外國(guó)文學(xué)2期末復(fù)習(xí)資料

PAGEPAGE20外國(guó)文學(xué)2復(fù)習(xí)資料一、填空題（每空1分，共22分），二、例舉題（每空1分，共20分）。1、英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：高爾斯華綏代表作《福爾賽世家》；毛姆《人性的枷鎖》《刀鋒》；格林《沉靜的美國(guó)人》；奧威爾《一九八四》政治寓言小說；戈?duì)柖　断壨酢?；艾米斯是所謂“憤怒的青年”的代表，《幸運(yùn)的吉姆》；福爾斯，實(shí)驗(yàn)小說《法國(guó)中尉的女人》；萊辛，著名女作家，《野草在歌唱》；族裔作家，奈保爾《畢司沃斯先生的房子》，拉比什《午夜誕生的孩子》；女偵探小說家，克里斯蒂《尼羅河慘案》，羅琳《哈利·波特》；最著名戲劇家，蕭伯納《鰥夫的房子》《華倫夫人的職業(yè)》《巴巴拉少?！罚辉?shī)歌，拉金《降靈節(jié)婚禮》。2、法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：法朗士，短篇小說杰作《克蘭克比爾》，長(zhǎng)篇《企鵝島》《諸神渴了》；杜伽爾，“長(zhǎng)河小說”代表，《蒂博一家》；莫里亞克《和麻風(fēng)病人的親吻》《苔蕾絲·德蓋魯》《蝮蛇結(jié)》；紀(jì)德《偽幣制造者》小說套小說的寫法；馬爾羅《征服者》《人的認(rèn)識(shí)》《希望》；圣?？诵跖謇铩缎⊥踝印?；女作家，薩岡《你好,憂愁》；移民作家，米蘭·昆德拉《玩笑》《生命中不能承受之輕》。3、德國(guó)、奧地利和瑞士的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：亨利?！ぢ冻计汀贰逗嗬氖馈?；雷馬克《西線無戰(zhàn)事》；亨利?！げ疇枴秵适u(yù)的卡塔琳娜·勃魯姆》；倫茨《德語課》；格拉斯《鐵皮鼓》；茨威格《一個(gè)陌生女人的來信》《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》；黑塞《荒原狼》揭示一戰(zhàn)后德國(guó)“迷惘一代”的心理和精神危機(jī)；迪倫馬特《老婦還鄉(xiāng)》。4、美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：德萊塞《嘉莉妹妹》《珍妮姑娘》，代表作《美國(guó)悲劇》；辛克萊《屠場(chǎng)》是“揭露黑幕運(yùn)動(dòng)”的第一部小說；劉易斯《巴比特》；斯坦貝克《憤怒的葡萄》反映30年代美國(guó)大蕭條時(shí)期的一部史詩(shī)；塞林格《麥田的守望者》；辛格，猶太人作家，《盧布林的魔法師》；貝婁，猶太人作家，《奧吉·瑪斯歷險(xiǎn)記》《雨王漢德森》《洪堡的禮物》；麥卡勒斯《傷心咖啡館之歌》；厄普代克的四部曲《兔子跑吧》《兔子，歸來》《兔子富了》《兔子安息》；歐茨，女性文學(xué)代表之一，《她們》；黑人小說家，A、艾里森《隱身人》，B、莫里森《最藍(lán)的眼睛》反映種族仇恨的小說；移民作家，A納博科夫《洛麗塔》，B湯婷婷《女勇士》《中國(guó)佬》，C趙健秀《雞塒中國(guó)佬》，D賽珍珠，以中國(guó)農(nóng)村生活為題材的女作家，三部曲《大地》《兒子們》《分家》；戲劇，威廉斯《欲望號(hào)街車》，米勒《推銷員之死》；詩(shī)歌，蘭斯頓·休士，黑人詩(shī)人，被譽(yù)為“哈萊姆的桂冠詩(shī)人”，主要詩(shī)集有《親愛的死神》《哈萊姆的莎士比亞》。5、捷克作家，哈謝克《好兵帥克》。6、瑞典女作家，拉格洛夫《尼爾斯歷險(xiǎn)記》是優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品。7、羅大里《洋蔥頭歷險(xiǎn)記》是風(fēng)行全球的兒童作品。8、拉美現(xiàn)實(shí)主義作家，帕斯《太陽(yáng)石》；略薩《城市與狗》《綠房子》《酒吧長(zhǎng)談》；博爾赫斯《小徑分岔的花園》；聶魯達(dá)《伐木者醒來吧》。9、勞倫斯，英國(guó)作家，第一部長(zhǎng)篇小說《白孔雀》，成名作《兒子與情人》代表作《虹》，《戀愛中的婦女》是《虹》的姐妹篇，《虹》描寫布蘭溫一家三代戀愛婚姻的故事，第一代湯姆與莉迪婭，第二代安娜與威爾，第三代厄秀拉。10、羅曼·羅蘭，法國(guó)小說家、戲劇家、散文家，開創(chuàng)了“長(zhǎng)河小說”，《代表作《約翰·克利斯朵夫》是一部“現(xiàn)代心靈的道德史詩(shī)”，一部獨(dú)具特色的“音樂小說”，奠定了羅蘭在文學(xué)史上的地位，是他享譽(yù)全歐。11、托馬斯·曼，德國(guó)作家，第一部中篇小說《墮落》，第一部長(zhǎng)篇小說《布登勃洛克一家》被視為他的代表作，副標(biāo)題“一個(gè)家族的沒落”，一部編年史式的長(zhǎng)篇記述體作品，主要人物有托馬斯、其子漢諾、弟克利斯蒂、妹安冬妮，《魔山》是繼其后的又一部長(zhǎng)篇巨著，自稱自己的小說是“盡頭的書”。12、布萊希特，20世紀(jì)德國(guó)文壇獨(dú)樹一幟的劇作家、詩(shī)人，和夫人一道建立“柏林劇團(tuán)”，第一個(gè)劇本《圣經(jīng)》，第一本詩(shī)集《治家格言》，哲學(xué)家布洛赫稱他為“舞臺(tái)上的列寧主義者”，代表作史詩(shī)劇《大膽媽媽和她的孩子們》是一部為反法西斯斗爭(zhēng)的作品。13、菲茨杰拉德，美國(guó)小說家，“迷惘一代”的代表作家，被稱為“爵士樂時(shí)代”的歌手，“20年代富人的分析家”第一部小說《人間天堂》奠定了他“作為爵士樂時(shí)代的首領(lǐng)和桂冠詩(shī)人”地位，，《夜色溫柔》是其自傳色彩最濃的小說，是代表作《了不起的蓋茨比》的姐妹篇，《了不起的蓋茨比》艾略特稱之為“美國(guó)小說自從亨利·詹姆斯以來邁出的第一步”，主要人物有杰伊·蓋茨比、黛西、湯姆、尼克。14、海明威，美國(guó)小說家，“迷惘一代”的代表作家，《太陽(yáng)照樣升起》是海明威獲得聲譽(yù)的第一部重要長(zhǎng)篇小說，被稱為“迷惘一代”的代表作品；長(zhǎng)篇小說《永別了，武器》被稱為“迷惘一代”的杰出成就；《喪鐘為誰而鳴》是一部杰出的反法西斯的小說；代表作《老人與?！?，主人公桑提亞哥。15、瑪格麗特·米切爾，美國(guó)女作家，代表作《飄》（又譯《亂世佳人》），成為通俗小說的典范作品，主要人物有郝斯嘉、衛(wèi)希禮、白瑞德、媚蘭。16、高爾基，俄羅斯作家，20世紀(jì)蘇聯(lián)文學(xué)的奠基人，《母親》是其有代表性的作品，“自傳體三部曲”《童年》《在人間》《我的大學(xué)》主人公阿遼沙。17、肖洛霍夫，蘇聯(lián)時(shí)代最杰出的作家之一，代表作悲劇史詩(shī)《靜靜的頓河》，主人公葛利高里。18、象征主義：葉芝，愛爾蘭詩(shī)人，《駛向拜占庭》；瓦萊里，法國(guó)詩(shī)人，被譽(yù)為“20世紀(jì)法國(guó)最大的詩(shī)人”代表作《海濱墓園》；里爾克，奧地利詩(shī)人，代表作是詩(shī)集《杜伊諾哀歌》和《致奧爾弗斯的十四行詩(shī)》；龐德，美國(guó)意象派詩(shī)人，《在一個(gè)地鐵車站》。19、表現(xiàn)主義：斯特林堡，《到大馬士革去》是最早的表現(xiàn)主義戲劇，《鬼魂奏鳴曲》；恰佩克，科幻小說家、戲劇家，《鯢魚之亂》《萬能機(jī)器人》。20、未來主義：馬里奈蒂是未來主義的創(chuàng)始人和理論家，發(fā)表的論文《未來主義宣言》是這一流派誕生的標(biāo)志；阿波利奈爾《醇酒集》；馬雅可夫斯基《穿褲子的云》。21、超現(xiàn)實(shí)主義：布勒東是超現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)始人和理論家，代表作《娜佳》。22、意識(shí)流小說：伍爾夫《墻上的斑點(diǎn)》是她的第一部意識(shí)流小說，《達(dá)羅威夫人》和《到燈塔去》是她的成熟的意識(shí)流小說。23、艾略特，美國(guó)詩(shī)人，后期象征主義的代表，代表作《荒原》被認(rèn)為是現(xiàn)代詩(shī)歌的里程碑，西方文學(xué)中的一部具有劃時(shí)代意義的杰作。24、卡夫卡，奧地利小說家，表現(xiàn)主義代表作家，西方現(xiàn)代主義文學(xué)奠基者之一，著有“孤獨(dú)三部曲”《美國(guó)》《訴訟》《城堡》，代表作《變形記》主人公格里高爾。25、奧尼爾，美國(guó)現(xiàn)代著名劇作家，美國(guó)現(xiàn)代戲劇的奠基人，表現(xiàn)主義戲劇的代表作家，成名作《天邊外》，《瓊斯皇》是奧尼爾表現(xiàn)主義代表作之一，代表作《毛猿》主人公揚(yáng)克。26、普魯斯特，20世紀(jì)法國(guó)最重要的作家，意識(shí)流小說的先驅(qū)，以《追憶似水年華》（又譯《追尋逝去的時(shí)間》）而成為20世紀(jì)法國(guó)最重要的作家，這是意識(shí)流小說的開山之作。27、喬伊斯，德國(guó)，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最重要的代表作家之一，意識(shí)流小說的杰出代表，代表作《尤利西斯》主要人物：布盧姆、瑪莉恩、斯蒂芬。28、?？思{，美國(guó)最主要的小說家之一，意識(shí)流小說的杰出代表，被稱為美國(guó)南方作家或美國(guó)“南方文藝復(fù)興”的代表人物，《沙多里斯》是?？思{的“約克帕納塔法世系”的開端；《小鎮(zhèn)》《大宅子》《村子》構(gòu)成“斯洛普斯三部曲”；《押沙龍，押沙龍！》是具有史詩(shī)結(jié)構(gòu)和悲劇氣氛的一部作品；代表作《喧嘩與騷動(dòng)》主要人物：班吉、昆丁、杰生、迪爾西。29、存在主義文學(xué)：薩特、加繆是最重要的代表作家，加繆著有《局外人》《鼠疫》。30、荒誕派戲?。悍▏?guó)的尤內(nèi)斯庫(kù)和貝克特是主要代表，尤內(nèi)斯庫(kù)著有《禿頭歌女》《椅子》《犀?！?。31、新小說：薩洛特、羅伯——格里葉、布托爾、西蒙是最重要的新小說作家，薩洛特論文集《懷疑的時(shí)代》被人們視為新小說的宣言書，代表作《無名氏肖像畫》；羅伯——格里葉《橡皮》《窺視者》；布托爾《變》；西蒙《弗蘭德公路》。32、“垮掉的一代”以杰克·凱魯亞克《在路上》和艾倫·金斯堡《嚎叫》為代表作。33、黑色幽默：海勒和馮尼格特是代表作家，馮尼格特《第五號(hào)屠宰場(chǎng)》《頂呱呱的早餐》。34、薩特，法國(guó)著名文學(xué)家、哲學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家，獨(dú)幕悲劇《禁閉》是代表劇，被法國(guó)評(píng)論家視為“唯我論的悲劇”，最初取名《他人》，名言“他人就是地獄”出于此，獲美國(guó)“最佳外國(guó)戲劇獎(jiǎng)”，主要人物：加爾散、伊內(nèi)絲、艾絲黛爾。35、貝克特，愛爾蘭人，是荒誕派戲劇的代表作家，同時(shí)又是新小說的重要作家，代表作《等待戈多》也是荒誕派戲劇的經(jīng)典性作品，主要人物：戈戈、狄狄、波卓、幸運(yùn)兒。36、海勒，當(dāng)代美國(guó)文壇最重要的作家之一，黑色幽默派的代表，代表作《第二十二條軍規(guī)》主人公尤索林。37、馬爾克斯，哥倫比亞小說家，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家，代表作《百年孤獨(dú)》，它的問世在拉美引起了“一場(chǎng)文學(xué)地震”，被西方世界譽(yù)為“當(dāng)代的《堂吉訶德》，主要人物：布恩迪亞“孤獨(dú)圣父”、烏蘇拉“孤獨(dú)圣母”、奧雷良諾“孤獨(dú)英雄”、雷梅苔絲“孤獨(dú)圣女”。38、巴比倫史詩(shī)《吉爾伽美什》人類已知的最古老的史詩(shī)。39、吠陀意為智慧、知識(shí)和學(xué)問，最古老的“吠陀本集”包括《梨俱吠陀》《婆摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿達(dá)婆吠陀》4個(gè)部分，《梨俱吠陀》是印度現(xiàn)存最古老的詩(shī)集，《阿達(dá)婆吠陀》是一部巫術(shù)咒語詩(shī)集。40、《圣經(jīng)》是宗教經(jīng)典也是文學(xué)著作，包括《舊約》和《新約》，《舊約》作者是古代希伯來人，《新約》作者是初期基督徒。41、印度兩大史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》。42、迦梨陀娑是在印度國(guó)內(nèi)外享有最高聲譽(yù)的古典梵語詩(shī)人和戲劇家，被稱為“印度的莎士比亞”，代表作《沙恭達(dá)羅》是印度最優(yōu)秀的劇作。43、紫式部，日本女作家，代表作《源氏物語》是亞非文學(xué)史上第一部杰出的長(zhǎng)篇小說，也是世界上最早的一部長(zhǎng)篇寫實(shí)小說。44、薩迪，波斯文學(xué)代表，被稱為“語言巨匠”和誨人不倦的導(dǎo)師，被譽(yù)為波斯古典詩(shī)歌四大支柱之一，其詩(shī)文著作是波斯文學(xué)的最高典范，《果園》和《薔薇園》是其代表作，同時(shí)《薔薇園》也是整個(gè)波斯文學(xué)的代表作。45、民間故事集《一千零一夜》被高爾基稱為民間文學(xué)史上“最壯麗的一座豐碑”，故事來源：印度和伊朗、阿拉伯、埃及，舊譯為《天方夜譚》。46、夏目漱石，是日本近代文學(xué)史上最杰出的代表作家之一，也是20世紀(jì)世界上最為人熟知的日本作家之一，被稱為“民國(guó)大作家”，長(zhǎng)篇小說《三四郎》《從此以后》《門》被稱為“三部曲”；《過了春分時(shí)節(jié)》《行人》《心》被稱為“后三部曲”；《我是貓》是夏目漱石小說創(chuàng)作的處女作，也是他的代表作之一，是日本近代文學(xué)中諷刺文學(xué)的典范之作。47、川端康成，日本著名小說家，日本第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家，表彰他“以卓越的藝術(shù)手法，表現(xiàn)了道德性與倫理性的文化意識(shí)”并“在架設(shè)東方與西方的精神橋梁上做出了貢獻(xiàn)”，是新感覺派的理論柱石和代表作家，被稱為“參加葬禮的名人”，成名作《伊豆的舞女》，代表作《雪國(guó)》是他最負(fù)盛名的一個(gè)中篇小說，主要人物：島村、駒子、葉子。48、泰戈?duì)枺《冉艹龅脑?shī)人、小說家、戲劇家，被稱為“印度詩(shī)圣”，東方首位獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的文學(xué)大師，《吉檀迦利》是泰戈?duì)栕钪囊徊渴闱樵?shī)集，單憑《吉檀迦利》就獲得1913年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，詩(shī)集題名譯為“獻(xiàn)詩(shī)”。49、紀(jì)伯倫，黎巴嫩詩(shī)人，阿拉伯現(xiàn)代小說和散文的主要奠基者，《先知》是紀(jì)伯倫最深刻和最完美的作品，被公認(rèn)為他的“頂峰之作”，是東方現(xiàn)代“先知文學(xué)”的一個(gè)典范。50、馬哈褔茲，是第一位榮膺諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的阿拉伯作家，阿拉伯文學(xué)界一代宗師，代表作《三部曲》分為《宮間街》《思慕宮》《怡心園》，亦為“開羅三部曲”，是馬哈褔茲現(xiàn)實(shí)主義小說的巔峰之作，也是阿拉伯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，它的問世標(biāo)志著埃及現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說的成熟，作家因之被譽(yù)為“埃及的巴爾扎克”。51、索因卡，第一個(gè)獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的非洲作家，代表作《解釋者》。三、名詞解釋（共3題，每題4分，共12分）。1、長(zhǎng)河小說：是一種卷帙浩繁的多卷本小說，或敘述一個(gè)人的全部生命歷程，或敘述一個(gè)家族的興衰史，或敘述眾多人物的生活經(jīng)歷，以此來折射整個(gè)社會(huì)的歷史變遷。首創(chuàng)者是羅曼羅蘭，代表性作品《約翰克里斯多夫》和《母與子》。2、冰山風(fēng)格1932年，海明威在他的紀(jì)實(shí)性作品《午后之死》中，第一次把文學(xué)創(chuàng)作比做漂浮在大洋上的冰山，他說：“冰山運(yùn)動(dòng)之雄偉壯觀，是因?yàn)樗挥邪朔种辉谒嫔稀！蔽膶W(xué)批評(píng)界稱之謂海明威創(chuàng)作的“冰山原則”。即把自身的感受和思想情緒最大限度的埋藏在形象之中，使之情感充沛卻含而不露、思想深沉而隱而不晦，從而將文學(xué)的可感性與可思性巧妙的結(jié)合起來，讓讀者對(duì)鮮明形象的感受去發(fā)掘作品的思想意義。體現(xiàn)了海明威式的語言簡(jiǎn)潔和表達(dá)含蓄。3、“硬漢性格”海明威筆下性格獨(dú)特鮮明的男性形象被稱為“硬漢子”。他們堅(jiān)韌剛毅,，勇敢正直，能忍受苦難與折磨，不怕失敗，視死如歸。中篇小說《老人與?！分械纳Ｌ醽喐缡鞘亲髡咴?0年代以來的作品中塑造的“硬漢”性格的發(fā)展與升華，是“硬漢子”形象的代表。桑提亞哥集中體現(xiàn)了“硬漢子性格”面對(duì)困難的生存法則：“一個(gè)人并不是生下來就給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他！”“硬漢性格”是作者自己的性格的體現(xiàn)。4、“迷惘的一代”是指第一次世界大戰(zhàn)后崛起的一代美國(guó)青年作家。這些旅居歐洲的作家大多參加過戰(zhàn)爭(zhēng)或接受過軍訓(xùn)，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷使他們震驚，戰(zhàn)后的商業(yè)化大潮和保守主義盛行使他們失望，悲憤焦慮之余看不到人生出路，于是紛紛著文反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，抨擊時(shí)弊，悲嘆命運(yùn)，流露出幻滅后的虛無頹廢情調(diào)。美國(guó)女作家斯坦因曾對(duì)海明威說“你們?nèi)敲糟囊淮保笳邔⒋苏Z印于小說《太陽(yáng)照常升起》的扉頁(yè)，由此得名。這派小說家中的知名者除了海明威，還有菲茲杰拉德和托馬斯·沃爾夫等。5、“憤怒的青年”英國(guó)戰(zhàn)后出現(xiàn)了“憤怒的青年”文學(xué)運(yùn)動(dòng)。憤怒的青年主要是小說家和戲劇家，他們對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的道德與習(xí)慣不滿，抨擊嚴(yán)格的階級(jí)等級(jí)劃分，他們大多來自社會(huì)下層，同情勞動(dòng)人民。奧斯本的劇本《憤怒的回顧》對(duì)社會(huì)作了多方面的抨擊，成為這個(gè)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的代表作。代表作家還有：艾米斯、韋恩和西利托等。6、象征主義是19世紀(jì)70年代在法國(guó)出現(xiàn)的、后流行歐美的一種現(xiàn)代主義文學(xué)流派。它定名于法國(guó)詩(shī)人莫雷亞斯1886年發(fā)表的《象征主義宣言》，先驅(qū)是法國(guó)作家波德萊爾，主要成就是詩(shī)歌。象征主義喜歡用具體的形象表現(xiàn)抽象的觀念，用物質(zhì)的可感性表現(xiàn)隱蔽的內(nèi)心世界，著眼點(diǎn)不是描寫客觀的真實(shí)，而是追求主觀的幻覺；喜歡用象征、聯(lián)想、暗示、烘托等手法來表現(xiàn)內(nèi)在的“最高真實(shí)”，重視雕塑美、音樂美和朦朧美，追求撲朔迷離的神秘境界。20世紀(jì)20年代，象征主義再次掀起高潮。此時(shí)的象征主義詩(shī)人力圖超越個(gè)人情感的局限，用作品反映整個(gè)時(shí)代的精神面貌，視野更開闊，思考更深沉，成就更高，影響更大。前期代表作家是法國(guó)的馬拉美、魏爾倫和韓波，后期的代表作家有法國(guó)的瓦雷里、奧地利的里爾克、英國(guó)的艾略特、愛爾蘭的葉芝、俄國(guó)的勃洛克、美國(guó)的龐德等。7、表現(xiàn)主義是20世紀(jì)初興起于德國(guó)的一種文藝思潮，后來傳播到世界各國(guó)。表現(xiàn)主義一詞由繪畫界引入文學(xué)界，強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)是表現(xiàn)，不是再現(xiàn)”。表現(xiàn)主義作家反對(duì)模仿外在世界，主張表現(xiàn)內(nèi)在主觀現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)所謂抽象的本質(zhì)。表現(xiàn)主義作品中的人物形象常常是抽象的概念，作品中的“情節(jié)”往往是幾種思想概念的沖突，這種做法擴(kuò)大了作品的思想容量，但也損害了作品的形象的明晰性。它的前驅(qū)是瑞典作家斯特林堡。代表作家有：奧地利的卡夫卡、德國(guó)的凱撒、捷克的卡恰佩克和美國(guó)的奧尼爾等。8、未來主義是20世紀(jì)初在意大利興起，后又波及俄、法、英、德等國(guó)的一種文藝思潮。未來主義詩(shī)人主張歌頌機(jī)器文明和都市動(dòng)亂的生活，贊美速度的美和力量，展示人的意識(shí)沖動(dòng)；主張摒棄文化遺產(chǎn)和現(xiàn)存文化，以自由不羈的字句作為詩(shī)歌創(chuàng)作的基礎(chǔ)，排斥理性和邏輯，甚至要求取消語言規(guī)范。這一流派在藝術(shù)上追求怪誕和標(biāo)新立異，表現(xiàn)手法上有所創(chuàng)新，但也存在語言過于艱澀的問題。創(chuàng)始人是意大利詩(shī)人馬里內(nèi)蒂，他的《未來主義宣言》，標(biāo)志著未來主義的誕生。其他代表作家有：意大利的帕拉采斯基、俄國(guó)的馬雅可夫斯基和法國(guó)的阿波利奈爾等。9、超現(xiàn)實(shí)主義是興起于第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期的法國(guó)，并在兩次世界大戰(zhàn)之間波及歐美其他國(guó)家的文藝流派，內(nèi)容涉及繪畫、雕塑、音樂，文學(xué)等方面。超現(xiàn)實(shí)主義是瑞士的“達(dá)達(dá)主義”和法國(guó)象征主義相結(jié)合的產(chǎn)物。1924年，布勒東發(fā)表《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》，宣稱在現(xiàn)實(shí)世界之外，還有一個(gè)更為真實(shí)的“無意識(shí)”或“潛意識(shí)”的世界。超現(xiàn)實(shí)主義者強(qiáng)調(diào)詩(shī)人要聽從潛意識(shí)的召喚，去寫夢(mèng)境、幻境，去寫事物的巧合。他們提倡通過“自動(dòng)書寫”，“自發(fā)語言”，去再現(xiàn)夢(mèng)幻、直覺、事物的巧合。因此他們的作品充滿著出人意料的比喻、缺乏邏輯規(guī)范的語言。代表作家有：阿拉貢、艾呂雅和布勒東等。10、意識(shí)流小說是20世紀(jì)初興起，20-30年代流行于西方的一種文學(xué)流派。意識(shí)流小說的特征是：不注意外部環(huán)境的描寫和人物行動(dòng)表現(xiàn)和情節(jié)的連貫與完整，而致力于表現(xiàn)人物意識(shí)的流動(dòng)狀態(tài)；打破傳統(tǒng)小說按情節(jié)發(fā)生次序或邏輯聯(lián)系而形成的直線發(fā)展的結(jié)構(gòu)，不受時(shí)空或邏輯制約，時(shí)空跳躍、多變；多用自由聯(lián)想、內(nèi)心獨(dú)白、象征和暗示等表現(xiàn)手法。這些手法已被現(xiàn)代小說廣為采用。普魯斯特是意識(shí)流小說的奠基人。代表作家還有：英國(guó)的沃爾夫、愛爾蘭的喬伊斯、美國(guó)的?？思{等。11、存在主義文學(xué)興起30年的法國(guó)，流行于20世紀(jì)中期的歐美各國(guó)。存在主義文學(xué)是存在主義哲學(xué)在文學(xué)上的反映。法國(guó)作家薩特是其創(chuàng)始人，他的理論著作《存在與虛無》提出著名的“存在先于本質(zhì)”的觀點(diǎn)，從而建立了這一哲學(xué)體系。存在主義否定客觀事物獨(dú)立存在，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值高于一切，主張“重在行動(dòng)”、“自由選擇”和“積極進(jìn)取”。但是，存在主義文學(xué)大多描寫世界的荒謬和現(xiàn)實(shí)的骯臟，表現(xiàn)荒誕世界中孤獨(dú)的人的失望和不幸，基調(diào)悲觀。藝術(shù)上，存在主義文學(xué)力求寓哲理于作品，強(qiáng)調(diào)敘述的客觀冷漠。存在主義文學(xué)主要是小說和戲劇。代表作家有薩特《禁閉》、加繆《局外人》等。12、荒誕派戲劇出現(xiàn)于50年代法國(guó)文壇，后波及歐美各國(guó)，是二戰(zhàn)后影響最大的現(xiàn)代主義戲劇流派。它在思想上受存在主義哲學(xué)影響，認(rèn)為既然現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容是荒誕的，那么其表現(xiàn)形式也應(yīng)該是荒誕的。面對(duì)嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，人物雖有反抗，但方式消極?；恼Q派戲劇強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)抽象的主觀感受，喜歡采用漫畫式的夸張和比喻，情節(jié)沒有連貫性，人物缺乏鮮明個(gè)性，常用東拉西扯的對(duì)話表現(xiàn)人的孤獨(dú)。劇作還根據(jù)舞臺(tái)特點(diǎn)，借助各種怪誕、不合邏輯的燈光和場(chǎng)景，使得整個(gè)舞臺(tái)成為荒誕世界的象征性場(chǎng)景。代表作家有：法國(guó)的貝克特和尤奈斯庫(kù)、英國(guó)的品特、美國(guó)的阿爾比等。13、新小說派于50年代崛起于法國(guó)，又稱“反小說派”或“拒絕派”。該派沒有統(tǒng)一綱領(lǐng)和嚴(yán)密組織，作家的創(chuàng)作各有特點(diǎn)，觀點(diǎn)上也各有側(cè)重，但都激烈反對(duì)傳統(tǒng)。新小說派反對(duì)傳統(tǒng)小說以人物為中心、虛構(gòu)的故事情節(jié)、有序的結(jié)構(gòu)和“陳舊”的語言，或主張以“物”來取代人，對(duì)“物”作細(xì)致的描寫，并用表明視覺的、像攝影機(jī)一樣的語言加以描繪；或主張建立一個(gè)“純屬內(nèi)心世界的時(shí)間和空間”，描寫人物意識(shí)深處的真實(shí)。新小說派的作品情節(jié)淡化，人物模糊，環(huán)境朦朧，時(shí)空交錯(cuò)，人稱別致，語言新穎。代表作家有：羅伯-格里耶、薩洛特、布托和西蒙等。14、“跨掉的一代”第二次世界大戰(zhàn)后，隨著冷戰(zhàn)政策的推行和麥卡錫主義的猖獗，美國(guó)知識(shí)分子人人自危，文壇一片沉寂。此時(shí)，被稱作“垮掉的一代”的一批文學(xué)青年首先發(fā)出了叛逆的呼聲。他們不滿中產(chǎn)階級(jí)中規(guī)中矩的刻板生活，藐視明哲保身的庸人哲學(xué)，為了表示反抗，他們拋棄正常的家庭生活，四處流浪，吸毒群居，放蕩形骸。他們的作品大多是自己流浪生活的實(shí)錄，其放肆無忌的言行既表露了顛覆主流文化的叛逆精神，又宣揚(yáng)了放縱情欲、及時(shí)行樂的頹廢思想。代表作家有：凱魯亞克和金斯堡等。15、“黑色幽默”文學(xué)是60年代流行于美國(guó)的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。黑色幽默又叫黑色喜劇，深受存在主義思潮影響，長(zhǎng)于用夸張、反諷的手法揭示社會(huì)和人生荒誕乖謬的本質(zhì)，故意用輕松調(diào)侃的態(tài)度面對(duì)悲劇性的事件，因它在價(jià)值取向和審美意趣類同于荒誕戲劇，所以也常被稱作荒誕小說。代表作家有：馮尼格特、海勒、巴思和品欽等。16、魔幻現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生于30-40年代的拉美，60年代以后成為拉美文學(xué)主潮。它的特點(diǎn)是把現(xiàn)實(shí)與神話、真情與夢(mèng)幻巧妙結(jié)合，給現(xiàn)實(shí)披上光怪陸離的外衣，使現(xiàn)實(shí)具有濃郁的魔幻色彩。魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家從古代印第安文學(xué)、神話和民間傳說中吸收了奇幻、怪誕的成分，創(chuàng)造出似真似幻的境界，以這種表現(xiàn)手法來更真實(shí)地反映現(xiàn)代化大都市與刀耕火種并存的拉美現(xiàn)實(shí)。在表現(xiàn)技巧方面，魔幻現(xiàn)實(shí)主義受到歐美現(xiàn)代派文學(xué)的影響，廣泛地運(yùn)用了象征、荒誕、意識(shí)流、時(shí)序顛倒等現(xiàn)代派手法。魔幻現(xiàn)實(shí)主義結(jié)構(gòu)多變、語言新穎，富有濃烈的地方色彩。代表作家有：哥倫比亞的馬爾克斯、危地馬拉的阿斯圖里亞斯和墨西哥的魯爾福等。17、《約翰·克里斯朵夫》是羅曼?羅蘭20世紀(jì)初發(fā)表的一部“長(zhǎng)河小說”。它反映了世紀(jì)之交風(fēng)云變幻的時(shí)代和具有重大意義的社會(huì)現(xiàn)象。小說描寫了音樂家的一生，著重描繪了音樂家的內(nèi)心世界。小說主人公約翰?克里斯朵夫出生在德國(guó)萊茵河沿岸的一個(gè)城市里，從小過著貧困和屈辱的生活，但他具有非凡的音樂才能。他不滿于德國(guó)藝術(shù)節(jié)中的欺詐和虛偽，卻不被人理解。最后，他在音樂中找到平靜，死時(shí)懷念著家鄉(xiāng)。《約翰?克里斯朵夫》是一部獨(dú)具特色的“音樂小說”，它最顯著的藝術(shù)特點(diǎn)在于具有交響樂一樣的宏偉氣魄、結(jié)構(gòu)和色彩。音樂和小說結(jié)合在一起，產(chǎn)生了巨大的魅力。18、“布萊希特體系”布萊希特革新了亞里士多德以來的戲劇模式，創(chuàng)立了“布萊希特體系”。他重視戲劇的教育作用，主張宣傳與藝術(shù)相結(jié)合，提出“史詩(shī)戲劇”和“間離效果”，強(qiáng)調(diào)演出中的理性因素，追求一種“陌生化效果”，擺脫情景交融狀態(tài)，時(shí)刻保持清醒理性的意識(shí)，領(lǐng)悟劇中的哲理。19、揭發(fā)黑幕運(yùn)動(dòng)20世紀(jì)初，英國(guó)出現(xiàn)了一種專門揭露社會(huì)黑暗，尤其是揭發(fā)名人丑事的新聞報(bào)道和小說的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，稱為揭發(fā)黑幕者。他們對(duì)國(guó)家政府、地方機(jī)構(gòu)以及大工業(yè)集團(tuán)存在的營(yíng)私舞弊現(xiàn)象進(jìn)行了揭露，并且通過宣傳的影響力，迫使有關(guān)部門對(duì)存在的弊端加以改進(jìn)。代表作品為辛克萊的《屠場(chǎng)》。20、現(xiàn)代主義是19世紀(jì)末誕生并流行于20世紀(jì)的許多文學(xué)流派的總稱，前期主要包括象征主義、表現(xiàn)主義、未來主義、超現(xiàn)實(shí)主義、意識(shí)流小說等10多種文學(xué)流派?，F(xiàn)代主義植根于20世紀(jì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其思想基礎(chǔ)是19世紀(jì)末期以來流行的非理性主義哲學(xué)。現(xiàn)代主義的基本特點(diǎn)是主張反傳統(tǒng)，著力表現(xiàn)的是人在現(xiàn)代社會(huì)中的扭曲和異化；表現(xiàn)手法上追求新奇和怪誕，語言往往晦澀難懂；人物形象的塑造不再遵循典型化和個(gè)性化規(guī)律，甚至只是某種抽象概念的符號(hào)；特別重視內(nèi)心世界的挖掘，人物的活動(dòng)日益從外部世界退回到內(nèi)部世界。二戰(zhàn)以后出現(xiàn)的后現(xiàn)代主義主張把文學(xué)拉回到“現(xiàn)實(shí)”，但就表現(xiàn)生活的異化和人生的迷惘而言，它與前期現(xiàn)代主義一脈相承。后現(xiàn)代主義主要包括存在主義、荒誕派戲劇、新小說派、垮掉的一代、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等。21、意象派是象征主義的一個(gè)變種。其特點(diǎn)是清晰、精確、濃縮、具體，不宣泄感情，不宣講道理。它重在表現(xiàn)詩(shī)人的直觀現(xiàn)象，但作者的直觀感受并不直接表露，而是通過意象來暗示，往往用鮮明、質(zhì)感、凝練的意象來與詩(shī)人的情感融為一體。意象派詩(shī)歌還受中國(guó)古典詩(shī)詞和日本的俳句的影響，它的出現(xiàn)令歐美詩(shī)壇耳目一新。代表作家有美國(guó)的龐德、英國(guó)的休姆等。22、卡夫卡式卡夫卡的作品在很大程度上是內(nèi)心狀態(tài)和幻象的直接延續(xù)、記錄。通過內(nèi)心感受所激起的幻象和怪誕，揭示現(xiàn)代社會(huì)中人的深層心理騷動(dòng)和對(duì)這個(gè)災(zāi)難遍地、滿目瘡痍的世界的心理反應(yīng)，描寫了一種任人擺布、無法自主、錯(cuò)綜復(fù)雜、似真似幻的處境，加深了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的“掘進(jìn)程度”。人們閱讀卡夫卡的作品能更好的認(rèn)識(shí)自己與人類社會(huì)，他所創(chuàng)造的這種藝術(shù)世界，人們稱為“卡夫卡式”。它如同“莎士比亞化”和“席勒式”，已成為一個(gè)美學(xué)概念。23、美感靜止論喬伊斯提出的一種美學(xué)理論。他在《美學(xué)》一書中提出，“不管是通過喜劇或悲劇形式，旨在引起欲望與厭惡這些感情的藝術(shù)皆非正當(dāng)藝術(shù)。正當(dāng)?shù)乃囆g(shù)應(yīng)導(dǎo)致‘心靈的靜止?fàn)顟B(tài)’”。他又借《青年藝術(shù)家的肖像》中的斯蒂芬之口說“美感情緒是靜止的。它抓住人們的心靈，使之高踞于欲望和厭惡之上?！彼J(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)非個(gè)人化的過程，作家不應(yīng)在作品中評(píng)論是非曲直，進(jìn)行道德說教。24、《尤利西斯》是喬伊斯最重要的作品，是一部典型的意識(shí)流小說，是現(xiàn)代主義文學(xué)的經(jīng)典之作。小說主人公是斯蒂芬?代達(dá)勒斯、布盧姆和莫莉。小說中沒有傳統(tǒng)意義上的故事，寫的是及其平凡的人物和他們?cè)诓坏揭粫円怪械募捌淦椒驳纳詈蛢?nèi)心活動(dòng)，但他們過去的全部經(jīng)歷和精神生活，都隱隱約約的浮現(xiàn)在他們的意識(shí)流之中，從中我們又可以看出愛爾蘭乃至整個(gè)西方社會(huì)中現(xiàn)代人面臨的精神危機(jī)，這使《尤利西斯》成為一部有豐富思想意蘊(yùn)的作品。喬伊斯在這部作品中進(jìn)行了廣泛的、新穎的藝術(shù)探索，是西方現(xiàn)代小說中最具實(shí)驗(yàn)性、影響最大的杰作之一。25、約克納帕塔法世系約克納帕塔法是?？思{虛構(gòu)的一個(gè)地方，它源于福克納家鄉(xiāng)附近的一條小河的名稱，大意是“河水靜靜地流過平原”，可見?？思{對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。福克納的作品幾乎都是以約克納帕塔法縣為背景。在全部十九部長(zhǎng)篇小說和七十五部短篇小說中，有十五部長(zhǎng)篇和絕大多數(shù)的短篇的故事都發(fā)生在約克納帕塔法，由此構(gòu)成的體系被稱為“約克納帕塔法世系”。代表作有《小鎮(zhèn)》、《大宅》和《村子》構(gòu)成的“斯諾普斯三部曲”等。26、境遇劇薩特的存在主義戲劇區(qū)別于傳統(tǒng)戲劇最大的特點(diǎn)就在于“境遇”二字。它們不是按傳統(tǒng)的原理處理環(huán)境與人物的關(guān)系，而是讓環(huán)境支配人物，給人物提供一定的環(huán)境，強(qiáng)調(diào)人物在環(huán)境中選擇自己的行動(dòng)，造就自己的本質(zhì)，表現(xiàn)自己的性格和命運(yùn)。這種劇實(shí)際上是在演繹薩特自己的存在先于本質(zhì)、他人即地獄、自由選擇等存在主義哲學(xué)觀點(diǎn)。這些劇曾在上演時(shí)造成轟動(dòng)效應(yīng)。薩特的“境遇劇”共有11部，其中著名的有《蒼蠅》、《緊閉》、《死無葬身之地》等。27、《百年孤獨(dú)》是馬爾克斯的代表作，它的問世在拉美引起了“一場(chǎng)文學(xué)地震”，被西方世界譽(yù)作“當(dāng)代的《堂吉訶德》”。小說著重寫布恩迪亞家族一百年的興衰史。整部小說講述的是馬貢多由衰及盛，由盛及衰的歷史，一百年的歷程，最后回到了原地。這是一個(gè)大循環(huán)怪圈?！栋倌旯陋?dú)》所展示的，是一個(gè)建立在過去、現(xiàn)在和將來重復(fù)循環(huán)的象征框架中的現(xiàn)代神話。事件的輪回重復(fù)，使小說隱含了無數(shù)大大小小的循環(huán)怪圈，所有的人與事都鑲嵌于這些怪圈中，小說也就成了一個(gè)魔幻的世界?！栋倌旯陋?dú)》作為魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一文學(xué)流派最重要的代表作，充分表現(xiàn)出了“魔幻性”特征。首先，小說通過描寫人鬼混雜、生死交融的奇異世界表現(xiàn)魔幻性特征；其次，小說通過對(duì)生活中的許多千奇百怪、似是而非的神奇事物的描寫，真實(shí)魔幻性特征；第三，小說在神話、傳說的引用中又顯示了魔幻性特征；最后，作者采用了一些很有特色的藝術(shù)手法，加強(qiáng)了小說的魔幻色彩。28、《等待戈多》是貝克特的代表作，也是20世紀(jì)西方戲劇所取得的重要成果?！兜却甓唷肥亲钅荏w現(xiàn)貝克特戲劇創(chuàng)作的一部作品，荒誕的思想內(nèi)容和荒誕的藝術(shù)形式，在這部作品中得到了高度的統(tǒng)一。作品本身沒有劇情發(fā)展，結(jié)尾時(shí)開端的重復(fù)；沒有戲劇沖突，只有亂無頭緒的對(duì)話和荒誕的插曲。任務(wù)沒有正常的思維能力，也就很難談得上性格描繪；地點(diǎn)含糊，時(shí)間脫離常規(guī)（一夜之間枯樹就長(zhǎng)出了葉子）。但這正是作家為要表達(dá)作品的主題思想而精心構(gòu)思出來的。舞臺(tái)上出現(xiàn)的一切，是那樣的骯臟、丑陋，是那樣的荒涼、凄慘、黑暗，舞臺(tái)被絕望的氣氛所籠罩，令人窒息。正式這種噩夢(mèng)一般的境界，能使西方觀眾同自己的現(xiàn)實(shí)處境發(fā)生自然的聯(lián)想，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴——人在現(xiàn)實(shí)世界中處境的悲哀，現(xiàn)實(shí)世界的混亂、丑惡和可怕，人的希望是那樣難以實(shí)現(xiàn)。始終未出場(chǎng)的戈多在劇中居重要地位，對(duì)他的等待是全劇的中心線索。但戈多是誰，他代表什么，劇中沒有說明，只有些模糊的暗示。該劇之所以能取得巨大成功和具有重要的社會(huì)意義，是它以創(chuàng)新的藝術(shù)方法，表達(dá)了特定歷史時(shí)期西方社會(huì)的精神危機(jī)。四、簡(jiǎn)答題（共3題，每題4分，共12分）。1、20世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的思想特征。書本第11頁(yè)2、20世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)。第12頁(yè)。3、現(xiàn)代主義文學(xué)的藝術(shù)特征。第118頁(yè)4、中古亞非文學(xué)的思想特征。第264頁(yè)5、中古亞非文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)。第266頁(yè)6、《老人與?！分?，海明威精湛的敘事藝術(shù)大致表現(xiàn)。第72頁(yè)7、《荒原》的藝術(shù)特征。第131頁(yè)8、《禁閉》的藝術(shù)特征。第190頁(yè)，加第四點(diǎn)，象征、隱喻手法的運(yùn)用。9、《百年孤獨(dú)》如何魔幻現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)特點(diǎn)。第212頁(yè)10、《飄》的藝術(shù)成就。第80頁(yè)11、《虹》的敘事特色。第31頁(yè)五、論述題（3題選做2題，共34分）。（一）、《尤利西斯》主題思想一.真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)人生的普遍狀態(tài)，表現(xiàn)了人的孤獨(dú)絕望、精神崩潰的情狀和現(xiàn)代社會(huì)普通人的復(fù)雜心理◆布盧姆的庸人主義◆斯蒂芬的虛無主義◆瑪麗恩（莫莉）的肉欲主義二.揭示愛爾蘭所面臨的時(shí)代危機(jī)同時(shí)也預(yù)示了人類的危機(jī)?！舨急R姆的家庭狀況反映了當(dāng)時(shí)的國(guó)家面貌◆通過創(chuàng)作造就一種全新的民族精神三.體現(xiàn)了叛逆精神和反抗性◆主要體現(xiàn)在宗教上四.人有美好的一面（對(duì)愛的肯定）也有罪惡的一面，揭示了反神話的主題《尤利西斯》借用奧德賽，亦即荷馬史詩(shī)《奧德賽》(又譯《奧德修記》)中的同名英雄作為書名，把古希臘英雄在海上漂泊十年，最后終于返回家鄉(xiāng)的故事予以現(xiàn)代化，并反其意而用之。喬伊斯在書中精心構(gòu)思安排了《奧德賽》中相對(duì)應(yīng)的結(jié)構(gòu)模式，把《奧德賽》中的24章縮為18章，對(duì)應(yīng)三個(gè)主人公18小時(shí)的心路歷程，象征性地展示“現(xiàn)代英雄”歸家途中竭力躲避或努力征服的障礙和災(zāi)難。甚至每個(gè)章節(jié)和每個(gè)主要人名、地名，都用《奧德賽》中的人名、地名來隱喻。充滿智慧勇敢的古希臘英雄奧德賽在海上的種種歷險(xiǎn)，變成了現(xiàn)代“尤利西斯”、小市民布盧姆的都柏林街巷中的無所事事的漫步。奧德賽回家設(shè)計(jì)勇敢地射殺那群向他妻子求婚的無恥之徒，而布盧姆明知妻子在家與劇院經(jīng)理鮑伊嵐交歡，卻不敢去過問，只是龜縮在小酒店里痛苦地想象妻子與別人偷情的情景。這一對(duì)比使古希臘英雄精神在20世紀(jì)的變得卑微膽怯，猥瑣可悲，古代令人振奮的英雄主義讓位于現(xiàn)代碌碌無為的庸人主義?！秺W德賽》中沉著處理紛亂家事、冒險(xiǎn)出海尋找父親、具有務(wù)實(shí)主義精神的奧德賽之子忒勒馬科斯，變成了空虛無聊，沉溺于內(nèi)心苦悶、成天逛蕩并在酗酒、嫖妓、打斗中尋找刺激的現(xiàn)代獨(dú)生子斯蒂芬，堅(jiān)毅務(wù)實(shí)的精神被虛無主義所替代，務(wù)實(shí)的行動(dòng)，被不切實(shí)際的對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)理論的冥思所替代。最后斯蒂芬逃避現(xiàn)實(shí)，逃避生活，走向流亡。同樣，古希臘堅(jiān)貞賢良，善于思考，對(duì)丈夫忠貞不渝的王后潘涅洛佩的形象讓位給了現(xiàn)代妻子、輕佻放蕩的莫莉，理性的情感變成了肉欲主義。喬伊斯在這種古今平行關(guān)系的對(duì)比象征描述中，在古希臘英雄高大身姿與高尚情操的反襯下，更體現(xiàn)出現(xiàn)代人的平庸卑微。古代神話傳說中的英雄，在現(xiàn)代社會(huì)中已成為了人格分裂，猥瑣渺小的凡夫俗子。作品從形式結(jié)構(gòu)到情節(jié)內(nèi)容都蘊(yùn)含象征隱喻意義，小說既是人類社會(huì)的史詩(shī)，也是人體器官的圖解；既是藝術(shù)和藝術(shù)家成長(zhǎng)歷程的展示，也是上帝和耶穌父子關(guān)系的描繪；既是作家人生和精神探索經(jīng)歷的自傳，又是永恒男性女性觀念的現(xiàn)代演繹；布盧姆一天無聊而混亂的街頭流浪生活，是人類社會(huì)發(fā)展的歷史象征；6月人物形象斯蒂芬代表人類的精神世界，他學(xué)識(shí)淵博、才思敏捷，敏感內(nèi)向，煩躁不安，對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿，執(zhí)著追求藝術(shù)理想?，旣惗鲃t代表現(xiàn)世的肉體世界。她情欲旺盛，沉溺于官能享樂之中，被動(dòng)物本能所支配。她既是生命之源，又代表生命本身。作者把她當(dāng)作大地之母來描寫。斯蒂芬和瑪麗恩代表人類的兩極，他們又是布盧姆性格的補(bǔ)充。布盧姆最重要的人物，這位現(xiàn)代社會(huì)中“奧德修斯”的出現(xiàn)標(biāo)志著二十世紀(jì)文學(xué)中反英雄的“現(xiàn)代人”的誕生，反映了現(xiàn)代小說關(guān)于人的觀念的徹底的改變。他們失去了傳統(tǒng)文學(xué)人物的那種神圣的靈光和英雄的色彩，精神空虛，人格分裂，思想庸俗，理想破滅，沒有安定的生存環(huán)境和融洽的家庭，在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中疲于奔命，渴望掙脫摧殘人性的精神桎梏。其性格有兩面性，是堂吉訶德、浮士德、桑丘、魔鬼四人的混合物?，旣惗鳎颍┬≌f中引起較多爭(zhēng)議的人物，由于她的內(nèi)心獨(dú)白中不乏表現(xiàn)肉欲追求的淫詞穢語，因此人物不免帶有“淫蕩”的色彩。聯(lián)系作者的總體意圖來看，她似乎象征著生命的繁衍，她和斯蒂芬同時(shí)代表人類的兩個(gè)方面，即肉體和智力，布盧姆若將二者結(jié)合起來，就可以構(gòu)成完整人的形象。另外，她也是這個(gè)特定社會(huì)的受害者和必然產(chǎn)物，其“放蕩”也是被扭曲的自然本性的表現(xiàn)。

藝術(shù)特色1、神話模式借鑒荷馬史詩(shī)《奧德賽》的神話原型。2、用心理時(shí)間結(jié)構(gòu)作品客觀時(shí)間心理時(shí)間3、意識(shí)流（1）采用內(nèi)心獨(dú)白、意識(shí)遷移、意識(shí)流語言三種形式“一刻鐘以后在這個(gè)早得很的時(shí)刻中國(guó)人剛起身梳理他們的發(fā)辮了很快修女們又該打起早禱的鐘聲來了他們倒不會(huì)有人打擾她們的睡眠除了一兩個(gè)晚間還做禱告的古怪牧師以外隔壁那個(gè)鬧鐘雞一叫起來就會(huì)大鬧起來試試看我還睡不睡得著一二三四五他們創(chuàng)造的像星星一樣的花朵龍八街上的糊墻紙要好看得多他給我的裙子也是那個(gè)樣的?！保ㄒ姷谑苏拢?）運(yùn)用隱喻、象征、借代、典故等多種表現(xiàn)手法“海恩斯”他一本正經(jīng)的說，“你倒可以把這些老鄉(xiāng)寫進(jìn)你那本書里。關(guān)于登德魯姆的老鄉(xiāng)和人魚神，五行正文和十頁(yè)注釋，在大風(fēng)年由命運(yùn)女神姐妹印刷。”4、多語雜糅運(yùn)用大量的雙關(guān)語、俏皮話、方言、俚語以及法、德、拉丁、意、西等多種外來語。文字游戲Smiledyawnednodded（微笑哈欠點(diǎn)頭）oldfoggot（十七世紀(jì)的土語“老嫗”）funky（十九世紀(jì)初葉的“害怕”）“你有蓋爾族的氣質(zhì)嗎？”（俚語）文字游戲他無可奈何，一面邁著莊重的腳步踱了出去，一面幾乎是懷著悲痛，嚴(yán)肅地說：“于是，他走出去，遇見了巴特里?！眒etButterly（遇見了巴特里）weptbitterly（痛苦）5、變幻多姿的文體和其他藝術(shù)風(fēng)格◆例如采用新聞廣告體語言“讓學(xué)童享一次口福吧，可是對(duì)他們的腸胃并不好。國(guó)王陛下御用菱形糖果及糖衣果仁制造廠?！保橛?guó)廣告習(xí)用語）◆運(yùn)用大量的烹調(diào)和飲食語匯她看上去好像營(yíng)養(yǎng)不良，成天是土豆和人造黃油，人造黃油和土豆。倘若凈用栗子粉來喂火雞，肉也會(huì)變成栗子味的。吃豬就像豬，然而咸水魚為什么不咸呢？油酥點(diǎn)心、蘋果、糖蜜、德梅拉拉沙糖◆學(xué)術(shù)研討的文體和旁征博引的手法他踏著橐橐作響的牛皮鞋，跳著五步舞，在肅穆的地板上后退一步?！澳_踏牛皮鞋”《尤里烏斯·愷撒》“五步舞”《第十二夜》◆電影蒙太奇手法蒙太奇(Montage)，字面解釋為“剪接”之意，然而就本質(zhì)而言，蒙太奇是指電影創(chuàng)作過程中處理時(shí)間和空間的藝術(shù)手法。在描述一個(gè)主題時(shí)，將一連串相關(guān)或不相關(guān)的鏡頭放在一起，以產(chǎn)生暗喻的作用，這就是蒙太奇。例如：我們將母親在煮菜、洗衣、帶小孩、甚至父親在看報(bào)等鏡頭放在一起，就會(huì)產(chǎn)生母親"忙碌"的感覺?！糍x格的音樂結(jié)構(gòu)“褐色挨著金色，聽見了蹄鐵聲，鋼鐵零零響。粗嚕嚕，嚕嚕嚕。碎屑，從堅(jiān)硬的大拇指甲上削下碎屑，碎屑。討厭鬼！金色越發(fā)漲紅了臉。橫笛吹奏出的沙啞音調(diào)，吹奏。花兒藍(lán)。挽成髙髻的金發(fā)上，裹在緞衫里的酥胸上，一朵起伏著玫瑰，卡斯蒂利亞的玫瑰。”◆應(yīng)用大量醫(yī)學(xué)術(shù)語，模擬從古英語到現(xiàn)代英語發(fā)展演變過程中的不同文體“聞?dòng)櫍娙擞鈿g呼，對(duì)彼曰：‘汝之婚猶如祭司于馬達(dá)加斯加島上所舉行之稀奇儀式?！薄糁饕獙懟糜X和夢(mèng)境，同時(shí)借鑒了戲劇結(jié)構(gòu)孩子們“左撇子！敬禮！”白癡（舉起麻痹的左臂，發(fā)出咯咯聲）“敬禮！”孩子們“老爺兒哪去啦？”白癡（結(jié)結(jié)巴巴地）“施邊兒?！薄舨捎每菰锓ξ兜姆驴茖W(xué)文體“在那兒?jiǎn)?？鑰匙是在他僅僅一天之前穿過的那條長(zhǎng)褲的同一位置的兜里。他為什么倍加氣惱？因?yàn)樗浟硕矣窒肫鹪鴥纱翁嵝堰^自己：不要忘記?！薄安急R姆在鐵灶上瞧見了什么？”“布盧姆在鐵灶上做些什么？”“水流出來了嗎？”（二）、分析葛利高里的形象葛利高里是肖洛霍夫《靜靜的頓河》中的主人公，他從小熱愛勞動(dòng)，熱愛大自然，有敏感的感受，深厚的同情心和豐富的內(nèi)心世界。在感情上，他對(duì)阿克西妮亞的愛情即表現(xiàn)了他勇敢、剛毅、熱烈的性格，也反映了他對(duì)不幸婦女的同情。而傳統(tǒng)觀念對(duì)他也有影響。依然遵父命娶妻生子，也因此造成家庭的不幸。在歷史事件中，他同樣處于矛盾斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。先是同情廢除沙皇統(tǒng)治，參加紅軍，同白軍英勇作戰(zhàn)。但紅軍中的過激行為使他十分反感，便動(dòng)搖到白軍中去。白軍中的種種惡行他也無法接受，便覺得全俄羅斯共同的真理是沒有的。只有哥薩克共同的真理，于是便當(dāng)了哥薩克的叛軍師長(zhǎng)，與紅軍作戰(zhàn)。失敗后又回家鄉(xiāng)，還是左右搖擺，最后哪兒都找不到自己的位置。因此作者說葛利高里是“一個(gè)搖擺不定的人物”是“頓河哥薩克中農(nóng)的一種獨(dú)特的象征”。這個(gè)善良、勤勞、純樸、剛烈的哥薩克身上具有哥薩克勞動(dòng)者的一切美好品質(zhì)，同時(shí)也帶著哥薩克時(shí)代相傳的種種偏見。在歷史急劇變化的關(guān)頭，他徘徊于生活的十字路口，猶豫動(dòng)搖，企圖在革命與反革命之間尋找第三條道路。在性格上也體現(xiàn)出很多的矛盾因素，如勤勞與愚昧、勇敢與粗野、善良與殘暴、正義與偏見、理智與瘋狂、自尊與虛榮等等。這些元素交叉融合，既矛盾有統(tǒng)一，使他性格豐富，立體感很強(qiáng)。。但有一個(gè)根本的內(nèi)在趨向，就是他追求真理的品格，這一品格與特定階段的階級(jí)、時(shí)代和民族內(nèi)涵融合到一起，成為一個(gè)富有魅力的藝術(shù)形象。葛利高里的悲劇，是其獨(dú)特氣質(zhì)和哥薩克自治要求對(duì)抗歷史發(fā)展總趨勢(shì)的悲劇。他的生活道路典型而又特殊地表現(xiàn)了一部分，頓河哥薩克在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中經(jīng)歷的艱難曲折的道路。（三）、論述沙恭達(dá)羅和豆扇陀的藝術(shù)形象。古代印度著名戲劇家迦梨陀娑的代表作《沙恭達(dá)羅》，它以現(xiàn)實(shí)生活和神話世界為背景，描寫了凈修女沙恭達(dá)羅和國(guó)王豆扇陀之間曲折而動(dòng)人的愛情故事。沙恭達(dá)羅是作者著力刻畫的理想人物，是一個(gè)純潔、善良、對(duì)愛情堅(jiān)貞不渝，且富有斗爭(zhēng)精神的婦女典型。她本是一個(gè)半人半神的人物，后遭遺棄，在凈修林中被苦修士干婆收養(yǎng)。她生長(zhǎng)在大自然中，與遠(yuǎn)離凡塵、潔凈安寧的凈修林融為一體，具有自然質(zhì)樸的美，不知世俗的虛偽和人心的險(xiǎn)惡。她天真無邪、溫柔多情、敦厚善良。然而一旦受到不公正的對(duì)待，她又表現(xiàn)出嫉惡如仇，敢于犯上的剛強(qiáng)性格。她為了追求愛情，敢于向婆羅門教的婚姻戒律和凈修林的清規(guī)大膽挑戰(zhàn)，和自己所愛的人自由結(jié)合成為夫妻；當(dāng)她遭到豆扇陀的“遺棄”時(shí)，她又臨危不懼，遇驚不亂，怒斥豆扇陀是“卑鄙無恥的人！”作者給她以強(qiáng)烈的同情心，使她歷經(jīng)患難之后，與豆扇陀終于重新相遇，合家團(tuán)聚，過上幸福美滿的生活。豆扇陀也是一個(gè)理想人物形象。在劇中，他年輕有為，能征善戰(zhàn)，儀表堂堂，風(fēng)度翩翩，言談舉止中有一種迷人的魅力。作為一個(gè)國(guó)王，他“關(guān)心臣民像關(guān)心自己的兒女一樣”，勤于國(guó)事，忠于職守，對(duì)于愛情，應(yīng)該也是堅(jiān)貞不渝，對(duì)于沙恭達(dá)羅一往情深，后來“遺棄”沙恭達(dá)羅，劇作者處理成是因?yàn)榇笙傻脑{咒，因?yàn)樯彻н_(dá)羅丟失了定情的戒指，以致豆扇陀失憶。一旦記憶恢復(fù)，豆扇陀悔恨不已，好似“毒箭穿心”，與沙恭達(dá)羅重歸于好。其實(shí)，從歷史現(xiàn)實(shí)角度來看，國(guó)王對(duì)于民女始亂終棄的故事多如牛毛，類似沙恭達(dá)羅懷孕、宮中尋夫被拒不認(rèn)的情節(jié)，是非常符合顯示真實(shí)的，但迦梨陀娑是一個(gè)宮廷詩(shī)人，他的職責(zé)是為國(guó)王歌功頌德、涂脂抹粉，因此豆扇陀是作為一個(gè)理想的國(guó)王出現(xiàn)在劇中的，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)統(tǒng)治者所寄托的希望。（四）、分析源氏和紫上的人物形象?！对词衔镎Z》中出場(chǎng)人物400余人，主要人物約30人，源氏是小說描寫的中心。他才貌出眾，秉性仁慈，多情多愛，一生坎坷。在政治舞臺(tái)上，源氏不重名利與權(quán)勢(shì)，在錯(cuò)綜復(fù)雜的宮廷斗爭(zhēng)中，他自動(dòng)貶低窮鄉(xiāng)僻壤，表現(xiàn)出寬容忍讓、與人為善的態(tài)度，而當(dāng)身居高位時(shí)，“絕不盛氣凌人”，而且“扶窮救弱，拯災(zāi)濟(jì)危，善舉不可勝數(shù)”，算得上一位理想的貴族形象。在愛情方面，源氏任情任性，放蕩不羈，上至妃子，下至貧民，都是他情場(chǎng)角逐的對(duì)象。但他常常虛無思想。小說用大量筆墨寫了源氏與眾多女子的風(fēng)流韻事，表現(xiàn)了他既有豪華奢侈的一面，也有悲觀厭世的念頭，最終以“云隱”作結(jié)。作者通過源氏的一生，既表現(xiàn)了自己的人生理想，又揭示了貴族階級(jí)從繁盛走向衰落以致精神崩潰的歷史過程。在源氏的周圍，作者塑造了一群栩栩如生的婦女形象。其中女主人翁紫上就是突出的一個(gè)。她是一個(gè)優(yōu)柔、高雅的貴婦形象，少言寡語，雍容華貴，對(duì)人對(duì)事忍讓順從，但心情抑郁，在宮廷目睹許多淫亂之事，對(duì)女人的命運(yùn)頗多感慨，因此精神上很痛苦。小說擅長(zhǎng)運(yùn)用細(xì)致入微的心理描寫揭示人物復(fù)雜豐富的內(nèi)心世界。紫上身上雖沒有多少事件發(fā)生，自己也沒有多少行為，但其精髓世界、性格特點(diǎn)躍然紙上，是一個(gè)很成功的女性形象。（五）、論述《一千零一夜》的藝術(shù)特色。《一千零一夜》具有很高的藝術(shù)性，表現(xiàn)在如下幾方面：第一是其框架式結(jié)構(gòu)形式。作品中大故事套小故事，小故事中有包孕著別的故事，所有的故事在一個(gè)總剛性故事中。這些故事有重疊、有平行，既相對(duì)獨(dú)立，有緊密相連，上下銜接，前后呼應(yīng)，形成連綿不斷的有機(jī)整體。這種“框式結(jié)構(gòu)”后來被眾多國(guó)家的小說家所采用。第二是其濃郁的東方情調(diào)和瑰麗的想象色彩，表現(xiàn)了它浪漫主義的特點(diǎn)。諸如珍珠、翡翠、麝香等東方寶物，諸如神燈、魔戒指、飛毯等神怪世界，諸如六神魔怪、暗語神算等奇思異想，其豐富生動(dòng)的想象，大膽荒誕的夸張曲折離奇的情節(jié)，形成特有的傳奇色調(diào)，創(chuàng)造了一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)一切奇跡的充滿美麗幻想的神話世界。第三是其人物塑造，善于用對(duì)比手法突出人物性格特征。如真、善、美的形象，總是與它的對(duì)立面假、丑、惡的形象形成了強(qiáng)烈的對(duì)照，互為反襯。這種鮮明的對(duì)比手法蘊(yùn)含著民間說書藝人對(duì)故事人物的褒貶，突出了人物性格，加強(qiáng)了故事的感染力。第四是其詩(shī)文并茂，流暢自然的語言風(fēng)格。吟歌、吟詩(shī)、諺語、俚語與通俗易懂的敘述語言相結(jié)合，生活氣息濃厚。總之，它那豐富生動(dòng)的內(nèi)容和獨(dú)特的藝術(shù)魅力是使它不僅成為阿拉伯藝術(shù)的瑰寶，也成了世界文學(xué)中一顆璀璨的明珠。（六）、《母親》主題思想。高爾基的代表作《母親》寫于1906年，這部小說深刻地反映了20世紀(jì)初的俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)下波瀾壯闊的群眾革命斗爭(zhēng)，第一次塑造了就有社會(huì)主義覺悟的無產(chǎn)階級(jí)英雄的形象。在世界文學(xué)史上，它是一部劃時(shí)代的作品，開辟了無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的新的歷史時(shí)期。小說主人公母親尼洛夫娜是作者著力刻畫的人物形象，她身受政權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)的三重壓迫，長(zhǎng)年勞累使他沉默不語、悲哀和柔順。兒子參加革命給她帶來了新的生活氣息。她一開始并不懂兒子所從事的事業(yè)的內(nèi)涵，只是知道兒子在做大事，她既為兒子自豪，又為兒子擔(dān)心。出于母親本能自愿地幫兒子做事，如送傳單等?！拔逡弧庇涡袃鹤颖徊逗?，由于受到革命者更多的熏陶，她逐漸地有自發(fā)走向自覺，從愛兒子到愛同志、愛群眾，認(rèn)識(shí)到革命工作的遠(yuǎn)大意義。直到母親被捕，徹底完成了這一形象從家庭婦女到一個(gè)堅(jiān)定無畏的革命者的轉(zhuǎn)變。帕維爾是一個(gè)普通工人成為無產(chǎn)階級(jí)革命家的典型。他刻苦學(xué)習(xí)革命理論，關(guān)心母親和同志，在“五一”游行中高舉紅旗走在最前面。法庭斗爭(zhēng)使這個(gè)人物顯出了他的全部光輝，他的演說義正辭嚴(yán)，一瀉千里，是向舊制度宣戰(zhàn)的檄文，他是無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)中第一個(gè)用革命理論武裝起來的工人革命者的形象?！赌赣H》真實(shí)地反映了20世紀(jì)初在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)主義思想和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過程：革命知識(shí)分子把社會(huì)主義思想帶到工人中間，革命理論和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，工人階級(jí)由自發(fā)的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)到自覺的政治斗爭(zhēng)。因此，《母親》是20世紀(jì)初工人階級(jí)斗爭(zhēng)史的藝術(shù)概括。（七）、論述《荒原》的象征寓意。艾略特的《荒原》是西方現(xiàn)代主義文學(xué)的經(jīng)典之作。它的構(gòu)思來自弗雷澤的《金枝》和魏登女士的《從祭儀到神話》，將古代的祭奠儀式與中世紀(jì)的圣杯傳說結(jié)合到一起，構(gòu)成作品深層的結(jié)構(gòu)框架。圣杯故事主要講古代漁王坐在河邊垂釣，等待少年騎士的到來，尋找到圣杯，然后大地萬物復(fù)蘇，一片生機(jī)。這一故事沉淀著危機(jī)與拯救的意義指向，是《荒原》一詩(shī)的總體象征框架。《荒原》共5章，第一章《死者的葬禮》全面顯示了現(xiàn)代西方文化的危機(jī)。西比爾在瓶子里求死不得的枯萎形象，寓示了一種雖生猶死的枯敗與荒蕪。第二章《弈棋》，在歷史與現(xiàn)實(shí)的交融中，以女性及其情欲為主體去展示西方文化墮落的景象。第三章《火的布道》，詩(shī)人以佛對(duì)他的門徒布道的形式，以男性及其情欲以及倫敦這個(gè)現(xiàn)代都市作為表現(xiàn)主體，從上層到下層兩種場(chǎng)景，兩個(gè)層面上去展示現(xiàn)代文化的破敗。第四章《水里的死亡》，以象征情欲泛濫與死亡的“水”為主題意象，以腓尼基水手弗萊巴斯為典型代表，總結(jié)性地寫出那種情欲橫流的必然結(jié)果。第五章《雷霆的話》揭示現(xiàn)代荒原超越與拯救的路徑，復(fù)活的耶穌出現(xiàn)，然而走出荒原卻很艱難，荒原依然是荒原，“這里沒水只有巖石/巖石，沒有水，有一條沙路/在群山中蜿蜒而上/巖石堆成的群山?jīng)]有水”，依然是一片枯竭。但危機(jī)意識(shí)出現(xiàn)，雷霆出現(xiàn)，與耶穌一起，構(gòu)成對(duì)拯救的期待。《荒原》將對(duì)西方現(xiàn)代文化困境的感受上升到哲理的高度，以深刻的危機(jī)與超越意識(shí)去沉思西方文化的現(xiàn)狀與出路，從而展示出一個(gè)失卻了神性的世界本質(zhì)狀態(tài)。在一個(gè)沒有上帝，沒有神性，同時(shí)也沒有了甘霖與翠綠的世界之中，西方文明已全面墮落為干涸的自我沉溺的碎片。在整個(gè)《荒原》一詩(shī)中，其危機(jī)意識(shí)與拯救意識(shí)的重要代碼是“水”與“火”的意象?！八奔仁巧脑慈?，又是死亡的恐怖，象征著情欲泛濫、人欲橫流及其整個(gè)文化的腐敗，但死的過程也是生的過程。因此第五章開篇即為靈魂的反思與追問，進(jìn)而為“水”之呼喚，這里的水又是生命之水，是再生的圣靈。而“火”也同樣，既是情欲之火，死亡之火，也是再生之火，涅槃之火，“火”的意象是對(duì)“水”的補(bǔ)充與強(qiáng)調(diào)。詩(shī)中還大量運(yùn)用了文學(xué)與歷史的典故，神話與宗教儀式的各種場(chǎng)景及其象征性含義，展示出廣泛縱深的種種語境，詩(shī)人將自己對(duì)人類存在狀態(tài)的沉思與感悟置放期間，使得整個(gè)《荒原》的主題意義得到拓展與深化。（八）、《變形記》分析（1）人物和心理描寫主人公格里高爾是個(gè)小人物。父親破產(chǎn)，母親生病，妹妹上學(xué)。沉重的家庭負(fù)擔(dān)和父親的債務(wù)，壓得格里高爾喘不過氣來。他拼命干活，目的是還清父?jìng)纳萍彝ド?。在公司，他受老板的氣，指望還清父?jìng)筠o職。可以說，對(duì)父母他是個(gè)孝子，對(duì)妹妹他是個(gè)好哥哥，對(duì)公司他是個(gè)好職員。變成甲蟲，身體越來越差，他還為還清父?jìng)鶕?dān)憂，還眷戀家人，甚至為討父親歡心，自己艱難地乖乖爬回臥室。這樣善良、忠厚而又富有責(zé)任感的人，最終被親人拋棄。格里高爾的悲劇是令人心酸的，具有豐富的社會(huì)內(nèi)涵。小說用心理描寫的方法刻畫格里高爾這個(gè)人物。格里高爾過去的生活、變甲蟲后的思想感情和個(gè)性特點(diǎn)，都是通過心理描寫表現(xiàn)出來的。小說用許多筆墨寫了變形后格里高爾悲哀凄苦的內(nèi)心世界，格里高爾