城市發(fā)展史讀后感

《城市發(fā)展史》讀后感《城市發(fā)展史》是美國著名的城市理論家、社會哲學家劉易斯·芒福德所著，著重從人文科學角度系統(tǒng)地闡述了城市的起源、發(fā)展，并展望了遠景。內(nèi)容包括：史前的城市，城市在美索不達米亞的誕生，古埃及城市，并涉及政治、經(jīng)濟、文化、宗教、地理、城市規(guī)劃等多個學科領(lǐng)域，從多角度綜合地研究了城市發(fā)展史，并對今后城市發(fā)展提出了戰(zhàn)略性意見。對學城市規(guī)劃的我們，無論在理論學習上還是思想都上都有一定的啟示作用。城市的演變過程——起源、發(fā)展、蔓延一、城市的起源“為了讓我們對當今世界的迫切任務(wù)有足夠的認識，我們專門回溯了城市的起源。我們需要構(gòu)想一種新的秩序，這種秩序能包括有機界和人，乃至包括人類的全部功能和任務(wù)，只有這樣，我們才能為城市發(fā)展找到一種新的出路”。這正是芒福德編寫此書的目的?！斑h在活人形成城市之前，死人就先有城市了“。這源于古人類對死去同類的敬重心里，他們需要尋求比實際生活需要更有力的促使古人要尋找一個固定的聚會地點，并最終促使他們形成連續(xù)的聚落。來表達對祖先的懷念或撫慰他們的靈魂。所以為什么在去一個大城市的時首先看到的是一排排陵墓是就可以理解了。而促使城市形成的第二個因素就是巖洞，被認為是最早的空間，不僅是居住地也是藝術(shù)和禮俗活動發(fā)生的地方。而這兩種因素的共同協(xié)同作用便促使了最初城市的形成。芒德福說“城市首先是具備磁體功能，而后才具備容器功能的”。村落的基礎(chǔ)是食物和性，而城市則該是能夠：追求一種比生存更高的目的”城市或者說人類聚落的最初雛形期，往往不是源于居住而是源于祭祀活動，而這種活動地點作為一種磁體，就已經(jīng)把一些非居住著引導此地。如羅馬，耶路撒冷等古城仍然是并且繼續(xù)追求這寫原始目的的。總之城市一開始就是外向的，就是能夠吸引和容納陌生人和陌生因素的而不像鄉(xiāng)村那種較為固定，內(nèi)向，并敵對的對待外來事物。在其論述中認為舊石器時代是一種具備男性性格的，粗糙的，以狩獵為主的具有強攻擊型的社會結(jié)構(gòu)，而新時期時代，則是以定居為主以女性的陰柔性格為主的時代，并開始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而真正的城市起源源于這兩種文化的聯(lián)姻，而城市作為一種包容的有磁性的容器，使城市中生發(fā)各種活動，使城市開始慢慢發(fā)展起來。二、城市的發(fā)展城市的發(fā)展離不開生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系的變革，但在其具體的發(fā)展過程中總要受控于一些具體因素的影響，比如王權(quán)、商業(yè)、文化等，它們共同決定了城市的物質(zhì)要素及其結(jié)合方式。王權(quán)對城市發(fā)展的影響“所謂城市，是指一種新型的具有象征意義的世界，它不僅帶表了當?shù)氐娜藗?，還代表了城市的守護神，以及整個井然有序的空間”。而統(tǒng)治階級利用宗教稱王把自己神化使自己統(tǒng)治公共并贏得其信賴成為可能?！睆姆稚⒌拇迓浣?jīng)濟向高度組織化的城市經(jīng)濟進化的過程中，最重要的參與因素是國王，或者說是王權(quán)制度”。王權(quán)制度形成后，出于對自身利益的需要，為維護其統(tǒng)，無論是對外防御還是對外擴張都需要建立一個力量據(jù)點，聚合長期以來處于分散的需要對長期以來處于分散的各種力量。在城市聚合過程中，國王占據(jù)中心位置，他們是城市磁體的磁極，把一切新型的力量統(tǒng)統(tǒng)吸引到城市文明的中心腹地上來，并置諸宮廷和廟宇的控制之下。國王的統(tǒng)治使城市無論從形式和內(nèi)容都發(fā)生了決定性的變化。而城市產(chǎn)生的聚集效應(yīng)促使城市分工的形成。城市大規(guī)模的建設(shè)，城市文明的形成。而城市自身擁有的財富和權(quán)力又使城市成為戰(zhàn)爭的當然目標.。經(jīng)過戰(zhàn)爭,有的城市毀滅,有的在之前的基礎(chǔ)上進一步擴張,中世紀后，市民階級興起，西方城市才逐漸擺脫封建王者的統(tǒng)治取得獨立的政治地位表現(xiàn)出新的形式。在它的初期和發(fā)展的歷程中，其主要組織方式是為了滿足統(tǒng)治階級的利益反映王權(quán)統(tǒng)治。除古埃及，日本。英國等國家外，高大的宮殿廟宇居中，環(huán)以堅固的城墻，是世界上絕大多數(shù)地區(qū)早期城市的典型模式，對內(nèi)外展示著王權(quán)至高無上的地位和震懾力量。這樣以實體形式傳遞威勢信息為所有專制主義地區(qū)和時代城市建設(shè)的最重要的一條。世界城市古典時期大都是以此為特征的，盡管具體的手法不盡相同。有充分的理由認為，王權(quán)作為最重要的因素在城市的發(fā)展中起了不可替代的作用，它的介入觸發(fā)了遠古村落細胞的分裂，生成城市這個新的生命有機體，并且像基因一樣主導著城市集體的生長過程及功能形態(tài)特征，成為城市發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。商業(yè)對城市發(fā)展的影響就城市自己的生命過程講，基本上是統(tǒng)治中心、商業(yè)中心和生產(chǎn)中心三大功能逐一參加復合的過程，并在此基礎(chǔ)上派生出相應(yīng)或連帶的其他功能，日益演化為復雜的綜合體，而積聚是它的基本特征。它使城市像一支緊握的拳頭成為統(tǒng)治力量的中心所在，這種形式使其在外表呈現(xiàn)出封閉的形式。但是實際上積聚給城市帶來的不僅是內(nèi)部分化、協(xié)作與交流的強化，而是對交往和聯(lián)系的強化。戰(zhàn)爭和貿(mào)易，城市以這兩種方式大大擴展了對外社會交流的領(lǐng)域。如果說在開始的時候城市的對外關(guān)系主要是戰(zhàn)爭的話，像柏拉圖在他的《法律篇》中所說的那樣，每個城市與其他城市之間都處在自然的戰(zhàn)爭狀態(tài)，那么商業(yè)貿(mào)易逐漸取而代之成為城市對外關(guān)系主流。變?yōu)槌鞘械谋缺緲藴屎凸逃谢盍Γ钱敳蛔〉臍v史潮流。早先，無論在西方還是東