即興口語(yǔ)表達(dá)教案

即興口語(yǔ)表達(dá)教案即興口語(yǔ)表達(dá)教案19/19第19頁(yè)即興口語(yǔ)表達(dá)教案即興口語(yǔ)表達(dá)教案教案課題即興口語(yǔ)表達(dá)授課專(zhuān)業(yè)方向播音與主持藝術(shù)教學(xué)目的培養(yǎng)學(xué)生組織內(nèi)部語(yǔ)言，組合語(yǔ)言，表情達(dá)意及調(diào)節(jié)和整理語(yǔ)言的能力，即：有稿播音錦上添花，無(wú)稿播音出口成章。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：較短的時(shí)間內(nèi)緊湊、嚴(yán)密、條理清晰地組織好語(yǔ)言難點(diǎn)：組織語(yǔ)言的完整、流暢性教具資料《實(shí)用播音教程二》《朗讀學(xué)》學(xué)生操作備用品《實(shí)用播音教程二》教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容教師調(diào)控學(xué)生活動(dòng)第一節(jié)心理素質(zhì)的訓(xùn)練關(guān)于自己1．客觀認(rèn)識(shí)自己：發(fā)現(xiàn)自己在性格上的一些問(wèn)題，在一定的范圍內(nèi)適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。2．培養(yǎng)興趣：我們認(rèn)為，興趣是一個(gè)人樂(lè)于積極的去接觸和認(rèn)識(shí)某種事物的一種傾向，它是人的認(rèn)識(shí)的情趣表現(xiàn)和一種積極的態(tài)度。人的任何興趣不僅是一個(gè)人對(duì)某種事物優(yōu)先地發(fā)生注意的傾向，而且還是推動(dòng)一個(gè)人積極地去認(rèn)識(shí)或處理某種事物的一種內(nèi)在動(dòng)力，有了動(dòng)力才能樂(lè)意去把它干好?？谡Z(yǔ)表達(dá)需要大家有廣泛的興趣愛(ài)好，多學(xué)習(xí)，多積累。要學(xué)會(huì)自己鉆研有關(guān)的問(wèn)題，搜尋閱讀有關(guān)的書(shū)籍材料，還要學(xué)會(huì)很樂(lè)意和別人交流心得體會(huì)，聽(tīng)取別人的經(jīng)驗(yàn)意見(jiàn)。3．培養(yǎng)興趣的同時(shí)，還要樹(shù)立自信心。注意是人的各種心理活動(dòng)的指向性和集中性，在口語(yǔ)表達(dá)訓(xùn)練中涉及到了有關(guān)注意的幾個(gè)方面。注意的穩(wěn)定性訓(xùn)練：通俗地講就是“集中注意力”，盡量防止分心。分心主要是由于外在和內(nèi)在、生理和心理原因造成的。在克服分心的時(shí)候，要盡量消除或避免各種以引起分心的外界干擾性刺激；要努力養(yǎng)成善于抵制各種足以引起分心的干擾性刺激的能力；要盡量保持身體的健康，以避免病理性刺激的干擾性作用；要努力提高自己對(duì)于學(xué)習(xí)或工作的自覺(jué)性和自信心。注意的分配性訓(xùn)練：即我們通常所說(shuō)的“一心二用”問(wèn)題。實(shí)際上在節(jié)目中有時(shí)候是需要播音員主持人“一心幾用”的，要把思想高度集中于對(duì)方的話語(yǔ)，認(rèn)真地聽(tīng)，又要對(duì)對(duì)方的談話內(nèi)容進(jìn)行思考，加以選擇，有目的的聽(tīng)，還要考慮談話主題，組織語(yǔ)言，通過(guò)表達(dá)使主題清晰、鮮明。這就要求主持人傾聽(tīng)時(shí)要學(xué)會(huì)分配注意力，即一心多用，這樣才能使節(jié)目更精彩。練習(xí)：平時(shí)練習(xí)在復(fù)雜的環(huán)境中播讀稿件關(guān)于“記憶”：記憶，除了我們平時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)對(duì)相關(guān)知識(shí)的記憶以外，我們應(yīng)該特別重視“快速記憶”的訓(xùn)練。這就是記憶的品質(zhì)之一：敏捷性。敏捷性就是指形成暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的速度，在節(jié)目中要求迅速。因?yàn)樵诠?jié)目中對(duì)背景材料、相關(guān)知識(shí)的記憶和可能要求在短時(shí)間內(nèi)完成，并且為了在現(xiàn)場(chǎng)更好的和嘉賓更好對(duì)話，更要求對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行快速記憶。主持人應(yīng)該在聽(tīng)完一些嘉賓或現(xiàn)場(chǎng)觀眾的自我介紹后，快速記住他們的姓名、工作單位或一些其他的簡(jiǎn)單情況。如果在后面的談話中有所體現(xiàn)，是對(duì)于嘉賓及觀眾的尊重，也會(huì)使主持風(fēng)格親切自然。另外，對(duì)于現(xiàn)場(chǎng)談話的內(nèi)容，主持人不可能用紙筆記下來(lái)再加以整理，他只能依靠在現(xiàn)場(chǎng)敏捷地記憶，才能及時(shí)地對(duì)素材進(jìn)行編碼、加工，才能在談話中變得主動(dòng)。當(dāng)然，這種快速記憶不一定是長(zhǎng)期保存的，節(jié)目做完后記憶消失是正常的，而且其具有選擇性，主持人一邊傾聽(tīng)，一邊理解分析，去粗取精，留下有價(jià)值的信息。第二節(jié)思維能力的訓(xùn)練廣播電視口語(yǔ)表達(dá)經(jīng)常使用的幾種思維方式主要包括發(fā)散思維方法和聚合思維方法。發(fā)散思維方法：發(fā)散思維具有流暢性、廣闊性、靈活性（變通性）和獨(dú)特性的特征，是構(gòu)成創(chuàng)造思維的主導(dǎo)成分。它包括的種類(lèi)很多，現(xiàn)在我們只講幾種與廣播電視即興口語(yǔ)表達(dá)關(guān)系最密切的方法：1．橫向思維法2．縱向思維法3、逆向思維法4、聚合思維方法聚合思維具有同一性、程序性、比較性三個(gè)特點(diǎn)。主要包括：1．求同法2．求異法3．分析、綜合法在我們的思維活動(dòng)中發(fā)散思維方法和聚合思維方法是相輔相成，互相補(bǔ)充的。人的思維就是這樣：發(fā)散聚合再發(fā)散再聚合再發(fā)散……不斷地推向更高的發(fā)展水平。關(guān)于構(gòu)思：口語(yǔ)表達(dá)的過(guò)程基本上可以分成三個(gè)階段：想——說(shuō)什么——怎么說(shuō)好。這個(gè)運(yùn)行和轉(zhuǎn)化的過(guò)程就是構(gòu)思?？谡Z(yǔ)表達(dá)必須重視構(gòu)思，從紛繁復(fù)雜的事物中理出一個(gè)頭緒，才能順理成章的把自己想說(shuō)的東西說(shuō)出來(lái)。首先，確定主題，說(shuō)這個(gè)話題的目的是什么要明確，不要說(shuō)了半天卻不知道為什么說(shuō)；接下來(lái)，挖掘主題，我們可以縱向的進(jìn)行線索的梳理，列出提綱，理清層次，然后再橫向的進(jìn)行內(nèi)容的擴(kuò)展、充實(shí)和豐富；最后，升華主題，讓所講的內(nèi)容在具有了普遍意義后有一個(gè)提升，不僅僅是就事論事，這樣才能給人留下深刻的印象。構(gòu)思訓(xùn)練可以從以下幾個(gè)方面入手：一、養(yǎng)成觀察事物、分析問(wèn)題的習(xí)慣；二、學(xué)習(xí)和懂得一些邏輯學(xué)的知識(shí)，在構(gòu)思時(shí)才有邏輯性、條理性，比如說(shuō)，總分與分總關(guān)系，遞進(jìn)與并列關(guān)系等等，最好養(yǎng)成說(shuō)話前擬訂提綱的習(xí)慣，這樣講話時(shí)思路能更清晰；三、對(duì)口語(yǔ)表達(dá)的話題和表達(dá)的主題以及材料的使用要有選擇性，力求做到角度新穎、意義深遠(yuǎn)、準(zhǔn)確典型；四、養(yǎng)成用發(fā)展的、開(kāi)放的、立體的眼光看待周?chē)氖挛?。練?xí)：多讀，分析別人經(jīng)典的口語(yǔ)表達(dá)段子；多練，經(jīng)常就看到或是聽(tīng)到的一些問(wèn)題進(jìn)行分析討論。關(guān)于判斷：判斷是對(duì)事物或情況有所斷定的思維形式，也是完整表達(dá)思想的一種最基本的形式。廣播電視口語(yǔ)表達(dá)屬于一種隨機(jī)判斷，也就是說(shuō)在進(jìn)行對(duì)事物的判斷時(shí)是要講求速度的。從速度的角度，可以將判斷分為三種類(lèi)型：“麻將型”的判斷——幾秒鐘內(nèi)的決定、“圍棋型”的判斷——幾分鐘內(nèi)的決定、“園藝型”的判斷——幾天內(nèi)的決定（逐漸形成成熟的思考）。能兼?zhèn)溥@三種判斷力是最好的。廣播電視口語(yǔ)表達(dá)屬于第一種類(lèi)型。廣播電視口語(yǔ)表達(dá)中的判斷往往涉及到對(duì)與錯(cuò)、是與非的問(wèn)題，是一種個(gè)人觀點(diǎn)的展示或者是一種宣傳立場(chǎng)的表達(dá)或者是對(duì)現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言和情況的一個(gè)總結(jié)，所以一定要恰當(dāng)，它對(duì)準(zhǔn)確傳達(dá)語(yǔ)意、說(shuō)服受眾有很重要的作用。因此，在強(qiáng)調(diào)反應(yīng)的速度時(shí)，還要特別注意判斷的準(zhǔn)確性。另外在判斷時(shí)還要注意以下幾個(gè)方面：對(duì)于專(zhuān)業(yè)性的、科學(xué)性的概念要明確；對(duì)于做出的判斷要看他是否符合客觀規(guī)律和實(shí)際情況；在不同的情況下選擇恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言判斷方式，可以是陳述句，也可以是疑問(wèn)句、祈使句、感嘆句。在廣播電視節(jié)目中，要進(jìn)行判斷需要把握幾個(gè)原則：“聞其言而知其人”——通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行判斷，包括表達(dá)內(nèi)容和表達(dá)方式兩個(gè)方面。“觀其行而知其性”——通過(guò)行動(dòng)來(lái)判斷，主要包括手勢(shì)和坐姿?！吧袂橐矔?huì)說(shuō)話”——通過(guò)神情來(lái)判斷，主要包括眼神和表情。關(guān)于推理：推理是由一個(gè)或幾個(gè)已知判斷推出一個(gè)新的判斷的思維形式，也是人們認(rèn)識(shí)客觀事物的思維形式。在口語(yǔ)表達(dá)中我們經(jīng)常會(huì)論證或是批駁一個(gè)觀點(diǎn)，就需要擺事實(shí)講道理，這就要運(yùn)用推理。推理包括演繹（一般——特殊）、歸納（特殊——一般）、類(lèi)比（特殊——特殊）三種。在推理時(shí)必須保證前提和比較對(duì)象的真實(shí)性、前后一致、符合客觀規(guī)律、符合邏輯。要加強(qiáng)這方面的練習(xí)，可以聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)行議論、說(shuō)明、敘事等口語(yǔ)表達(dá)的訓(xùn)練，還可以進(jìn)行一些逆向思維的訓(xùn)練。關(guān)于想象：想象在心理學(xué)上是指在知覺(jué)材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)新的配合而創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。在口語(yǔ)表達(dá)中能夠調(diào)動(dòng)豐富的想象力，不僅可以使語(yǔ)言更加生動(dòng)鮮活，也是語(yǔ)言創(chuàng)造力的一種體現(xiàn)。語(yǔ)言個(gè)性的形成離不開(kāi)想象力的挖掘。平時(shí)要注意敢于想象，積極想象，并且能夠?qū)⒆约旱南胂笥谜Z(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。調(diào)動(dòng)想象的方法很多，以下簡(jiǎn)要介紹幾種：原形啟發(fā)、類(lèi)比（分為直接、擬人、象征、幻想四種）、聯(lián)想（分為相似、接近、對(duì)比、因果、強(qiáng)制五種）、假設(shè)。第三節(jié)口頭表達(dá)方式的訓(xùn)練在這一節(jié)里，將對(duì)即興口語(yǔ)表達(dá)的方式分項(xiàng)加以說(shuō)明，并提出訓(xùn)練要求。目的在于了解它們各自的特點(diǎn)，掌握使用的規(guī)則。(一)口頭復(fù)述口頭復(fù)述是指運(yùn)用口頭敘述的方式重復(fù)自己說(shuō)過(guò)的話、重復(fù)別人說(shuō)過(guò)的話和將看過(guò)或聽(tīng)過(guò)的材料內(nèi)容重復(fù)出來(lái)的一種練習(xí)活動(dòng)。復(fù)述要求忠實(shí)于原始材料，但又不同于機(jī)械背誦，它是在理解的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)詳略的處理，突出重點(diǎn)，對(duì)語(yǔ)言重新加以組織，基本上用自己的話轉(zhuǎn)述材料內(nèi)容的。常用的口頭復(fù)述訓(xùn)練方式有以下幾種：1．口頭詳細(xì)復(fù)述對(duì)原始材料進(jìn)行十分詳細(xì)的復(fù)述。用自己的話嚴(yán)格遵照原來(lái)材料的內(nèi)容、順序、結(jié)構(gòu)，完整、準(zhǔn)確、清楚地?cái)⑹?。在此基礎(chǔ)上，可以適當(dāng)將復(fù)雜的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)調(diào)整得簡(jiǎn)單些，或?qū)㈤L(zhǎng)句子化為短句子，將書(shū)面語(yǔ)化成通俗易懂的口語(yǔ)。2．口頭簡(jiǎn)要復(fù)述簡(jiǎn)要復(fù)述，在總體把握原始材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)分析、綜合，概括出中心、主干、要點(diǎn)，略去鋪陳、解釋性、修飾性等次要部分，簡(jiǎn)明扼要地復(fù)述出原始材料的基本內(nèi)容。簡(jiǎn)要復(fù)述雖要求要言不繁，但不能因簡(jiǎn)害意。應(yīng)力求用最經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)言表達(dá)出最主要的內(nèi)容，必須做到結(jié)構(gòu)完整、條理清楚、語(yǔ)言準(zhǔn)確。3．口頭創(chuàng)造性復(fù)述創(chuàng)造性復(fù)述即依據(jù)原來(lái)材料的內(nèi)容，根據(jù)復(fù)述的目的、要求，對(duì)內(nèi)容或形式作某些創(chuàng)造性的變換和擴(kuò)充的復(fù)述方式。變換，是將原有材料的人稱(chēng)、結(jié)構(gòu)、體裁、語(yǔ)體等加以變換。擴(kuò)充，是在理解原材料內(nèi)容的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)合理的想象和聯(lián)想，豐富細(xì)節(jié)、擴(kuò)展情節(jié)、續(xù)編結(jié)尾、增加修飾性、說(shuō)明性的內(nèi)容等。變換和擴(kuò)充必須以原材料為依據(jù)，切不可違背原來(lái)的思想、內(nèi)容、風(fēng)格，切不可任意發(fā)揮、胡編亂造。（二）口頭描述描述，是通過(guò)觀察，將人、事、物、景等表達(dá)對(duì)象的特征及形態(tài)，用形象的語(yǔ)言描繪給人聽(tīng)的一種口語(yǔ)表達(dá)方式。它具有直觀性、具體性、形象性等特征?？陬^描述是一個(gè)快速“看”——“想”——“說(shuō)”的過(guò)程。1．觀察能力的訓(xùn)練觀察是口頭描述的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。播音員、主持人要做一個(gè)熱心人、有心人，要養(yǎng)成觀察的習(xí)慣，學(xué)會(huì)觀察的方法，以強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，以一雙充滿激情的目光觀察社會(huì)、觀察周?chē)娜撕褪隆Ｃ枋龅哪康暮鸵蟛煌?，觀察的方法可以十分靈活。觀察，無(wú)論是由上到下或是由下到上，由遠(yuǎn)及近或是由近及遠(yuǎn)，由人到物或是由物到人，由整體到局部或是由局部到整體，都需要注意以下要求：（1）觀察要具體。它體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是全面，要多方位、多角度地了解全貌；二是細(xì)膩，只有對(duì)事物的聲、色、形進(jìn)行細(xì)致入微的觀察，才能用形象、生動(dòng)的語(yǔ)言作逼真的描繪。（2）觀察要深入。要善于透過(guò)人物的服飾、表情、動(dòng)作等細(xì)節(jié)，發(fā)現(xiàn)人物的內(nèi)心世界；要善于透過(guò)事件的個(gè)別現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的聯(lián)系；要善于透過(guò)實(shí)物的表象，發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的特征；要善于透過(guò)畫(huà)面的背景、色調(diào)，捕捉其深邃寓意等等。總的要求是要能夠透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。2．感受能力的訓(xùn)練感受，包括形象感受和邏輯感受。在描述訓(xùn)練過(guò)程中，重點(diǎn)要加強(qiáng)形象感受的能力。形象感受，就是要在接受觀察對(duì)象刺激作用時(shí)，使視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、空間知覺(jué)、時(shí)間知覺(jué)、運(yùn)動(dòng)知覺(jué)都進(jìn)入一種積極的綜合感知狀態(tài)，并通過(guò)“各感知覺(jué)的互相聯(lián)系互相滲透、互相促進(jìn)、互相作用”，激起內(nèi)心的反應(yīng)，引發(fā)感情的運(yùn)動(dòng)，繼而寓情于景將觀察對(duì)象繪聲繪色地描述出來(lái)。描述，不僅要能夠設(shè)身處地，還要能夠觸景生情。不僅要用眼睛看，用耳朵聽(tīng)，用嘴說(shuō)，更重要的是用心，用自己的心靈去真切地感受。要充滿熱情地對(duì)待人、對(duì)待社會(huì)、對(duì)待大自然。3．轉(zhuǎn)換編碼的訓(xùn)練要將觀察和感受到的東西“說(shuō)”出來(lái)，必須經(jīng)過(guò)由語(yǔ)言的內(nèi)部形態(tài)轉(zhuǎn)換為外部形態(tài)的過(guò)程，這是一個(gè)較為復(fù)雜的轉(zhuǎn)換編碼過(guò)程。內(nèi)部語(yǔ)言，是在觀察和感受的過(guò)程中，受生理、心理、語(yǔ)言等多方面因素的影響而產(chǎn)生的。它可能是一種“浮動(dòng)的意念”、一種“具體的表象”，一些感覺(jué)或色彩的“碎片”、一些簡(jiǎn)單的“語(yǔ)點(diǎn)”，因此，它具有不完整性和不連貫性。“內(nèi)部語(yǔ)言是外部語(yǔ)言產(chǎn)生的基礎(chǔ)，而外部語(yǔ)言則是對(duì)內(nèi)部語(yǔ)言加工處理的結(jié)果和外在表現(xiàn)?！保ɡ顣匀A主編《普通話口語(yǔ)教程》，第239頁(yè)，河南大學(xué)出版社1996年5月第1版）?！凹庸ぬ幚怼钡倪^(guò)程即轉(zhuǎn)換編碼的過(guò)程，即調(diào)動(dòng)語(yǔ)言積極地參與思維活動(dòng)，用確切的詞語(yǔ)與思維內(nèi)容相契合，使思維逐漸清晰化、具體化并最終穿上“合體”的語(yǔ)言外衣的過(guò)程。這一過(guò)程的任務(wù)是：按照事物的內(nèi)在聯(lián)系，將所要描述的事物進(jìn)行梳理排列，將散亂的“碎片”穿成一條明晰的“線索”，調(diào)動(dòng)知識(shí)儲(chǔ)備用以豐富、擴(kuò)展信息點(diǎn)并將形象性的東西詞語(yǔ)化，序列化，程序化。（三）即興評(píng)述評(píng)述與復(fù)述和描述的不同點(diǎn)在于，它不僅要述所見(jiàn)所聞，更重要的還要談出所感。夾敘夾議，評(píng)述結(jié)合，使這一表達(dá)方式具有綜合性特征。從復(fù)述到描述，從描述到對(duì)事實(shí)的敘述，從對(duì)事實(shí)的敘述到思考、立論、即興談出自己的觀點(diǎn)，思維活動(dòng)越來(lái)越復(fù)雜，表達(dá)的難度也越來(lái)越大了。1．?dāng)⑹龅囊螅?）評(píng)述的首要任務(wù)是掌握真實(shí)的材料，確保事實(shí)的準(zhǔn)確無(wú)誤。走馬觀花、道聽(tīng)途說(shuō)，是新聞工作者的大忌。要舍得花功夫、下力氣踏踏實(shí)實(shí)地搞調(diào)查研究，才能扎扎實(shí)實(shí)地掌握到第一手真實(shí)的材料。（2）條理分明，重點(diǎn)突出寫(xiě)文章講究層次結(jié)構(gòu)，話要說(shuō)得清楚明白，也要講究條理性。在對(duì)所要敘述的人、事、物、景進(jìn)行深入、細(xì)致的觀察之后，接下來(lái)，不是想到哪兒、看到哪兒、聽(tīng)到哪兒就說(shuō)到哪兒，而是要快速地理清敘述的線索，確定敘述的順序，抓住敘述的中心；明了表達(dá)的先后、輕重、開(kāi)合、詳略；怎樣開(kāi)頭，結(jié)尾；怎樣銜接、過(guò)渡、呼應(yīng)等等，清清楚楚地交待出人物和事件發(fā)生、發(fā)展的時(shí)間、地點(diǎn)及原委過(guò)程。（3）鮮活生動(dòng)鮮活生動(dòng)，不是陳芝麻爛谷子，不是假話、空話、套話；要思想新、立意新、角度新、構(gòu)思新，語(yǔ)言還要富有意趣、情趣，充滿靈性，具體形象。廣播電視即興口語(yǔ)的敘述要力求具體、鮮活，少用抽象的概念，多用生動(dòng)的事實(shí)來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，使人聞過(guò)則明，聽(tīng)過(guò)則通，扣人心弦，引人入勝。為很好地完成這一階段的訓(xùn)練任務(wù)，我們還可以根據(jù)以上三點(diǎn)要求，進(jìn)行大量即興命題講述的練習(xí)，目的是為了順利完成從組織語(yǔ)詞——語(yǔ)句——語(yǔ)段——語(yǔ)篇的跨越，使敘述更具有完整性、條理性。2．立論的要求（1）實(shí)事求是實(shí)事求是，即論點(diǎn)應(yīng)該建立在事實(shí)的基礎(chǔ)上；結(jié)論應(yīng)該產(chǎn)生在調(diào)查研究之后。（2）由表及里，由淺入深立論，既要以客觀事實(shí)為依據(jù)，又不能忽視主觀能動(dòng)性的重要作用。人們對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)，有一個(gè)由表及里，由淺入深，由現(xiàn)象到本質(zhì)的過(guò)程。對(duì)于客觀事物內(nèi)在本質(zhì)規(guī)律性的分析、理解、認(rèn)識(shí)越深入，論點(diǎn)建立的基礎(chǔ)越堅(jiān)實(shí)，對(duì)論點(diǎn)的開(kāi)掘也會(huì)越有深度。（3）見(jiàn)解獨(dú)到有學(xué)、有識(shí)，就要不斷學(xué)習(xí)還要有膽、有情，敢于愛(ài)憎分明地堅(jiān)持真理，敢于說(shuō)真話。只有這幾者全部具備，才有可能獲得真知灼見(jiàn)，確立的論點(diǎn)才可能有新意，有獨(dú)到之處。3．幾種常見(jiàn)論證方法的訓(xùn)練（1）演繹論證（2）歸納論證歸納論證以事實(shí)為論證的基礎(chǔ)，因此事實(shí)要真實(shí)，具有典型性；歸納要求準(zhǔn)確，具有概括性。（3）比喻論證這種論證方式將邏輯思維與形象思維融貫一體，充滿機(jī)趣，寓理于具體、可感的形象之中，便于人們理解、接受。（4）類(lèi)比論證類(lèi)比論證不強(qiáng)加于人，是在類(lèi)比中自然而然地推導(dǎo)出結(jié)論，常能體現(xiàn)出一種寓剛于柔的說(shuō)服力。（5）因果論證（6）反駁論證反駁是用自己的論證推翻別人的論證，它包括直接反駁和間接反駁。間接反駁包括歸謬法與反證法。歸謬法即先假設(shè)被反駁的對(duì)象是真實(shí)的，然后再將被反駁的對(duì)象（一種論點(diǎn)或是一種做法）進(jìn)行合乎邏輯的引申，引出其結(jié)論或結(jié)果的荒謬，其錯(cuò)誤的結(jié)論或結(jié)果也就不攻自破了。反證法是通過(guò)證明與被反駁對(duì)象相矛盾或相對(duì)立之處，證明與被反駁對(duì)象對(duì)立的論點(diǎn)的正確性，根據(jù)排中律的原則，也就指出了被反駁對(duì)象論點(diǎn)的荒謬和錯(cuò)誤。第四節(jié)適應(yīng)語(yǔ)境的訓(xùn)練（一）語(yǔ)境的內(nèi)涵語(yǔ)境，是指言語(yǔ)環(huán)境和使用語(yǔ)言的環(huán)境。它包括語(yǔ)言的自身環(huán)境和語(yǔ)言的外部環(huán)境兩方面。語(yǔ)言的自身環(huán)境，是指