湖南省長沙市學(xué)年高一第一次月考模擬測試語文卷

/2020年高一第一次月考模擬測試語文卷總分：150分，考試時間：150分鐘姓名：班級：一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1.

閱讀下面的文字，完成下列各題。儒家文化體系中的“家國天下”意識，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵之一。如今制度化儒家已然解體，社會形態(tài)、家庭結(jié)構(gòu)、價值觀念也發(fā)生了很大的變化。盡管如此，汲取家國天下意識傳統(tǒng)并對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在今天仍具有重要的意義?！凹覈煜隆币庾R作為積極的入世精神，將個人發(fā)展的訴求與社會進步的訴求結(jié)合在一起，基于這一道德自覺，社會成員才具有了責(zé)任擔(dān)當(dāng)、價值共識。在今天，家作為基本情感紐帶對我們依然具有重要的意義，應(yīng)弘揚傳統(tǒng)孝道，強化紐帶和責(zé)任意識。家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國農(nóng)耕文明進一步充實了家族的機能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟的成本--收益分析?，F(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會的倫理原則到陌生人社會是不合理的，反過來將陌生人社會的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的，關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對家庭倫理和孝道進行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)?！凹覈煜隆币庾R是現(xiàn)代中國倫理的重要維度，它既連接傳統(tǒng)的“修齊治平”，也連接社會、民族國家問題。在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的。家是社會的細(xì)胞，國是維護家的外部屏障，家國的良性互動與發(fā)展有利于促進整個社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛祖國與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強的精神，也是國家認(rèn)同感和責(zé)任意識的來源。支撐和實現(xiàn)“家國天下”精神的是仁愛的“生生”之德。中國人內(nèi)心的“天人合德”實際指向更為廣闊的世界中的相生相與，它肯定世界是交感的，自然規(guī)律和人世倫理是可以相互推演的，也是相互一致的。仁愛原則也是動態(tài)原則，原始儒家主張根據(jù)內(nèi)在的“生生”之德，在矛盾的轉(zhuǎn)化中主張“窮達以時”“與時偕行”。宋儒也以“生生”釋“仁”，把原始儒家的“仁”范疇與《易》之“生生”相結(jié)合，使“仁”升格為表示天人合一的本體范疇，把“相生”當(dāng)作自然萬物蘊含的內(nèi)在目的。仁愛原則也是“相生”的凝合原則，這在倫理意識上表現(xiàn)為中正平和、誠實無欺、敬愛相與，雖有競爭，但在競爭中能夠冷靜達觀、互利互惠，實現(xiàn)“里仁”之美，建構(gòu)互助型社會。由此可見，儒家教化傳統(tǒng)中的“家國天下”意識體現(xiàn)了傳統(tǒng)時期的“中國智慧”。它成為“大一統(tǒng)”的重要思想基礎(chǔ)與施政方針。“家國天下”意識，以其溫柔敦厚的底色、生生不息的活力、和合共生的包容心，不僅能為個體生命提供精神關(guān)懷，而且有助于維系各民族的和睦共存，為中華民族的偉大復(fù)興提供積極的精神動力，值得我們倍加珍惜和大力弘揚。（摘編自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．現(xiàn)代社會儒家雖已不復(fù)存在，但其入世精神仍有積極意義。B．人們基于血緣的原初信賴關(guān)系產(chǎn)生了家族觀念和人倫情感。C．自然規(guī)律和人世倫理能相互推演是對“天人合德”的肯定。D．“天人合一”的“仁”的升格體現(xiàn)出仁愛原則中的凝合原則。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章采用“總分總”的結(jié)構(gòu)，逐層論證了“家國天下”傳統(tǒng)的現(xiàn)代意義。B．文章兼顧家庭倫理與公共精神，既體現(xiàn)辯證思考，也提出了具體的措施。C．文章將家的意義和經(jīng)濟收益作對比，論證家庭作為情感紐帶的重要意義。D．文章依據(jù)宋儒對原始儒家理論的繼承和發(fā)展，論證仁愛原則的動態(tài)特征。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．中國人熱愛祖國、追求民族統(tǒng)一的擔(dān)當(dāng)精神，來自個人發(fā)展的訴求與社會進步的訴求相結(jié)合的道德自覺。B．隨著社會形態(tài)的變遷，以往熟人社會中以“人情紐帶”維系人際關(guān)系的行為模式必然會被現(xiàn)代社會淘汰。C．歌詞“家是最小國，國是千萬家”所反映的中國人的精神世界與價值追求，與文中的家國理念是相通的。D．傳統(tǒng)“家國天下”的意識已經(jīng)超越其原始意義，從社會結(jié)構(gòu)升華為精神結(jié)構(gòu)，成為中華民族共同的精神家園。【分析】（1）本題考查理解文意，篩選并整合文中信息的能力，答題時要找出原文相關(guān)的信息，然后與選項比較。（2）本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力，作答時注意把握文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力，答題時要注意選項的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。【解答】（1）A．原文第一段只說“如今制度化儒家已然解體”，并未提到“現(xiàn)代社會儒家雖已不復(fù)存在”。C．原文第四段為“中國人內(nèi)心的‘天人合德’實際指向更為廣闊的世界中的相生相與，它肯定世界是交感的，自然規(guī)律和人世倫理是可以相互推演的，也是相互一致的”，選項顛倒了這一關(guān)系。D．原文第四段“仁愛原則也是‘相生’的凝合原則“，未提及“仁愛原則中的凝合原則“這一說法。（2）C．原文第二段為“家的意義超越任何經(jīng)濟的成本--收益分析”，并沒有將家的意義和經(jīng)濟收益作對比。（3）B．理解錯誤，文章第二段認(rèn)為“現(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾”、“要求對家庭倫理和孝道進行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)”。

答案：（1）B（2）C（3）B（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）2.

閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：疫災(zāi)的發(fā)生，既受社會規(guī)律制約，也受自然規(guī)律制約。隨著社會歷史的發(fā)展，人口密度不斷提升，人口流動性不斷增強，不僅疫災(zāi)流行的頻度越來越高，而且疫災(zāi)流行的時間也越來越長。同時，隨著人類干擾自然和破壞自然程度的加深，疫病種群不斷增多，疫災(zāi)的破壞性不斷增強。從自然規(guī)律看，寒冷期氣候變化大，疫災(zāi)相對頻繁；溫暖期氣候較穩(wěn)定，疫災(zāi)也相對稀少。同時，有的病原體具有自然疫源性，這類疫病所導(dǎo)致的疫災(zāi)流行，具有明顯的地方性，如鼠疫、血吸蟲病等。還有的病原體存活需要較嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境，這類疫病也有一定的地方性，如瘧疾、黑熱病、霍亂等。從春秋戰(zhàn)國到中華人民共和國成立2720年間，我國至少有893年為疫災(zāi)流行之年。其中，魏晉南北朝時期的疫災(zāi)頻度為20.99%，為中國歷史上第一個疫災(zāi)高峰期；北宋以來，疫災(zāi)頻度不斷上升，明清疫災(zāi)頻度高達78.34%，是第二個疫災(zāi)高峰期。在中國古代，每當(dāng)疫災(zāi)發(fā)生，政府蠲免租稅，賑濟錢糧，施醫(yī)給藥；下罪己詔，祭祀神靈，請求上天寬宥。民間則捐錢捐糧，施醫(yī)給棺；行巫道術(shù)，驅(qū)逐厲鬼；抬神巡游，求神保佑。民國時期，疫災(zāi)的應(yīng)對漸漸步入科學(xué)的、制度化的軌道。但是，當(dāng)時公共衛(wèi)生體系畢竟處于草創(chuàng)階段，社會又動蕩不安，疫災(zāi)流行之時，政府和民間的應(yīng)對效率，總體而言仍然非常低。（摘自《疫災(zāi)的歷史地理學(xué)思考》，有刪改）材料二：“新冠肺炎”具有強大的人傳人特性，從很大程度上說，普通民眾的行動決定了這場戰(zhàn)“疫”的成敗。關(guān)注普通民眾在這場重大公共危機中的行動，具有非常重要的意義。一般來說，在全能型政府背景下，民眾的“等、靠、要”思想會比較嚴(yán)重，被動等待政府的“上門服務(wù)”，與國家、政府對應(yīng)的社會能動性不強。但自新冠肺炎暴發(fā)以來，廣大民眾主動建群、加群來交換信息，并動員自有資源、協(xié)調(diào)行動，自主解決了很多問題，充分發(fā)揮了各種正式、非正式社區(qū)組織的功能。這為全能型政府背景下社會能動性的發(fā)揮提供了一個全新的樣本。為了防疫需要，封城、封路等隔離手段，客觀上給廣大民眾的生產(chǎn)、生活造成了很大的不便。但城鄉(xiāng)民眾高度配合政府的統(tǒng)一指揮，沒有出現(xiàn)大面積的物資哄搶、恐慌式的大量出逃，沒有出現(xiàn)對管制政策的對抗。整個城市，運行井井有條。這不僅節(jié)約了寶貴的疫病防控資源，而且為疫病防控提供了良好的工作基礎(chǔ)。在這次疫情中，最初幾天出現(xiàn)了一些謠言，這完全符合謠言產(chǎn)生與傳播的規(guī)律，但這些謠言很快就因政府特別是知情民眾主動辟謠而消失，后續(xù)幾乎沒有產(chǎn)生傳播范圍較大的謠言。這次新冠肺炎各種謠言的消失，除了政府及時披露相關(guān)信息的影響外，主要還是與廣大民眾知識的增長、判斷力的提升有關(guān)。但民眾對新冠肺炎的認(rèn)知顯然不是提前儲備的，而是海量的民間科普在短期內(nèi)發(fā)揮了重要作用。這次新冠肺炎疫情，在輿情的內(nèi)容上，建設(shè)性的批評逐漸取代了泄憤式的批判，客觀的監(jiān)督性行動取代了情緒性的破壞；在應(yīng)對輿情的行動上，廣大民眾一改初期的狂躁，非常冷靜、謹(jǐn)慎地接受、轉(zhuǎn)發(fā)、發(fā)表相關(guān)信息與言論，以及基于冷靜的反思。與此同時，在較多細(xì)節(jié)的披露和媒體的引導(dǎo)下，民眾開始設(shè)身處地地思考一線工作人員的處境，不再盲目指責(zé)，社會包容度顯著提升。雖然廣大民眾表現(xiàn)出了巨大的進步，但我們?nèi)匀恍枰潇o、客觀地關(guān)注和反思與普通民眾進步不匹配的一些問題。民眾參與應(yīng)對重大公共危機缺乏制度支持，渠道仍需拓寬。同時，這次新冠肺炎疫情，暴發(fā)之初，疫情信息由于種種原因披露不及時、細(xì)節(jié)不夠，才釀成后續(xù)的疫情危機和輿情事件。這是我們以后在應(yīng)對各種危機時需要重點關(guān)注的。（摘自《新冠肺炎戰(zhàn)“疫”中普通民眾的轉(zhuǎn)變與進步》，有刪改）材料三：2019

年底，黨的十九屆四中全會提出要推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，此次疫情可謂是對國家治理體系和治理能力的一場大考。隨著收入和學(xué)歷的不斷提高，人們越來越注重提高安全、健康、智識等方面的生活質(zhì)量，而長期以來在這些方面的投入欠賬和重視不夠，需要盡快扭轉(zhuǎn)。特別是要轉(zhuǎn)變單純注重經(jīng)濟增長的發(fā)展理念，更加注重醫(yī)療衛(wèi)生、教育、文化等民生公共服務(wù)的投入和管理。與此同時，要加強跨地區(qū)、跨層級和跨部門的價值共享，實現(xiàn)國家治理的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)有力。目前我國國家治理制度體系基本健全，但是在野生動物保護、公共衛(wèi)生、應(yīng)急管理等方面還有待補足相關(guān)制度。要加快彌補這些領(lǐng)域的制度盲點和制度漏洞，避免由此可能誘發(fā)的潛在風(fēng)險。與此同時，要充分認(rèn)識到制度的生命力在于執(zhí)行，增強制度的權(quán)威性，避免制度停留在紙面上，使制度真正發(fā)揮預(yù)定作用。此次疫情應(yīng)對，廣大醫(yī)護人員、領(lǐng)導(dǎo)干部、基層人員和每一個中國人在此次疫情防控中都展現(xiàn)出了巨大的集體意愿，使全政府和全社會的防控策略得以奏效。但是習(xí)近平總書記也指出，這次疫情防控工作中，一些領(lǐng)導(dǎo)干部的治理能力和專業(yè)能力明顯跟不上，必須引起高度重視。比如，湖北等地領(lǐng)導(dǎo)干部在疫情防控中存在形式主義、官僚主義乃至一問三不知現(xiàn)象，暴露出責(zé)任意識、專業(yè)知識和治理能力的明顯欠缺。要提高領(lǐng)導(dǎo)干部的執(zhí)政本領(lǐng)，使其在專業(yè)知識和綜合能力上能夠適應(yīng)國家治理的新需求。此次疫情大考為國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化按下了“快進”鍵，必將在各個方面加快國家治理轉(zhuǎn)型，把我國制度優(yōu)勢更好轉(zhuǎn)化為國家治理效能。（摘自《疫情大考為國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化按下了“快進”鍵》，有刪改）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．疫災(zāi)的發(fā)生與人類活動、自然環(huán)境密切相關(guān)，既有人類社會原因，也有自然生態(tài)原因。B．受社會規(guī)律的制約，疫災(zāi)大多發(fā)生在人口密度大、流動性強的地區(qū)和自然疫源地地區(qū)。C．從自然規(guī)律看，疫災(zāi)流行受氣候變化的制約，同時，有些類型的疫災(zāi)具有地方性特征。D．近三千年來，中國疫災(zāi)頻度總體呈現(xiàn)增高的趨勢，平均

3

年左右的時間就發(fā)生

1

次。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．從科學(xué)角度看，古代部分防疫措施帶有迷信色彩，甚至有些結(jié)果會適得其反，使疫病流行速度更快。B．全能型政府背景下民眾的社會能動性不強，疫情中城鄉(xiāng)基層社區(qū)組織的做法有效地解決了這一問題。C．廣大民眾不斷豐富疫情的相關(guān)知識，提升判斷力，主動辟謠，就能夠完全阻止謠言更大范圍的傳播。D．實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化，從而滿足人民日益增長的美好生活需要，需要轉(zhuǎn)變注重經(jīng)濟增長的發(fā)展理念。（3）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．材料二分析了民眾在疫情防控中的表現(xiàn)，同時指出了存在的不足，體現(xiàn)出辨證的態(tài)度。B．材料二和材料三都是運用了先總后分的論證結(jié)構(gòu)，分別從民眾和國家角度展開論述。C．材料三運用引用論證和舉例論證，指出疫情防控中存在的問題，增強了文章的說服力。D．三則材料將古代和現(xiàn)代防疫措施作了對比，體現(xiàn)了國家疫情防控能力的大幅提升。（4）在新冠肺炎戰(zhàn)“疫”中，普通民眾的轉(zhuǎn)變與進步具體表現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。（5）材料三指出“此次疫情可謂是對國家治理體系和治理能力的一場大考”，在這場“大考”中，政府在哪些方面尚需改進和完善？【解答】（1）B．“疫災(zāi)大多發(fā)生在人口密度大、流動性強的地區(qū)和自然疫源地地區(qū)”說法有誤。原文中說的是“隨著社會歷史的發(fā)展，人口密度不斷提升，人口流動性不斷增強，不僅疫災(zāi)流行的頻度越來越高，而且疫災(zāi)流行的時間也越來越長”，選項曲解文意?！白匀灰咴吹氐貐^(qū)”應(yīng)是受自然規(guī)律制約。故選B。（2）B．“疫情中城鄉(xiāng)基層社區(qū)組織的做法有效地解決了這一問題”說法有誤。原文中說“但自新冠肺炎暴發(fā)以來，廣大民眾主動建群、加群來交換信息，并動員自有資源、協(xié)調(diào)行動，自主解決了很多問題，充分發(fā)揮了各種正式、非正式社區(qū)組織的功能”，選項曲解文意。C．“廣大民眾……，就能夠完全阻止謠言更大范圍的傳播”說法有誤。原文中說的是“這次新冠肺炎各種謠言的消失，除了政府及時披露相關(guān)信息的影響外，主要還是與廣大民眾知識的增長、判斷力的提升有關(guān)”，選項以偏概全。D．“需要轉(zhuǎn)變注重經(jīng)濟增長的發(fā)展理念”說法有誤。原文中說的是“特別是要轉(zhuǎn)變單純注重經(jīng)濟增長的發(fā)展理念”，選項隨意刪減詞語，曲解文意。故選A。（3）D．“三則材料將古代和現(xiàn)代防疫措施作了對比”說法有誤。材料一寫古代防疫措施，材料二寫古現(xiàn)代防疫措施，應(yīng)該是前兩則材料形成對比。故選D。（4）閱讀題干及原文可知，本題答案應(yīng)在材料二中。勾畫原文關(guān)鍵語句“但自新冠肺炎暴發(fā)以來，廣大民眾主動建群、加群來交換信息，并動員自有資源、協(xié)調(diào)行動，自主解決了很多問題，充分發(fā)揮了各種正式、非正式社區(qū)組織的功能”“但城鄉(xiāng)民眾高度配合政府的統(tǒng)一指揮，沒有出現(xiàn)大面積的物資哄搶、恐慌式的大量出逃，沒有出現(xiàn)對管制政策的對抗”“知情民眾主動辟謠而消失，……這次新冠肺炎各種謠言的消失，……主要還是與廣大民眾知識的增長、判斷力的提升有關(guān)”“在應(yīng)對輿情的行動上，廣大民眾……非常冷靜、謹(jǐn)慎地接受、轉(zhuǎn)發(fā)、發(fā)表相關(guān)信息與言論……民眾開始設(shè)身處地地思考一線工作人員的處境，不再盲目指責(zé)，社會包容度顯著提升”。據(jù)此分點概括即可。（5）回答政府尚需改進和完善的方面，需從材料三中概括答案。結(jié)合原文關(guān)鍵語句“更加注重醫(yī)療衛(wèi)生、教育、文化等民生公共服務(wù)的投入和管理。與此同時，要加強跨地區(qū)、跨層級和跨部門的價值共享，實現(xiàn)國家治理的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)有力”“要加快彌補這些領(lǐng)域的制度盲點和制度漏洞，……要充分認(rèn)識到制度的生命力在于執(zhí)行，增強制度的權(quán)威性”“暴露出責(zé)任意識、專業(yè)知識和治理能力的明顯欠缺。要提高領(lǐng)導(dǎo)干部的執(zhí)政本領(lǐng)”，保留有效信息，分點作答即可。

答案：（1）B（2）A（3）D（4）①積極主動參與社區(qū)防控。②高度配合政府。③辨別謠言的能力提高，能夠主動辟謠。④認(rèn)識上更加理性和包容。（5）①應(yīng)更加重視在醫(yī)療、教育、文化等民生公共服務(wù)的投入彌補和管理；加強價值共享，實現(xiàn)國家治理的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。②彌補野生動物保護、公共衛(wèi)生等領(lǐng)域的制度盲點和漏洞；提高對制度的執(zhí)行力，增強制度的權(quán)威性。③提升領(lǐng)導(dǎo)干部的治理能力和專業(yè)能力，增強責(zé)任意識。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）3.

閱讀下面的文字，完成下列各題。巴萊克老爺家的臺秤（德）海因里希?伯爾在我爺爺?shù)墓枢l(xiāng)，幾乎人人都靠在亞麻作坊里干活糊口，天天吸著軋亞麻莖時飛揚的塵土，身體受到摧殘。孩子都要在放學(xué)后去森林里采蘑菇。亞麻作坊是巴萊克家的，森林也是他們家的。他們還有一間小鋪。不知從什么年月開始，巴萊克老爺家給全村訂了一條規(guī)矩：哪戶人家都不許有磅秤。這條規(guī)矩可得小心遵守，誰若違犯了就要被趕出亞麻作坊，鄰村也不敢雇這個人干活。就連天不怕地不怕的偷獵者，也從未想過要去買一臺秤。我爺爺是第一個有膽量檢驗巴萊克家買賣是否公平的人。爺爺十二歲時，巴萊克家族受封成貴族，要送給全村每戶人家一份巴西咖啡。在慶祝宴會前一天，他們在小鋪里發(fā)咖啡。他們現(xiàn)在叫巴萊克?馮?比爾甘。爺爺為自己家和另外三戶人家取咖啡。使女格特魯?shù)聰?shù)了四包咖啡給他，每包八分之一公斤，由工廠封裝好的。格特魯?shù)乱靡粔K糖給我爺爺時，發(fā)現(xiàn)瓶空了。格特魯?shù)罗D(zhuǎn)身去拿糖了。那時爺爺看到臺秤左邊秤盤上，放著一個半公斤的砝碼。爺爺把四包咖啡放在右邊的空秤盤上。當(dāng)他看到黑色的公平針指在公平線的左邊不動，放著半公斤砝碼的秤盤斜在下邊，半公斤咖啡高高翹起。那時他的心怦怦亂跳，就像他躲在森林樹叢后等著傳說里的巨人出現(xiàn)時一樣。他從衣兜里掏出幾顆小石子兒，在盛咖啡口袋的秤盤里，放上三顆、四顆、五顆小石子兒，指針總算穩(wěn)穩(wěn)地指在黑線上。格特魯?shù)禄貋砹恕Ｎ覡敔?，臉色蒼白的小家伙，站在一邊，不動聲色。他只拿了三包咖啡。更使格特魯?shù)麦@奇害怕的是，臉色蒼白的小男孩把她給的糖扔在地上，一邊用腳踩，一邊說：“我要找巴萊克夫人說話?！钡歉裉佤?shù)轮皇欠怕曌I笑他。他把咖啡送給那三家人后，便揣著用麻袋片包好的五顆石子兒，走向茫茫黑夜。他知道在布勞高村，在伯爾瑙村都不會有誰家有秤的。他穿過森林，步行兩小時來到名叫迪爾海姆的小城鎮(zhèn)，那里住著一個叫霍尼希的藥劑師?；裟嵯槟莻€凍僵的小男孩開門。我爺爺解開他的麻袋片兒，取出五顆小石子，說：“我要把它秤一秤?！边@時我爺爺才感覺到自己進了暖和的小屋子，他的腳已是濕漉漉的，雪融化在他的那雙破鞋里。他饑餓疲勞，突然哭了起來。因為他想起有多少蘑菇、多少野草、多少干草花在那臺秤上秤過。這臺秤每半公斤就要缺五顆石子兒的重量。憤憤不平的巨浪襲擊他的心頭。霍尼希對他說，“五十五克，不多不少。”我爺爺才停止哭泣。爺爺又走了兩小時路，穿過森林回來，在家里挨了一頓揍，問他為什么不把咖啡拿回來，爺爺死也不開口。他想起自己的哥哥，他采過很多蘑菇，想起了姐姐，想起了成千上百的孩子，他們?yōu)榘腿R克家采的蘑菇、野草、干草花。這一次他不哭了，他把他的發(fā)現(xiàn)告訴他的父母、哥哥和姐姐。元旦那一天，巴萊克一家來到教堂做大彌撒。他們本來以為吉蘭登村的人們會向著他們高呼萬歲，歡呼他們榮升。但是人們扭過蒼白的臉，懷著無聲的敵意盯著他們。年青的巴萊克?馮?比爾甘夫人看到我的爺爺--小弗蘭茨，在大庭廣眾前問他：“你為什么不替你母親把咖啡拿回去？”我爺爺站起身來說：“因為您吞沒我的錢足夠買五公斤咖啡?！闭f著他從衣兜里掏出五顆石子兒，遞給那位太太看。爺爺說：“這是五十五克。您家的臺秤每半斤就缺這些分量?！边@位太太還沒有來得及說話，教堂里的男男女女齊聲唱起一支歌：“恒心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡……”正當(dāng)巴萊克一家在教堂里的時候，一個偷獵野獸的人鉆進小鋪，把臺秤和厚厚的皮面大賬本偷了出來。元旦的整個下午，村子里男人都坐在我曾祖父家里算賬，按巴萊克家收購東西的十分之一計算，已經(jīng)有幾千塔勒。但是還沒有算完，區(qū)里憲兵隊的憲兵沖了進來，一邊打槍一邊用刺刀亂刺。臺秤和賬本被搶走了。爺爺?shù)慕憬阒袕椝懒?，還有一些男人受傷。附近的布勞高村和伯爾瑙村也發(fā)生了暴動。亞麻作坊停工了一個星期。大批大批的憲兵趕來鎮(zhèn)壓。后來，村里的人們又去亞麻作坊做工，孩子們又去采蘑菇了。但是每逢星期日，只要巴萊克一家走進教堂，人們就唱起歌來：“恒心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡……”我爺爺?shù)母改冈诼裨崤畠汉螅黄入x鄉(xiāng)背井到處流浪。他們看到，各地各村地主家秤上公平正義的指針都是虛假的。他們的老牛破車在泥路上慢慢爬行，車后面牽著一頭瘦骨嶙峋的羊。只要有人愿意，就能聽到巴萊克?馮?比爾甘的故事：他們家的所謂公平正義就是吞沒人家十分之一的錢。但是--幾乎沒有人愿意聽他們講述。（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，不正確的一項是A．小說以“我”的口吻來講述爺爺小時候的故事，使故事更有歷史感，暗示世上違背公平之事早已存在，而人們的反抗也由來已久。B．臺秤的秘密還沒有被公開之前，巴萊克家靠著提供工作崗位、給全村送巴西咖啡等方式，在民眾心目中維持著慷慨和善的形象。C．小說多次用“巴萊克?馮?比爾甘”來稱呼巴萊克家，既突出巴萊克家高高在上的地位，也暗含其品行與地位不相稱的諷刺意味。D．村民們用歌聲甚至暴動來表達自己的不滿，被殘酷鎮(zhèn)壓之后，人們不得不作出妥協(xié)，許多人甚至不愿再聽到巴萊克家的故事。（2）小說寫到“我爺爺是第一個有膽量檢驗巴萊克家買賣是否公平的人”。請你談?wù)勑≌f是如何具體表現(xiàn)“爺爺?shù)哪懥俊钡?。?）“巴萊克老爺家的臺秤”在小說中起到怎樣的作用？請簡要分析?！窘獯稹浚?）B．“在民眾心目中維持著慷慨和善的形象”說法錯誤，首先送咖啡是因為巴萊克家族受封成貴族，為了慶祝這件事才做的，其次，文章自始至終都沒提到巴萊克家族維持自家慷慨和善的形象的內(nèi)容。故選B。（2）本題先用一句話“我爺爺是第一個有膽量檢驗巴萊克家買賣是否公平的人”來表明爺爺是個有膽量的人，再通過一系列的描寫來體現(xiàn)爺爺?shù)哪懥?，如文中“爺爺把四包咖啡放在右邊的空秤盤上。當(dāng)他看到黑色的公平針指在公平線的左邊不動，放著半公斤砝碼的秤盤斜在下邊，半公斤咖啡高高翹起。那時他的心怦怦亂跳”“他從衣兜里掏出幾顆小石子兒，在盛咖啡口袋的秤盤里，放上三顆、四顆、五顆小石子兒”可看出在沒人敢質(zhì)疑巴萊克家的時候，爺爺卻做出了驚人的舉動，對比鮮明。通過分析可知文中“格特魯?shù)麦@奇害怕”是因為他看到了“爺爺”發(fā)現(xiàn)了秤的秘密，她的害怕從側(cè)面烘托了“爺爺”堅定、勇敢的形象。而從“臉色蒼白的小男孩把她給的糖扔在地上，一邊用腳踩，一邊說：‘我要找巴萊克夫人說話?！薄拔覡敔斦酒鹕韥碚f：‘因為您吞沒我的錢足夠買五公斤咖啡?！f著他從衣兜里掏出五顆石子兒，遞給那位太太看。爺爺說：‘這是五十五克。您家的臺秤每半斤就缺這些分量。’”這樣的人物言行描寫可看出“爺爺”膽量不容小覷。最終“爺爺”一家被迫離鄉(xiāng)背井到處流浪，“他們的老牛破車在泥路上慢慢爬行，車后面牽著一頭瘦骨嶙峋的羊”，這樣的環(huán)境描寫，襯托出“爺爺”就算遭遇不幸仍要堅守正義的品性。（3）本題考查“‘巴萊克老爺家的臺秤’在小說中起到的作用”，結(jié)合文本分析可知，巴萊克老爺家的臺秤是文章的線索，故事是圍繞臺秤展開的，以前“就連天不怕地不怕的偷獵者，也從未想過要去買一臺秤”，后來“爺爺把四包咖啡放在右邊的空秤盤上。當(dāng)他看到黑色的公平針指在公平線的左邊不動，放著半公斤砝碼的秤盤斜在下邊，半公斤咖啡高高翹起”“人們扭過蒼白的臉，懷著無聲的敵意盯著他們”，臺秤是人們與巴萊克家矛盾沖突的焦點。“臺秤”突出了人們的性格特點和文章的主題。

答案：（1）B（2）對比寫法。人們對巴克萊家的服從，與“爺爺”的行為形成對比，突出爺爺勇于反抗的品格。側(cè)面襯托。格特魯?shù)碌捏@奇害怕，突出“爺爺”堅定、勇敢的形象。（或：人們用歌聲來表達不滿，反映“爺爺”揭露真相的行為具有感召力。）場景烘托。流浪時落魄潦倒的場景，襯托出“爺爺”就算遭遇不幸仍要堅守正義的品性。（臺秤稱重的場景，襯托爺爺大膽、機智的特點）言行描寫?！盃敔敗卑迅裉佤?shù)碌慕o的糖丟到地上用腳踩，并當(dāng)眾揭穿巴萊克家的陰謀。（3）它是貫穿小說的重要線索（揭開臺秤秘密--偷臺秤--搶回臺秤），使小說情節(jié)更加集中、連貫。它是人們與巴萊克家矛盾沖突的焦點，折射出兩類人的形象：臺秤主人的虛偽，人們的妥協(xié)與反抗。它象征著當(dāng)時社會上那些虛偽的“公平正義”，使小說主題更加鮮明、形象。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4.

閱讀下面的文言文，完成下面小題。劉溫叟，字永齡，河南洛陽人。性重厚方正，動遵禮法。父岳，后唐太常卿。溫叟七歲能屬文，善楷隸。清泰中，為左拾遺。以母老乞歸就養(yǎng)，改監(jiān)察御史。晉初，入為主客員外郎。少帝領(lǐng)開封尹，奏為巡官，命典文翰。少帝即位，拜刑部郎中，賜金紫。初，岳仕后唐，嘗居內(nèi)署，至是溫叟復(fù)居斯任，時人榮之。周初，遷禮部侍郎，知貢舉，得進士十六人。有譖于帝者，帝怒，黜十二人，左遷太子詹事。溫叟實無私，后數(shù)年，其被黜者相繼登第。建隆元年，拜御史中丞。丁內(nèi)艱，退居西洛，旋復(fù)本官。三年，兼判吏部銓。一日晩歸，由闕前，太祖方與中黃門數(shù)人偶登明德門西闕。前騶者潛知之，以白溫叟，溫叟令傳呼如常過闕。翌日請對，具言：“人主非時登樓，則近侍咸望恩宥，輦下諸軍亦希賞給。臣所以呵導(dǎo)而過者，欲示眾以陛下非時不登樓也?！碧嫔浦椄f例，月賞公用茶，中丞受錢一萬，公用不足則以贓罰物充，溫叟惡其名不取。開寶四年被疾，太祖知其貧，就賜器幣，數(shù)月卒，年六十三。太宗在晉邸，聞其清介，遣吏遺錢五百千，溫叟受之，貯廳西舍中，令府吏封署而去。明年重午，又送角黍、執(zhí)扇，所遣吏即送錢者，視西舍封識宛然，還以白太宗。太宗曰我錢尚不用況他人乎昔日納之是不欲拒我也今周歲不啟封其苦節(jié)愈見。命吏輦歸邸。是秋，太宗侍宴后苑，因論當(dāng)世名節(jié)士，具道溫叟前事，太祖再三賞嘆。雍熙初，子炤罷徐州觀察推官待選，以貧詣登聞求注官。及引對，太宗問誰氏子，炤以溫叟對。太宗愀然，召宰相語其事，且言當(dāng)今大臣罕有其比。因問：“炤當(dāng)?shù)煤喂?？”宰相言：“免選以為厚恩?！钡墼唬骸捌涓赣星宀?，錄其子登朝，庶足示勸?！边獮萏佑屹澤拼蠓?。溫叟子炳、燁并進士及第。（選自《宋史?劉溫叟傳》，有刪改）（1）下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是A．太宗曰\我錢尚不用\況他人乎\昔日納之\是不欲拒我也\今周歲不啟封\其苦節(jié)愈見B．太宗曰我\錢尚不用\況他人乎\昔日納之\是不欲拒我也\今周歲不啟封\其苦節(jié)愈見C．太宗曰\我錢尚不用\況他人乎\昔日\納之\是不欲拒我也\今周歲不啟封\其苦節(jié)愈見D．太宗曰我\錢尚不用\況他人乎\昔日\納之\是不欲拒我也\今周歲不啟封\其苦節(jié)愈見（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．乞歸，請求辭職回鄉(xiāng)，請求交給。表示此類意義的詞還有“乞歸養(yǎng)”“乞骸骨”“致仕”“致政”、“休政”等。B．領(lǐng)，有兼任之意。古代表示兼職、代理官職的同詞語有“權(quán)”“兼”“攝”“判”“署”等。C．丁內(nèi)艱，喪制名，凡子遭母喪或承重孫遭祖母喪。按照中國古代的制度，朝廷官員的父母親如若死去都需要回家居喪。D．進士及第，科舉殿試錄取分為三甲，一甲三名，賜“進士及第”的稱號，第一名叫狀元，第二名叫探花，第三名叫榜眼。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．劉溫叟為人厚重方正，遵循禮法。他在任御史中丞時，因為母親去世，退居西洛，守喪完畢后恢復(fù)本官。他先后擔(dān)任過左拾遺、刑部郎中、御史中丞等官職。B．劉溫叟正直無私，唯才是舉。他負(fù)責(zé)科舉時，被人誣陷，皇帝怒將其錄取進士中的十二人廢黜，他也因此被貶為太子詹事，從此以后被罷黜的人再不得錄用。C．劉溫叟清正廉潔，抵制腐敗。御史府的規(guī)矩，每月賞給公用茶，御史中丞得錢一萬，公用不足可以用追贓處罰的財物補充，劉溫叟厭惡臟罰之名，因而不取用。D．劉溫叟清廉傳家，受到嘉獎。他的兒子被罷官待選，因家貧到朝廷請求審查勞績，皇帝因其父親的名譽而重新任用他。最終，其子炤被提拔為太子右贊善大夫。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①臣所以呵導(dǎo)而過者，欲示眾以陛下非時不登樓也。②其父有清操，錄其子登朝，庶足示勸?！窘獯稹浚?）“太宗曰”中，“曰”為停頓標(biāo)志，排除BD；“昔日納之”，主謂賓俱全，此處應(yīng)斷開，排除C．故選A．太宗說：“我的錢尚且不用，何況其他人的錢呢？過去他接受了，是不想拒絕我；現(xiàn)在一年了都不打開，他的堅持節(jié)操更加明顯啊?！保?）D．“第一名叫狀元，第二名叫探花，第三名叫榜眼”錯，應(yīng)為：第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。故選D。（3）B．“從此以后被罷黜的人再不得以錄用”錯誤，原文是“后數(shù)年，其被黜者相繼登第”，意思是后來幾年，被斥除的人相繼考中。故選B。（4）①所以：……的原因；呵導(dǎo)：呼喝開路；示：向……顯示。譯文：我呵導(dǎo)（呼喝開路）而過的原因，是想向人們顯示陛下不在登樓的時間不會登樓。②錄：錄用；庶：希望；勸：勸勉。譯文：他的父親有清廉的節(jié)操，錄用他的兒子入朝做官，是希望能夠表示勸勉。

答案：（1）A（2）D（3）B（4）①我呵導(dǎo)（呼喝開路）而過的原因，是想向人們顯示陛下不在登樓的時間不會登樓。②他的父親有清廉的節(jié)操，錄用他的兒子入朝做官，是希望能夠表示勸勉。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）5.

閱讀下面這首宋詩，完成各題。六月二十日夜渡海①蘇軾參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰點綴？天容海色本澄清。空余魯叟乘桴②意，粗識軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生?！咀ⅰ竣俅嗽姙樘K軾被貶海南島后，遇赦北還渡海時所作。②孔子曾說：“道不行，乘桴浮于海。”（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．“參橫斗轉(zhuǎn)”，指時近深夜，點出渡海的時間，又照應(yīng)詩歌題目。B．遇赦北歸，詩人回想自身遭際，發(fā)出了空有乘桴渡海之意的感慨。C．詩人被貶海南蠻荒之地，九死不恨，表達了對朝廷的忠貞之情。D．詩歌融寫景、抒情、議論于一體，自然貼切，格調(diào)明朗，意蘊深遠。（2）詩的頷聯(lián)有何含義？請簡要分析?！窘獯稹浚?）“表達了對朝廷的忠貞之情?！崩斫庥姓`，表達了詩人豁達樂觀的心態(tài)。（2）“云散月明誰點綴？天容海色本澄清。”這兩句看似寫景，而詩人意在抒情，抒情中又含議論。就客觀景物說，雨止風(fēng)息，云散月明，寫景如繪。就主觀情懷說，始而說“欲三更”，繼而說“也解晴”；然后又發(fā)一問：“云散月明”，還有“誰點綴”，又意味深長地說：“天容海色”，本來是“澄清”的。而這些抒情或評論，都緊扣客觀景物，貼切而自然。然而詩人還有言外之意，將此兩句和作者的經(jīng)歷聯(lián)系起來，不難看出詩人想要表達自己的磨難終將結(jié)束，自己本來就是清清白白的，再結(jié)合詩歌寫作背景，本詩寫于詩人遇赦北還渡海時，透露出詩人的欣喜之情，有“守得云開見月明”之感。

答案：1．C2．①烏云散去，明月高懸，不需點綴；青天碧海，本就澄澈清明。②意在表明人生的磨難終將結(jié)束，自己原本就是清白的。③表達了詩人遇赦北還時的欣喜之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6.

補寫出下列句子中空缺部分。（1）《沁園春?長沙》中舊地重游，引發(fā)對往昔生活的回憶的詩句是“，”。（2）《再別康橋》中點名作者尋夢歸來后放聲高歌，用“一船星輝”來比喻對往昔生活的回憶和留戀的詩句是“，”。（3）戴望舒的《雨巷》中塑造了一個丁香一樣的姑娘，這個姑娘有“，，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）攜來百侶曾游

記往昔崢嶸歲月稠（重點字：崢嶸）（2）滿載一船星輝

在星輝斑斕里放歌（重點字：斑斕）（3）丁香一樣的顏色

丁香一樣的芬芳（重點字：芳）三、語言文字運用（20分）7.

閱讀下面的文字，完成下列各題。堅守戈壁隱姓埋名，_______建起國防工業(yè)基礎(chǔ)，沖天而起的蘑菇云，如同華夏兒女_______的驚天雷；探索海洋鉆井尋寶，從“藍鯨1號”鉆井平臺上噴出火焰照亮幽藍大海，空茫的海面上升起的紅色火焰，（①）……從算盤的聲響中，我們能聽到一個個科學(xué)家_______，為了科技強國的遠大夢想不辭辛勞；從颶風(fēng)吹襲、浪濤拍打中，我們看到的是“無人區(qū)”里奮力拼搏的身影，是他們把愛國情懷變成“大國氣質(zhì)”。也是這種“大國氣質(zhì)”，影響著年輕的建設(shè)者們將自己的人生志向同國家的命運緊緊結(jié)合在一起。平均年齡30歲的FAST研發(fā)團隊、平均年齡35歲的量子科學(xué)團隊、平均年齡不過30多歲的“復(fù)興號”科研團隊……火熱的年華里他們熱血沸騰，都渴望在時代的大潮頭_______，年輕的科學(xué)家們把國家裝在心中，以奮斗勾勒這個時代最美的畫卷。一代代青年科學(xué)家對前輩的仰望，是一顆顆赤子心對祖國的表白，是民族魂中綿延不息、不可阻擋的強大力量。（②），多少人不為功名默默堅守。新時代，仍需無數(shù)“蓋以身許國，但求福利民”的中華兒女，將家國情赤子心熔鑄在國家建設(shè)中，賡續(xù)自強不息的民族精神和愛國奉獻。（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．白手起家

揚眉吐氣

孜孜以求

中流擊水B．赤手空拳

仰首伸眉

孜孜不倦

投鞭斷流C．白手起家

仰首伸眉

孜孜以求

投鞭斷流D．赤手空拳

揚眉吐氣

孜孜不倦

中流擊水（2）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．①就是中國人獻給人類的絢麗禮花②多少人為國家富強而埋名獻身B．①就是中國人獻給人類的絢麗禮花②多少人埋名獻身為了國家富強C．①就像中國人獻給人類的絢麗禮花②多少人為國家富強而埋名獻身D．①就像中國人獻給人類的絢麗禮花②多少人埋名獻身為了國家富強（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．新時代，仍需無數(shù)“蓋以身許國，但求福利民”的中華兒女，賡續(xù)自強不息的民族精神和愛國奉獻的紅色基因，將家國情赤子心熔鑄在國家建設(shè)中。B．新時代，仍需無數(shù)“蓋以身許國，但求福利民”的中華兒女，將家國情赤子心熔鑄在國家建設(shè)中，賡續(xù)自強不息的民族精神和愛國奉獻的紅色基因。C．新時代，仍需無數(shù)“蓋以身許國，但求福利民”的中華兒女，賡續(xù)自強不息的民族精神和愛國奉獻，將家國情赤子心熔鑄在國家建設(shè)中。D．仍需無數(shù)“蓋以身許國，但求福利民”的中華兒女的新時代，將家國情赤子心熔鑄在國家建設(shè)中，賡續(xù)自強不息的民族精神和愛國奉獻?！窘獯稹浚?）第一處，白手起家：形容在沒有基礎(chǔ)和條件很差的情況下自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)；赤手空拳：比喻沒有任何依靠。這里形容我們國家建起國防工業(yè)基礎(chǔ)完全靠的是自己，條件艱苦，應(yīng)用“白手起家”；第二處，揚眉吐氣：形容擺脫了長期受壓狀態(tài)后高興痛快的樣子；仰首伸眉：形容意氣昂揚的樣子。這里是說我們?nèi)〉玫某删妥屛覀兒芡纯?，?yīng)用“揚眉吐氣”；第三處，孜孜以求：指人學(xué)習(xí)的態(tài)度好，認(rèn)真；比喻不知疲倦地探求，含褒義；孜孜不倦：指工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦。通常指教師或?qū)W生工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦。這里是說科學(xué)家為了祖國科技的強大不知疲憊地探求，應(yīng)用“孜孜以求”；第四處，中流擊水：中流就是河流的正中間，指河流中最湍急的地方。比喻立志奮發(fā)圖強；投鞭斷流：把所有的馬鞭投到江里，就能截斷水流。比喻人馬眾多，兵力強大。這里是說這些年輕的科學(xué)家都渴望挑戰(zhàn)，立志要為祖國科技建設(shè)作出貢獻，應(yīng)用“中流擊水”。故選A。（2）①這里應(yīng)該采用了比喻的修辭，應(yīng)是“就像”而非“就是”，排除AB；②里填寫的句子應(yīng)該與后句“多少人不為功名默默堅守”句式保持一致，排除D．故選C。（3）原文句子“將家國情赤子心熔鑄在國家建設(shè)中，賡續(xù)自強不息的民族精神和愛國奉獻”邏輯先后有誤，只有擁有“民族精神”和“愛國奉獻”，才會將家國情赤子心熔鑄在國家建設(shè)中，BD兩項有相同的錯誤；原文句子還存在成分殘缺的問題，“賡續(xù)自強不息的民族精神和愛國奉獻”中缺少與“愛國奉獻”相呼應(yīng)的賓語，應(yīng)是“愛國奉獻的紅色基因”，C．有相同的錯誤。故選A。

答案：（1）A（2）C（3）A8.

在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。抑郁癥并非傷春悲秋者的專利，它是①，不分男女老幼，不管地位高低。目前，抑郁癥這種心理疾病的成因并無定論，一般人都覺得抑郁癥只是心理原因造成的，哈佛醫(yī)學(xué)專家則認(rèn)為，②，包括大腦對于心境的錯誤調(diào)節(jié)、基因易損性、生活中的壓力事件、藥物和藥物使用問題等。我國的一些學(xué)者也認(rèn)為，抑郁癥不單純是③，還和某些人體器官、組織結(jié)構(gòu)發(fā)生病理性改變有關(guān)。【解答】本題主要介紹了抑郁癥的相關(guān)知識。該類題從題給的材料中找出有用的信息，并加以總結(jié)、分析，得出題中要回答的問題的答案。第一空，可聯(lián)系后句“不分男女老幼”，還有前文“傷春悲秋者的專利”，可知該填“每個人都可能得的心理疾病”。第二空可根據(jù)前句“一般人都覺得抑郁癥只是心理原因造成的”，結(jié)合下文所舉例子，可知這句應(yīng)填寫“抑郁癥的成因有很多”。

答案：①每個人都可能得的心理疾?。虎谝钟舭Y的成因有很多；③心理問題9.

請對下面這則新聞報道的內(nèi)容進行壓縮。要求不用具體數(shù)據(jù)，但須保留關(guān)鍵信息，句子簡練流暢，不超過60字。子女在生活中遇到困難，會非常坦白地向父母訴說嗎？近日，中國青年報社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)，就這個問題對2000名受訪者進行了一項調(diào)查。52.0%的受訪者坦言自己和父母之間經(jīng)常報喜不報憂，43.6%的受訪者和父母之間偶爾這樣，僅4.4%的受訪者和父母從來都不這樣。調(diào)查顯示，受訪者中，00后占2.8%，90后占35.4%，80后占45.2%，70后占12.5%，60后占3.4%．為什么有的人和父母之間會報喜不報憂？調(diào)查中，61.7%的受訪者歸因于不希望對方為自己擔(dān)心，51.2%的受訪者歸因于希望給對方更多的安全感和舒適感，50.3%的受訪者覺得自己可以解決，不需要告訴對方。【解答】閱讀文段我們發(fā)現(xiàn)，報道說了三層意思，一是“52.0%的受訪者坦言自己和父母之間經(jīng)常報喜不報優(yōu)，43.6%的受訪者和父母之間偶爾這樣，僅4.4%的受訪者和父母從來都不這樣”，即絕大多數(shù)人報喜不報憂現(xiàn)象普遍；二是80后、90后的受訪者表示自己對父母報喜不報憂的情況多一些；三“為什么有的人和父母之間會報喜不報憂”，即原因分析。答案：遇到困難，絕大多數(shù)受訪者對父母經(jīng)?；蚺紶枅笙膊粓髴n；80后、90后最普遍；原因大多是為對方考慮（或怕對方擔(dān)心）四、寫作（60分）10.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。燭之武作為鄭國的一位老臣，一生難被重用。而在秦晉兩國大舉攻鄭之際，他卻拋棄個人恩怨，不顧個人安危，縋城而出，只身赴敵營。面對強悍的秦穆公，他不卑不亢，斗智斗勇，憑借自己的膽量和智慧，保全了鄭國，贏得了外援。能在國家危亡面前不避不讓、甘心赴湯蹈火的動力和根源是他那強烈的愛國意識。請以“個人與國家”為話題寫一篇作文。要求：①立意自定；②自擬標(biāo)題；③除詩歌外，文體自選；④不少于800字?！緟⒖祭摹课业闹袊鴫魤粝胧鞘贸鲂切侵?；夢想是火，點燃熄滅的燈；夢想是燈，照亮夜行的路，夢想是路，引你走向黎明。少年智，則國智；少年強，則國強；少年的夢，是中國夢。中國夢，一個勇敢的夢。作為中國人，炎黃子孫，怎敢忘記一百多年前的中國，鴉片侵蝕著國人的肉體，清政府的懦弱，各國列強的瓜分，這些無疑不在摧殘著國人的精神。那時的人們，不敢有夢；他們不敢夢想著有一天的中國能站起來，能強大富足起來。而如今的我們可以有夢，也更應(yīng)該有夢。國家地位的提升，人民生活的富足，這些并非不勞而獲，身為祖國未來接班人的我們怎能安然地坐享其成。我們應(yīng)該懷著飽滿的熱情用我們的夢想去為祖國添磚加瓦。沒有今日的勇敢設(shè)望，哪有日后的苦盡甘來？中國夢，一個大卻切實的夢。我的心中有一個大大的夢，我夢想著我的祖國母親能成為讓任何國家都不敢小覷的強國。如今的中國確實是很強盛了，但我認(rèn)為還不夠，還要更進一步。試問如果真的做到了最好，釣魚島的爭端怎還能發(fā)生？這樣的挑釁又怎敢發(fā)生？中國要強大，中國一定會強大。也許有人會認(rèn)為，你一個中學(xué)生在這兒說這些豪言壯語有什么意義么？但我相信“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人?！本退隳闵聿辉诟呶?，但只要你在自己的崗位上做出最大的貢獻，中國數(shù)十億人口眾志成城，有什么將會是不可能？有什么困難能擋得住我們前進的腳步？中國夢，一個我要去實現(xiàn)的夢。雖不知今后的我將會是怎么樣的一個人，但現(xiàn)今的我是學(xué)生，我就要以學(xué)生的身份做到我所能做到的最多。國家為什么這么重視教育？就是因為學(xué)習(xí)是為了今后能有所作為，能為國家有所貢獻，只要我們把電池充滿了電，時刻準(zhǔn)備著，一旦有了機會，一定能發(fā)光發(fā)熱。也許我們現(xiàn)在的生活很苦很累，但我們?nèi)砸獔猿帧Ｎ也灰雎愤叡蝗瞬冗^就踩過了的小草，即使你堅韌，但你仍就只是棵草，沒什么作為。我們要做就要做挺直的蒼天大樹，逼的人仰視的同時仍能為人們做著貢獻。即使他對你并不心懷感激，卻也一定會稱贊你是塊好木頭。既然我們能成材，為何還要甘心只是一棵草？路漫漫其修遠兮，在夢想的這條長路上，我們要做一個腳踏實地的實踐者，而不是只會呼喊的演說家，敢想敢說更要敢于做。古時候人們夢想的飛天，如今不已成現(xiàn)實？在強大的人類面前，沒有什么事不可能的。只要你敢去想，敢去為了你的夢想而付出汗水。再難登的山峰上也會有人的足跡，再崎嶇的路，也是人一步一個腳印踩出來的。我們的未來不是夢，我們的中國夢，未來將不只是夢！2020年高一第一次月考模擬測試語文卷總分：150分，考試時間：150分鐘姓名：班級：一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1.

閱讀下面的文字，完成下列各題。儒家文化體系中的“家國天下”意識，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵之一。如今制度化儒家已然解體，社會形態(tài)、家庭結(jié)構(gòu)、價值觀念也發(fā)生了很大的變化。盡管如此，汲取家國天下意識傳統(tǒng)并對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在今天仍具有重要的意義。“家國天下”意識作為積極的入世精神，將個人發(fā)展的訴求與社會進步的訴求結(jié)合在一起，基于這一道德自覺，社會成員才具有了責(zé)任擔(dān)當(dāng)、價值共識。在今天，家作為基本情感紐帶對我們依然具有重要的意義，應(yīng)弘揚傳統(tǒng)孝道，強化紐帶和責(zé)任意識。家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國農(nóng)耕文明進一步充實了家族的機能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟的成本--收益分析?，F(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會的倫理原則到陌生人社會是不合理的，反過來將陌生人社會的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的，關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對家庭倫理和孝道進行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)?！凹覈煜隆币庾R是現(xiàn)代中國倫理的重要維度，它既連接傳統(tǒng)的“修齊治平”，也連接社會、民族國家問題。在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的。家是社會的細(xì)胞，國是維護家的外部屏障，家國的良性互動與發(fā)展有利于促進整個社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛祖國與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強的精神，也是國家認(rèn)同感和責(zé)任意識的來源。支撐和實現(xiàn)“家國天下”精神的是仁愛的“生生”之德。中國人內(nèi)心的“天人合德”實際指向更為廣闊的世界中的相生相與，它肯定世界是交感的，自然規(guī)律和人世倫理是可以相互推演的，也是相互一致的。仁愛原則也是動態(tài)原則，原始儒家主張根據(jù)內(nèi)在的“生生”之德，在矛盾的轉(zhuǎn)化中主張“窮達以時”“與時偕行”。宋儒也以“生生”釋“仁”，把原始儒家的“仁”范疇與《易》之“生生”相結(jié)合，使“仁”升格為表示天人合一的本體范疇，把“相生”當(dāng)作自然萬物蘊含的內(nèi)在目的。仁愛原則也是“相生”的凝合原則，這在倫理意識上表現(xiàn)為中正平和、誠實無欺、敬愛相與，雖有競爭，但在競爭中能夠冷靜達觀、互利互惠，實現(xiàn)“里仁”之美，建構(gòu)互助型社會。由此可見，儒家教化傳統(tǒng)中的“家國天下”意識體現(xiàn)了傳統(tǒng)時期的“中國智慧”。它成為“大一統(tǒng)”的重要思想基礎(chǔ)與施政方針?！凹覈煜隆币庾R，以其溫柔敦厚的底色、生生不息的活力、和合共生的包容心，不僅能為個體生命提供精神關(guān)懷，而且有助于維系各民族的和睦共存，為中華民族的偉大復(fù)興提供積極的精神動力，值得我們倍加珍惜和大力弘揚。（摘編自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．現(xiàn)代社會儒家雖已不復(fù)存在，但其入世精神仍有積極意義。B．人們基于血緣的原初信賴關(guān)系產(chǎn)生了家族觀念和人倫情感。C．自然規(guī)律和人世倫理能相互推演是對“天人合德”的肯定。D．“天人合一”的“仁”的升格體現(xiàn)出仁愛原則中的凝合原則。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章采用“總分總”的結(jié)構(gòu)，逐層論證了“家國天下”傳統(tǒng)的現(xiàn)代意義。B．文章兼顧家庭倫理與公共精神，既體現(xiàn)辯證思考，也提出了具體的措施。C．文章將家的意義和經(jīng)濟收益作對比，論證家庭作為情感紐帶的重要意義。D．文章依據(jù)宋儒對原始儒家理論的繼承和發(fā)展，論證仁愛原則的動態(tài)特征。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．中國人熱愛祖國、追求民族統(tǒng)一的擔(dān)當(dāng)精神，來自個人發(fā)展的訴求與社會進步的訴求相結(jié)合的道德自覺。B．隨著社會形態(tài)的變遷，以往熟人社會中以“人情紐帶”維系人際關(guān)系的行為模式必然會被現(xiàn)代社會淘汰。C．歌詞“家是最小國，國是千萬家”所反映的中國人的精神世界與價值追求，與文中的家國理念是相通的。D．傳統(tǒng)“家國天下”的意識已經(jīng)超越其原始意義，從社會結(jié)構(gòu)升華為精神結(jié)構(gòu)，成為中華民族共同的精神家園?！痉治觥浚?）本題考查理解文意，篩選并整合文中信息的能力，答題時要找出原文相關(guān)的信息，然后與選項比較。（2）本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力，作答時注意把握文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力，答題時要注意選項的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)?！窘獯稹浚?）A．原文第一段只說“如今制度化儒家已然解體”，并未提到“現(xiàn)代社會儒家雖已不復(fù)存在”。C．原文第四段為“中國人內(nèi)心的‘天人合德’實際指向更為廣闊的世界中的相生相與，它肯定世界是交感的，自然規(guī)律和人世倫理是可以相互推演的，也是相互一致的”，選項顛倒了這一關(guān)系。D．原文第四段“仁愛原則也是‘相生’的凝合原則“，未提及“仁愛原則中的凝合原則“這一說法。（2）C．原文第二段為“家的意義超越任何經(jīng)濟的成本--收益分析”，并沒有將家的意義和經(jīng)濟收益作對比。（3）B．理解錯誤，文章第二段認(rèn)為“現(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾”、“要求對家庭倫理和孝道進行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)”。

答案：（1）B（2）C（3）B（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）2.

閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：疫災(zāi)的發(fā)生，既受社會規(guī)律制約，也受自然規(guī)律制約。隨著社會歷史的發(fā)展，人口密度不斷提升，人口流動性不斷增強，不僅疫災(zāi)流行的頻度越來越高，而且疫災(zāi)流行的時間也越來越長。同時，隨著人類干擾自然和破壞自然程度的加深，疫病種群不斷增多，疫災(zāi)的破壞性不斷增強。從自然規(guī)律看，寒冷期氣候變化大，疫災(zāi)相對頻繁；溫暖期氣候較穩(wěn)定，疫災(zāi)也相對稀少。同時，有的病原體具有自然疫源性，這類疫病所導(dǎo)致的疫災(zāi)流行，具有明顯的地方性，如鼠疫、血吸蟲病等。還有的病原體存活需要較嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境，這類疫病也有一定的地方性，如瘧疾、黑熱病、霍亂等。從春秋戰(zhàn)國到中華人民共和國成立2720年間，我國至少有893年為疫災(zāi)流行之年。其中，魏晉南北朝時期的疫災(zāi)頻度為20.99%，為中國歷史上第一個疫災(zāi)高峰期；北宋以來，疫災(zāi)頻度不斷上升，明清疫災(zāi)頻度高達78.34%，是第二個疫災(zāi)高峰期。在中國古代，每當(dāng)疫災(zāi)發(fā)生，政府蠲免租稅，賑濟錢糧，施醫(yī)給藥；下罪己詔，祭祀神靈，請求上天寬宥。民間則捐錢捐糧，施醫(yī)給棺；行巫道術(shù)，驅(qū)逐厲鬼；抬神巡游，求神保佑。民國時期，疫災(zāi)的應(yīng)對漸漸步入科學(xué)的、制度化的軌道。但是，當(dāng)時公共衛(wèi)生體系畢竟處于草創(chuàng)階段，社會又動蕩不安，疫災(zāi)流行之時，政府和民間的應(yīng)對效率，總體而言仍然非常低。（摘自《疫災(zāi)的歷史地理學(xué)思考》，有刪改）材料二：“新冠肺炎”具有強大的人傳人特性，從很大程度上說，普通民眾的行動決定了這場戰(zhàn)“疫”的成敗。關(guān)注普通民眾在這場重大公共危機中的行動，具有非常重要的意義。一般來說，在全能型政府背景下，民眾的“等、靠、要”思想會比較嚴(yán)重，被動等待政府的“上門服務(wù)”，與國家、政府對應(yīng)的社會能動性不強。但自新冠肺炎暴發(fā)以來，廣大民眾主動建群、加群來交換信息，并動員自有資源、協(xié)調(diào)行動，自主解決了很多問題，充分發(fā)揮了各種正式、非正式社區(qū)組織的功能。這為全能型政府背景下社會能動性的發(fā)揮提供了一個全新的樣本。為了防疫需要，封城、封路等隔離手段，客觀上給廣大民眾的生產(chǎn)、生活造成了很大的不便。但城鄉(xiāng)民眾高度配合政府的統(tǒng)一指揮，沒有出現(xiàn)大面積的物資哄搶、恐慌式的大量出逃，沒有出現(xiàn)對管制政策的對抗。整個城市，運行井井有條。這不僅節(jié)約了寶貴的疫病防控資源，而且為疫病防控提供了良好的工作基礎(chǔ)。在這次疫情中，最初幾天出現(xiàn)了一些謠言，這完全符合謠言產(chǎn)生與傳播的規(guī)律，但這些謠言很快就因政府特別是知情民眾主動辟謠而消失，后續(xù)幾乎沒有產(chǎn)生傳播范圍較大的謠言。這次新冠肺炎各種謠言的消失，除了政府及時披露相關(guān)信息的影響外，主要還是與廣大民眾知識的增長、判斷力的提升有關(guān)。但民眾對新冠肺炎的認(rèn)知顯然不是提前儲備的，而是海量的民間科普在短期內(nèi)發(fā)揮了重要作用。這次新冠肺炎疫情，在輿情的內(nèi)容上，建設(shè)性的批評逐漸取代了泄憤式的批判，客觀的監(jiān)督性行動取代了情緒性的破壞；在應(yīng)對輿情的行動上，廣大民眾一改初期的狂躁，非常冷靜、謹(jǐn)慎地接受、轉(zhuǎn)發(fā)、發(fā)表相關(guān)信息與言論，以及基于冷靜的反思。與此同時，在較多細(xì)節(jié)的披露和媒體的引導(dǎo)下，民眾開始設(shè)身處地地思考一線工作人員的處境，不再盲目指責(zé)，社會包容度顯著提升。雖然廣大民眾表現(xiàn)出了巨大的進步，但我們?nèi)匀恍枰潇o、客觀地關(guān)注和反思與普通民眾進步不匹配的一些問題。民眾參與應(yīng)對重大公共危機缺乏制度支持，渠道仍需拓寬。同時，這次新冠肺炎疫情，暴發(fā)之初，疫情信息由于種種原因披露不及時、細(xì)節(jié)不夠，才釀成后續(xù)的疫情危機和輿情事件。這是我們以后在應(yīng)對各種危機時需要重點關(guān)注的。（摘自《新冠肺炎戰(zhàn)“疫”中普通民眾的轉(zhuǎn)變與進步》，有刪改）材料三：2019

年底，黨的十九屆四中全會提出要推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，此次疫情可謂是對國家治理體系和治理能力的一場大考。隨著收入和學(xué)歷的不斷提高，人們越來越注重提高安全、健康、智識等方面的生活質(zhì)量，而長期以來在這些方面的投入欠賬和重視不夠，需要盡快扭轉(zhuǎn)。特別是要轉(zhuǎn)變單純注重經(jīng)濟增長的發(fā)展理念，更加注重醫(yī)療衛(wèi)生、教育、文化等民生公共服務(wù)的投入和管理。與此同時，要加強跨地區(qū)、跨層級和跨部門的價值共享，實現(xiàn)國家治理的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)有力。目前我國國家治理制度體系基本健全，但是在野生動物保護、公共衛(wèi)生、應(yīng)急管理等方面還有待補足相關(guān)制度。要加快彌補這些領(lǐng)域的制度盲點和制度漏洞，避免由此可能誘發(fā)的潛在風(fēng)險。與此同時，要充分認(rèn)識到制度的生命力在于執(zhí)行，增強制度的權(quán)威性，避免制度停留在紙面上，使制度真正發(fā)揮預(yù)定作用。此次疫情應(yīng)對，廣大醫(yī)護人員、領(lǐng)導(dǎo)干部、基層人員和每一個中國人在此次疫情防控中都展現(xiàn)出了巨大的集體意愿，使全政府和全社會的防控策略得以奏效。但是習(xí)近平總書記也指出，這次疫情防控工作中，一些領(lǐng)導(dǎo)干部的治理能力和專業(yè)能力明顯跟不上，必須引起高度重視。比如，湖北等地領(lǐng)導(dǎo)干部在疫情防控中存在形式主義、官僚主義乃至一問三不知現(xiàn)象，暴露出責(zé)任意識、專業(yè)知識和治理能力的明顯欠缺。要提高領(lǐng)導(dǎo)干部的執(zhí)政本領(lǐng)，使其在專業(yè)知識和綜合能力上能夠適應(yīng)國家治理的新需求。此次疫情大考為國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化按下了“快進”鍵，必將在各個方面加快國家治理轉(zhuǎn)型，把我國制度優(yōu)勢更好轉(zhuǎn)化為國家治理效能。（摘自《疫情大考為國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化按下了“快進”鍵》，有刪改）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．疫災(zāi)的發(fā)生與人類活動、自然環(huán)境密切相關(guān)，既有人類社會原因，也有自然生態(tài)原因。B．受社會規(guī)律的制約，疫災(zāi)大多發(fā)生在人口密度大、流動性強的地區(qū)和自然疫源地地區(qū)。C．從自然規(guī)律看，疫災(zāi)流行受氣候變化的制約，同時，有些類型的疫災(zāi)具有地方性特征。D．近三千年來，中國疫災(zāi)頻度總體呈現(xiàn)增高的趨勢，平均

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年左右的時間就發(fā)生

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次。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．從科學(xué)角度看，古代部分防疫措施帶有迷信色彩，甚至有些結(jié)果會適得其反，使疫病流行速度更快。B．全能型政府背景下民眾的社會能動性不強，疫情中城鄉(xiāng)基層社區(qū)組織的做法有效地解決了這一問題。C．廣大民眾不斷豐富疫情的相關(guān)知識，提升判斷力，主動辟謠，就能夠完全阻止謠言更大范圍的傳播。D．實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化，從而滿足人民日益增長的美好生活需要，需要轉(zhuǎn)變注重經(jīng)濟增長的發(fā)展理念。（3）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．材料二分析了民眾在疫情防控中的表現(xiàn)，同時指出了存在的不足，體現(xiàn)出辨證的態(tài)度。B．材料二和材料三都是運用了先總后分的論證結(jié)構(gòu)，分別從民眾和國家角度展開論述。C．材料三運用引用論證和舉例論證，指出疫情防控中存在的問題，增強了文章的說服力。D．三則材料將古代和現(xiàn)代防疫措施作了對比，體現(xiàn)了國家疫情防控能力的大幅提升。（4）在新冠肺炎戰(zhàn)“疫”中，普通民眾的轉(zhuǎn)變與進步具體表現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。（5）材料三指出“此次疫情可謂是對國家治理體系和治理能力的一場大考”，在這場“大考”中，政府在哪些方面尚需改進和完善？【解答】（1）B．“疫災(zāi)大多發(fā)生在人口密度大、流動性強的地區(qū)和自然疫源地地區(qū)”說法有誤。原文中說的是“隨著社會歷史的發(fā)展，人口密度不斷提升，人口流動性不斷增強，不僅疫災(zāi)流行的頻度越來越高，而且疫災(zāi)流行的時間也越來越長”，選項曲解文意?！白匀灰咴吹氐貐^(qū)”應(yīng)是受自然規(guī)律制約。故選B。（2）B．“疫情中城鄉(xiāng)基層社區(qū)組織的做法有效地解決了這一問題”說法有誤。原文中說“但自新冠肺炎暴發(fā)以來，廣大民眾主動建群、加群來交換信息，并動員自有資源、協(xié)調(diào)行動，自主解決了很多問題，充分發(fā)揮了各種正式、非正式社區(qū)組織的功能”，選項曲解文意。C．“廣大民眾……，就能夠完全阻止謠言更大范圍的傳播”說法有誤。原文中說的是“這次新冠肺炎各種謠言的消失，除了政府及時披露相關(guān)信息的影響外，主要還是與廣大民眾知識的增長、判斷力的提升有關(guān)”，選項以偏概全。D．“需要轉(zhuǎn)變注重經(jīng)濟增長的發(fā)展理念”說法有誤。原文中說的是“特別是要轉(zhuǎn)變單純注重經(jīng)濟增長的發(fā)展理念”，選項隨意刪減詞語，曲解文意。故選A。（3）D．“三則材料將古代和現(xiàn)代防疫措施作了對比”說法有誤。材料一寫古代防疫措施，材料二寫古現(xiàn)代防疫措施，應(yīng)該是前兩則材料形成對比。故選D。（4）閱讀題干及原文可知，本題答案應(yīng)在材料二中。勾畫原文關(guān)鍵語句“但自新冠肺炎暴發(fā)以來，廣大民眾主動建群、加群來交換信息，并動員自有資源、協(xié)調(diào)行動，自主解決了很多問題，充分發(fā)揮了各種正式、非正式社區(qū)組織的功能”“但城鄉(xiāng)民眾高度配合政府的統(tǒng)一指揮，沒有出現(xiàn)大面積的物資哄搶、恐慌式的大量出逃，沒有出現(xiàn)對管制政策的對抗”“知情民眾主動辟謠而消失，……這次新冠肺炎各種謠言的消失，……主要還是與廣大民眾知識的增長、判斷力的提升有關(guān)”“在應(yīng)對輿情的行動上，廣大民眾……非常冷靜、謹(jǐn)慎地接受、轉(zhuǎn)發(fā)、發(fā)表相關(guān)信息與言論……民眾開始設(shè)身處地地思考一線工作人員的處境，不再盲目指責(zé)，社會包容度顯著提升”。據(jù)此分點概括即可。（5）回答政府尚需改進和完善的方面，需從材料三中概括答案。結(jié)合原文關(guān)鍵語句“更加注重醫(yī)療衛(wèi)生、教育、文化等民生公共服務(wù)的投入和管理。與此同時，要加強跨地區(qū)、跨層級和跨部門的價值共享，實現(xiàn)國家治理的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)有力”“要加快彌補這些領(lǐng)域的制度盲點和制度漏洞，……要充分認(rèn)識到制度的生命力在于執(zhí)行，增強制度的權(quán)威性”“暴露出責(zé)任意識、專業(yè)知識和治理能力的明顯欠缺。要提高領(lǐng)導(dǎo)干部的執(zhí)政本領(lǐng)”，保留有效信息，分點作答即可。

答案：（1）B（2）A（3）D（4）①積極主動參與社區(qū)防控。②高度配合政府。③辨別謠言的能力提高，能夠主動辟謠。④認(rèn)識上更加理性和包容。（5）①應(yīng)更加重視在醫(yī)療、教育、文化等民生公共服務(wù)的投入彌補和管理；加強價值共享，實現(xiàn)國家治理的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。②彌補野生動物保護、公共衛(wèi)生等領(lǐng)域的制度盲點和漏洞；提高對制度的執(zhí)行力，增強制度的權(quán)威性。③提升領(lǐng)導(dǎo)干部的治理能力和專業(yè)能力，增強責(zé)任意識。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）3.

閱讀下面的文字，完成下列各題。巴萊克老爺家的臺秤（德）海因里希?伯爾在我爺爺?shù)墓枢l(xiāng)，幾乎人人都靠在亞麻作坊里干活糊口，天天吸著軋亞麻莖時飛揚的塵土，身體受到摧殘。孩子都要在放學(xué)后去森林里采蘑菇。亞麻作坊是巴萊克家的，森林也是他們家的。他們還有一間小鋪。不知從什么年月開始，巴萊克老爺家給全村訂了一條規(guī)矩：哪戶人家都不許有磅秤。這條規(guī)矩可得小心遵守，誰若違犯了就要被趕出亞麻作坊，鄰村也不敢雇這個人干活。就連天不怕地不怕的偷獵者，也從未想過要去買一臺秤。我爺爺是第一個有膽量檢驗巴萊克家買賣是否公平的人。爺爺十二歲時，巴萊克家族受封成貴族，要送給全村每戶人家一份巴西咖啡。在慶祝宴會前一天，他們在小鋪里發(fā)咖啡。他們現(xiàn)在叫巴萊克?馮?比爾甘。爺爺為自己家和另外三戶人家取咖啡。使女格特魯?shù)聰?shù)了四包咖啡給他，每包八分之一公斤，由工廠封裝好的。格特魯?shù)乱靡粔K糖給我爺爺時，發(fā)現(xiàn)瓶空了。格特魯?shù)罗D(zhuǎn)身去拿糖了。那時爺爺看到臺秤左邊秤盤上，放著一個半公斤的砝碼。爺爺把四包咖啡放在右邊的空秤盤上。當(dāng)他看到黑色的公平針指在公平線的左邊不動，放著半公斤砝碼的秤盤斜在下邊，半公斤咖啡高高翹起。那時他的心怦怦亂跳，就像他躲在森林樹叢后等著傳說里的巨人出現(xiàn)時一樣。他從衣兜里掏出幾顆小石子兒，在盛咖啡口袋的秤盤里，放上三顆、四顆、五顆小石子兒，指針總算穩(wěn)穩(wěn)地指在黑線上。格特魯?shù)禄貋砹?。我爺爺，臉色蒼白的小家伙，站在一邊，不動聲色。他只拿了三包咖啡。更使格特魯?shù)麦@奇害怕的是，臉色蒼白的小男孩把她給的糖扔在地上，一邊用腳踩，一邊說：“我要找巴萊克夫人說話?！钡歉裉佤?shù)轮皇欠怕曌I笑他。他把咖啡送給那三家人后，便揣著用麻袋片包好的五顆石子兒，走向茫茫黑夜。他知道在布勞高村，在伯爾瑙村都不會有誰家有秤的。他穿過森林，步行兩小時來到名叫迪爾海姆的小城鎮(zhèn)，那里住著一個叫霍尼希的藥劑師?；裟嵯槟莻€凍僵的小男孩開門。我爺爺解開他的麻袋片兒，取出五顆小石子，說：“我要把它秤一秤?！边@時我爺爺才感覺到自己進了暖和的小屋子，他的腳已是濕漉漉的，雪融化在他的那雙破鞋里。他饑餓疲勞，突然哭了起來。因為他想起有多少蘑菇、多少野草、多少干草花在那臺秤上秤過。這臺秤每半公斤就要缺五顆石子兒的重量。憤憤不平的巨浪襲擊他的心頭?；裟嵯λf，“五十五克，不多不少。”我爺爺才停止哭泣。爺爺又走了兩小時路，穿過森林回來，在家里挨了一頓揍，問他為什么不把咖啡拿回來，爺爺死也不開口。他想起自己的哥哥，他采過很多蘑菇，想起了姐姐，想起了成千上百的孩子，他們?yōu)榘腿R克家采的蘑菇、野草、干草花。這一次他不哭了，他把他的發(fā)現(xiàn)告訴他的父母、哥哥和姐姐。元旦那一天，巴萊克一家來到教堂做大彌撒。他們本來以為吉蘭登村的人們會向著他們高呼萬歲，歡呼他們榮升。但是人們扭過蒼白的臉，懷著無聲的敵意盯著他們。年青的巴萊克?馮?比爾甘夫人看到我的爺爺--小弗蘭茨，在大庭廣眾前問他：“你為什么不替你母親把咖啡拿回去？”我爺爺站起身來說：“因為您吞沒我的錢足夠買五公斤咖啡?！闭f著他從衣兜里掏出五顆石子兒，遞給那位太太看。爺爺說：“這是五十五克。您家的臺秤每半斤就缺這些分量。”這位太太還沒有來得及說話，教堂里的男男女女齊聲唱起一支歌：“恒心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡……”正當(dāng)巴萊克一家在教堂里的時候，一個偷獵野獸的人鉆進小鋪，把臺秤和厚厚的皮面大賬本偷了出來。元旦的整個下午，村子里男人都坐在我曾祖父家里算賬，按巴萊克家收購東西的十分之一計算，已經(jīng)有幾千塔勒。但是還沒有算完，區(qū)里憲兵隊的憲兵沖了進來，一邊打槍一邊用刺刀亂刺。臺秤和賬本被搶走了。爺爺?shù)慕憬阒袕椝懒耍€有一些男人受傷。附近的布勞高村和伯爾瑙村也發(fā)生了暴動。亞麻作坊停工了一個星期。大批大批的憲兵趕來鎮(zhèn)壓。后來，村里的人們又去亞麻作坊做工，孩子們又去采蘑菇了。但是每逢星期日，只要巴萊克一家走進教堂，人們就唱起歌來：“恒心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡……”我爺爺?shù)母改冈诼裨崤畠汉?，被迫離鄉(xiāng)背井到處流浪。他們看到，各地各村地主家秤上公平正義的指針都是虛假的。他們的老牛破車在泥路上慢慢爬行，車后面牽著一頭瘦骨嶙峋的羊。只要有人愿意，就能聽到巴萊克?馮?比爾甘的故事：他們家的所謂公平正義就是吞沒人家十分之一的錢。但是--幾乎沒有人愿意聽他們講述。（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，不正確的一項是A．小說以“我”的口吻來講述爺爺小時候的故事，使故事更有歷史感，暗示世上違背公平之事早已存在，而人們的反抗也由來已久。B．臺秤的秘密還沒有被公開之前，巴萊克家靠著提供工作崗位、給全村送巴西咖啡等方式，在民眾心目中維持著慷慨和善的形象。C．小說多次用“巴萊克?馮?比爾甘”來稱呼巴萊克家，既突出巴萊克家高高在上的地位，也暗含其品行與地位不相稱的諷刺意味。D．村民們用歌聲甚至暴動來表達自己的不滿，被殘酷鎮(zhèn)壓之后，人們不得不作出妥協(xié)，許多人甚至不愿再聽到巴萊克家的故事。（2）小說寫到“我爺爺是第一個有膽量檢驗巴萊克家買賣是否公平的人”。請你談?wù)勑≌f是如何具體表現(xiàn)“爺爺?shù)哪懥俊钡?。?）“巴萊克老爺家的臺秤”在小說中起到怎樣的作用？請簡要分析?！窘獯稹浚?）B．“在民眾心目中維持著慷慨和善的形象”說法錯誤，首先送咖啡是因為巴萊克家族受封成貴族，為了慶祝這件事才做的，其次，文章自始至終都沒提到巴萊克家族維持自家慷慨和善的形象的內(nèi)容。故選B。（2）本題先用一句話“我爺爺是第一個有膽量檢驗巴萊克家買賣是否公平的人”來表明爺爺是個有膽量的人，再通過一系列的描寫來體現(xiàn)爺爺?shù)哪懥浚缥闹小盃敔敯阉陌Х确旁谟疫叺目粘颖P上。當(dāng)他看到黑色的公平針指在公平線的左邊不動，放著半公斤砝碼的秤盤斜在下邊，半公斤咖啡高高翹起。那時他的心怦怦亂跳”“他從衣兜里掏出幾顆小石子兒，在盛咖啡口袋的秤盤里，放上三顆、四顆、五顆小石子兒”可看出在沒人敢質(zhì)疑巴萊克家的時候，爺爺卻做出了驚人的舉動，對比鮮明。通過分析可知文中“格特魯?shù)麦@奇害怕”是因為他看到了“爺爺”發(fā)現(xiàn)了秤的秘密，她的害怕從側(cè)面烘托了“爺爺”堅定、勇敢的形象。而從“臉色蒼白的小男孩把她給的糖扔在地上，一邊用腳踩，一邊說：‘我要找巴萊克夫人說話?！薄拔覡敔斦酒鹕韥碚f：‘因為您吞沒我的錢足夠買五公斤咖啡?！f著他從衣兜里掏出五顆石子兒，遞給那位太太看。爺爺說：‘這是五十五克。您家的臺秤每半斤就缺這些分量?！边@樣的人物言行描寫可看出“爺爺”膽量不容小覷。最終“爺爺”一家被迫離鄉(xiāng)背井到處流浪，“他們的老牛破車在泥路上慢慢爬行，車后面牽著一頭瘦骨嶙峋的羊”，這樣的環(huán)境描寫，襯托出“爺爺”就算遭遇不幸仍要堅守正義的品性。（3）本題考查“‘巴萊克老爺家的臺秤’在小說中起到的作用”，結(jié)合文本分析可知，巴萊克老爺家的臺秤是文章的線索，故事是圍繞臺秤展開的，以前“就連天不怕地不怕的偷獵者，也從未想過要去買一臺秤”，后來“爺爺把四包咖啡放在右邊的空秤盤上。當(dāng)他看到黑色的公平針指在公平線的左邊不動，放著半公斤砝碼的秤盤斜在下邊，半公斤咖啡高高翹起”“人們扭過蒼白的臉，懷著無聲的敵意盯著他們”，臺秤是人們與巴萊克家矛盾沖突的焦點?！芭_秤”突出了人們的性格特點和文章的主題。

答案：（1）B（2）對比寫法。人們對巴克萊家的服從，與“爺爺”的行為形成對比，突出爺爺勇于反抗的品格。側(cè)面襯托。格特魯?shù)碌捏@奇害怕，突出“爺爺”堅定、勇敢的形象。（或：人們用歌聲來表達不滿，反映“爺爺”揭露真相的行為具有感召力。）場景烘托。流浪時落魄潦倒的場景，襯托出“爺爺”就算遭遇不幸仍要堅守正義的品性。（臺秤稱重的場景，襯托爺爺大膽、機智的特點）言行描寫?！盃敔敗卑迅裉佤?shù)碌慕o的糖丟到地上用腳踩，并當(dāng)眾揭穿巴萊克家的陰謀。（3）它是貫穿小說的重要線索（揭開臺秤秘密--偷臺秤--搶回臺秤），使小說情節(jié)更加集中、連貫。它是人們與巴萊克家矛盾沖突的焦點，折射出兩類人的形象：臺秤主人的虛偽，人們的妥協(xié)與反抗。它象征著當(dāng)時社會上那些虛偽的“公平正義”，使小說主題更加鮮明、形象。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4.

閱讀下面的文言文，完成下面小題。劉溫叟，字永齡，河南洛陽人。性重厚方正，動遵禮法。父岳，后唐太常卿。溫叟七歲能屬文，善楷隸。清泰中，為左拾遺。以母老乞歸就養(yǎng)，改監(jiān)察御史。晉初，入為主客員外郎。少帝領(lǐng)開封尹，奏為巡官，命典文翰。少帝即位，拜刑部郎中，賜金紫。初，岳仕后唐，嘗居內(nèi)署，至是溫叟復(fù)居斯任，時人榮之。周初，遷禮部侍郎，知貢舉，得進士十六人。有譖于帝者，帝怒，黜十二人，左遷太子詹事。溫叟實無私，后數(shù)年，其被黜者相繼登第。建隆元年，拜御史中丞。丁內(nèi)艱，退居西洛，旋復(fù)本官。三年，兼判吏部銓。一日晩歸，由闕前，太祖方與中黃門數(shù)人偶登明德門西闕。前騶者潛知之，以白溫叟，溫叟令傳呼如常過闕。翌日請對，具言：“人主非時登樓，則近侍咸望恩宥，輦下諸軍亦希賞給。臣所以呵導(dǎo)而過者，欲示眾以陛下非時不登樓也?！碧嫔浦?。憲府舊例，月賞公用茶，中丞受錢一萬，公用不足則以贓罰物充，溫叟惡其名不取。開寶四年被疾，太祖知其貧，就賜器幣，數(shù)月卒，年六十三。太宗在晉邸，聞其清介，遣吏遺錢五百千，溫叟受之，貯廳西舍中，令府吏封署而去。明年重午，又送角黍、執(zhí)扇，所遣吏即送錢者，視西舍封識宛然，還以白太宗。太宗曰我錢尚不用況他人乎昔日納之是不欲拒我也今周歲不啟封其苦節(jié)愈見。命吏輦歸邸。是秋，太宗侍宴后苑，因論當(dāng)世名節(jié)士，具道溫叟前事，太祖再三賞嘆。雍熙初