就使阻斷成為達(dá)到目的一種障礙,會(huì)使她們處在緊張和不平衡狀態(tài),完畢任務(wù)需要仍在持續(xù),從而增強(qiáng)了完畢這一任務(wù)欲望,因而未完畢工作回憶量?jī)?yōu)于已完畢工作回憶量。這一現(xiàn)象稱之為蔡加尼克效應(yīng)。莫瑞需要理論:莫瑞在她《人格探究》和《人評(píng)價(jià)》兩本個(gè)性心理學(xué)著作中,指出了需要性質(zhì),需要產(chǎn)生機(jī)制,它作用,并對(duì)需要進(jìn)行了分類,設(shè)計(jì)了理解個(gè)人需要主題統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)。需要是人活動(dòng)動(dòng)力源泉。她以為,人在有目適應(yīng)環(huán)境過(guò)程中總是按動(dòng)力規(guī)律進(jìn)行活動(dòng),這種動(dòng)力性源泉就是需要?？梢哉f(shuō),莫瑞把需要是作為人個(gè)性中中心概念提出來(lái)。蘇聯(lián)需要變形理論:(在關(guān)于需要理論中,這種理論最對(duì)的????????)蘇聯(lián)心理學(xué)家把需要當(dāng)成個(gè)性積極性源泉,既區(qū)別于“本能論”和舊需要說(shuō),又和它們有一定聯(lián)系。她們企圖從反映論角度把需要放在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)基本上來(lái)進(jìn)行研究。需要變形論心理學(xué)家們以為,應(yīng)當(dāng)把需要看作是從心理學(xué)角度闡明個(gè)性基本,只是在需要推動(dòng)下個(gè)性才得以形成和發(fā)展。不從需要概念開始研究,就無(wú)從揭露個(gè)性心理實(shí)質(zhì)。需要變形理論是以人生活條件決定需要為出發(fā)點(diǎn),強(qiáng)調(diào)需要在個(gè)性中地位,這符合辯證唯物主義觀點(diǎn)。她們提出需要各種變形特點(diǎn)以及需要和其變形之間聯(lián)系。這對(duì)理解需要在個(gè)性心理中重要意義是有啟發(fā)。但她們并沒(méi)有談到需要是如何變成各種形式,其變化過(guò)程又是如何進(jìn)行。這些問(wèn)題都值得進(jìn)一步探討。期待——價(jià)值理論期待——價(jià)值理論是從人行為歷程具備一定目的觀點(diǎn)出發(fā)對(duì)動(dòng)機(jī)進(jìn)行探討。期待指一種人對(duì)她所從事行為目的實(shí)現(xiàn)也許性大小預(yù)計(jì)。價(jià)值指任務(wù)成果價(jià)值,即個(gè)人對(duì)她所從事工作或所要達(dá)到目的估價(jià)。期待——價(jià)值理論可用公式表達(dá):M=E×V(M是動(dòng)機(jī)、E是期待、V是價(jià)值)例如,一種人對(duì)某項(xiàng)任務(wù)成果估價(jià)很高,對(duì)目的實(shí)現(xiàn)也許性預(yù)計(jì)也很大,那么在行為中起作用動(dòng)機(jī)力量就強(qiáng)。歸因:所謂歸因即指人們對(duì)別人或自己行為因素加以解釋或推論過(guò)程。歸因理論最早由海德研究。凱利歸因法則:凱利在海德之后對(duì)行為外歸因進(jìn)行了探討,并提出歸因法則。１、協(xié)變法則:凱利以為,可以把也許成為因素各種要素歸因于那些產(chǎn)生效果時(shí)就存在,不產(chǎn)生效果時(shí)就不存在要素。她把要素隨效果一起變化這種法則稱之為“協(xié)變法則”。２、折扣法則:這是在不能持續(xù)觀測(cè)某一事態(tài)狀況下進(jìn)行歸因時(shí)使用法則。這一法則闡明,只要情境或外部因素可以對(duì)行為反映進(jìn)行充分解釋,就可以把這一行為歸因于情境,而不是完全歸因于內(nèi)部意向。韋納歸因理論韋納邏輯地解釋了成功和失敗可察覺(jué)因果關(guān)系三個(gè)基本歸因因素:①部位(內(nèi)部控制對(duì)外部控制);②穩(wěn)定性對(duì)不穩(wěn)定性,即內(nèi)部控制和外部控制是穩(wěn)定還是不穩(wěn)定;③可控性(可控制還是不可控制)。她又以為,學(xué)生往往是以能力、努力限度、運(yùn)氣、任務(wù)難度四種因素作為解釋成敗重要因素。她又把這些因素歸進(jìn)三維模式中。成功成功動(dòng)機(jī)之高低明顯地與歸因方式緊密有關(guān)。高成就動(dòng)機(jī)者要傾向于把成功歸之于自己一貫努力和較高能力,而把失敗則當(dāng)作是自己努力不夠,沒(méi)有準(zhǔn)備好,或由于自己心境不佳所致。低成就動(dòng)機(jī)者則更傾向于把失敗歸于外在因素,把考試成績(jī)差歸因于教師課教得不好,測(cè)驗(yàn)題太難。如果成績(jī)好則歸于受到特殊協(xié)助,自己運(yùn)氣好,昨晚恰恰復(fù)習(xí)了這一某些。第九章氣質(zhì)與性格本章歷年試題概率分布:單選３題,多選４題,名詞２題,簡(jiǎn)答１題,闡述２題。氣質(zhì)是不依活動(dòng)目和內(nèi)容為轉(zhuǎn)移典型、穩(wěn)定心理活動(dòng)動(dòng)力特性。氣質(zhì)特性:１、氣質(zhì)動(dòng)力特性。氣質(zhì)是體當(dāng)前情緒和活動(dòng)速度、強(qiáng)度、靈活性方面動(dòng)力特性。２、氣質(zhì)天賦性。氣質(zhì)是出生之后體現(xiàn)出來(lái),但具備明顯“天賦性”。３、氣質(zhì)穩(wěn)定性和可變性。氣質(zhì)具備不易變化特點(diǎn);但它在生活環(huán)境和教育影響下,在一定限度上是可以變化。氣質(zhì)類型心理指標(biāo):感受性;耐受性;反映敏捷性;行為可塑性;情緒興奮性;外傾性與內(nèi)傾性。四種氣質(zhì)類型:１、膽汁質(zhì):以精力旺盛、表里如一、剛強(qiáng)、易感情用事為特性。整個(gè)心理活動(dòng)籠罩著迅速而突發(fā)色彩。２、多血質(zhì):以反映迅速、有朝氣、活潑好動(dòng)、動(dòng)作敏捷、情緒不穩(wěn)定、粗枝大葉為重要特性。３、黏液質(zhì):以穩(wěn)重但靈活性局限性,踏實(shí)但有些死板,沉著冷靜但缺少氣憤為特性。４、抑郁質(zhì):以敏銳、穩(wěn)重、體驗(yàn)深刻、外表溫柔、怯懦、孤單、行動(dòng)緩慢為特性。談?wù)劙透β宸蚋邫n神經(jīng)活動(dòng)類型與氣質(zhì)類型關(guān)系:巴甫洛夫把動(dòng)物高檔神經(jīng)活動(dòng)劃分為四種類型,她以為,從狗身上所擬定四種神經(jīng)類型,原則上也可以合用于人類神經(jīng)類型,并可用以解釋人四種氣質(zhì)類型:第一,

強(qiáng)而不平衡類型。這種類型特點(diǎn)是:興奮過(guò)程強(qiáng)于抑制過(guò)程,陽(yáng)性條件反射比陰性條件反射易于形成。這是一種興奮、奔放不羈類型,因此稱之為“不可遏制型”。與之相應(yīng)氣質(zhì)類型是:膽汁質(zhì)。第二,

強(qiáng)、平衡、靈活類型。這種類型特點(diǎn)是反映敏捷,外表活潑,能較快地適應(yīng)迅速變化了外界環(huán)境。它也稱之為“安靜型”。與之相應(yīng)氣質(zhì)類型是:多血質(zhì)。第三,

強(qiáng)、平衡、不靈活類型。它特點(diǎn)是:較易形成條件反射,但不容易改造,是一種堅(jiān)毅而行動(dòng)遲緩類型,也稱之為“安靜型”。與之相應(yīng)氣質(zhì)類型是:黏液質(zhì)。第四,

弱型。興奮和抑制都很弱,無(wú)論是陽(yáng)性條件還是陰性條件反射形成都很慢,體現(xiàn)得膽小怕事,在艱難工作任務(wù)面前,正常高檔神經(jīng)活動(dòng)易受破壞而產(chǎn)生神經(jīng)癥。也稱之為“抑郁型”。與之相應(yīng)氣質(zhì)類型是:抑郁質(zhì)。氣質(zhì)作用:(氣質(zhì)實(shí)踐意義???)一、氣質(zhì)對(duì)人社會(huì)價(jià)值和智力活動(dòng)影響。１、

氣質(zhì)只是給人個(gè)性、行為涂上某種色彩,它不能決定一種人為人方向。２、

氣質(zhì)特點(diǎn)只能影響智力活動(dòng)方式,不能預(yù)先決定人成就和智力發(fā)展高低。二、氣質(zhì)職業(yè)適應(yīng)性。普通說(shuō),四種氣質(zhì)類型中膽汁質(zhì)和多血質(zhì)類型人,更適于規(guī)定迅速、靈活反映工作,黏液質(zhì)和抑郁質(zhì)類型人,更適于規(guī)定細(xì)致而持久工作。三、在教育上應(yīng)用。１、善于區(qū)別和對(duì)的對(duì)待不同氣質(zhì)類型,培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性向健康方向發(fā)展。２、在學(xué)習(xí)過(guò)程中充分發(fā)揮各自氣質(zhì)積極特性,控制悲觀特性,用不同辦法獲取好成績(jī)。３、教育學(xué)生善于結(jié)識(shí)并能控制自己氣質(zhì)。四、氣質(zhì)和身心健康。脾氣稟性直接影響人身心健康,越來(lái)越為人們所結(jié)識(shí),科學(xué)家也在探討這一問(wèn)題。性格:體當(dāng)前人對(duì)現(xiàn)實(shí)態(tài)度和行為方式中比較穩(wěn)定獨(dú)特心理特性總和。作為個(gè)性中性格其特點(diǎn)體當(dāng)前:對(duì)現(xiàn)實(shí)態(tài)度個(gè)性特性;在行為方式方面?zhèn)€性特性。性格構(gòu)造中成分:對(duì)現(xiàn)實(shí)態(tài)度特性、自覺(jué)地調(diào)節(jié)自己行為和克服困難意志特性、情緒方面特性和理智方面特性。１、對(duì)現(xiàn)實(shí)態(tài)度性格特性。①

對(duì)別人、集體、社會(huì)態(tài)度性格特性。屬于這方面特性有:愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)集體、富于同情心、助人為樂(lè)、誠(chéng)實(shí)、正直、有禮貌等;與此相對(duì)立有對(duì)集體榮譽(yù)漠不關(guān)懷、自私、孤僻、虛偽等。②

對(duì)勞動(dòng)和工作態(tài)度特性。屬于這方面性格特性重要有:勤快或懶惰;有責(zé)任心或粗心大意;認(rèn)真或馬虎;有首創(chuàng)精神或墨守成規(guī);節(jié)約或浮華等。③

對(duì)自己態(tài)度特性。屬于這方面性格特性重要有:謙虛或自負(fù);自信或自滿;自豪或自卑;自尊或羞怯等。２、性格意志特性。①

自覺(jué)性。自覺(jué)性是對(duì)行為目重要性有清晰而深刻結(jié)識(shí),并能積極地調(diào)節(jié)行動(dòng)以利于達(dá)到目意志品質(zhì)。與自覺(jué)性相反意志品質(zhì)是盲從和獨(dú)斷性。②

堅(jiān)定性。堅(jiān)定性是指在完畢任務(wù)過(guò)程中不屈不撓、堅(jiān)持不懈地克服困難意志品質(zhì)。與堅(jiān)定性相反意志品質(zhì)是執(zhí)拗和動(dòng)搖性。③

堅(jiān)決性。堅(jiān)決性是指關(guān)于在困難中辨別是非、迅速作出決定和積極采用行動(dòng)意志品質(zhì)。優(yōu)柔寡斷或冒失是與堅(jiān)決性相反品質(zhì)。④

自制力。自制力是指善于控制和調(diào)節(jié)自己情緒、思想和行動(dòng)意志品質(zhì)。任性是憑感情用事隨意而為品質(zhì),這種品質(zhì)是缺少自制性體現(xiàn)。⑤

勇敢。勇敢是指在困難和險(xiǎn)境下,為完畢任務(wù)和決定所體現(xiàn)大無(wú)畏精神。與勇敢相反品質(zhì)是怯懦。３、性格情緒特性。①

情緒強(qiáng)度方面性格特性;②

情緒穩(wěn)定性方面性格特性;③

情緒活動(dòng)持久性方面性格特性;④

主導(dǎo)心境方面性格特性;４、性格理智特性。①

體當(dāng)前感知方面性格理智特性;②

體當(dāng)前記憶方面性格理智特性;③

體當(dāng)前思維方面性格理智特性;④

體當(dāng)前想象方面性格理智特性。性格構(gòu)造動(dòng)力特性:１、各種性格特性之間內(nèi)在聯(lián)系性;２、各種性格特性在不同場(chǎng)合有不同結(jié)合;３、性格可塑性。性格和氣質(zhì)區(qū)別和聯(lián)系:性格和氣質(zhì)區(qū)別:性格和氣質(zhì)是兩個(gè)古老概念,它們是從不同實(shí)踐領(lǐng)域中發(fā)展起來(lái)。氣質(zhì)是不依活動(dòng)目和內(nèi)容為轉(zhuǎn)移典型、穩(wěn)定心理活動(dòng)動(dòng)力特性。性格:體當(dāng)前人對(duì)現(xiàn)實(shí)態(tài)度和行為方式中比較穩(wěn)定獨(dú)特心理特性總和。相似氣質(zhì)類型人可以形成互不相似性格特性,不同氣質(zhì)類型人又可形成相似性格。性格和氣質(zhì)發(fā)生和發(fā)展也并不總是同步。氣質(zhì)變化較難、較慢;而性格是后天形成,由生活實(shí)踐決定,它也具備穩(wěn)定特點(diǎn),但比起氣質(zhì)來(lái)它變化較易、較快。性格和氣質(zhì)互有關(guān)系:性格和氣質(zhì)互相滲入,彼此制約,這是毫無(wú)異議。１、根據(jù)性格和氣質(zhì)生理基本之間密切聯(lián)系思想,推論性格和氣質(zhì)之間必然互相發(fā)生影響。２、根據(jù)心理是主體和客體互相作用成果這一原理,推論性格和氣質(zhì)互相作用機(jī)制發(fā)生過(guò)程。第十章能力與智力本章歷年試題概率分布:單選3題,多選4題,名詞2題,簡(jiǎn)答2題,闡述1題。能力是指順利地完畢某種活動(dòng)任務(wù)在心理方面需要條件,它在活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái),并直接影響活動(dòng)效果,是個(gè)性心理特性構(gòu)成某些。能力和活動(dòng)聯(lián)系:完畢任何一種活動(dòng),所需要基本條件就屬于能力心理保證;單憑某一種能力不能順利地完畢任何活動(dòng);由于人們從事不同活動(dòng),從而就形成各自具備不同特點(diǎn)能力。在活動(dòng)中,各種能力結(jié)合保證著各種活動(dòng)順利地進(jìn)行,這種完備地結(jié)合在一起能力就叫才干。智力是結(jié)識(shí)活動(dòng)綜合能力,從信息加工角度看,其實(shí)質(zhì)就是信息獲取能力,即注意力,感受力和觀測(cè)力;編碼和貯存能力,即思維力和記憶力;檢索輸出能力,即想象力和創(chuàng)造力。能力和知識(shí)技能關(guān)系:能力和知識(shí)、技能區(qū)別:能力是順利地完畢某種活動(dòng)所必備心理特性。這種心理特性是在人多次實(shí)踐活動(dòng)中形成起來(lái)。知識(shí)、技能不等于能力。所謂知識(shí)是指人類社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)概括。技能是在理論活動(dòng)中或?qū)嵺`活動(dòng)中運(yùn)用基本動(dòng)作方式。它是由人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)中逐漸形成起來(lái)。個(gè)人在交往過(guò)程中和受教育過(guò)程中掌握著人類社會(huì)現(xiàn)存知識(shí)和技能,并形成自己知識(shí)系統(tǒng)。知識(shí)和技能雖然都具備概括性,但它們和能力概括化性質(zhì)與遷移限度是不同。知識(shí)只是所反映相應(yīng)客觀現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)概括,只能在此經(jīng)驗(yàn)范疇內(nèi)遷移。技能由于它是與其相適應(yīng)行為方式概括化成果,它遷移范疇也是極其狹窄。能力和知識(shí)、技能聯(lián)系:從一方面說(shuō),能力對(duì)知識(shí)、技能掌握是不可缺少。一方面,能力是掌握知識(shí)、技能必要前提。另一方面,能力高低直接影響著知識(shí)掌握,技能難易、速度和限度也影響對(duì)知識(shí)、技能運(yùn)用。從另一方面說(shuō),一種人掌握一定知識(shí)和技能也會(huì)增進(jìn)能力提高。能力和知識(shí)、技能關(guān)系雖然如此密切,但是兩者發(fā)展過(guò)程也許并不完全一致。具備同等水平知識(shí)、技能人,不一定具備同等水平能力。能力種類:普通能力和特殊能力,模仿能力與創(chuàng)造能力,認(rèn)知能力和操作能力,流體能力和晶體能力。普通能力是指在不同種類活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)共同能力。它是有效地掌握知識(shí)和順利地完畢活動(dòng)所必不可少心理?xiàng)l件,即或最簡(jiǎn)樸活動(dòng),都不能脫離這種普通能力。普通能力大體涉及觀測(cè)力、思維力、言語(yǔ)能力、想象力、記憶力、操作能力。特殊能力是指從事某種專業(yè)活動(dòng)所必須各種能力有機(jī)結(jié)合形成能力。如:數(shù)學(xué)能力、音樂(lè)能力、繪畫能力、飛行能力等等。普通能力與特殊能力關(guān)系:特殊能力是在普通能力基本上發(fā)展起來(lái),普通能力寓于特殊能力之中。模仿能力是指通過(guò)觀測(cè)她人言行來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)技能,并以相似方式作出相似反映能力。創(chuàng)造能力是指發(fā)現(xiàn)新原理、法則、規(guī)律,形成新技能、發(fā)現(xiàn)新辦法和解決問(wèn)題新途徑,開發(fā)新產(chǎn)品能力。認(rèn)知能力和操作能力是根據(jù)大腦活動(dòng)性質(zhì)和動(dòng)作外顯性質(zhì)劃分。認(rèn)知能力是觀測(cè)力、記憶力、想象力、思維力,它是借助內(nèi)部言語(yǔ)在頭腦中進(jìn)行智力活動(dòng),認(rèn)知能力是獲得知識(shí)、揭露客觀世界規(guī)律、解決問(wèn)題以及完畢活動(dòng)中最重要心理?xiàng)l件。操作能力外顯動(dòng)作明顯,是由相應(yīng)神通過(guò)程所支配骨骼肌肉運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)一系列外顯動(dòng)作。流體智力是指人在結(jié)識(shí)和解決問(wèn)題中所體現(xiàn)能力,它較少受文化和知識(shí)內(nèi)容影響,而是受先天素質(zhì)所決定。十四五歲達(dá)到高峰。晶體能力是指通過(guò)后天學(xué)習(xí)獲得語(yǔ)文、數(shù)學(xué)及其她科學(xué)知識(shí)內(nèi)容能力。它與社會(huì)文化有密切關(guān)系,并在人畢生中發(fā)展著。智力構(gòu)造理論有:桑代克特殊因素理論;斯皮爾曼二因素論;瑟斯頓群因素論;艾森克能力層次模式;阜南智力構(gòu)造模型;吉爾福德智力構(gòu)造模型。桑代克以為智力構(gòu)導(dǎo)致分可以概括為三:社會(huì)智力,詳細(xì)智力,抽象智力。斯皮爾曼把Ｇ因素能力高低作為天才和白癡之間相區(qū)別指標(biāo);把Ｓ因素能力差別作為各個(gè)人認(rèn)知領(lǐng)域差別體現(xiàn)。普通因素——Ｇ因素,特殊因素——Ｓ因素。阜南在斯皮爾曼Ｇ因素和Ｓ因素之間增長(zhǎng)了大因素群和小因素群。吉爾福德用因素探討智力構(gòu)造,把所發(fā)現(xiàn)智力因素劃分為三個(gè)維度:認(rèn)知操作;內(nèi)容;產(chǎn)品。智力超常小朋友是指那些智力發(fā)展不久,明顯地超過(guò)了同年齡小朋友水平,也涉及具備某種才干,創(chuàng)造性地卓有成效地完畢活動(dòng)小朋友,也把超常小朋友稱為天才。智商在140以上。智力低常小朋友又稱智力落后小朋友,其中有智力低下小朋友、智力缺陷、低能小朋友、智力殘疾、弱智小朋友、心智局限性。智商在70如下為智力低下。天才是各種能力最完備結(jié)合,它使人能高效率地、創(chuàng)造性地完畢某種或各種活動(dòng)。天才形成和發(fā)展因素:１、良好先天素質(zhì)。素質(zhì)是指有機(jī)體天生某些特點(diǎn),它是由遺傳與胎兒期母體環(huán)境形成,即生來(lái)就有感覺(jué)器官、運(yùn)動(dòng)器官以及腦構(gòu)造和機(jī)能等方面特點(diǎn)。２、對(duì)小朋友智力初期鑒別和教育。對(duì)小朋友智力初期鑒別教育對(duì)天才發(fā)展起重要作用。能力初期體現(xiàn)為初期鑒別小朋友能力水平及教育提供了也許。從個(gè)案分析表白,個(gè)人成材之路和初期教育是分不開。３、實(shí)踐活動(dòng)。作為腦機(jī)能智力是在改造客觀現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)。非智力因素在創(chuàng)造性活動(dòng)中意義:???????在個(gè)性構(gòu)造中,智力因素以外其她心理成分都可稱之為非智力因素。人們從事生產(chǎn)勞動(dòng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn),進(jìn)行技術(shù)革新和創(chuàng)造創(chuàng)造等活動(dòng)都不單純是由固定智力因素所決定,也和每個(gè)人個(gè)性品質(zhì)(非智力因素)有關(guān)聯(lián)。一種人個(gè)性與智力因素有機(jī)地結(jié)合在一起,發(fā)揮著人創(chuàng)造力。非智力因素在活動(dòng)中重要性已是不可否認(rèn)事實(shí)。人活動(dòng)特別是創(chuàng)造性活動(dòng),是受心理多維構(gòu)造控制,是智力因素和非智力因素協(xié)同活動(dòng)成果。概括地說(shuō),非智力因素影響體現(xiàn)如下:第一、

人格因素對(duì)創(chuàng)造風(fēng)格影響。富有創(chuàng)造性人有不同類型體現(xiàn),一種人在進(jìn)行活動(dòng)時(shí),往往以人格品質(zhì)作為背景,這些品質(zhì)不知不覺(jué)地投射到認(rèn)知活動(dòng)過(guò)程中,久而久之,便使人形成一套獨(dú)特反映方式,或者說(shuō)是創(chuàng)造風(fēng)格。第二、

人格因素直接參加創(chuàng)造活動(dòng)并影響著它順利進(jìn)行。吉爾福德在研究中發(fā)現(xiàn)許多非智力因素與智力因素有高有關(guān)。第十一章個(gè)性類型論本章歷年試題概率分布:單選2題,多選8題,名詞1題,簡(jiǎn)答1題。個(gè)性類型是基于一定規(guī)則,把某一群人或某一群具備相似個(gè)性人歸為一類,劃提成類型,以便于理解個(gè)性。三種個(gè)性類型模式施特恩曾把類型概括為三種模式:第一、單一類型模式。這是根據(jù)某一群人有無(wú)特定標(biāo)志所擬定類型模式;第二、對(duì)立類型模式。這是依照某種特性向相反兩個(gè)方向發(fā)展所擬定對(duì)立類型;第三、多元型模式。即由幾種不同質(zhì)特性不同組合構(gòu)成不同類型?？鬃訉⑷朔譃椤爸行小?、“狂”、“狷”。體型類型說(shuō)有:克瑞奇米爾類型說(shuō);謝爾頓類型說(shuō)。榮格是向性類型說(shuō)代表人物。價(jià)值觀性格類型說(shuō):底爾太性格類型說(shuō);斯普蘭格性格類型說(shuō);莫里斯類型論。劉劭對(duì)個(gè)性十二種分類是:剛毅之人;柔順之人;雄悍之人;懼慎之人;凌楷之人;辨博之人;弘普之人;狷介之人;休動(dòng)之人;沉靜之人;樸露之人;韜譎之人。克瑞奇米爾類型說(shuō):克瑞奇米爾在《體格與性格》一書中提出體型類型說(shuō)。她體型類型論以臨床精神醫(yī)學(xué)為出發(fā)點(diǎn),建立在體質(zhì)生物學(xué)基本之上。她對(duì)精神病患者體型進(jìn)行觀測(cè)和測(cè)定,進(jìn)一步研究人體型和個(gè)性關(guān)系。她以為人體型和個(gè)性有有關(guān)。她把人體型提成瘦長(zhǎng)型、肥胖型、壯士型或筋骨型,以及由于內(nèi)分泌異常導(dǎo)致發(fā)育不全型四種。謝爾頓類型說(shuō):謝爾頓在《氣質(zhì)差別》中創(chuàng)立了胚葉來(lái)源個(gè)性類型理論。她將氣質(zhì)類型分為內(nèi)胚葉型、中胚葉型、外胚葉型。胚葉也叫胚層,指構(gòu)成動(dòng)物初期胚胎細(xì)胞層。人有三層胚葉,在正常發(fā)育中各胚葉將分化為一定組織和器官。外胚葉形成表皮、神經(jīng)組織等;中胚葉形成肌肉、骨骼等;內(nèi)胚葉形成內(nèi)臟器官等。按照謝爾頓意見(jiàn),由胎生期內(nèi)胚葉發(fā)生內(nèi)臟器官得到較好發(fā)展,于是形成了肥胖體型;由于中胚葉發(fā)生骨骼和肌肉等得到較好發(fā)展,形成了筋骨型;由外胚葉發(fā)生皮膚組織和神經(jīng)系統(tǒng)得到較好發(fā)展,就形成瘦長(zhǎng)型。榮格與弗洛伊德對(duì)“力必多”看法有何不同:榮格在她《心理類型學(xué)》一書中,根據(jù)力必多傾向于外還是傾向于內(nèi),把性格提成外向和內(nèi)向兩大類,八種模式。力必多原意指一種能量,是原動(dòng)力。弗洛伊德和榮格二人在使用力必多時(shí)所包括意思是有差別。弗洛伊德在性欲意義上使用力必多,以為它是發(fā)動(dòng)性沖動(dòng)力,是性欲動(dòng)力,是性能量。弗洛伊德從廣義方面考慮性欲,把人所有心理發(fā)展過(guò)程等同于性生活、性組織發(fā)展過(guò)程。榮格也承認(rèn)力必多,但她不以為力必多只是性能量,而是和精神能量相一致一種廣泛生命能量。她從比較心理學(xué)方面考察力必多,以為力必多是一種從無(wú)意識(shí)發(fā)展成故意識(shí)過(guò)程中本能能量,是從無(wú)意識(shí)上升到意識(shí)象征。不論是性沖動(dòng),還是權(quán)力和意志行為,總之,它是生命一切沖動(dòng)能量。評(píng)價(jià)榮格向性理論:榮格向性學(xué)說(shuō)問(wèn)世之后有較大影響:第一,

榮格性格內(nèi)向和外向概念已為人們所熟知,外向和內(nèi)向特性已成為人們衡量自己或別人性格原則。第二,

受榮格性格學(xué)影響,心理學(xué)界開展向性檢查和因素分析研究。疑問(wèn):第一,

性格內(nèi)向和外向劃分過(guò)于簡(jiǎn)樸,不能充分闡明性格及其類型復(fù)雜性和多樣化。第二,

榮格關(guān)于性格內(nèi)外向支配心理機(jī)能所構(gòu)成八種模式,不是導(dǎo)源于客觀實(shí)際,而是用數(shù)學(xué)結(jié)合辦法憑主觀演繹出來(lái)。第三,

榮格類型學(xué)說(shuō)以假想本能能量,即她們稱之為“力必多”東西為基本來(lái)解釋性格類型,并沒(méi)有考慮性格社會(huì)實(shí)質(zhì)。底爾太倡導(dǎo)心理學(xué)應(yīng)當(dāng)是精神科學(xué)心理學(xué),她列舉出三種性格類型:官能型;英雄型;冥想型。斯普蘭格性格類型說(shuō):斯普蘭格是底爾太門第,但她并未停留在只是直觀地理解精神體驗(yàn),而是同步注意到在一定文化生活中人價(jià)值傾向,從而把主觀價(jià)值體驗(yàn)和客觀價(jià)值構(gòu)成物聯(lián)系起來(lái),建立價(jià)值觀類型論。斯普蘭格在其所著《生活形式》一書中把人們基本生活領(lǐng)域分為六個(gè)方面,根據(jù)個(gè)人傾向于其中某一領(lǐng)域,相應(yīng)地把人提成六種類型:經(jīng)濟(jì)型;理論型;審美型;宗教型;權(quán)力型;社會(huì)型。斯普蘭格以為,人們對(duì)社會(huì)生活中上述６個(gè)領(lǐng)域某一領(lǐng)域興趣或關(guān)懷,即闡明該人擁有某方面價(jià)值觀,這６種價(jià)值觀可以以不同限度同步存在于一種人觀念體系中,貫穿在生活所有方面,不同類型占主導(dǎo)人,就屬于不同價(jià)值觀人。試評(píng)述斯普蘭格價(jià)值觀類型論:斯普蘭格以價(jià)值觀劃分性格類型類型學(xué)問(wèn)世后來(lái)及時(shí)遭到非議。批評(píng)者以為:第一、

從精神科學(xué)派立場(chǎng)出發(fā),用形而上學(xué)思辨辦法探討性格類型,缺少實(shí)證材料。第二、

文化價(jià)值類型是以意識(shí)形態(tài)傾向性為出發(fā)點(diǎn),但她所理解意識(shí)形態(tài)是超越經(jīng)濟(jì)基本和社會(huì)基本,是永恒不變、固定化了東西,這事實(shí)上是把資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)合理化。在批評(píng)和指責(zé)之余,也有許多心理學(xué)家吸取其積極方面開展研究,美國(guó)奧爾波特、阜南、林茲等人曾以斯普蘭格價(jià)值傾向類型為根據(jù)編制量表,作為價(jià)值態(tài)度測(cè)定尺度,稱之為奧爾波特——阜南——林茲價(jià)值尺度。認(rèn)知類型論特點(diǎn)???所謂認(rèn)知是指通過(guò)感知、記憶、判斷和推理去獲得關(guān)于事物信息時(shí)報(bào)工作過(guò)程或機(jī)能總稱。對(duì)外界事物或事物形象獲得,不只是靠感覺(jué)刺激,也和保存在體內(nèi)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)或通過(guò)學(xué)習(xí)所積蓄概念、表征、圖式等高層次心理活動(dòng)關(guān)于。因而,把那些以個(gè)體內(nèi)部認(rèn)知為媒介所體現(xiàn)類型稱作認(rèn)知風(fēng)格或認(rèn)知類型。德國(guó)心理學(xué)家Ｅ·彥休和她弟弟W·彥休合力研究遺覺(jué)象和性格關(guān)系,開創(chuàng)了融合類型學(xué)。場(chǎng)依存性和場(chǎng)獨(dú)立性:威特金根據(jù)場(chǎng)理論,把人提成依存于場(chǎng)和獨(dú)立于場(chǎng)兩種類型。依存于場(chǎng)人傾向于外在參照作為信息加工根據(jù),她們易受附加物干擾。而獨(dú)立于場(chǎng)人則傾向于更多地運(yùn)用內(nèi)在參照,不易受外來(lái)事物干擾,獨(dú)立地對(duì)事物作出判斷。她們把艱難離析出知覺(jué)單元人稱為依存于場(chǎng)子人,把容易離析單元人稱為獨(dú)立于場(chǎng)人。依存于場(chǎng)子還是獨(dú)立于場(chǎng)三個(gè)測(cè)驗(yàn):身體順應(yīng)測(cè)驗(yàn);棒框測(cè)驗(yàn);鑲嵌圖形測(cè)驗(yàn)。什么是機(jī)能類型論:按照心理機(jī)能進(jìn)行個(gè)性分類,是培因和李波提出來(lái)。她們是以智力、情感和意志三種機(jī)能之一在某個(gè)人身上占優(yōu)勢(shì),把人個(gè)性劃提成智力型、情緒型和意志型。后來(lái)學(xué)者為了研究這種類型,編制了知、情、意心理機(jī)能測(cè)驗(yàn)。通過(guò)對(duì)被試測(cè)驗(yàn)所得到數(shù)據(jù)擬定她們屬于何種類型。如果被測(cè)者智力和意志是“中檔”,而情緒占優(yōu)勢(shì),那么就可以以為她屬于情緒型;如果被測(cè)者智力優(yōu)于情緒和意志,就可以說(shuō)她屬于智力型;被試意志優(yōu)于情緒和智力,那么就可以擬定她為意志型。機(jī)能類型論屬于機(jī)能心理學(xué)派,她們離開人心理生活內(nèi)容和傾向性,形而上學(xué)地把心理、意識(shí)、個(gè)性看作各種心理機(jī)能簡(jiǎn)樸組合,這就忽視了活生生有血有肉人個(gè)性特點(diǎn)。第十二章特質(zhì)論本章歷年試題概率分布:單選1題,簡(jiǎn)答1題,闡述1題。研究特質(zhì)代表人物有:奧爾波特、卡特爾和艾森克。特質(zhì)論有:奧爾波特特質(zhì)理論;卡特爾特質(zhì)論;艾森克特質(zhì)理論。奧爾波特是如何理解特質(zhì)奧爾波特是個(gè)性特質(zhì)理論創(chuàng)始人和推動(dòng)者。奧爾波特以為特質(zhì)是“普通化了,個(gè)人所具備神經(jīng)心理構(gòu)造,它有使各種刺激在機(jī)能上等價(jià)作用,并有引起和導(dǎo)致一貫適應(yīng)和體現(xiàn)行為能力”對(duì)這個(gè)定義奧爾波特有如下某些解釋。一方面,特質(zhì)是真實(shí)存在,并不是名錄上虛構(gòu)。另一方面,特質(zhì)使各種刺激從生活意義上作為同種東西被接受,產(chǎn)生一致性行為,有適應(yīng)和體現(xiàn)行為一貫性能力,使一種人對(duì)不同刺激具備一貫性傾向,這即是“機(jī)能等價(jià)作用”?？傊?物質(zhì)具備獨(dú)特性、情境性和相對(duì)穩(wěn)定特點(diǎn),它是決定個(gè)人行為傾向個(gè)性心理構(gòu)造。簡(jiǎn)述奧爾波特人格特質(zhì)分類????奧爾波特將個(gè)性各種特質(zhì)分為普通特質(zhì)和特有特質(zhì)。普通特質(zhì)是指在一定社會(huì)文化形態(tài)下,所有人都具備概括傾向,它沒(méi)有詳細(xì)性,只供測(cè)定個(gè)人具備特質(zhì)多少和強(qiáng)弱差別用。特殊特質(zhì)屬于個(gè)人所有,人和人之間,在共性上盡管相似,在個(gè)性上卻有差別。個(gè)人特有特質(zhì)種類:奧爾波特把個(gè)人行為特質(zhì)提成三類,其中每一類特質(zhì)對(duì)個(gè)性均有不同限度影響。第一類為“首要特質(zhì)”,它最突出特點(diǎn)是,它在個(gè)人生活中居統(tǒng)治地位,支配著人性,影響著每個(gè)人所作所為,因而它也是衡量人原則。第二類為“中心特質(zhì)”,它概括性比首要特質(zhì)低,是構(gòu)成個(gè)性構(gòu)造重要成分。第三類為“次要特質(zhì)”,這種特質(zhì)沒(méi)有像“中心特質(zhì)”那樣普通性特點(diǎn)。而是限于個(gè)人在特定行動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)那些有關(guān)聯(lián)特質(zhì)?？ㄌ貭柼刭|(zhì)論:她以因素為手段,以特質(zhì)概念為理論基本,對(duì)個(gè)性進(jìn)行研究,因而,她特質(zhì)論又稱“特質(zhì)因素分析論”。她曾對(duì)可描述類型和可測(cè)量特質(zhì)都進(jìn)行過(guò)度析,通過(guò)研究,明確表達(dá)傾向于特質(zhì),她以為對(duì)特質(zhì)研究將會(huì)更有成就。她接受了奧爾波特關(guān)于特質(zhì)定義,但對(duì)特質(zhì)構(gòu)造有獨(dú)特看法。在研究辦法方面比起奧爾波特有更大進(jìn)步。她用因素分析法通過(guò)表面特質(zhì)找到背后潛在根源特質(zhì),并制定出富有影響“卡特爾16種人格因素測(cè)驗(yàn)”。闡明卡特爾特質(zhì)構(gòu)造網(wǎng)絡(luò),她是如何擬定根源特質(zhì):卡特爾以為構(gòu)成個(gè)性各種特質(zhì)彼此之間并不是松散存在,而是互相聯(lián)系著有機(jī)整體。她用特質(zhì)階層聯(lián)系表達(dá)個(gè)性構(gòu)造。第一層次分個(gè)別特質(zhì)和共同特質(zhì)兩種。第二層次分表面特質(zhì)和根源物質(zhì)。這些特質(zhì)和第一層次特質(zhì)交互聯(lián)系。由于根源特質(zhì)被以為是因子,因而,它具備復(fù)雜下位構(gòu)造。即根源特質(zhì)下層為第三層次,包具有體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境形成特質(zhì)兩種,第四層次分為動(dòng)力特質(zhì)、能力特質(zhì)以及氣質(zhì)特質(zhì)三種,它和第三層次交互聯(lián)系。第五層次從動(dòng)力特質(zhì)中分出能和外能兩種,從能力特質(zhì)中分出知覺(jué)和運(yùn)動(dòng)兩種。從許多表面特質(zhì)中求出有關(guān)系數(shù),就可以發(fā)現(xiàn)根源特質(zhì),即潛在因子。這是卡特爾研究重要目。人所作所為,無(wú)一不受根源特質(zhì)影響,根源特質(zhì)寓意越深刻,其行為效應(yīng)越全面。各種特質(zhì):個(gè)別人具備特質(zhì)是個(gè)別特質(zhì);某一地區(qū)、某一集團(tuán)中各成員共有特質(zhì)屬于共同特質(zhì)。經(jīng)常發(fā)生,從外部可以直接觀測(cè)到行為體現(xiàn)稱為表面特質(zhì)。從許多表面特質(zhì)中求出有關(guān)系數(shù),就可以發(fā)現(xiàn)根源特質(zhì),即潛在因子。由身體內(nèi)部條件構(gòu)成特質(zhì)稱體質(zhì)特質(zhì)。來(lái)源于環(huán)境影響特質(zhì)稱環(huán)境形成特質(zhì)。動(dòng)力特質(zhì)是指?jìng)€(gè)性構(gòu)造中那些使人趨向某一目的行動(dòng)動(dòng)力,是一種積極性成分。它分為基本動(dòng)因,能和外能。能是與生俱來(lái),以動(dòng)因欲求等替代概念表達(dá)。外能是由能所派生態(tài)度、情操和興趣等。能力特質(zhì):體當(dāng)前知覺(jué)和運(yùn)動(dòng)個(gè)別差別方面。氣質(zhì)特質(zhì):是遺傳因素之一,它不隨環(huán)境變化而變化,具備一貫性。艾森克個(gè)性層次構(gòu)造論內(nèi)容:艾森克以為個(gè)性構(gòu)造有四個(gè)層次。類型水平在最上一層,下面是特質(zhì)水平,習(xí)慣反映水平,特殊反映水平,它們構(gòu)成個(gè)性構(gòu)造所有階層。闡明艾森克個(gè)性維度理論通過(guò)研究,艾森克找出精神異常、神經(jīng)質(zhì)傾向、傾向性三個(gè)維度。其中精神異常既與神經(jīng)質(zhì)傾向無(wú)關(guān),也與內(nèi)、外向無(wú)有關(guān),它是獨(dú)立維度。因而,艾森克提出可以從兩個(gè)方面記述個(gè)性,一方面是內(nèi)向與外向;另一方面是神經(jīng)質(zhì)傾向,它體現(xiàn)為情緒穩(wěn)定一端和情緒不穩(wěn)定一端。對(duì)特質(zhì)論評(píng)價(jià) 特質(zhì)論把特質(zhì)當(dāng)作是個(gè)性構(gòu)造,從人行為特點(diǎn)出發(fā)將研究對(duì)象各種變量置于操作程序之中探討個(gè)性。這種辦法使長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)個(gè)性只作描述和解說(shuō)研究從困境中解脫開,開創(chuàng)了探討個(gè)性新途徑。個(gè)性特質(zhì)論根據(jù)人外部體現(xiàn),用記錄學(xué)有關(guān)數(shù)依存性原理,作特殊計(jì)算解決,能在較短時(shí)間理解許多人個(gè)性特性,所得到成果有一定客觀性,可作參照。許多心理學(xué)家也對(duì)特質(zhì)理論提出諸多質(zhì)疑:其一,特質(zhì)論者研究成果不能顯示個(gè)人全貌,所予以是某些片斷零散印象。其二,以因素分析為基本所得到特質(zhì),其真實(shí)性尚有待進(jìn)一步探討。其三,特質(zhì)論者以為人們?cè)谔刭|(zhì)差別方面只是量不同,她們只對(duì)人們共同物質(zhì)作量比較,因而,很難突出個(gè)人具備獨(dú)特性特性。特質(zhì)論與類型論各自特點(diǎn)及一致性特質(zhì)論和類型論區(qū)別:第一、

從歷史發(fā)展上看,兩者有先后之別。類型論者淵源于古希臘對(duì)個(gè)性進(jìn)行分類思想,近代以德國(guó)為中心得到發(fā)展,成為探討個(gè)性重要理論?！疤刭|(zhì)”是以美英科學(xué)界為中心研究課題,是在類型論之后興起一種個(gè)性理論。第二、

類型論者以為人個(gè)性差別有質(zhì)不同,特質(zhì)論者則以為對(duì)人個(gè)性差別,應(yīng)從量方面捕獲。第三、

類型和特質(zhì)均有各自特性和界限。類型論強(qiáng)調(diào)精神整體性和統(tǒng)一性,把個(gè)體劃入到一定類型,并用特定術(shù)語(yǔ)描述特定類型。類型論者強(qiáng)調(diào)個(gè)人類型是可以被觀測(cè)者觀測(cè)到,她們注重各個(gè)典型事例研究,特質(zhì)論者則以為,個(gè)性是由許多特質(zhì)要素構(gòu)成。特質(zhì)是個(gè)人內(nèi)部所具備,只能通過(guò)測(cè)驗(yàn)才干找到。特質(zhì)論和類型論一致性:特質(zhì)和類型都決定著個(gè)體行動(dòng),并體現(xiàn)于行動(dòng)中,它們既具穩(wěn)定性又具情境性。特質(zhì)論者和類型論者雖然按照不同路線采用不同辦法探討各自所理解概念,但她們最后目都是為了窮追個(gè)性和性格實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)。特質(zhì)論者和類型論者往往用相似術(shù)語(yǔ)記述特質(zhì)和類型。艾森克曾明確地提出,類型研究和通過(guò)因素分析研究特質(zhì)所得成果是有一致性。

第十三章個(gè)性形成遺傳生物因素和環(huán)境因素本章歷年試題概率分布:闡述1題。遺傳及其作用:遺傳概念來(lái)源于達(dá)爾文。關(guān)于遺傳機(jī)制初期研究,近來(lái)則集中于生物化學(xué)物質(zhì)中“核酸”研究。被以為核糖核酸(RNA)完畢著記憶化學(xué)傳遞任務(wù),這是心理學(xué)最感興趣問(wèn)題。但是,作為遺傳最重要物質(zhì)是脫氧核糖核酸(DNA),它在胎兒生長(zhǎng)中,向細(xì)胞傳達(dá)遺傳信息,使成熟胎兒向著嬰兒發(fā)展。地球上每一種體從上一代那里獲得包括DNA中遺傳信息。人也不例外,也是依照遺傳信息而形成肉體。但在個(gè)體出生后,也接受非遺傳信息影響,在一定社會(huì)文化中成長(zhǎng)。因而可以說(shuō),人是在遺傳信息和非遺傳信息共同影響下成長(zhǎng)。遺傳決定論者在研究遺傳在個(gè)性形成中作用時(shí),其不科學(xué)性體當(dāng)前:????遺傳決定論者以為,個(gè)人身心發(fā)展在出生時(shí)即已為遺傳所決定,環(huán)境是無(wú)能為力,發(fā)展是在出生此前被決定,按遺傳程序展開。換句話說(shuō),發(fā)展不依賴經(jīng)驗(yàn),而是一種成熟過(guò)程。身體生理影響:身體器官構(gòu)造和機(jī)能及身體外表都直接或間接地對(duì)個(gè)性給以影響。一、神經(jīng)系統(tǒng)構(gòu)造和機(jī)能影響１、中樞神經(jīng)系統(tǒng)涉及腦和脊髓兩大某些。腦神經(jīng)細(xì)胞數(shù)量和質(zhì)量影響著人個(gè)體差別。巴甫洛夫提出高檔神經(jīng)活動(dòng)類型特點(diǎn)和個(gè)性有密切關(guān)系。２、自主神經(jīng)系統(tǒng)機(jī)能影響。自主神經(jīng)系統(tǒng)機(jī)能完畢著情緒反映和體內(nèi)平衡狀態(tài)。二、內(nèi)分泌腺機(jī)能影響。內(nèi)分泌腺體涉及許多腺體,腺體分泌荷爾蒙過(guò)剩或局限性都可以引起個(gè)性變化。環(huán)境及其作用:我們從宏觀構(gòu)造探討環(huán)境對(duì)個(gè)性形成影響。其中涉及自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩大方面。人在適應(yīng)和自然環(huán)境過(guò)程中,人格也會(huì)相應(yīng)地形成某些特性。對(duì)野獸哺育孩子事例研究表白,這些人類孩子,由于沒(méi)有生活在社會(huì)之中,沒(méi)有受到人養(yǎng)育,因而沒(méi)有形成人心理,沒(méi)有人行為,更沒(méi)有人個(gè)性特性體現(xiàn)。環(huán)境決定論: (環(huán)境決定論中機(jī)械主義性質(zhì)體當(dāng)前哪里?????)環(huán)境在人個(gè)性形成中所起作用是毫無(wú)疑義,但有些學(xué)者卻忽視了遺傳因素而片面地強(qiáng)調(diào)環(huán)境作用,以為環(huán)境決定一切。這種極端環(huán)境決定論觀點(diǎn)和遺傳決定論同樣,都為科學(xué)事實(shí)所否定。大量研究資料表白,個(gè)性形成既不能沒(méi)有遺傳因素,也缺少不了環(huán)境因素。任何企圖排除遺傳影響或無(wú)視環(huán)境因素作用都是不符合實(shí)際,也是行不通。遺傳與環(huán)境互有關(guān)系問(wèn)題:遺傳與環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展影響研究材料表白,個(gè)體有些特性是與生俱來(lái),來(lái)自遺傳,不受后天環(huán)境因素左右。但人智力、性格等心理特性則是在發(fā)展中逐漸體現(xiàn),如果把這些現(xiàn)象只歸因于遺傳形質(zhì)顯現(xiàn),而與環(huán)境無(wú)關(guān),這是說(shuō)不通。因而,在遺傳決定論和環(huán)境決定論之后,某些心理學(xué)家力圖從遺傳和環(huán)境兩種因素共同影響去解釋心理發(fā)展。第十四章心理發(fā)展階段和個(gè)性形成本章歷年試題概率分布:單選１題,名詞２題,簡(jiǎn)答１題。發(fā)展是指?jìng)€(gè)體身心變化過(guò)程,詳細(xì)說(shuō),發(fā)展就是人個(gè)體從出生到死亡過(guò)程中所發(fā)生積極、有規(guī)律變化過(guò)程。發(fā)展一方面受遺傳生理規(guī)律制約,另一方面,它又在環(huán)境和教育影響下,通過(guò)個(gè)體內(nèi)部特點(diǎn)而發(fā)生變化。辯證唯物主義發(fā)展觀所遵循原則第一、發(fā)展是一種持續(xù)過(guò)程,是由量變到質(zhì)變奔騰過(guò)程;第二、發(fā)展是有階段性。每個(gè)發(fā)展階段均有其質(zhì)規(guī)定性;第三、發(fā)展是有一定順序,無(wú)論是總心理發(fā)展水平還是各種心理機(jī)能,都是按一定順序由低檔向高檔發(fā)展。第四、人心理是在實(shí)踐活動(dòng)中,在外部環(huán)境和教育影響下,通過(guò)小朋友心理發(fā)展水平和心理狀態(tài)而發(fā)展。自我意識(shí)是人意識(shí)區(qū)別于動(dòng)物心理重要標(biāo)志,它是個(gè)體在生活環(huán)境中通過(guò)個(gè)體與客觀環(huán)境互相作用逐漸形成和發(fā)展起來(lái)。自我意識(shí)是意識(shí)核心內(nèi)容,它標(biāo)志著個(gè)性形成水平。以自我意識(shí)發(fā)展為例闡明個(gè)性形成和年齡發(fā)展階段關(guān)系:一、

嬰幼兒期(1-6歲)。小朋友把自己作為主體從客體中區(qū)別出來(lái)是她們個(gè)性開始發(fā)展重要標(biāo)志之一。二、

學(xué)齡初期(6-10、11歲)。入學(xué)小朋友是以學(xué)校為中心發(fā)展著自我意識(shí)。三、

青年期(12歲-成人)。在青年期,自我意識(shí)形成有非常重要意義。這個(gè)時(shí)期是根據(jù)自己自身探求和反思導(dǎo)向發(fā)現(xiàn)自己時(shí)期。進(jìn)入青春期隨著年齡增長(zhǎng),獨(dú)立性有明顯增強(qiáng)。道德意識(shí)是關(guān)于道德行為準(zhǔn)則及其意義結(jié)識(shí)和隨著道德結(jié)識(shí)所浮現(xiàn)內(nèi)心體驗(yàn),以及詳細(xì)體現(xiàn)于外部道德行為方式總稱?？?tīng)柊馗瘛暗赖聝呻y故事法”。小朋友道德意識(shí)發(fā)展特點(diǎn):第一、

對(duì)個(gè)別道德條文膚淺結(jié)識(shí)逐漸進(jìn)一步到從原則方面理解。第二、

從注重行為成果到考慮動(dòng)機(jī)和效果統(tǒng)一關(guān)系。第三、

對(duì)道德評(píng)價(jià)從她律向自律發(fā)展。第四、

從看問(wèn)題絕對(duì)化傾向向全面分析問(wèn)題發(fā)展。第十五章家庭、學(xué)校、生活實(shí)踐與個(gè)性形成本章歷年試題概率分布:簡(jiǎn)答１題。家庭環(huán)境,特別是親子之間關(guān)系如何影響小朋友個(gè)性形成一、社會(huì)關(guān)系通過(guò)家庭對(duì)小朋友影響。家庭是社會(huì)生活基本單位,社會(huì)上各種關(guān)系都通過(guò)家庭影響著小朋友,在她們幼小心靈上打下深深烙印。二、親子之間交往對(duì)嬰幼兒個(gè)性發(fā)展影響。親子之間交往對(duì)個(gè)性發(fā)展起著重要作用。第一、

言語(yǔ)交往是小朋友智力和人格發(fā)展不可缺少因素。特別是在嬰幼兒時(shí)期,言語(yǔ)交往對(duì)其心理發(fā)展更為重要。第二、

媽媽和自己孩子交往是互相反饋過(guò)程。這種反饋越多,對(duì)增進(jìn)獐個(gè)性發(fā)展越有利。第三、

媽媽予以豐富刺激,在滿足小朋友生理需要同步,促使著她們心理發(fā)展。三、父、媽媽教育態(tài)度和教育方式影響。許多研究證明不同類型家庭教育態(tài)度和教育方式,對(duì)個(gè)性形成有不同影響。四、家庭成員對(duì)人對(duì)事態(tài)度對(duì)小朋友個(gè)性影響。家庭氛圍、與孩子接觸最多親人個(gè)性,均故意或無(wú)意地為小朋友所體驗(yàn),并有也許遷移到她們身上。五、小朋友出生順序和所扮演角色影響。小朋友在家庭中處在什么地位,扮演什么角色,也會(huì)影響她們個(gè)性。六、獨(dú)生子女個(gè)性特點(diǎn)。良好性格特性是在教育影響下逐漸發(fā)展。應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用獨(dú)生子女物質(zhì)條件優(yōu)勢(shì)和家長(zhǎng)關(guān)注,采用恰當(dāng)教育辦法去培養(yǎng)獨(dú)生子女優(yōu)良性格和行為。學(xué)校教育中影響個(gè)性形成因素有哪些一、課堂教學(xué)和班集體影響。在課堂教學(xué)傳授科學(xué)知識(shí)過(guò)程中,訓(xùn)練著學(xué)生習(xí)慣于有明確目、持續(xù)、有條理工作作風(fēng);使學(xué)生在克服困難中培養(yǎng)堅(jiān)毅、頑強(qiáng)品質(zhì);在集體活動(dòng)中鍛煉組織性和紀(jì)律性。學(xué)?；窘M織是班集體。班集體特點(diǎn)、規(guī)定、輿論和評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生個(gè)性形成和發(fā)展以詳細(xì)影響。二、師生關(guān)系影響。教師有一定權(quán)威性,學(xué)生經(jīng)常以教師行為、品質(zhì)作為衡量自己原則。三、同伴關(guān)系影響。在學(xué)校班集體中有同窗關(guān)系,在校外生活和游戲中也結(jié)成同伴關(guān)系。這些關(guān)系都影響著小朋友個(gè)性形成。羅森塔爾效應(yīng):由于師生間思想感情交融,激起教師更大教育熱情,勉勵(lì)了學(xué)生更積極地學(xué)習(xí),久而久之,使學(xué)生行為也向盼望方向發(fā)展。羅森塔爾把這種現(xiàn)象稱之為“皮格馬利翁”效應(yīng)。小朋友同伴關(guān)系如何影響心身發(fā)展第一,

小朋友對(duì)成人社會(huì)化規(guī)定反抗心理是在同伴集團(tuán)中孕育。第二,

小朋友從同伴中看到對(duì)某個(gè)孩子行為做必定評(píng)價(jià)還與否定評(píng)價(jià),她們就以此為對(duì)自己行為評(píng)價(jià)原則。第三,

同伴團(tuán)隊(duì)為人們提供一致認(rèn)同角色模型。第四,

同伴團(tuán)隊(duì)經(jīng)常教給小朋友在集團(tuán)中應(yīng)當(dāng)如何扮演所應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)角色。社會(huì)生活實(shí)踐與個(gè)性形成:人際關(guān)系影響;職業(yè)和工種影響。社會(huì)中人際關(guān)系如何影響一種人個(gè)性人際關(guān)系反映著個(gè)體或群體謀求滿足交往需要心理狀態(tài)。在夫妻生活中,既能在和平狀態(tài)下,也能在激變狀態(tài)下保持心理平衡,氣憤勃勃家庭夫妻關(guān)系應(yīng)當(dāng)是和衷共濟(jì),這種夫妻關(guān)系就會(huì)使個(gè)人在社會(huì)奮爭(zhēng)中感到有親愛(ài)人在勉勵(lì)和支持自己,易于經(jīng)受挫折和失望,易于使人形成開朗、樂(lè)觀向上、不屈不撓特點(diǎn)。在雙方?jīng)]有感情,以至相憎惡夫妻生活中,就會(huì)侵蝕著對(duì)幸福向往,帶來(lái)是生活絕望。正常心理需要得不到滿足,就會(huì)產(chǎn)生不同限度緊張感和壓抑感,嚴(yán)重還會(huì)產(chǎn)生心理沖突,甚至變態(tài)。在工作單位里,全體成員緊密地團(tuán)結(jié)在一起,就會(huì)有高度凝聚力,這樣集體可以培養(yǎng)人們高昂志氣。相反,