高考作文 2道思辨類高考模擬題+5篇范文

高考作文2道思辨類高考模擬題+5篇滿分范文【模擬題一】佛家語：〃是非天天有，不聽自然無；是非天天有，不聽還是有；是非天天有，看你怎么辦？”看了上面材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)自選一個(gè)角度寫一篇不少于800不少于800字的文章，題=■=【滿分范文1]直面是非，明辨是非朱光潛在《人生九論》中如此寫道：〃一個(gè)社會(huì)的民眾都是浮淺頑劣的?！ǜ\頑劣的民眾在茶余飯后對(duì)所聽所聞，大談特談，自以為一針見血，針硬對(duì)弊，尚不知自己只是不明真相，無端揣測人云亦云的烏合之眾，是非由此而來。由是，是非天天有，且避無可避。佛家語：〃是非天天有，不聽自然無?！懊鎸?duì)是是非非，謠言亦或真相？普羅大眾自是眼花繚亂。倘若自身處在這是是非非如果生存需求為硬消費(fèi)，那么存在需求消費(fèi)就是軟消費(fèi)，這種消費(fèi)更多是基于消費(fèi)精神化，包括而不限于各類精神活動(dòng)，作為一只看不見的手，存在需求的被需求推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展。存在需求的出現(xiàn)從本質(zhì)上來說，毫無疑問這是一件好事。因?yàn)檫@意味著人們消費(fèi)層次的提升，明確標(biāo)志著社會(huì)的發(fā)展。但現(xiàn)在的存在需求也需要被警惕，細(xì)數(shù)我們現(xiàn)在的存在消費(fèi)，有很大一部分花在了吃喝玩樂上，而不再是過去所認(rèn)為的提升精神層次的消費(fèi)上。原因是什么？一是這個(gè)科技發(fā)達(dá)快捷便利的時(shí)代讓我們更容易獲得淺層我們不再把自己沉靜下來尋找深層次的享受。因?yàn)樗⑺⑹謾C(jī)吃吃喝喝都可以讓我們沉溺在淺薄虛無的快樂之中。二是取決于人的生理因素，多巴胺的釋放讓人感到快樂，而持續(xù)大量的多巴胺釋放，會(huì)讓我們產(chǎn)生類似上癮的感覺。在這個(gè)簡單的生理機(jī)制下，我們于欲海中浮沉，將深層次的享受或者幸福拋諸腦后?？深A(yù)見的是這種淺層的存在需求將會(huì)引發(fā)的社會(huì)的淺薄化，誠然仍然會(huì)有人為了更方便更快速的獲得快樂創(chuàng)造新的科技手段。但人類將會(huì)更無期待地走向一個(gè)已知的既定未來。說不定到時(shí)候就是一個(gè)個(gè)躺在營養(yǎng)艙里的大腦在化學(xué)物質(zhì)輸入下的全腦哈哈哈時(shí)代，這無疑是可悲的。更為可怕的是人類意識(shí)到了這種淺薄化，不是置之不理，而是裝模作樣的拿起一些豐富精神世界的厚重讀物，卻執(zhí)著地從中曲解探究低級(jí)淺層的樂趣。而這樣深層存在需求的缺失會(huì)讓人類社會(huì)找不到所謂正確的理想世界，因?yàn)楝F(xiàn)在泛娛樂化的我們已經(jīng)半只腳入了這種淺薄快樂世界，而人類的不斷進(jìn)步與發(fā)展無疑成為了一種笑談。我不是說這種淺層的存在需求不應(yīng)存在，而是說我們不能沉溺于淺層需求中而放棄對(duì)真正幸福的追求。消費(fèi)應(yīng)滿足人很好的需求。的大漩渦之中，唯有擺正心態(tài)，盡力使自己不受其干擾，方能在這驚濤駭浪中幸免于難。佛家有云：”是非天天有，不聽還是有?！坝腥说牡胤骄捅囟ㄉ俨涣税崤欠?。哲學(xué)家周國平曾經(jīng)說過：〃翅膀長在你身上，太在乎別人對(duì)于飛行姿勢的批評(píng)所以你飛不起來?！笔欠潜軣o可避，即使將耳朵堵住，將心靈封閑，以免受其迫害。是非仍是客觀實(shí)在，一味逃避，難免鑄成懦弱的模子，將自己永遠(yuǎn)框定，無法m由翱翔，無緣廣闊藍(lán)天白云。那么我們應(yīng)該如何在這是非紛擾的世界覓得一片凈土呢？理性看待是非，樹立正確的是非觀念，是為上策。先哲叔本華在《人生的智慧》中提出：“每一個(gè)人首先是也實(shí)際上是寄居在自身的皮襄里，而非活在他人的見解下?！懊恳粋€(gè)人首先應(yīng)堅(jiān)持自己的見解，而非將自己變頑劣浮淺的烏合之眾中的一員。房龍?jiān)凇秾捜菪蜓浴分兴坍嫷穆握咴跓o知村民的無知見解下，堅(jiān)持自我，縱使遍體鱗傷，也勇于直面是非曲直，最被奉為"先驅(qū)者?！保g迎關(guān)注“語文考霸”）我們應(yīng)在是非曲直中，辯明真相堅(jiān)持自我。正如電影《熔爐》中的一句經(jīng)典臺(tái)詞所言：“我們一路奮斗不是為了改變世界，而為了不讓世界改變我們。”其關(guān)鍵就在于堅(jiān)持自我、明辨是非，不為改變世界，只為保有初心。余光中在一次登臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)，只有他一人白發(fā)蒼蒼，其余都是年輕人，有好事者問他對(duì)此有何感想，余光中這樣答：“老了年輕人，有好事者問他對(duì)此有何感想，余光中這樣答：“老了還能與年輕人同臺(tái)競技，說明你有不老的心態(tài)?！叭绱溯p松而巧妙地化解了是非，這是余光中正確樹立是非觀念，理性面對(duì)是非曲直的表現(xiàn)。我們要做的不僅是學(xué)習(xí)如何化解是非，在是非中獨(dú)善其身，還要學(xué)會(huì)不搬弄是非，勇于脫離浮淺頑劣，因?yàn)檎绲?布朗所言：“每個(gè)人都對(duì)他所屬于的社會(huì)負(fù)有一份責(zé)任。“是非天天有的社會(huì)，每個(gè)人都有一定責(zé)任。唯有每個(gè)人都做到明辨是非曲折，樹立正確是非觀，才能徹底消滅搬弄是非之弊?！緷M分范文2】聽與不聽阿蘭?德布頓曾在《新聞的騷動(dòng)》中說：“直閱新聞就像撿起一枚海貝，任全人類的咆哮將自己淹沒。“人生在世，熱點(diǎn)新聞總一刻不停地涌現(xiàn)，是非無爭每天都在重演。在娛樂大潮下，所謂"是非”早已不只是社會(huì)事件，有時(shí)亦是層出不窮的明星八卦、小道消息。對(duì)于此類事件，若是沉溺其中無法自拔，只會(huì)使我們耽誤大好光阻、于他人的生活中，因中無法自拔，只會(huì)使我們耽誤大好光阻、于他人的生活中，因此，我們應(yīng)采了佛家所言“不聽自然無”的態(tài)度，不去關(guān)心、留意，將時(shí)間留在更為有價(jià)值的事物上。而對(duì)于我們的日常生活切膚相關(guān)的社會(huì)事件，我們卻不應(yīng)做一只不聽、不看的舵鳥，面應(yīng)直面社會(huì)中的種種是非，以思考構(gòu)建起人類美好生活的愿景。正如佛家所說“不聽還是有“。即使我們捂上耳朵事實(shí)仍舊是事實(shí)，并不會(huì)因我們的逃避有絲毫改變。滴滴打車事件、紅黃藍(lán)幼兒園事件、江歌案凡此種種，滴滴打車事件、紅黃藍(lán)幼兒園事件、江歌案凡此種種，既已發(fā)生在世上，便不容我們不痛不癢地評(píng)論兩句甚至是直接忽視，而應(yīng)以人類共有的同理的直面它、思考它。正如右黑一雄所言：“只有充滿同理心的關(guān)懷，才能真正究其實(shí)處?！泵绹稌r(shí)代》周刊曾將封面給予五位長期堅(jiān)持在反性侵道路上的女性；韓國應(yīng)電影《熔爐》改變其法律，"熔爐法案”就此誕生……我想，正是由于這些人長期以來直面了社會(huì)種種不美好，看到了是非背后屬于個(gè)體的痛呼，并以期同理心和對(duì)個(gè)體之間的關(guān)懷，才會(huì)有我們?nèi)缃窀鼮槊篮玫纳鐣?huì)。誠然，直面是非是英雄之舉，卻也確實(shí)令人疼痛。孟子與惠子的濠梁之爭并非僅存于古代，更是發(fā)生在現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)人身上的通病。直面是非所需的不僅是對(duì)他人的關(guān)懷，更是直在面?zhèn)痰挠職夂蛯?duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任的。不少去參觀南京大屠殺紀(jì)念館的人聲稱參觀完太難受，便體現(xiàn)了這份勇氣的可貴?？烧缑磕瓴簧偻鈬巳⒂^奧斯維辛紀(jì)念營一樣，縱使痛，有些事情卻是我們必須承擔(dān)的。因此，讓我們在明辨聽不與不聽之后，以對(duì)人類的關(guān)懷去直面社會(huì)。也只有這樣，人類對(duì)社會(huì)的美好愿景才終將抵達(dá)。而所有的努力，只因魯迅先生有言：“無窮的遠(yuǎn)方，無盡的人們，都與我有關(guān)?！薄灸M題二】消費(fèi)本應(yīng)是為了滿足人的生存需求，而如今有些消費(fèi)只是為了滿足人的存在需求。對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求?要求：(1)自擬題(2)不少于800字【滿分范文3】正確處理消費(fèi)行為與目的消費(fèi)本身應(yīng)是為了滿足人的生存需求而存在的，可是，有些消費(fèi)成了滿足人們存在需求的途徑。這無疑是消費(fèi)行為的異化，是讓消費(fèi)主宰人行為的表現(xiàn)。首先，消費(fèi)本身并無對(duì)錯(cuò)之分，它自古有之。是人們在社會(huì)生活過程中進(jìn)行物質(zhì)交換的行為。日常的柴米油鹽均是靠消費(fèi)進(jìn)行支撐，這種維持正常生活的目的既是最初的消費(fèi)目的一一生存需求。可往往，如今的人們消費(fèi)的目的并不只局限于維持生活，消費(fèi)的行為成為他們賴以標(biāo)榜自身價(jià)值的途徑。只需簡單掃一眼他人的著裝，服飾便可輕易在心中給出個(gè)價(jià)位，判斷出對(duì)方是不是和自己一個(gè)層級(jí)的。信息化迅速發(fā)展的時(shí)代潮流中，人們賴以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的途徑似乎被消失殆盡了。作為常人，身邊的一切唾手可得，生存的價(jià)值輕易被實(shí)現(xiàn)了，茫然的人群開始詢問存在的價(jià)值。快餐式的信息.娛樂以及快餐式的交友關(guān)系讓從前人們賴以滿足自身存在的途徑變得脆弱，不堪一擊。（歡迎關(guān)注〃語文考霸〃）可以說，正是在這樣高速發(fā)展的時(shí)代中，人們被迫轉(zhuǎn)向以消費(fèi)來外顯自身價(jià)值，強(qiáng)調(diào)存在的意義。這是消費(fèi)行為的異化，讓存在價(jià)值的迷茫層面的滿足代替了三身的精神需求。我們錯(cuò)誤地把消費(fèi)與享受畫上等號(hào)，讓內(nèi)心被消費(fèi)的物質(zhì)所役使。朱光潛曾言：〃心的活動(dòng)與自由是同義的，心的活動(dòng)越寬廣人便越自由〃。而如今，被奢侈品牌，精致生活迷了眼的人群又如何看到心那廣闊的活動(dòng)空間？此時(shí)，人是環(huán)境的奴隸。最后或許會(huì)落得與《刀鋒》中埃利奧特一樣，除了一套豪華別壁，可笑的服飾外一無所有的結(jié)局。同時(shí)，它也是帶來生命的同化。當(dāng)所有人的存在需求都靠消費(fèi)來滿足，我們似乎只能看到千篇一律的生活。生命本身應(yīng)該是具有藝術(shù)性的。被一種存在目的所框死，那便是機(jī)械化的生活。反之，如朱熹曾言：〃問渠那得清如許，為有源頭活水來?！按嬖诘牡缆繁煌貙捘潜闶怯只钏纳囆g(shù)的生命。然而，并不是要一味逃離消費(fèi)，消費(fèi)的常態(tài)應(yīng)是滿足人的生存需求。正確、合理地處理消費(fèi)行為與消費(fèi)的目的為上策。精神層面的存在需求從來不是物質(zhì)層面所能彌補(bǔ)的。這種現(xiàn)象也恰是證明了現(xiàn)代人精神層面的匱乏，內(nèi)心的田園快要荒廢了，何不歸去?！緷M分范文4】消費(fèi)升級(jí)OR價(jià)值降級(jí)消費(fèi)本應(yīng)是為了滿足人們的生存需求，而如今，我們越來越頻繁地只為了存在需求而進(jìn)行消費(fèi)。所謂生存需求，無非衣食住行，即一個(gè)人維持健康生命的基本所需。至于存在需求，大抵是指一種社會(huì)層面上的生存需求，也就是一種彰顯社會(huì)存在感的需求。具體一點(diǎn)來說，諸如奢侈品等可以彰顯購買者社會(huì)地位的高端消費(fèi)，都可以歸入存在需求消費(fèi)。根據(jù)馬斯洛需要層次論，在基本的溫飽滿足后，消費(fèi)的意義可是從基礎(chǔ)生存需求向外拓展延伸，人們開始為了精神需求和一些特定社會(huì)存在需求進(jìn)行消費(fèi)，本是無可厚非的事。可目前來看，我們的存在需求是不是有些太夸張了？打開網(wǎng)絡(luò)，隨處可見各類吹捧存在需求消費(fèi)的推文，他們告訴你一定要用最新的Iphone,買最貴的口紅，這樣才跟得上這個(gè)追捧及時(shí)行樂的消費(fèi)主義的時(shí)代，才能彰顯你非同一般的社會(huì)地位，才能博得他人的眼紅和關(guān)注。在這樣的〃消費(fèi)升級(jí)〃的狂熱里，我只看見了個(gè)人價(jià)值和個(gè)人意義缺失的茫然無措。為什么我們會(huì)這樣輕易地被鼓動(dòng)，為什么我們要進(jìn)行這些只能滿足存在需求的消費(fèi)？現(xiàn)代文明的到來讓我們無所適從。上帝已死，宗教祛魅，文學(xué)失落，詩意消散，我們忽然不知道要去往何處尋求存在的價(jià)值和意義。當(dāng)世界還小時(shí)，茨威格眼中的世界是〃昏黃光暈下的奧地利〃，它盛在酒杯里，美麗且易碎?？蛇@破碎的命運(yùn)已被工業(yè)文明宣告。于是茨威格無法承受這沉痛的打擊，望著舊日的燈火吞下毒藥。或許我們都是茨威格。世界變大了，我們得以與更多的森林相遇?？砂橹鴱V袤而來的永遠(yuǎn)是冰冷和茫然。于是消費(fèi)主義在這時(shí)披著甜美的外衣出現(xiàn)。想知道存在的價(jià)值和意義嗎？來買買買吧！我們毫無防備地踏入陷阱，自以為在消費(fèi)中彰顯了存在的價(jià)值，自以為戰(zhàn)勝了這個(gè)冰冷茫然的世界?？蛇@又如何不是存在價(jià)值的又一次沉淪和消亡？我們把自身的存在交給一個(gè)冷冰冰的數(shù)字去量化，變成商品上的一個(gè)標(biāo)簽，支付寶里的一個(gè)額度，還為此沾沾自喜。我們就像塞林格筆下的香蕉魚，進(jìn)了充滿香蕉誘惑的洞穴就再也出不來。對(duì)存在需求的追求不是錯(cuò)，可在一次又一次的“消費(fèi)升級(jí)”陷阱之下，我們都不得不想一想，我們?yōu)槭?/p>