2021年考研教育學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)綜合真題

考研教誨學(xué)專(zhuān)業(yè)基本綜合（311）真題來(lái)源：文都教誨一、單項(xiàng)選取題：1-45小題，每小題2分，共90分。下列每題給出四個(gè)選項(xiàng)中，只有一種選項(xiàng)符合試題規(guī)定。1.關(guān)注知識(shí)與權(quán)力意識(shí)形態(tài)關(guān)系教誨學(xué)流派是A.實(shí)用主義教誨學(xué)B.批判教誨學(xué)C.實(shí)驗(yàn)教誨學(xué)D.文化教誨學(xué)2.國(guó)內(nèi)社會(huì)主義教誨目理論基本是A.社會(huì)本位論B.個(gè)人本位論C.國(guó)家本位論D.人全面發(fā)展理論3.如下道德教誨模式中，將“學(xué)會(huì)選取”作為核心理論是A.價(jià)值澄清模式B.結(jié)識(shí)發(fā)展模式C.體諒模式D.社會(huì)學(xué)習(xí)模式4.某語(yǔ)文教師在古詩(shī)單元教學(xué)結(jié)束時(shí)，給學(xué)生布置了寫(xiě)七律詩(shī)作業(yè)，依照布魯姆20世紀(jì)60年代提出教誨目的分類(lèi)學(xué)框架，該作業(yè)在結(jié)識(shí)目的分類(lèi)中屬于A.分析B.理解C.評(píng)價(jià)D.綜合5.形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)重要差別在于A.評(píng)價(jià)目不同B.評(píng)價(jià)辦法不同C.評(píng)價(jià)內(nèi)容不同D.評(píng)價(jià)主體不同6.國(guó)內(nèi)1958年確立教誨方針強(qiáng)調(diào)A.教誨必要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合B.全面實(shí)行素質(zhì)教誨C.堅(jiān)持立德樹(shù)人D.培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人7.國(guó)內(nèi)中學(xué)曾經(jīng)分別開(kāi)設(shè)《動(dòng)物學(xué)》和《植物學(xué)》兩個(gè)科目，日后合并為《生物學(xué)》一種科目，從課程組織類(lèi)型來(lái)看，合并后《生物學(xué)》屬于A.融合課程B.綜合課程C.分科課程D.核心課程8.學(xué)習(xí)者中心課程理論擁護(hù)者，在教學(xué)模式上更傾向于選取A.程序教學(xué)模式B.掌握教學(xué)模式C.探究教誨模式D.范例教學(xué)模式9.教誨學(xué)頒布《普通高中課程方案（實(shí)驗(yàn)）》規(guī)定，國(guó)內(nèi)普通高中課程改由學(xué)習(xí)領(lǐng)域、科目和模塊三個(gè)層次構(gòu)成，這屬于A.課程管理改革B.課程構(gòu)造改革C.課程內(nèi)容改革D.課程組織改革10.在師生關(guān)系上傾向于“學(xué)習(xí)中心說(shuō)”教誨學(xué)家是A.帕克B.布拉梅爾德C.赫欽斯D.梅伊曼11.“形式教誨論”以為，教誨應(yīng)發(fā)展人能力，這個(gè)“能力”是指A.實(shí)戰(zhàn)能力B.創(chuàng)新能力C.理性思維能力D.解決實(shí)際問(wèn)題能力12.科爾伯格主張用“道德兩難法”來(lái)增進(jìn)學(xué)生A.道德認(rèn)知發(fā)展B.道德情感發(fā)展C.道德意志發(fā)展D.道德品格發(fā)展13.系統(tǒng)闡述了學(xué)習(xí)化社會(huì)研究報(bào)告是A.《科爾曼報(bào)告》B.《一種乘坐學(xué)校地方》C.《學(xué)生生存——教誨世界今天和明天》D.《國(guó)家處在危險(xiǎn)之中：教誨改革勢(shì)在必行》14.“物理不外于心”，“吾輩用功只求日減，不求日增，減一分人欲，便是復(fù)得一分天理”。持這種觀點(diǎn)教誨家是A.孟軻B.荀況C.朱熹D.王守仁15.“虛心涵泳”是朱熹讀書(shū)法。此處“涵泳”是指讀書(shū)時(shí)應(yīng)A.細(xì)心玩味B.融會(huì)貫通C.敬守此意D.收斂此心16.《大學(xué)》是儒家學(xué)者闡述大學(xué)一篇文章，它提出大學(xué)終極目的是A.“明明德”B.“止于至善”C.“化民成俗”D.“明人倫”17.顏元特別強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)A.“實(shí)才實(shí)德之士”B.“讀書(shū)明理之人”C.“博學(xué)篤行之士”D.“明體達(dá)用之才”18.明代在城鄉(xiāng)泛設(shè)立了一種對(duì)小朋友進(jìn)行教誨機(jī)構(gòu)，它在招生擇師，學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)等方面形成了較為完備制度，這種教誨機(jī)構(gòu)是A.書(shū)館B.精舍C.社管D.私塾19.清朝地方官學(xué)實(shí)行嚴(yán)格“六等黜陟法”其基本特點(diǎn)是對(duì)生員進(jìn)行A.思想控制B.動(dòng)態(tài)管理C.分類(lèi)教學(xué)D.身份限制20.張之洞是中華人民共和國(guó)近代教誨發(fā)展中重要人物，如下關(guān)于她表達(dá)，對(duì)的是A.最早提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”主張B.系統(tǒng)闡述了“體用一致”文化教誨觀C.組織草擬了《京師大學(xué)堂章程》D.主持制定了“癸卯學(xué)制”21.在中華人民共和國(guó)近當(dāng)代學(xué)制發(fā)展過(guò)程中，取消大學(xué)預(yù)科始于A.壬寅學(xué)制B.壬子癸丑學(xué)制C.1922年新學(xué)制D.戊辰學(xué)制22.抗戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)民政府實(shí)行“戰(zhàn)時(shí)須作平時(shí)君”教誨政策，在中檔教誨階段采用只要辦法是

A.設(shè)立國(guó)立中學(xué)

B.實(shí)行畢業(yè)會(huì)考

C.中學(xué)西遷

D.實(shí)行軍訓(xùn)制度

23.陳鶴琴“活教誨”教學(xué)四個(gè)環(huán)節(jié)是實(shí)驗(yàn)觀測(cè)、閱讀思考、創(chuàng)作刊登和

A.行動(dòng)實(shí)踐

B.批評(píng)研討

C.更新改進(jìn)

D.指引提高

24.下列關(guān)于古代東方國(guó)家巴比倫、埃及、印度教誨特點(diǎn)表述中，對(duì)的是

A.教誨內(nèi)容以軍事體育為主

B.教師社會(huì)地位低下

C.教誨具備鮮明級(jí)別性和階級(jí)性

D.教誨發(fā)展具備較強(qiáng)持續(xù)性

25.古希臘羅馬時(shí)代，以培養(yǎng)演說(shuō)家或雄辯家為目的學(xué)校是

A.文法學(xué)校

B.弦琴學(xué)校

C.體操學(xué)校

D.修辭學(xué)校

26.西歐中世紀(jì)重要采用家庭教誨形式是

A.基督教教誨

B.騎士教誨

C.行會(huì)教誨

D.都市教誨

27.宗教改革對(duì)歐洲教誨發(fā)展影響詳細(xì)體現(xiàn)是

A.教誨管理國(guó)家化

B.教誨內(nèi)容古典化

C.教學(xué)語(yǔ)言統(tǒng)一化

D.教學(xué)目單一化

28.夸美紐斯提出直觀理性教誨，其根據(jù)是

A.泛智論

B.感覺(jué)論

C.天賦論

D.善性論

29.17至18世紀(jì)，英國(guó)初等學(xué)校教誨對(duì)象重要是

A.貧民子弟

B.貴族子弟

C.新興資產(chǎn)階級(jí)子弟

D.中產(chǎn)階級(jí)子弟30.將游戲理解為小朋友創(chuàng)造性自我教誨活動(dòng)，主張為小朋友建設(shè)公共游戲場(chǎng)合教誨家是A.第斯多惠B.烏申斯基C.蒙臺(tái)梭利D.福祿培爾31.根據(jù)赫爾巴特教學(xué)形式段理論，學(xué)生興趣體現(xiàn)為主義、思維狀態(tài)處在專(zhuān)心，通過(guò)教師解說(shuō)或提示方式，獲得清晰表達(dá)，這教學(xué)階段是A.明了B.聯(lián)合C.系統(tǒng)D.辦法32.20世紀(jì)美國(guó)進(jìn)步主義教誨運(yùn)動(dòng)時(shí)期，明確提出以自由與合伙為基本實(shí)行合式學(xué)習(xí)個(gè)別教學(xué)制度是A.葛雷制B.昆西制C.道爾頓制D.文納特卡制33.20世紀(jì)60年代確立法國(guó)高等教誨發(fā)展民主自治，多學(xué)科原則規(guī)定大學(xué)是享有教學(xué)、行政和財(cái)政主權(quán)國(guó)家機(jī)構(gòu)教誨法案是A.《福爾法案》B.《哈比改革》C.《阿斯蒂埃法案》D.《郎之萬(wàn)一瓦隆教誨改革方案》34.學(xué)生依照已知信息、運(yùn)用熟悉規(guī)則解決問(wèn)題思維方式是A.直覺(jué)思維B.聚合思維C.抽象思維D.發(fā)散思維35.學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)用簡(jiǎn)介語(yǔ)言寫(xiě)出材料中重要觀點(diǎn)、次要觀點(diǎn)以及各觀點(diǎn)之間關(guān)系。這種學(xué)習(xí)方略屬于A.精加工方略B.籌劃方略C.調(diào)節(jié)方略D.組織方略36.在有指引起現(xiàn)學(xué)習(xí)中，教師提示和指引學(xué)生思維以增進(jìn)學(xué)生理解，這種教學(xué)屬于A.程序化教學(xué)B.支架式教學(xué)C.合伙是學(xué)習(xí)D.討論37．學(xué)習(xí)需在別人協(xié)助下，在真實(shí)和現(xiàn)實(shí)情境中發(fā)生這種構(gòu)建主義主張屬于A.個(gè)人建構(gòu)主義B.認(rèn)知建構(gòu)主義C.心理建構(gòu)主義D.社會(huì)建構(gòu)主義38.對(duì)做好一份工作獎(jiǎng)勵(lì)，就是這份工作已經(jīng)圓滿完畢。這句話蘊(yùn)藏著A.負(fù)強(qiáng)化B.代替強(qiáng)化C.內(nèi)在強(qiáng)化D.外在強(qiáng)化39.在問(wèn)卷調(diào)查中，相對(duì)封閉式題目，開(kāi)放式題目長(zhǎng)處是A.問(wèn)卷回收率較高B.對(duì)調(diào)核對(duì)象文化水平規(guī)定較低C.利于數(shù)據(jù)解決D.有助于研究復(fù)雜問(wèn)題40.研究者試圖理解某地區(qū)初中教師教誨抱負(fù)和信念，最適合選用研究辦法是A.觀測(cè)法+訪談法B.問(wèn)卷法+訪談法C.問(wèn)卷法+實(shí)驗(yàn)法D.實(shí)驗(yàn)法+觀測(cè)法41.研究者想迅速理解近年來(lái)國(guó)內(nèi)義務(wù)教誨均衡發(fā)展問(wèn)題研究動(dòng)向，最便捷辦法是查閱A.教誨辭書(shū)B(niǎo).教誨年鑒C.原始性文獻(xiàn)D.綜述性文獻(xiàn)42.在教誨實(shí)驗(yàn)中，研究者試圖控制師生“實(shí)驗(yàn)情結(jié)”，對(duì)實(shí)驗(yàn)成果悲觀影響，應(yīng)采用辦法是A.雙盲控制B.納入解決C.重復(fù)驗(yàn)證D.隨機(jī)取樣43.研究者要檢查三種教學(xué)辦法對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)影響與否存在明顯性差別，應(yīng)采用檢查類(lèi)型是A.t檢查B.z檢查C.F檢查D.X2檢查44.關(guān)于大腦神經(jīng)遞質(zhì)如何影響學(xué)生記憶研究屬于A.比較研究B.基本研究C.應(yīng)用研究D.預(yù)測(cè)研究45.為了研究不同教學(xué)模式對(duì)學(xué)生代數(shù)成績(jī)影響，三位教師分別采用三種不同教學(xué)模式執(zhí)教三個(gè)班代數(shù)課，這一實(shí)驗(yàn)研究自變量和因變量分別是

A.教師和學(xué)生

B.教師和學(xué)生代數(shù)成績(jī)

C.教學(xué)模式與學(xué)生發(fā)展

D.教學(xué)模式與學(xué)生代數(shù)成績(jī)二、辨析題：46-48題，每小題1.5分，共45分。一方面判斷正誤，然后闡明理由。46.要建立良好師生關(guān)系，就必要廢除對(duì)學(xué)生懲罰。47.杜威“教誨即生活”含義是指教誨必要在尋常生活中進(jìn)行。48.精細(xì)加工方略即記憶術(shù)。三、簡(jiǎn)答題：49-53題，每小題15分，共75分。49.簡(jiǎn)述教誨過(guò)程中掌握知識(shí)與發(fā)展智力關(guān)系。50.簡(jiǎn)述學(xué)科教誨內(nèi)涵、特點(diǎn)及其實(shí)行方式。51.簡(jiǎn)述改造主義教誨思潮基本觀點(diǎn)。52.下圖是依照耶克思—多得森定律繪制，在不同男學(xué)習(xí)任務(wù)狀況下學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平與學(xué)習(xí)效率關(guān)系圖，請(qǐng)簡(jiǎn)述三條曲線所表達(dá)內(nèi)容：53.列舉教誨測(cè)量4種類(lèi)型，并各舉一例闡明。四、分析闡述題：54-56小題，每小題30分，共90分。54.閱讀如下材料，按規(guī)定回答問(wèn)題。20世紀(jì)中期以來(lái)，學(xué)校教誨受到來(lái)自各種方面批評(píng)、質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，或明或暗地主張“學(xué)校消滅”觀點(diǎn)不時(shí)浮現(xiàn)。例如：（1）1971年，伊凡?伊里奇廳刊登《非學(xué)?；鐣?huì)》，引起巨大反響。伊里奇覺(jué)得，學(xué)習(xí)原本是個(gè)人一種自主活動(dòng)，是自律、自助、自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程。它自身就是一種價(jià)值，不必非得與別人東西互換才有價(jià)值。她批評(píng)學(xué)?！鞍褜W(xué)習(xí)從一種活動(dòng)變成了一種商品?！卑阎皇亲C書(shū)（文憑）變成了一種財(cái)富形式，這不但從主線上剝奪了人獨(dú)立自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和能力，并且通過(guò)文憑、學(xué)歷對(duì)人社會(huì)地位進(jìn)行分層，導(dǎo)致更深刻社會(huì)兩極化，給整個(gè)社會(huì)都帶來(lái)了劫難性后果。因而，“學(xué)校廢除已不可避免”。（2）從20世紀(jì)70年代中期開(kāi)始，越來(lái)越多美國(guó)家長(zhǎng)不再讓孩子進(jìn)入學(xué)校我上學(xué)，而是“在家上學(xué)(homeschool)”，重要由父母直接教誨孩子。進(jìn)入21世紀(jì)，全美已有數(shù)以百萬(wàn)計(jì)小朋友“在家上學(xué)”。家長(zhǎng)不送子女去學(xué)校接受教誨理由很復(fù)雜，涉及：家長(zhǎng)以為學(xué)校不能提供她們以為重要教誨內(nèi)容（如宗教信奉）。家長(zhǎng)不導(dǎo)致學(xué)校