古代漢語(yǔ)第一冊(cè)

古代漢語(yǔ)第一冊(cè)古代漢語(yǔ)第一冊(cè)58/58PAGE58古代漢語(yǔ)第一冊(cè)古代漢語(yǔ)第一冊(cè)古代漢語(yǔ)資料常識(shí)第一講緒論本講主要介紹了什么是"古代漢語(yǔ)"，古代漢語(yǔ)這門中文專業(yè)基礎(chǔ)課的性質(zhì)、內(nèi)容、學(xué)習(xí)要點(diǎn)，教材的特點(diǎn)，學(xué)生應(yīng)當(dāng)采用的學(xué)習(xí)方法，以及期末的考核形式。旨在使初學(xué)者對(duì)本課程有一個(gè)概略的了解，以指導(dǎo)學(xué)生有針對(duì)性、有實(shí)效地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

參考書目：王力《古代漢語(yǔ)》；郭錫良《古代漢語(yǔ)》；周秉鈞《古漢語(yǔ)綱要》一、什么是古代漢語(yǔ)（一）漢語(yǔ)發(fā)展的分期古代漢語(yǔ)是與現(xiàn)代漢語(yǔ)相對(duì)而言的。關(guān)于漢語(yǔ)的分期，大致可分為以下幾個(gè)階段：上古漢語(yǔ)——先秦兩漢時(shí)期中古漢語(yǔ)——魏晉至隋唐五代時(shí)期近古漢語(yǔ)——宋元以后至“五四”運(yùn)動(dòng)前現(xiàn)代漢語(yǔ)——“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)至今由于古代的口語(yǔ)無(wú)從尋覓，所以對(duì)于古代漢語(yǔ)的了解，我們現(xiàn)在接觸到的只能是古代的書面語(yǔ)。本門課程學(xué)習(xí)的古代漢語(yǔ)，自然也只能是古代的書面語(yǔ)。（二）漢語(yǔ)的古代書面語(yǔ)系統(tǒng)漢語(yǔ)的古代書面語(yǔ)有兩個(gè)系統(tǒng)：以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)形成的上古漢語(yǔ)書面語(yǔ)以及后代用這種書面語(yǔ)寫成的作品。這些書面語(yǔ)統(tǒng)稱為文言。上古漢語(yǔ)書面語(yǔ)現(xiàn)在僅保存在先秦到漢代的作品里。如儒家經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《周易》、《春秋》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》等，諸子作品如《老子》、《莊子》、《墨子》、《孟子》、《荀子》之類，以及一些史籍里。如唐宋八大家和元明清文人的仿古文言作品等。后代用這種書面語(yǔ)寫成的作品現(xiàn)在僅保存在先秦到漢代的作品里。如儒家經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《周易》、《春秋》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》等，諸子作品如《老子》、《莊子》、《墨子》、《孟子》、《荀子》之類，以及一些史籍里。六朝以后在北方話基礎(chǔ)上形成的古白話。如古代的白話小說(shuō)。本門課程學(xué)習(xí)的內(nèi)容只限于文言。二、古代漢語(yǔ)課程的性質(zhì)（一）明確古代漢語(yǔ)課作為語(yǔ)言課的性質(zhì)說(shuō)起古代漢語(yǔ)課的學(xué)習(xí)，人們往往籠統(tǒng)地稱之為“學(xué)古文”。確實(shí)，這門課的學(xué)習(xí)要和大量的文言文打交道。但是，古代漢語(yǔ)課的“學(xué)古文”，同其他課程如古代文學(xué)作品課的“學(xué)古文”，是不一樣的。例如同樣是一篇先秦歷史散文，古代文學(xué)作品課討論的是它的主題思想、藝術(shù)特色、人物形象等問題。古代漢語(yǔ)課則不然。它是一門語(yǔ)言課程，是從詞匯、文字、語(yǔ)法、語(yǔ)音、修辭等角度，即從語(yǔ)言特點(diǎn)和語(yǔ)言規(guī)律出發(fā)，把文言文當(dāng)作古代的語(yǔ)言材料來(lái)加以分析研究的，并且通過這樣的分析、研究和積累，使學(xué)習(xí)者逐步地增進(jìn)閱讀古書的能力。因此，應(yīng)當(dāng)明確古代漢語(yǔ)課的這種性質(zhì)，以及這門課程與其他課程的區(qū)別，從而準(zhǔn)確把握學(xué)習(xí)的著眼點(diǎn)。（二）明確古代漢語(yǔ)課作為工具課的性質(zhì)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，需要掌握和記憶相當(dāng)數(shù)量的古代詞匯和語(yǔ)法規(guī)則等內(nèi)容。但這并不等于說(shuō)古代漢語(yǔ)課是一門只需要死記硬背的課程。需要指出的是，古代漢語(yǔ)課是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)課和工具課，要求學(xué)生在系統(tǒng)地掌握古代漢語(yǔ)文字、詞匯、語(yǔ)法、音韻等各項(xiàng)基礎(chǔ)知識(shí)的前提下，具備讀懂一般難度的文言文（如《史記》列傳類的歷史散文）的能力，并能運(yùn)用這些知識(shí)來(lái)分析說(shuō)明一般難易度的文言材料中的相關(guān)語(yǔ)言現(xiàn)象。例如…由此可知，古代漢語(yǔ)課是一門基礎(chǔ)知識(shí)和應(yīng)用能力并舉的課程。因此在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)，就應(yīng)當(dāng)做到既扎實(shí)地掌握古代漢語(yǔ)的各類基礎(chǔ)知識(shí)，又注重這些知識(shí)化為應(yīng)用能力的轉(zhuǎn)換。古代漢語(yǔ)課如此的性質(zhì)，也就決定了本門課程考核的著眼點(diǎn)也注重于知識(shí)和能力、尤其是閱讀古書能力的檢驗(yàn)。時(shí)?？吹接械膶W(xué)生把古代漢語(yǔ)教材里常識(shí)部分所闡釋的知識(shí)理論一條一條地抄錄下來(lái)，背誦得滾瓜爛熟，卻不注意結(jié)合文言材料對(duì)這些知識(shí)理論加以消化理解，也就不能指導(dǎo)對(duì)文言文的閱讀。這樣的學(xué)習(xí)方法，只能是徒勞無(wú)功，也決不可能取得滿意的成績(jī)。三、本門課程指定教材的介紹（一）指定教材——《古代漢語(yǔ)》（郭錫良、李玲璞主編，語(yǔ)文出版社出版）（二）文選、常識(shí)、常用詞三結(jié)合的體例特點(diǎn)《古代漢語(yǔ)》教材的內(nèi)容由文選、常識(shí)以及常用詞三部分組成。這是目前古代漢語(yǔ)教材普遍采用的格局。這三者是有機(jī)結(jié)合的關(guān)系。文選——古代漢語(yǔ)的語(yǔ)言材料學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，必須有大量文言文閱讀的積累。這是因?yàn)槲难晕倪x是古代漢語(yǔ)的實(shí)際語(yǔ)言材料。教材常識(shí)部分介紹的知識(shí)和理論，都是從文言文具體語(yǔ)言材料里歸納而出，同時(shí)又在文言文材料里得到印證的。因此，對(duì)知識(shí)和理論的理解和消化，離不開文言文選的學(xué)習(xí)。文言文選的閱讀是獲得古代漢語(yǔ)語(yǔ)感的根本途徑。要增進(jìn)文言文閱讀的能力，其中相當(dāng)重要的一點(diǎn)是培養(yǎng)文言文閱讀的語(yǔ)感。而這一點(diǎn)只能通過大量的閱讀來(lái)獲得。指定教材收入相當(dāng)數(shù)量的文選，就是為我們提供閱讀的材料。因此，應(yīng)當(dāng)充分利用教材提供的文言文選篇，把它作為培養(yǎng)自己文言文語(yǔ)感的途徑。常識(shí)——學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)要求掌握的有關(guān)知識(shí)和理論常識(shí)部分包括有關(guān)古代漢語(yǔ)文字、詞匯、語(yǔ)法、音韻、修辭、古書注釋、古文標(biāo)點(diǎn)、古文今譯、工具書使用、詩(shī)詞格律等方面的知識(shí)和理論。都是從古文材料里歸納和總結(jié)出來(lái)的語(yǔ)言規(guī)律或經(jīng)驗(yàn)。以上古代漢語(yǔ)知識(shí)和理論，有的與古書閱讀直接相關(guān)，有的則有助促進(jìn)古書閱讀能力的提高。今天我們學(xué)習(xí)古文，不可能像古人那樣投入大量的時(shí)間和精力，做到“書讀百遍，其義自見”。我們必須善于學(xué)習(xí)，把感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)，以科學(xué)的方法理論指導(dǎo)學(xué)習(xí)。學(xué)好以上古代漢語(yǔ)的知識(shí)和理論，并在大量的文選閱讀中舉一反三，就是學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的最有效的方法，可以幫助我們執(zhí)一馭萬(wàn)，增進(jìn)自己的古代漢語(yǔ)水平。常用詞——學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)必須積累的古代詞義材料由于古今字義的變化，導(dǎo)致有些漢字在古代和現(xiàn)代所記錄的詞義是不一樣的。例如“師”字在古代常表“軍隊(duì)”，今義則僅有“老師”的意思?！皳尅痹诠糯恰白病?、“碰”的意思，今義也發(fā)生了變化。古今字義的這些差異，給古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)造成了一定的困難。因此在閱讀古書時(shí)，應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地積累古代漢語(yǔ)的詞義材料。正如學(xué)習(xí)外語(yǔ)需要積累一定數(shù)量的單詞一樣，常用詞的積累是古代漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)的重要組成部分。值得指出的是，常用詞的學(xué)習(xí)必須緊密結(jié)合古代漢語(yǔ)的文選，即必須把常用詞置于具體的語(yǔ)言環(huán)境之中，來(lái)把握它們的用法。教材所介紹的常用詞，也都是配合具體的例句即語(yǔ)言材料來(lái)加以解說(shuō)的。切忌脫離語(yǔ)言環(huán)境，死記硬背常用詞的義項(xiàng)。教材所選講的常用詞，都是在文言材料中出現(xiàn)頻率較高、其意義和用法又與現(xiàn)代漢語(yǔ)有所不同，易于造成混淆的詞。要注意常用詞的學(xué)習(xí)和積累，教材所介紹的常用詞就是我們首先應(yīng)當(dāng)掌握的內(nèi)容。四、本門課程的學(xué)習(xí)方法和考核方法（一）學(xué)習(xí)方式——學(xué)員自學(xué)和教師重點(diǎn)講授相結(jié)合鑒于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，本門課程采用的教學(xué)方法是：1、教師事先指定教材，規(guī)定必學(xué)內(nèi)容，要求學(xué)員在課前與課后加強(qiáng)自學(xué)，預(yù)習(xí)、理解、消化指定的學(xué)習(xí)內(nèi)容。本教材的指定自學(xué)內(nèi)容如下：文選部分：都是學(xué)員應(yīng)當(dāng)自學(xué)的內(nèi)容。至于網(wǎng)上加以講解的10篇文選，則可以作為學(xué)習(xí)的重點(diǎn)篇目。指定篇目的文選尤其是網(wǎng)上加以講解的重點(diǎn)篇目，是考核命題時(shí)選用語(yǔ)言材料的出處。學(xué)員也可把它們作為復(fù)習(xí)應(yīng)考的范圍。論語(yǔ)》八章《老子》二章《五柳先生傳》《祭十二郎文》《始得西山宴游記》《鄭伯克段于鄢》《子產(chǎn)說(shuō)范宣子輕幣》《鞌之戰(zhàn)》《邵公諫厲王弭謗》《蘇秦連橫約從》《馮諼客孟嘗君》《項(xiàng)羽本紀(jì)》

《田單列傳》《蘇武傳》《肥水之戰(zhàn)》《寡人之于國(guó)也》《許行》《天論》《逍遙游》《秋水》

《五蠹》《論貴粟疏》《報(bào)任安書》《七月》《湘夫人》常識(shí)部分：網(wǎng)上加以講解的有關(guān)章節(jié)。學(xué)員對(duì)于指定的常識(shí)部分的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)掌握，并注意把知識(shí)轉(zhuǎn)換為有關(guān)能力。古代漢語(yǔ)常用工具書漢字的構(gòu)造古書中的用字古今詞義的異同詞的本義和引申義古代漢語(yǔ)的判斷句古代漢語(yǔ)被動(dòng)意義的表達(dá)方式古代漢語(yǔ)句法成分的位置和省略古代漢語(yǔ)詞類活用代詞介詞、連詞2、教師在網(wǎng)上有針對(duì)性地指點(diǎn)或講授由于網(wǎng)上教學(xué)在學(xué)員自學(xué)預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，因此，教師沒有必要把教材的內(nèi)容重復(fù)講授，因而只對(duì)有關(guān)常識(shí)、文選的重點(diǎn)和難點(diǎn)加以提綱挈領(lǐng)的介紹。（二）練習(xí)方式——學(xué)員自主練習(xí)及教師的網(wǎng)上答疑古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)需要通過大量的練習(xí)，來(lái)消化理解和鞏固所學(xué)的內(nèi)容。為此，我們?cè)诰W(wǎng)頁(yè)上設(shè)計(jì)了練習(xí)題，以滿足這方面的需要。在練習(xí)的方法上，我們主張采用學(xué)員自主練習(xí)與教師有針對(duì)性的答疑相結(jié)合的方式。學(xué)員的自主練習(xí)在自學(xué)完每一章節(jié)的常識(shí)或每一篇文選后，學(xué)員應(yīng)該利用教學(xué)網(wǎng)頁(yè)上設(shè)計(jì)的練習(xí)題進(jìn)行練習(xí)，并依據(jù)參考答案檢驗(yàn)自己學(xué)習(xí)的效果。教師的網(wǎng)上答疑教師在教學(xué)過程中，會(huì)經(jīng)常與學(xué)員實(shí)行網(wǎng)上對(duì)話，以互動(dòng)的方式，現(xiàn)場(chǎng)解答學(xué)員提出的問題，或就有關(guān)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)員進(jìn)行討論。在考試前，教師還將安排時(shí)間，在網(wǎng)上即時(shí)回答學(xué)員的問題。（三）考核方式——對(duì)有關(guān)知識(shí)和能力的考核閉卷命題考試，題型包括：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題、多項(xiàng)選擇題、釋詞題、古文標(biāo)點(diǎn)題、古文今譯題、古文閱讀題?？己藘?nèi)容：古代漢語(yǔ)的知識(shí)和能力。詞匯、語(yǔ)法、文字是本門課程常識(shí)部分的重點(diǎn)考核內(nèi)容。能力方面，既考核學(xué)員閱讀淺近文言文的能力（將采用教材以外的語(yǔ)言材料），也考核學(xué)員運(yùn)用所學(xué)古代漢語(yǔ)知識(shí)理論分析說(shuō)明文言材料語(yǔ)言現(xiàn)象的能力。第二講古代漢語(yǔ)常用工具書本講介紹中文工具書最常見的編排體例、注音方式和釋義方式，并選擇10種重要的中文工具書，從它們的性質(zhì)、體例、內(nèi)容和特點(diǎn)等方面做了介紹。要求學(xué)生掌握以上內(nèi)容，并能說(shuō)出所舉10種工具書的特點(diǎn)。

參考書目：王力《古代漢語(yǔ)》；郭錫良《古代漢語(yǔ)》；周秉鈞《古漢語(yǔ)綱要》Ⅰ、常識(shí)內(nèi)容精講一)中文工具書的編排方式、注音與釋義1、編排方式按照部首和筆畫編排在理解上需要注意的是：第一、字典辭書中的部首與漢字結(jié)構(gòu)中的形符（意符）不完全是一回事。部首，就是每一部為首的字或偏旁。字典辭書編撰時(shí)為了檢字方便，把具有相同偏旁的字歸在一部，而把這個(gè)共有的相同偏旁作為每一部的標(biāo)志，即部首。形符，也叫意符，是對(duì)漢字結(jié)構(gòu)分析的結(jié)果。形聲字的構(gòu)成中表示意義或字義的屬類的構(gòu)件叫形符，也叫意符。此外，構(gòu)成會(huì)意字的各個(gè)組成部分都叫意符。部首和形符（意符）不完全是一回事，可從下列例子看出：到：從至，刀聲；形符是“至”。釗：從金，刀聲；形符是“金”。而《康熙字典》把“到”、“釗”二字都?xì)w在部首“刀”下。“修”、“脩”、“倏”、“條”等字，形符分別為該字右下角的“彡”、“肉”、“犬”、“木”。而《辭?！返绒o書把它們都?xì)w在部首“人”下。第二、各字典辭書部首的設(shè)置不一定都是完全一致的?！墩f(shuō)文解字》依據(jù)小篆的結(jié)構(gòu)，把漢字分為540個(gè)部首。

《康熙字典》依據(jù)楷書的偏旁，分為214個(gè)部首。

新《辭?！芬院?jiǎn)化字和印刷通用漢字字形為依據(jù)，分為250個(gè)部首。

《漢語(yǔ)大詞典》《漢語(yǔ)大字典》則設(shè)置200個(gè)部首。

由此可見，各字典辭書部首的設(shè)置不一定是一樣的。按照音序編排《佩文韻府》《經(jīng)籍籑詁》等書按照平上去入四聲和《平水韻》106韻分列。

《國(guó)語(yǔ)詞典》《詞詮》按照注音字母的順序排列。

《新華字典》《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》等按照漢語(yǔ)拼音方案字母順序排列。按照號(hào)碼編排通常是按照四角號(hào)碼排列。如《四角號(hào)碼新詞典》。2、注音方式常用的注音方式主要有以下三種：直音直音：即用同音字注音。例如《康熙字典》：“屯，音肫。”“尨，音茫?！狈辞蟹辞校菏俏覈?guó)古代字典辭書中運(yùn)用最為普遍的注音方式。在字書中一般稱“某某反（或‘翻’）”、“某某切”。如《廣韻·麻韻》：“誇，苦瓜切?！狈辞械脑硎怯脙勺謥?lái)拼合被切字的讀音，反切上字與被切字聲母相同，下字與被切字韻母聲調(diào)相同。例如《廣韻·麻韻》：“誇，苦瓜切”可分析為：誇（kuā）==苦（k-）+瓜（-u?。┑牵捎诠沤裾Z(yǔ)音發(fā)生了演變，許多反切材料用今天的讀音很難拼出其讀音來(lái)。注音字母和拼音字母注音1958年我國(guó)公布推行漢語(yǔ)拼音方案，使用羅馬拼音字母為漢字注音。從那時(shí)起，新編的字典辭書多用這套漢語(yǔ)拼音字母注音。3、釋義方式直訓(xùn)：即用一個(gè)詞去解釋另一個(gè)詞。如《說(shuō)文·一部》：“元，始也?！泵鑼懀杭磳?duì)所釋對(duì)象的特征、形狀、位置、作用等都給予解釋。如《說(shuō)文·缶部》：“缶，瓦器，所以盛酒漿，秦人鼓之以節(jié)歌?！绷x界：也稱為定義式。如《說(shuō)文·斗部》：“斗，十升也?！逼r：即用人們熟知的事物去比方不熟悉的或難以解說(shuō)的事物。如《說(shuō)文·黑部》：“黑，火所熏之色也?！保ǘ┏Ｓ霉ぞ邥?jiǎn)介1、《說(shuō)文解字》2、《康熙字典》《康熙字典》：清康熙年間，由張玉書、陳廷敬等人編寫。收字四萬(wàn)七千多字。該書所收字按照部首筆畫排列，分為214個(gè)部首。3、《漢語(yǔ)大字典》《漢語(yǔ)大字典》：解釋漢字形、音、義的大型語(yǔ)文工具書，是目前我國(guó)搜集漢字單字最多的字典，共收單字五萬(wàn)六千個(gè)左右。全書按部首排列。分為200個(gè)部首。4、《辭源》（修訂本）專門為閱讀古籍和和古代文史研究使用的工具書。全書按照部首筆畫排列法編排。5、《辭海》（修訂本）是一部綜合性的辭書。所收對(duì)象除了單字外，主要是語(yǔ)詞、人物、著作、歷史事件古今地名、團(tuán)體組織以及各學(xué)科術(shù)語(yǔ)等。按照部首筆畫排列法編排。6、《漢語(yǔ)大詞典》迄今為止?jié)h語(yǔ)語(yǔ)文辭書中搜羅最為宏富的一部大型語(yǔ)文辭典。按照部首筆畫排列法編排。7、《經(jīng)傳釋詞》清王引之著。這是一本著重研究先秦和漢代經(jīng)傳中虛詞用法的著作。收虛詞160條。該書在排列上以古漢語(yǔ)聲母類別為綱，分為十卷。8、《助字辨略》清劉淇著。專門講解古漢語(yǔ)虛詞的著作，收詞范圍比《經(jīng)傳釋詞》廣泛，遍及經(jīng)、史、子、集，下至唐。9、《詞詮》近人楊樹達(dá)著。專門解釋古代漢語(yǔ)虛詞的辭書。因?yàn)槭怯枚甏恼Z(yǔ)法觀點(diǎn)去分析虛詞，所以解釋要比《助字辨略》和《經(jīng)傳釋詞》更加清楚明確，引證也較豐富。按照注音字母編次所收的詞，書前有按部首編排的目錄。10、《詩(shī)詞曲語(yǔ)詞匯釋》近人張相著。這部書專門解釋唐宋金元明以來(lái)流行于詩(shī)詞劇曲中的特殊語(yǔ)辭，共五百三十多個(gè)。是閱讀和研究古典詩(shī)詞曲的重要參考書和工具書。Ⅱ、思考與練習(xí)第二講古代漢語(yǔ)常用工具書（一）單項(xiàng)選擇題（在每小題的四個(gè)備選答案中選出一個(gè)正確答案，并予以指明）1、《說(shuō)文解字》的作者是

A、許慎

B、張玉書

C、阮元

D、王引之2、下列工具書，專門解釋虛詞，收列材料遍及經(jīng)、史、子、集的是

A、《經(jīng)傳釋詞》

B、《說(shuō)文解字》

C、《經(jīng)籍纂詁》

D、《助字辨略》3、下列工具書，可供查檢《論語(yǔ)》、《孟子》等儒家經(jīng)典著作的語(yǔ)句出處的是

A、《四庫(kù)全書總目提要》

B、《簡(jiǎn)明古漢語(yǔ)字典》

C、《十三經(jīng)索引》

D、《漢語(yǔ)大字典》4、下列工具書，專門收羅以連綿詞為主的古漢語(yǔ)雙音詞的是

A、《詞詮》

B、《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》

C、《康熙字典》

D、《辭通》（二）多項(xiàng)選擇題（在每小題的五個(gè)備選答案中選出二至五個(gè)正確的答案，并予以指明）1、下列工具書，按平水韻一零六韻分卷編排的是A、《經(jīng)籍纂詁》

B、《佩文韻府》

C、《經(jīng)傳釋詞》

D、《辭通》

E、《詞詮》2、下列工具書，所收字頭按214個(gè)部首編排的是A、《說(shuō)文解字》

B、《康熙字典》

C、《辭源》

D、《辭?！?/p>

E、《古代漢語(yǔ)虛詞通釋》3、《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》這部工具書的性質(zhì)是A、考釋《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》中的特殊詞語(yǔ)

B、考釋唐詩(shī)、宋詞中的特殊詞語(yǔ)

C、考釋樂府民歌中的特殊詞語(yǔ)

D、考釋元曲中的特殊詞語(yǔ)

E、考釋經(jīng)書中韻文的特殊詞語(yǔ)4、古書舊注中見到“東，德紅切”的注釋材料，這說(shuō)明“東”和“紅”的關(guān)系是A、兩字具有雙聲關(guān)系

B、兩字具有疊韻關(guān)系

C、兩字具有同音通假關(guān)系

D、兩字具有聲調(diào)相同關(guān)系

E、兩字具有同義關(guān)系第三講漢字的構(gòu)造容包括：漢字結(jié)構(gòu)分析的基本理論"六書"說(shuō)，"六書"（重點(diǎn)是前四書）的具體介紹；漢字書體的演變對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的影響；漢字的結(jié)構(gòu)與本義的探求。其中學(xué)習(xí)重點(diǎn)是結(jié)合具體字例獲得對(duì)前四書的理解，并一般了解漢字書體演變的影響，知道漢字結(jié)構(gòu)和探求本義的關(guān)系。

參考書目：王力《古代漢語(yǔ)》；郭錫良《古代漢語(yǔ)》；周秉鈞《古漢語(yǔ)綱要》；梁東漢《漢字的結(jié)構(gòu)與流變》。一、常識(shí)內(nèi)容精講（一）漢字結(jié)構(gòu)分析和“六書”說(shuō)1、漢字結(jié)構(gòu)分析的依據(jù)和意義從書法角度，可以歸納為“永字八法”。也有的從漢字教學(xué)角度，把漢字歸結(jié)為左右結(jié)構(gòu)、上下結(jié)構(gòu)，或是全包圍、半包圍、上中下、左中右等結(jié)構(gòu)類型的。還有一種拆字法。如把“兵”字上下部分分拆為“丘八”，因而舊時(shí)有稱當(dāng)兵的為“丘八”的。這種分析法，則近乎文字游戲了。我們這里所研究的漢字的結(jié)構(gòu)，是從古人在造字時(shí)如何通過文字形體來(lái)體現(xiàn)文字所表示的意義出發(fā)的。也就是說(shuō)，是從造字的角度出發(fā)的。從造字的角度出發(fā)來(lái)研究分析漢字結(jié)構(gòu)，其依據(jù)是：漢字在造字之初，它的形體和它所表示的詞義之間有一定的聯(lián)系。因此，只要按照造字意圖，對(duì)漢字的形體結(jié)構(gòu)作出正確的分析，并參考古代文獻(xiàn)語(yǔ)言的用例，可以幫助我們了解漢字的本義。2、“六書”的提出從造字的角度分析漢字結(jié)構(gòu)，從先秦時(shí)代就開始了。例如《韓非子·五蠹》：“古者蒼頡之作書也，自環(huán)者謂之私，背私謂之公。”至于“六書”的名稱，在《周禮·保氏》和《漢書·藝文志》里就已出現(xiàn)。而從理論上闡述漢字基本結(jié)構(gòu)，并用這種理論來(lái)探求漢字本義的，則應(yīng)該首推東漢人許慎。許慎在《說(shuō)文解字》一書中分析了九千多個(gè)漢字的形體，并說(shuō)明每個(gè)字的本義。所用分析漢字的方法就是他在《說(shuō)文解字·敘》中闡述的“六書”理論?！傲鶗笔乔按鷮W(xué)者根據(jù)漢字的形體結(jié)構(gòu)和使用情況，加以分析、歸納而出的字體分類。許慎在《說(shuō)文敘》中具體地為“六書”下了定義，舉了字例。后來(lái)，經(jīng)過歷代文字學(xué)家的總結(jié)補(bǔ)充修正，成為一套完整的理論，人們稱之為“六書說(shuō)”。3、許慎的“六書”說(shuō)（1）名稱和順序許慎在《說(shuō)文解字·敘》里所提出的“六書”名稱是：

指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借

現(xiàn)在我們?cè)谡f(shuō)到“六書”時(shí)，用的是許慎《說(shuō)文》里所用的名稱，和《漢書·藝文志》里所述“六書”的順序。（2）許慎對(duì)“六書”的闡述象形——畫成其物，隨體詰詘

指事——視而可識(shí)，察而見意

會(huì)意——比類合意，以見指撝

形聲——以事為名，取譬相成

轉(zhuǎn)注——建類一首，同意相受

假借——本無(wú)其字，依聲托事4、“六書”的“四體二用”說(shuō)值得指出的是，“六書”不是從一個(gè)角度來(lái)看問題的。具體如下：

前四書：象形、指事、會(huì)意、形聲——造字法（體）

后二書：轉(zhuǎn)注、假借——————用字法（用）

前四書象形、指事、會(huì)意、形聲，是孤立地分析每一個(gè)漢字得出的不同結(jié)構(gòu)類型；

后二書轉(zhuǎn)注、假借，是從歷史的角度揭示出漢字孳衍發(fā)展的兩種方式。

因而人們歸結(jié)“六書”的區(qū)別為“四體二用”。二、“六書”的介紹（一）前四書的介紹和舉例1、象形——“畫成其物，隨體詰詘”“象形”字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是依樣畫葫蘆，即許慎所謂的“畫成其物，隨體詰詘”?！霸懺x”的意思是彎彎曲曲?！爱嫵善湮铮S體詰詘”的意思是，畫成那事物的樣子，筆畫隨著所表事物的外型特征彎彎曲曲。“象形”所表示的意義對(duì)象一定是看得見、有一定外型的具體名物，即必須是有形可象的。所用字形與意義對(duì)象在形體上具有同一性。例如“日”古文字像太陽(yáng)形，“月”古文字像月牙形。其本義就是太陽(yáng)、月亮。再看以下例子：象形字的符號(hào)性是很明顯的。表現(xiàn)在它很強(qiáng)調(diào)對(duì)象特征的突出。如“?！弊滞怀隽伺＝牵盎ⅰ弊謴?qiáng)調(diào)其張口露齒及斑紋，等。象形造字法是一種最簡(jiǎn)單的造字法，很難用于表示意義抽象的或沒有具體形象的概念，顯示出很大的局限性。但是它卻為指事、會(huì)意、形聲字的構(gòu)成創(chuàng)造了條件。2、指事——“視而可識(shí)，察而見意”“視而可識(shí)”，是說(shuō)一眼看上去就可以認(rèn)識(shí)大體，“察而見意”是說(shuō)仔細(xì)觀察就能發(fā)現(xiàn)意義所在。就其特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，指事字通常表示某種局部的或相對(duì)的概念，辦法是在象形字的相應(yīng)部位加上抽象的標(biāo)志符號(hào)，以指示所表示的局部的范圍。如：“上”、“下”就是分別在參照物的上、下部加上一點(diǎn)（或一短橫）來(lái)表示意義。象形字的符號(hào)性是很明顯的。表現(xiàn)在它很強(qiáng)調(diào)對(duì)象特征的突出。如“牛”字突出了牛角，“虎”字強(qiáng)調(diào)其張口露齒及斑紋，等。象形造字法是一種最簡(jiǎn)單的造字法，很難用于表示意義抽象的或沒有具體形象的概念，顯示出很大的局限性。但是它卻為指事、會(huì)意、形聲字的構(gòu)成創(chuàng)造了條件。

“亦”是“腋”字的初文。在人的兩腋加短劃指示部位?！霸弧弊衷诳谏蠘?biāo)出短橫代表口中發(fā)出的言語(yǔ)聲音?！案省弊衷诳谥泻铮牢叮玖x是味美。“本”、“朱”、“末”分別是在“木”（樹木）的根部、樹干部和樹梢部加上指事符號(hào)。“刃”字在“刀”的刀刃部位加上指事符號(hào)。“寸”字在表示手的“又”上加上指事符號(hào)，表示手的寸口部位。指事字依賴具體的形，再加上指事符號(hào)表義，所以這種造字法跟象形造字法一樣具有很大的局限性。這也就是指事字在漢字里數(shù)量最少的原因。3、會(huì)意——“比類合意，以見指撝”會(huì)意的字面意思是會(huì)合成意，即由若干符號(hào)相互構(gòu)成一種聯(lián)系來(lái)表達(dá)某種意義。這種意義跟每個(gè)偏旁的意義都不相同，通常是動(dòng)詞、形容詞，或沒有具體形象的名詞（如表示時(shí)間概念的名詞）。這類意義比較抽象，很難用象形的方法來(lái)表現(xiàn)。分析會(huì)意字的表述通常按照《說(shuō)文》的術(shù)語(yǔ)稱為：從某，從某。合成會(huì)意字的各個(gè)組成部分都叫“意符”。從意符會(huì)意的情況來(lái)看，大致有兩種情況：形象會(huì)意“朝”字像日、月同現(xiàn)于草莽之中，表示太陽(yáng)初升而月亮未落的早晨的情景“伐”字從戈從人，像用戈砍人頭，表示殺伐。

“糞”字像兩手持畚箕倒垃圾，本義是掃除。

“冓”字是“遘”的初文，像兩魚交頭，表示相遇。

“及”字從人，從又，像人的后面有一只手，表示追趕或趕上的意思?！凹础弊窒袢丝拷埵尘褪常玖x為靠近。

“取”字從又，從耳，表示獲取。

“射”字從弓，從矢，從又，構(gòu)成張弓射箭的形象。

“莫”字是“暮”字的初文，從日，從茻，像日落于草莽之中，表示日暮。

“受”字像上下相對(duì)的兩手傳遞“舟”（一種容器），具有授受兩方面的意思。

“韋”字從兩止從口，口代表城邑，上下的“止”象征著有人圍著城邑，是“圍”的初文。

“武”字從戈，從止，合起來(lái)表示用武力征伐敵人。在文字的象形程度比較高的商周時(shí)代，會(huì)意字的意符基本上都是由它的形象來(lái)會(huì)意，而不是通過意符獨(dú)立成字時(shí)的文字意義來(lái)會(huì)意。這種會(huì)意法是會(huì)意字的主流。抽象會(huì)意劣由“少”、“力”兩部分構(gòu)成，意思是力量弱小。

歪由“不”、“正”兩部分構(gòu)成，不正即是歪。

塵由“小”、“土”兩部分構(gòu)成，小土為塵。

尖由“小”、“大”兩部分構(gòu)成，上小下大即是尖。戰(zhàn)國(guó)秦漢以后，漢字的象形性逐漸減弱乃至消失，有許多新造的會(huì)意字是用意符的文字意義來(lái)會(huì)合成義的。但是后一種會(huì)意字產(chǎn)生的時(shí)代較晚，數(shù)量也少得多。4、形聲——“以事為名，取譬相成”形聲字通常由兩個(gè)部分構(gòu)成：形符（也叫做意符）——表示意義或字義的屬類聲符——表示該字的讀音分析形聲字的表述法通常按照《說(shuō)文》的術(shù)語(yǔ)：從某，某聲。例如：“梅”字，由形符“木”和聲符“每”兩部分組成，分析為：從木，每聲。分析形聲字應(yīng)該注意的幾點(diǎn)①形符和聲符的位置反常視、祁——示是聲符（剩下的部分是形符，下同），與從“示”的“福”、“祈”、“神”不同。

錦、欽——金是聲符。與從“金”的“鐵”、“銀”不同。

釗、到——刀是聲符。與從“刀”的“割”、“剖”不同。

問、悶——門是聲符。與從“門”的“閭”、“閻”不同。

馮——仌（bīng）是聲符。與從“仌”的“凍”、“涼”不同。

和——禾是聲符。與從“禾”的“稻”、“穗”不同。

蝕——食是聲符。與從“食”的“饑”、“餓”不同。

孟——皿是聲符。與從“皿”的“盆”、“盛”不同。②形符和聲符不能按照自然結(jié)構(gòu)分析條、倏、脩、修——分別從木、犬、肉、彡，攸聲；形符在右下角。

穎、潁——分別從禾、水，頃聲；形符在左下角。

佞——從女仁聲；形符在右下角。

從、徒——從辵，分別是從聲、土聲；聲符在右上角。

辯、辨、瓣——分別從言、從刀、從瓜，辡聲；形符在聲符的中間。

哀——從口，衣聲；形符夾在聲符的中間。

裏、裹、衷——從衣，分別是里聲、果聲、中聲；聲符夾在形符的中間。③省形和省聲有少數(shù)形聲字，其形符或聲符已經(jīng)簡(jiǎn)省，必須補(bǔ)全起來(lái)才能起表意或表音功能。形聲字形符省簡(jiǎn)的叫省形。形聲字聲符省簡(jiǎn)的叫省聲。晨——從晶省，辰聲；

星——從晶省，生聲；

釜——從金省，父聲；

豪——從豕，高省聲；

融——從鬲，蟲省聲；

雪——從雨，彗省聲。（二）后兩書的簡(jiǎn)介1、轉(zhuǎn)注——建類一首，同意相受“轉(zhuǎn)注”不是對(duì)單個(gè)漢字形體結(jié)構(gòu)的說(shuō)明，而是字與字之間的形義關(guān)系的一種類型。2、假借——本無(wú)其字，依聲托事許慎所謂的“假借”指“本無(wú)其字”的假借。指的是有些詞，本來(lái)沒有為它們專門造過字，只是從現(xiàn)成的字中選取一個(gè)讀音相同或相近的字來(lái)代替，后來(lái)習(xí)慣了，這個(gè)字也就歸它所使用了。任何一個(gè)漢字的結(jié)構(gòu)都不出象形、指事、會(huì)意、形聲四種結(jié)構(gòu)類型。至于轉(zhuǎn)注和假借，則是表明了漢字與漢字之間的關(guān)系，它們并沒有造出新字，因而是一種用字法。三、漢字書體的演變對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的影響（一）漢字書體的演變（二）隸變對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的影響隸書的產(chǎn)生是古今文字的分水嶺。漢字由篆書到隸書的變化叫隸變。隸變不僅關(guān)系到書寫風(fēng)格，而且也關(guān)系到漢字的結(jié)構(gòu)。隸變對(duì)漢字的影響大致有以下三個(gè)方面：1.漢字部首形體的變化（表現(xiàn)為許多部首或偏旁形體的簡(jiǎn)化）人在左為亻——偉傾手在左為扌——持扶（拜、掰不變）攴在右為攵——敗牧（敲字不變）水在左為氵——注灌仌通常為冫——冷凍寒（寒下面的兩點(diǎn)是冫的變體）馮火在下或?yàn)殪帷涣易υ谏蠟闋崱墒軤?zhēng)犬在左為犭——獄獲玉在左為王——琢理網(wǎng)在上為罒—置羅或?yàn)椋簩杌驗(yàn)椋汉钡对谟覟樨帧钆械剑ㄇ凶植蛔儯┢H在上為艸——荼藍(lán)邑在右為阝—部鄭（作聲符不變，如挹）阜在左為阝——降除辵在左為辶——還遠(yuǎn)或?yàn)椋簭耐饺馔ǔ樵隆姑懞坌び驗(yàn)椋杭廊粚ⅲǜ?、臠不變）心在左為忄——快情在下或?yàn)椋恒媚焦?.漢字形體的簡(jiǎn)省或訛變書——從聿，者聲（者省作曰）責(zé)——從貝，朿聲（朿訛作主）截——從戈，雀聲（聲符訛變）賊——從戈，則聲（聲符訛變）春——從艸，從日，屯聲（上部訛變）表——從衣，從毛（整體訛變）竝——從兩立（整體訛變）更——從攴，丙聲（整體訛變）夜——從夕，亦省聲（整體訛變）]3.偏旁的混同四、漢字的結(jié)構(gòu)與本義的探求（一）本義本義——漢字在造字之初所代表的詞義稱為文字的本義。（二）探求本義應(yīng)該注意的方面探求本義，既不能脫離文字形體，也不能脫離文獻(xiàn)用例。本義必須是語(yǔ)言中的詞義，在歷史語(yǔ)言材料能夠得到印證。如“誅”字，在古書里有時(shí)表示誅殺，如《尚書·泰誓》：“商罪貫盈，天命誅之?！?/p>

有時(shí)表示譴責(zé)，如《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“于予與何誅？”

有時(shí)表示責(zé)求，如《左傳·莊公八年》：“誅屨于徒人費(fèi)，弗得?！?/p>

成語(yǔ)“口誅筆伐”。要掌握漢字構(gòu)件的意義和功能，特別是要掌握形聲意符的意義及功能?！绊?yè)”（xiè）作為意符，表示與“頭”有關(guān)的意義。從“頁(yè)”的字都與頭的意義有關(guān)。如：

顏額頭，也指顏面。如《楚辭·漁父》：“顏色憔悴?！?/p>

顛頭頂?！对?shī)·秦風(fēng)》：“有馬白顛?！?/p>

題額頭?！冻o·招魂》：“彫題黑齒?！?/p>

領(lǐng)頭頸?！睹献印ち夯萃跎稀罚骸叭缬胁皇葰⑷苏?，則天下之民，皆引領(lǐng)而望之矣?！?/p>

顧回頭看?！睹献印罚骸巴躅欁笥叶运??！碑?dāng)然，由于形符一般只表示該字所屬的意義屬類，因而不能直接根據(jù)意符來(lái)確定本義。但是形符對(duì)文字意義范疇的提示作用也是不可忽視的。在掌握一個(gè)字的諸多義項(xiàng)的情況下，根據(jù)形符可以從中找到本義。理義項(xiàng)有管理、道理、條理、治療、治玉等。根據(jù)其意符為“玉”，可知“治玉”為其本義。很顯然，如果能掌握一批形聲字常用的形符，對(duì)于理解字義是很有幫助的。Ⅱ、思考與練習(xí)第三講漢字的構(gòu)造（一）單項(xiàng)選擇題（在每小題的四個(gè)備選答案中選出一個(gè)正確答案，并予以指明）1、下列各組漢字，象形字、指事字、會(huì)意字、形聲字四種都有的一組是

A、止末行錦

B、目曰戒哀

C、又甘受朝

D、皿亦眉疆2、下列各組字，具有相同聲符的一組是

A、條修修倏

B、胡朔朗朝

C、悶問閨閭

D、穎潁頓頸（二）多項(xiàng)選擇題（在每小題的五個(gè)備選答案中選出二至五個(gè)正確的答案，并予以指明）1、下列各組字，意符全都相同的是A、徒徙行徑

B、腥胡肖胃

C、馮騏篤駿

D、孟盟盆益

E、福神祈視（三）簡(jiǎn)答題1、分析下列各字的字形構(gòu)造，說(shuō)明每個(gè)字的本義,并說(shuō)明它們各自的意符的表義功能：鄙從邑，啚聲，本義是邊邑。意符“邑”，與城邑有關(guān)。融：從鬲，蟲省聲，本義是炊氣上騰的樣子。意符“鬲”，與釜鍋有關(guān)。鞍：從革，安聲，本義是馬鞍。意符“革”，與熟皮有關(guān)。攻：從攴，工聲，本義是攻擊。意符“攴”，與手的動(dòng)作有關(guān)。賦：從貝，武聲，本義是斂收錢財(cái)。意符“貝”，與錢貨有關(guān)。除：從阜，余聲，本義是殿階。意符“阜”，與山陵或臺(tái)階有關(guān)。耨：從耒，辱聲，本義是除草農(nóng)具。意符“耒”，與農(nóng)事或農(nóng)具有關(guān)。題：從頁(yè)，是聲，本義是額頭。意符“頁(yè)”，與人頭有關(guān)。第四講古書中的用字本講介紹了古書中四種常見的用字現(xiàn)象：假借字，古今字、異體字、繁簡(jiǎn)字。要求學(xué)習(xí)時(shí)理解以上四種用字現(xiàn)象的成因，能從概念和具體字例上對(duì)四種用字現(xiàn)象加以區(qū)分，并在指定的10篇文選里辨認(rèn)以上用字現(xiàn)象。

參考書目：王力《古代漢語(yǔ)》；郭錫良《古代漢語(yǔ)》；周秉鈞《古漢語(yǔ)綱要》Ⅰ、重點(diǎn)和難點(diǎn)提示古書難讀的重要原因之一，是古書用字情況復(fù)雜，即同一個(gè)詞時(shí)常有不止一個(gè)的字形來(lái)記錄它。本節(jié)介紹的假借字、古今字、異體字和繁簡(jiǎn)字，就是古書常見的四類用字現(xiàn)象。（一）假借字1、什么是假借字古書里的用字，如果它所記錄的詞義不是該字的本義或引申義，這個(gè)字就是假借字。假借字產(chǎn)生的原因是書寫者只考慮語(yǔ)音因素而不考慮形體因素，造成不同字之間的通用和假借。這也就是許慎所說(shuō)的“依聲託事”。2、假借字的兩類情形（1）本無(wú)其字的假借本無(wú)其字的假借：某些詞原先并沒有為它專門造字，人們就從現(xiàn)有的文字中選取某些同音字來(lái)記錄。例如：表示“沒有誰(shuí)，沒有什么”意思的否定性無(wú)定代詞，原先沒有為它專門造字，就借用與之同音的莫”（本義為昏暮）字來(lái)記錄它。這樣，“莫”也就成了記錄否定性無(wú)定代詞的專用字。為了區(qū)別，人們后來(lái)又造了“暮”來(lái)表示日暮的意思?！澳焙汀澳骸钡年P(guān)系，屬于古今字的關(guān)系。再如借用本義為“燃燒”的“然”，來(lái)記錄表示“如此，這樣”意思的指示代詞；借用本義為“畚箕”的“其”，來(lái)記錄代詞和語(yǔ)氣詞；借用本義為“呼叫”的“乎”來(lái)記錄表疑問的句末語(yǔ)氣詞；借用本義為“搗臼的棒槌”的“午”，來(lái)記錄十二地支的第七位，等等；都屬于這類情況。（2）本有其字的通假本有其字的通假：某些詞原先已為它造過專用字，但由于種種原因，書寫者沒使用本字，而是另找一個(gè)讀音相同或相近的字來(lái)代替它。例如：

早晚的“早”寫成“蚤”；

屈伸的“伸”寫成“信”；

飛翔的“飛”寫成“蜚”；

屎尿的“屎”寫成“矢”，“尿”寫成“溺”；

背叛的“叛”寫成“畔”；

抗拒的“拒”寫成“距”；

修養(yǎng)的“修”寫成“脩”；等。（二）古今字1、什么是古今字同一個(gè)詞在不同的時(shí)代用不同的字來(lái)表示，就形成古今字，在前的叫“古字”，在后的叫“今字”。例如“暮”這個(gè)詞，本來(lái)用“莫”來(lái)記錄，后來(lái)寫作“暮”，“莫”和“暮”就是古今字的關(guān)系，“莫”是古字，“暮”是今字。2、古今字形成的原因漢字除了表示本義，還用于表示引申義和假借義。漢字的表詞功能擴(kuò)大以后，為了區(qū)別不同的用法，以字為基礎(chǔ)加以改造造出新字，來(lái)分擔(dān)原字的某些義項(xiàng)。原字和新字是為記錄同一個(gè)詞先后用的不同的字，此形成了一對(duì)古今字。例如“其”的本義是畚箕。但是“其”在古書里被借用記錄代詞和語(yǔ)氣詞，并且成它的最為常見的用法。為了區(qū)別起見，于是在原字的基礎(chǔ)上增加意符“竹”，造出了新的“箕”，專門用承擔(dān)“畚箕”的義項(xiàng)?！捌洹焙汀盎本褪窃谯位@個(gè)意義上形成的一對(duì)古今字。3、古今字的意義關(guān)系古今字的意義關(guān)系有以下三種情況：

（1）今字承擔(dān)古字的本義例如“州”本義是水中陸地，后來(lái)引申表示九州、州郡，于是用今字“洲”表示本義。又如“隊(duì)”本義為從高處墜落，后來(lái)借用表示隊(duì)列義，于是用今字“墜”來(lái)表示本義。（2）今字承擔(dān)古字的引申義例如“取”的本義是獲取，引申指獲取女人做妻子。娶妻的“取”后來(lái)專造“娶”字表示。“娶”承擔(dān)的是“取”的引申義。又如“解”的本義是分割、分解，引申為松懈，后來(lái)就造“懈”來(lái)承擔(dān)松懈這個(gè)引申義。（3）今字承擔(dān)古字的假借義例如“齊”的本義為齊平，假借來(lái)記錄“齊敬”的“齊”這個(gè)詞（這是本無(wú)其字的假借），表示祭祖之前對(duì)祖宗的崇敬。這個(gè)意義后來(lái)寫作“齋”。“齋”承擔(dān)的是“齊”的假借義。又如“辟”本指法制，假借來(lái)記錄“躲避”的“避”這個(gè)詞。后來(lái)造了“避”字。“避”承擔(dān)的是“辟”的假借義。（三）異體字1、什么是異體字讀音（包括古音和今音）和意義（包括本義和引申義）完全相同，而形體不同的字，就是異體字的關(guān)系。

注意辨析：

異體字的條件很嚴(yán)格。有些字本義相同，但是并不是在任何情況下都能通用，就不是異體字。例如“烏”和“於”原先是同一個(gè)字，大概自春秋以后才分化成兩個(gè)不同的形體。它們?cè)诠艜杏型ㄓ玫牡胤?。如感嘆詞“烏呼”（嗚呼），也寫作“於乎”（於戲）。但作為鳥名的“烏”和作為介詞的“於”卻互不相混，分工明確。還是有一些義項(xiàng)不通用。因此不能算是異體字。2、異體字的形體類別（1）文字結(jié)構(gòu)類型的不同往往是一為會(huì)意字，一為形聲字。

如：淚，從水，從目；涙，從水，戾聲。（2）構(gòu)字部件不同如：睹，從目，者聲；覩，從見，者聲。溪，從水，奚聲；谿，從谷，奚聲。以上為變換形符構(gòu)成的異體字。

再如：綫，從糸，戔聲；線，從糸，泉聲。糧，從米，良聲；糧，從米，量聲。以上為變換聲符構(gòu)成的異體字。

又如：跡，從辵，亦聲；蹟，從足，責(zé)聲。村，從木，寸聲；邨，從邑，屯聲。以上為聲符和形符都有所變換的異體字。（3）構(gòu)字部件相同而位置不同如：和——咊；群——羣；鞍——鞌；雜——襍（四）繁簡(jiǎn)字1、什么是繁簡(jiǎn)字簡(jiǎn)化字與其所對(duì)應(yīng)的繁體字合稱繁簡(jiǎn)字。漢字簡(jiǎn)化的歷史十分悠久。從甲骨文時(shí)代起歷代都有漢字簡(jiǎn)化的現(xiàn)象。這里所說(shuō)的簡(jiǎn)化字，有其特定的含義。即特指1956年國(guó)務(wù)院公布的《漢字簡(jiǎn)化方案》所頒布的簡(jiǎn)化字。2、學(xué)習(xí)繁簡(jiǎn)字必須注意的幾種情況:（1）同形字有些簡(jiǎn)化字跟古書中的某個(gè)字形完全相同，但實(shí)際上是讀音和意義都不相同的兩個(gè)字，形體相同純屬巧合。例如：“臘”簡(jiǎn)化字為“臘”。臘（là），本義指國(guó)君在年終用獵品祭祀祖先鬼神，即臘祭，因而年終的月份也叫做臘月。臘（xī），本義為小動(dòng)物的整體干肉。如《捕蛇者說(shuō)》有“然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣腕”，“臘”（xī）指把捕獲的毒蛇制成肉干。臘（là）簡(jiǎn)化為“臘”后，就和“臘”（xī）混同為一個(gè)字了。在閱讀時(shí)需要加以辨析。（2）同音替代字簡(jiǎn)化字中有一些來(lái)源于原先意義不同的同音字或音近字。這樣，它既承擔(dān)自己原先的字義，同時(shí)又表示與之對(duì)應(yīng)的繁體字的字義。閱讀時(shí)，需要辨認(rèn)它所表示的意義究竟是什么。

例如：“後”簡(jiǎn)化為“后”，是借用了原有的“后”字?！昂蟆弊值囊馑紴榫鳎脖硎揪鞯钠拮?。這樣，簡(jiǎn)化字“后”字就兼有“後”（先后）和“后”（君主、王后）兩個(gè)字的功能。在閱讀時(shí)需要辨析。如《史記·孝景本紀(jì)》：“孝文（漢文帝）在代（地名）時(shí)，前后有三男?！薄扒昂蟆敝富实鄣那捌蓿辞捌奚腥齻€(gè)兒子，而不是前前后后共生了三個(gè)兒子的意思。（3）兩個(gè)以上的字共簡(jiǎn)為一形簡(jiǎn)化字通常只有一個(gè)對(duì)應(yīng)的繁體字。但也有一些簡(jiǎn)化字對(duì)應(yīng)兩個(gè)或兩個(gè)以上繁體字的情況。如果我們閱讀的是用簡(jiǎn)化字排印的的古代作品，就需要判別這類簡(jiǎn)化字代表的到底是哪一個(gè)詞。

例如簡(jiǎn)化字“鐘”對(duì)應(yīng)“鍾”（一種容器）、“鐘”（鐘鼓）兩個(gè)繁體字。在用簡(jiǎn)化字排印的文章里，遇到“鐘”字就要辨析它是哪一種用法。

如《左傳·昭公三年》：“齊舊四量：豆、區(qū)（甌）、釜、鐘。四升為豆，各自其四，以登于釜，釜十則鐘。陳氏三量，皆登一焉，鐘乃大矣。以家量貸，而以公量收之。”這幾句說(shuō)的是齊國(guó)陳氏為了收買人心，借貸糧食大斗出小斗進(jìn)的史實(shí)。根據(jù)上下文才知道這里的“鐘”指的是作量器的“鍾”，而不是鐘磬的“鐘”。Ⅱ、思考與練習(xí)第四講古書中的用字（一）單項(xiàng)選擇題（在每小題的四個(gè)備選答案中選出一個(gè)正確答案，并予以指明）1、下列各組字，與“信——伸”兩字間關(guān)系相同的一組是

A、赴——訃

B、淚——涙

C、?！?/p>

D、予——與2、下列句中字與后面括號(hào)里的字關(guān)系與“佗——他”兩字關(guān)系相同的一組是

A、螾（蚓）無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

B、予畏上帝，不敢不正（征）。

C、使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜（鰥）寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。

D、公子?。ㄈⅲ┘?，生伯儵、叔劉。（二）多項(xiàng)選擇題（在每小題的五個(gè)備選答案中選出二至五個(gè)正確的答案，并予以指明）1、指出下列各組字屬于古今字的是A、反——返

B、蕓——耘

C、歸——饋

D、塗——途

E、知——智2、指出下列各組字屬于通假字的是A、時(shí)——伺

B、脩——修

C、伯——佰

D、辟——避

E、矜——鰥3、指出下列各組字中屬于異體字的是A、溪——谿

B、志——誌

C、遁——遯

D、隙——隟

E、斂——?dú)殻ㄈ┖?jiǎn)答題1、指出下列各組字哪些屬于嚴(yán)格意義上的異體字，并說(shuō)明嚴(yán)格意義上的異體字的條件：村——邨雕——彫睹——覩鬥——斗蹟——跡脩——修涙——淚逰——游答：嚴(yán)格意義上的異體字有以下幾組：村——邨睹——覩蹟——跡淚——淚嚴(yán)格意義上的異體字指讀音（通常包括古音）相同，意義（通常包括本義和各個(gè)義項(xiàng)）相同，而形體不同的文字?！懊憽蕖痹诠艜械耐ㄓ弥皇峭敉俚年P(guān)系，“雕——彫”“遊——游”二組字雖然在某些用法上相同，但是它們的本義和其他義項(xiàng)并不相同，“鬥——斗”的本義也不相同，它們只是繁簡(jiǎn)字的關(guān)系，所以它們都不是嚴(yán)格意義上的異體字。2、根據(jù)文字學(xué)的觀點(diǎn)，“莫”字的造字本義是昏暮，但是它被借用作語(yǔ)言中的否定性的無(wú)定代詞，后來(lái)用“暮”字表示昏暮的意思。疲勞的意思本來(lái)用“?！弊直硎荆艜锍Ｓ谩傲T”來(lái)代替“?！保硎酒?。請(qǐng)分析一下這兩種用字現(xiàn)象各自的性質(zhì)，并說(shuō)說(shuō)它們的區(qū)別3、下列各句中加點(diǎn)的字與括號(hào)中的字都具有一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系，請(qǐng)指出它們的關(guān)系屬于假借字、古今字、異體字中的哪一類。（1）姜氏何厭（饜）之有？（《左傳·鄭伯克段于鄢》）古今字（2）臧宣書逆晉師，且道（導(dǎo)）之。（《左傳·鞌之戰(zhàn)》）古今字（3）公懼，隊(duì)（墜）于車，傷足。（《左傳·公孫無(wú)知之亂》）古今字（4）古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無(wú)（無(wú)）數(shù)。（《周易·系辭下》）異體字（5）尺蠖之屈，以求信（伸）也。（《周易·系辭下》假借字（6）子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（悅）乎？（《論語(yǔ)·學(xué)而》）古今字（7）子曰：德之不脩（修），學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。（《論語(yǔ)·述而》）假借字（8）莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）古今字（9）小人閑居為不善，無(wú)所不至，見君子而后厭然揜(掩)其不善而著其善。（《禮記·大學(xué)》）異體字（10）為肥甘不足于口與（歟）?輕煖（暖）不足于體與（歟）?（《孟子·梁惠王上》）古今字（11洪水橫流，氾（泛）濫于天下。（《孟子·許行》異體字（12）孟子曰：無(wú)（毋）或（惑）乎王之不智也。雖有天下易生之物，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。（《孟子·告子上》）假借字；假借字；古今字（13）不臨深谿（溪），不知地之厚也。（《荀子·勸學(xué)》）異體字（14）故不積蹞（跬）步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。（《荀子·勸學(xué)》異體字（15）蟹六跪而二螯，非蛇蟺（鱔）之穴無(wú)可寄托者，用心躁也《荀子勸學(xué)》假借字（16）犯禁者誅，而群俠以私剱（剣）養(yǎng)。（《韓非子·五蠹》）異體字4、找出下列各句中的簡(jiǎn)化字，并將它還原為繁體字。（1）距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰花山。（王安石《游褒禪山記》）余——餘（2）爾貢包茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒，寡人是征《左傳·僖公四年》征——徵3）晉靈公不君，厚斂以彫墻，從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也《左傳·宣公二年》臺(tái)——臺(tái)4）吾聞出于幽谷，遷于喬木者，未聞下喬木而入于幽谷者?！睹献印ぴS行》遷——遷（5）窈窕淑女，鐘鼓樂之。（《詩(shī)·關(guān)雎》）鐘——鐘6）仲子，齊之世家也。兄戴，蓋（采邑名）祿萬(wàn)鐘。《孟子·滕文公下》鐘——鐘（7）八月剝棗，十月獲稻。（《詩(shī)·七月》）獲——穫（8）狄人伐廧咎如，獲其二女。（《左傳·僖公二十三年》）獲——穫（9）昭王南征而不復(fù)，寡人是問。（《左傳·僖公四年》）復(fù)——復(fù)（10）山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）復(fù)——復(fù)第五講古今詞義的異同本講介紹了古今詞義的對(duì)應(yīng)情況，古今詞義變化的類型，掌握詞的古義的手段等內(nèi)容。要求學(xué)生重點(diǎn)掌握古今詞義變化的類型，并能結(jié)合常識(shí)所舉例子以及10篇精讀文選里的詞義現(xiàn)象加以理解和解釋。

參考書目：王力《古代漢語(yǔ)》；郭錫良《古代漢語(yǔ)》；周秉鈞《古漢語(yǔ)綱要》Ⅰ、重點(diǎn)和難點(diǎn)提示一、古今詞義異同的對(duì)應(yīng)情況漢語(yǔ)的詞義是發(fā)展變化的。我們今天閱讀古書的一個(gè)難點(diǎn)，是詞義差異帶來(lái)理解上的障礙。因此有必要正確認(rèn)識(shí)和掌握古今詞義演變的知識(shí)。古今漢語(yǔ)詞義對(duì)應(yīng)的情況大致如下：（一）古今詞義基本未變古今漢語(yǔ)在詞義上具有一定的繼承性。漢語(yǔ)的基本詞匯，如自然現(xiàn)象的名稱、親屬的稱謂、肢體的名稱等，從古到今意義都相同。如“天”、“地”、“日”、“月”、“星”、“風(fēng)”、“雨”、“雪”、“冰”、“水”、“火”、“父”、“母”、“兄”、“弟”、“心”、“耳”、“手”、“口”等均是古今沒有發(fā)生什么變化。還有一些詞雖然不屬于基本詞匯，但是古今意義也沒有發(fā)生變化?！墩f(shuō)文》：“釣，鉤魚也。”即用魚鉤釣魚。又：“秕，不成粟也。”意思是秕谷是沒有長(zhǎng)好的糧食作物。古今沒有什么變化。又如“蟋蟀”“芍藥”都是古書里早就有的詞，現(xiàn)在它們還是這個(gè)意思。都反映了古今詞義有繼承性的一面。（二）古今詞義基本不同主要有以下幾種情況：1、舊詞的死亡有一類詞隨著歷史事物的消亡而消亡。如：《韓非子·五蠹》：“夫山居而谷汲者，膢臘而相遺以水。”“膢”是古代楚地在二月祭祀飲食神的節(jié)日。后來(lái)之中祭祀形式消亡，語(yǔ)言中“膢”這個(gè)詞也就不用了。還有的詞，由于社會(huì)觀念的改變，被別的詞語(yǔ)所取代。如《報(bào)任安書》：“文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。”句中的“倡優(yōu)”指表演歌舞的和表演雜技的藝人?，F(xiàn)在一般叫做“演員”，舊詞“倡優(yōu)”也就不用了。2、古今同字異詞有一些本來(lái)是不同的詞，古代和現(xiàn)代用相同的字記錄，因而該字的古義和今義迥然不同。如《逍遙遊》：“我決起而飛，搶榆枋，時(shí)則不至，而控于地而已矣?！薄皳尅保╭iāng）是觸碰的意思，與今天的表?yè)尳倭x的“搶”（qiǎng）完全不同。就是一例。（三）漢語(yǔ)中大多數(shù)的詞古義和今義既有聯(lián)系又有差別。“憐”古今都有可憐的意思，但是古代還有“愛”的意思。如：《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》“縱江東父老憐而王我，我何面目見之？”

又如：

“售”古今都有賣東西的意思，但是“售”在古代強(qiáng)調(diào)的是賣的結(jié)果，即把東西賣出去，賣掉?！蛾套哟呵铩罚骸岸扑岵皇??！币馑际侵钡骄莆蹲兯崃艘操u不掉。而今天“售”指賣的行為。

又如：

“睡”古今都有睡的意思，但是它在古代專指打瞌睡。如：《戰(zhàn)國(guó)策·蘇秦連橫約從》：“讀書欲睡，引錐自刺其股。”現(xiàn)在則泛指所有的睡覺。古今詞義的差別有時(shí)可以相當(dāng)細(xì)微，容易造成誤解。對(duì)于古今詞義的細(xì)微差別，在學(xué)習(xí)中尤應(yīng)注意分辨。例如“勸”在古代表示對(duì)人的鼓勵(lì)、勸勉。如《鞌之戰(zhàn)》：“人不難以死免其君，我戮之不祥。赦之，以勸事君者。”即以此來(lái)鼓勵(lì)事奉國(guó)君的人。又如“勸學(xué)”、“勸農(nóng)”都是鼓勵(lì)的意思。但是人們常會(huì)從現(xiàn)代語(yǔ)感出發(fā)，把“勸”簡(jiǎn)單地理解成勸說(shuō)（勸解）。

又如“敵”在古代是匹敵、相對(duì)等的意思。《左傳》有“凡公女嫁于敵國(guó)”的說(shuō)法。意思是國(guó)君的女兒嫁到大小對(duì)等的諸侯國(guó)去（即門當(dāng)戶對(duì)的意思）。但是人們從許多語(yǔ)感出發(fā)，會(huì)把“敵國(guó)”誤解為敵對(duì)的國(guó)家。二、古今詞義變化的類型（一）詞義范圍的變化1、詞義范圍的縮小其特點(diǎn)是詞的古義的范圍大于今義，今義一般包括在古義之中?！皩m”在古代是房屋的統(tǒng)稱。如《戰(zhàn)國(guó)策·蘇秦連橫約從》：“父母聞之，清宮除道。”“清宮”即打掃房屋。后來(lái)“宮”專指宮殿，詞義范圍縮小了。

又如“丈人”在古代是對(duì)老者的尊稱?！墩撜Z(yǔ)·子路從而后》：“子路從而后。遇丈人，以杖荷蓧?！爆F(xiàn)代“丈人”專指妻子的父親，即岳父。詞義范圍縮小了。2、詞義范圍的擴(kuò)大。其特點(diǎn)是古義的范圍小于今義。《說(shuō)文》：“焚，燒田也?！北玖x是放火燒山林進(jìn)行圍獵（“田”的意思是田獵，后來(lái)寫作“畋”）。《左傳·子產(chǎn)說(shuō)范宣子輕幣》：“象有齒以焚其身。”意思是大象因?yàn)橛袃r(jià)值昂貴的象牙，因而導(dǎo)致自身遭受圍獵。又如《孟子·許行》：“益烈山澤而焚之，禽獸逃匿?！焙髞?lái)“焚”的意義范圍擴(kuò)大，泛指一切焚燒。就是一例。詞義擴(kuò)大的現(xiàn)象在漢語(yǔ)詞義的發(fā)展變化中十分普遍。古漢語(yǔ)許多詞的意義在發(fā)展中由特指變?yōu)榉褐福蓪Ｃ優(yōu)橥紝儆谶@類情形。“響”——古代的意思是回聲，后來(lái)的意思泛指一切聲音。

“色”——古代的意思是臉色，后來(lái)的意思指顏色、色彩。

“江”——古代為長(zhǎng)江的專名，后來(lái)泛指江河。

“河”——古代為黃河的專名，后來(lái)泛指江河。等等。3、詞義范圍的轉(zhuǎn)移即詞義由指甲事物變?yōu)橹敢沂挛铮~義中心轉(zhuǎn)移，而甲乙兩事物之間又有一定的聯(lián)系（如相似或接近等）?！氨北緛?lái)指兵器，如《鄭伯克段于鄢》：“大叔完聚，繕甲兵，具卒乘。”后來(lái)指拿兵器的人即士兵，再由士兵的意義引申為軍隊(duì)、戰(zhàn)爭(zhēng)。詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)換。

“走”本來(lái)指跑，如《山海經(jīng)》“夸父與日逐走?！焙髞?lái)指步行，行走。詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)換。

“獄”本來(lái)指案件，如《曹劌論戰(zhàn)》：“小大之獄，雖不能察，必以情?！焙髞?lái)指監(jiān)獄。詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)換。（二）詞義的輕重和感情色彩不同詞義輕重變化“恨”的古義輕，今義重。它在古代的意思是遺憾、不滿。如：

《司馬遷·報(bào)任安書》：“而長(zhǎng)逝者魂魄私恨無(wú)窮。”“私恨”即內(nèi)心私下的遺憾。

《漢書·蘇武傳》：“子為父死亡所恨。”“亡所恨”即沒有什么遺憾。

今天“恨”的意思是痛恨、怨恨，詞義比古代重多了。

“怨”的古義重，今義輕。它在古代的意思是怨恨、痛恨。如：

《史記·秦本紀(jì)》：“繆公之怨此二人入于骨髓。”用“入骨髓”來(lái)形容“怨”的程度，可見“怨”在古代的詞義比今義要重得多了。

《漢書·蘇武傳》：“聞漢天子甚怨衛(wèi)律。”用副詞“甚”來(lái)修飾“怨”，可見怨恨的程度之深。詞義感情色彩的變化《搜神記》：“長(zhǎng)安中謠言曰：‘見乞兒，與美酒，以免破屋之咎。’”

“謠言”指民間的歌謠諺語(yǔ)，感情色彩是中性的?，F(xiàn)在“謠言”指流傳的沒有事實(shí)根據(jù)的消息，并且具有貶義。

《報(bào)任安書》：“下流多謗議。”

《報(bào)孫會(huì)宗書》：“下流之人，眾毀所歸?！?/p>

“下流”在古代指地位或處境低下，今天則指品德惡劣，并且有明顯的貶義。

又如“吹噓”在古代指替人宣揚(yáng)、稱揚(yáng)，現(xiàn)在指說(shuō)大話，并且含貶義。

“爪牙”在古代指得力助手，今天只具貶義，相當(dāng)于說(shuō)“走狗”、“幫兇”了。

也有的詞古代含貶義，而現(xiàn)代轉(zhuǎn)變?yōu)榘x的。如“鍛煉”在古代指玩弄法律陷害別人，現(xiàn)代“鍛煉”一詞不但沒有這一意義，而且在“鍛煉意志”等場(chǎng)合還含有褒義。三、掌握詞的古義的手段1、從字形上分析。如“勸”從“力”不從“言”，可見它的古義不是用言語(yǔ)勸說(shuō)，而是勉力、奮力。

“醒”與“醉”、“酣”等字一樣從酉，所以字義與飲酒有關(guān)。因此“醒”的古義是酒醒。2、從語(yǔ)境上分析。即根據(jù)詞所處的上下文，和詞在句中的搭配關(guān)系分析。如《秋聲賦》“童子莫對(duì)，垂頭而睡”，足以說(shuō)明“睡”是打瞌睡，而不是躺下睡覺。

“再”在古代指兩次或第二次，《左傳·莊公十年》：“一鼓作氣，再而衰，三而竭?！薄霸佟迸c“一”、“三”相對(duì)使用，可見它不是指“又一次”。3、從成對(duì)使用的反義詞、同義詞上分析。反義詞并用如“進(jìn)退”、“高下”、“富貧”、“窮達(dá)”。

同義詞并用如“宮室”、“輔相”、“臣虜”、“貨財(cái)”。

后代聯(lián)合式復(fù)合詞的詞素一般都是同義、近義或反義的，可以提供考察詞的古義的線索。如復(fù)合詞“覺醒”說(shuō)明“覺”與“醒”同義，它的古義是睡醒。又如復(fù)合詞“寒暄”中的詞素“暄”古義是溫暖，與“寒”相反。對(duì)于這類復(fù)合詞，我們可以由一個(gè)已知的詞素意義去了解考察另一個(gè)詞素的古義。4、從今語(yǔ)中保存的古詞古義上去考察，從成語(yǔ)中去考察。如“揭”義為“舉”，成語(yǔ)有“揭竿而起”?！白摺庇信芰x，成語(yǔ)有“走馬觀花”?！芭e”有全義，成語(yǔ)有“舉世無(wú)雙”。等。Ⅱ、思考與練習(xí)第四講古今詞義的異同（一）單項(xiàng)選擇題（在每小題的四個(gè)備選答案中選出一個(gè)正確答案，并予以指明）1、下列各句中紅色的詞，所用意義與今義完全不同的是

A、若闕地及泉，隧而相見，其誰(shuí)曰不然？

B、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

C、愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。

D、北山愚公者，年且九十。2、以下各個(gè)詞義變化的例子，屬于詞義擴(kuò)大現(xiàn)象的是

A、獄：古義為“案件”，今義為“監(jiān)獄”

B、丈夫：古義為“成年男子”，今義為“女子的配偶”

C、臭：古義為“氣味”，今義為“難聞的氣味”

D、裁：古義為“裁衣”，今義為“裁斷”3、以下各個(gè)詞義變化的例子，屬于詞義縮小現(xiàn)象的是

A、走：古義為“跑”，今義為“行走”

B、響：古義為“回聲”，今義為“聲音”

C、勸：古義為“勉勵(lì)”、“勉力”，今義為“勸阻”

D、宮：古義為“房屋，居室”，今義為“宮殿”4、以下各個(gè)詞義變化的例子，屬于詞義轉(zhuǎn)移現(xiàn)象的是

A、墳：古義為“用土堆積而成的高地”，今義為“掩埋尸體的土堆”

B、貨：古義為“財(cái)物”、“財(cái)產(chǎn)”，今義為“商品”、“貨物”

C、色：古義為“臉色”，今義為“顏色”、“色彩”

D、睡：古義為“打瞌睡”，今義為“睡覺”5、以下各組成對(duì)的反義詞，其反義關(guān)系與今義一致的是

A、高——低

B、窮——達(dá)

C、進(jìn)——退

D、治——亂6、以下各句中紅色的字，其語(yǔ)法作用相當(dāng)于一個(gè)詞的是

A、操其奇贏，日游都市。

B、上閔之，問左右：“武在匈奴久，豈有子乎？”

C、操雖託名漢相，其實(shí)漢賊也。

D、都城過百雉，國(guó)之害也。（二）多項(xiàng)選擇題（在每小題的五個(gè)備選答案中選出二至五個(gè)正確的答案，并予以指明）1、以下各句中紅色的詞語(yǔ)，意義與今義不同的是A、姜與子犯謀，醉而遣之；醒，以戈逐子犯。

B、夸父與日逐走。

C、且舉世而非之而不加沮。

D、雖有高城深池，嚴(yán)法重刑，猶不能禁也。

E、互抱馬腳不得行。2、以下各句中紅色的詞語(yǔ)，意義范圍后世已經(jīng)有所擴(kuò)大的是A、象有齒以焚其身，賄也。

B、反，誅屨于徒人費(fèi)。

C、飲于河、渭，河、渭不足。

D、范宣子為政，諸侯之幣重。

E、貨惡其棄于地也，不必藏于己。3、以下各句中紅色的詞語(yǔ)，意義范圍與今義已經(jīng)有所不同的是A、水之行，避高而趨下。

B、父母聞之，清宮除道。

C、國(guó)有沃野之饒而民不足于食者，器械不備也。

D、齊侯之子，衛(wèi)侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨。

E、吾有一術(shù)，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。（三）簡(jiǎn)答題1、根據(jù)以下例句，說(shuō)明“恨”和“怨”二詞古今意義發(fā)生了什么變化：（1）子為父死亡所恨。（2）而長(zhǎng)逝者魂魄私恨無(wú)窮。（3）繆公之怨此三人入于骨髓。（4）聞漢天子甚怨衛(wèi)律。答：“恨”和“怨”二詞在詞義發(fā)展中意義的輕重起了變化。“恨”的古義輕，今義重，古義為遺憾，不滿。如例句（1）“亡所恨”，即無(wú)所遺憾。例句（2）“私恨”，即內(nèi)心的遺憾。今義“恨”為怨恨，仇恨，較之古義加重了很多?！霸埂钡墓帕x重，今義輕，今義為埋怨，不滿，而古義為怨恨，仇恨。如例句（！）“怨此三人入于骨髓”，可見“怨”的程度之深。例句（4）“甚怨”，用程度副詞“甚”來(lái)修飾“怨”，也說(shuō)明“怨”的語(yǔ)氣之重。2、根據(jù)以下例句中紅色詞語(yǔ)的意義，分析說(shuō)明古今詞義在褒貶色彩上發(fā)生了什么變化：（1）長(zhǎng)安中謠言曰：“見乞兒，與美酒，以免破屋之咎?！保?）詩(shī)守南楚，民作謠言。（3）下流多謗議。（4）下流之人，眾毀所歸。（5）主上直信李沖吹噓之說(shuō)。（6）馮唐已老聽吹噓。（7）然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也。（8）吏治者利其然，則指道以明之；上奏畏卻，則鍛煉而周內(nèi)之。（9）忠孝之人，持心近厚；鍛煉之吏，持心近薄。答：所舉例句說(shuō)明古今詞義在褒貶意義上起了變化，有的從原來(lái)的中性詞義發(fā)展為貶義詞，也有的從原來(lái)的貶義詞變?yōu)橹行栽~或是褒義詞的情況。例句（1）（2）的“謠言”意義均為民間的歌謠諺語(yǔ)，感情色彩是中性的，而現(xiàn)代“謠言”指沒有事實(shí)根據(jù)的消息，并且具有貶義。例句（3）（4）的“下流”在古代指地位低下或處境低下，沒有包含貶義，而今義則指品德惡劣，并且有明顯的貶義。例句（5）（6）的“吹噓”在古代用于人事或言語(yǔ)多指替人宣揚(yáng)，稱揚(yáng)，為中性詞。而今義“吹噓”指說(shuō)大話，并且含有貶義。例句（7）的“爪牙”在古代用于人指得力助手，今義則只具貶義，相當(dāng)于說(shuō)“走狗”、“幫