《世說新語》名著導讀

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難兄難弟、應接不暇、肝腸寸斷、鶴立雞群、自慚形穢、東山再起、漸至佳境、老生常談、一往情深……2021/5/91《世說新語》名著導讀

（一·德行篇）2021/5/92題解原名“世說”因漢代劉向所著《世說》，故改名為《世說新語》社會上流傳的最新的說法、最新鮮的故事。2021/5/93身份六朝志人小說代表記錄人物言行筆記體小說隨手而記短篇小說篇幅短小……2021/5/94有關知識由南朝宋劉義慶編著魯迅稱為

“一部名士的教科書”全書共一千二百多則，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門2021/5/95 《世說新語》主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事。

書中條目有的褒揚，有的貶責。也有許多只是寫某種真情的流露，并無所謂褒貶。既是真情的流露，也就是一種風流的表現(xiàn)。那么，究竟什么是名士風流呢？2021/5/96他們輕裘緩帶，穿著特別寬大的衣服，不鞋而屐，男人披散著長長的亂發(fā)，雙目圓睜凝視著遠方，顯得非常飄逸。他們喝酒玄談，放浪形骸，他們不承認一切傳統(tǒng)的禮節(jié)，不受任何約束。

2021/5/97王子猷住在山陰縣。有一天夜晚下大雪，他一覺醒來，打開房門，叫家人拿酒來喝。眺望四方，一片皎潔，于是起身徘徊，朗誦左思的《招隱詩》。忽然想起朋友戴安道，當時戴安道住在剡縣，他立即連夜坐小船到戴家去。船行了一夜才到。到了戴家門口，他沒有進去，就原路返回。別人問他什么原因，王子猷說：“我本是趁著一時興致去的，興致沒有了就回來，為什么一定要見到戴安道呢！”2021/5/98原文

王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小舟就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？2021/5/99德行篇

反映魏晉時期的道德觀念包括：

個人與社會的關系（道德標準）

個人與他人的關系（人際關系）

個人與自我的關系（自我修養(yǎng)）2021/5/910其一陳仲舉言為士則，行為世范。登車攬轡pèi，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨xiè。”陳曰：“武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！”

①登車攬轡(pèi)：坐上車子，拿起韁繩。指走馬上任。②廨（xiè）：官署，衙門。③商容：商紂時大夫，被認為是賢人。這則小故事贊揚了什么德行？2021/5/911其九荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去?！本薏唬骸斑h來相視，子令吾去，敗義求生，豈荀巨伯所行耶?”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止?巨伯曰：友人有疾不忍委之寧以我身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國?！彼彀嘬姸€。一郡并獲全。2021/5/912其十一管寧、華歆共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕（miǎn)①過門者，寧讀書如故，歆廢書出觀。寧割席分坐，曰：“子非吾友也。”

①乘軒冕：復詞偏義。指古代士大夫所乘的華貴車輛。軒：古代一種有圍棚的車。冕：古代大夫以上的官戴的帽，這里指貴官。2021/5/913其十三華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊迫至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。2021/5/914其三十一庾yǔ公乘馬有的盧，或語令賣去，庾云：“賣之必有買者，即復害其主，寧可不安己而移于他人哉！昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人，古之美談。效之，不亦達乎！”2021/5/915文字的魅力記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇，下至繆惑，亦資一笑?！斞浮白x其語言，晉人面目氣韻，恍然生動，而簡約玄澹dàn，真致不窮?！薄骱鷳?021/5/916其三郭林宗至汝南，造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛è，詣黃叔度，乃彌日信宿。人問其故，林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也。”2021/5/917其七客有問陳季方：“足下家君太丘有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當斯之時，桂樹焉知泰山之高、淵泉之深？不知有功德與無也?！?021/5/918語言特色通過獨特的言談舉止寫獨特人物的獨特性格。語言精煉含蓄，雋永傳神。許多廣泛應用的成語便是出自此書。