學(xué)習(xí)課堂文化理論的體會(huì)

第第頁(yè)學(xué)習(xí)課堂文化理論的體會(huì)

一、引導(dǎo)同學(xué)親歷文本，構(gòu)建語(yǔ)文課堂教學(xué)的“體驗(yàn)”文化

就語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)特點(diǎn)而言，語(yǔ)文課堂教學(xué)體驗(yàn)主要是閱讀體驗(yàn)。語(yǔ)文課堂教學(xué)中的閱讀體驗(yàn)，是閱讀過(guò)程中同學(xué)以教材為載體，在老師的引導(dǎo)下，充分運(yùn)用眼、耳、鼻、口、手等多種器官，自主參加學(xué)習(xí)的一種主體實(shí)踐活動(dòng)。它是學(xué)習(xí)者通過(guò)閱讀實(shí)踐活動(dòng)，最終達(dá)到認(rèn)識(shí)知識(shí)〔包括語(yǔ)文知識(shí)〕，掌控聽(tīng)說(shuō)讀寫技能，養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，乃至形成某些情感、立場(chǎng)、觀念的過(guò)程。閱讀體驗(yàn)，是由語(yǔ)文學(xué)習(xí)的本質(zhì)特點(diǎn)決斷的。

首先，應(yīng)引導(dǎo)同學(xué)誦讀文本，體驗(yàn)作品語(yǔ)言。

其次，應(yīng)引導(dǎo)同學(xué)誦讀文本，體驗(yàn)情感。

另外，應(yīng)引導(dǎo)同學(xué)誦讀文本，體驗(yàn)文中的美點(diǎn)。

二、確立工具和人文統(tǒng)一的理念，構(gòu)建語(yǔ)文課堂教學(xué)的“融合”文化

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！边@就把語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)完整的表述出來(lái)了。語(yǔ)文是最重要的交際工具，具有工具性；語(yǔ)文又是人類文化的重要組成部分，具有人文性，二者是統(tǒng)一的。語(yǔ)文是其他學(xué)科的基礎(chǔ)，它在培育同學(xué)的人文精神和素養(yǎng)方面有著其他學(xué)科不可取代的優(yōu)勢(shì)。它不僅能使同學(xué)嫻熟掌控語(yǔ)言文字，具有較強(qiáng)的聽(tīng)說(shuō)讀寫技能，而且也有利于同學(xué)理解、掌控其他學(xué)科知識(shí)，并促進(jìn)同學(xué)個(gè)體、人格全面和諧進(jìn)展，使之具有較高的人文素養(yǎng)。

首先，正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課程的工具性和人文性。語(yǔ)文課程的工具性，包含兩個(gè)層次的涵義。第一層涵義是指語(yǔ)文本身是一種工具。就個(gè)體而言，人們運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)思想感情，進(jìn)行思維活動(dòng)；就人際而言，通過(guò)語(yǔ)言人們可以溝通思想感情；就人類總體而言，語(yǔ)言是文化得以積淀和傳承的載體。第二層涵義是指語(yǔ)文的學(xué)習(xí)有助于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。葉圣陶說(shuō)：“語(yǔ)文是工具。自然科學(xué)方面的天文、地理、生物、數(shù)、理、化，社會(huì)科學(xué)方面的文、史、哲、經(jīng)，學(xué)習(xí)、表達(dá)和溝通都要運(yùn)用這個(gè)工具?！备鏖T學(xué)科的學(xué)習(xí)都需要聽(tīng)說(shuō)讀寫等語(yǔ)文基本功。語(yǔ)文課程的人文性是語(yǔ)文的`本質(zhì)屬性。語(yǔ)文教育不僅是概念的分析、概括，更重要的是一種情感的熏陶和人格的養(yǎng)成。

其次，落實(shí)工具性和人文性的統(tǒng)一。于漪老師說(shuō)，我們進(jìn)行的是母語(yǔ)教學(xué)，語(yǔ)言和文化不是兩個(gè)東西，而是一個(gè)整體。沒(méi)有人文這個(gè)工具，舍棄人文就無(wú)法掌控語(yǔ)言這個(gè)工具?！罢f(shuō)語(yǔ)文學(xué)科具有工具性，也絕不是削弱它的人文精神，不存在限制一個(gè)，弘揚(yáng)另一個(gè)的問(wèn)題，二者不能割裂，更不能偏廢，所以我強(qiáng)調(diào)要精確而完整的認(rèn)識(shí)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)。工具性和人文性溝通交融，互滲互透?！庇阡衾蠋煹恼撌鰹槲覀兟鋵?shí)工具性和人文性的統(tǒng)一指明白方向。

三、實(shí)現(xiàn)多元互動(dòng)，構(gòu)建語(yǔ)文課堂教學(xué)的“對(duì)話”文化

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生同等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行”，“閱讀教學(xué)是同學(xué)、老師、文本之間對(duì)話的過(guò)程?！薄墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》將“對(duì)話”引入語(yǔ)文教學(xué)，給予語(yǔ)文教育教學(xué)新方法，這種對(duì)話已超越了一般意義的以言語(yǔ)對(duì)話作為教學(xué)的基本形式，強(qiáng)調(diào)對(duì)話主體間視界的融合、精神的相遇、理性的碰撞和情感的溝通，是對(duì)話主體各自向?qū)Ψ降摹熬翊蜷_(kāi)”和“彼此接納”。語(yǔ)文教學(xué)是同學(xué)、老師、文本之間的對(duì)話過(guò)程，這種對(duì)話是人格同等基礎(chǔ)上的心靈相約，是相互信任氛圍中的精神交融，也是教學(xué)相長(zhǎng)情境下的切磋探討。語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)努力構(gòu)建對(duì)話文化，由“訓(xùn)誨——馴