中國傳統(tǒng)文化之繪畫雕塑詳解演示文稿

中國傳統(tǒng)文化之繪畫雕塑詳解演示文稿目前一頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點優(yōu)選中國傳統(tǒng)文化之繪畫雕塑目前二頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點繪畫的分類從體系來劃分，繪畫分為東方繪畫和西方繪畫兩大體系。從使用的材料、工具和技法來劃分，則分為油畫、水墨畫、版畫、水彩畫、水粉畫、壁畫、素描等。從題材內(nèi)容來劃分，又可以分為肖像畫、風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫、靜物畫、歷史畫、宗教畫、動物畫等體裁。從作品形式的不同來劃分，還可以分為壁畫、年畫、連環(huán)畫、宣傳畫、漫畫等樣式。目前三頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點中國畫新石器時代的彩陶紋飾和巖畫戰(zhàn)國漆器、青銅器紋飾、楚國帛畫秦漢王朝墓室壁畫及畫像磚、畫像石以及隨葬帛畫魏晉南北朝目前四頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點《舞蹈紋彩陶盆》

新石器時代陶質(zhì)彩繪，青海出土。人物形態(tài)的作品?！缎郎u紋瓶》

新石器時代、馬家窯文化、陶質(zhì)彩繪。幾何紋飾目前五頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點戰(zhàn)國楚墓帛畫，絹本墨繪，縱31.2cm橫23.2cm。所謂“帛畫”，專指古代畫在絲織物上的圖畫。帛畫可以說是傳統(tǒng)卷軸畫這一藝術(shù)樣式的先聲。《龍鳳仕女圖》的主題是祈求飛騰的龍鳳引導(dǎo)墓主人的靈魂早日登天升仙。目前六頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點戰(zhàn)國時代青銅畫像：描繪的是現(xiàn)實生活中的場面：宴飲、會射、采桑、狩獵······目前七頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點東晉顧愷之《女史箴zhēn圖》：日常生活題材，筆法如春蠶吐絲，形神兼?zhèn)?。線條循環(huán)婉轉(zhuǎn)，均勻優(yōu)美。寬大的衣裙修長飄逸目前八頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點唐代的繪畫有三大特點禮教繪畫的復(fù)興宮廷繪畫的玩賞畫文人繪畫的深化《送子天王圖》局部（《釋迦降生圖》吳道子篆書“鐵線”——王羲之“蘭葉線”顧愷之、陸探“密體“——吳道子“莼菜條”（蘭葉描、疏體）目前九頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點《步輦圖》閻立本目前十頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點五代兩宋元代宮廷院畫：“精致縝密”的院體風(fēng)格。米芾、蘇軾的文人墨戲。南宋的畫風(fēng)趨向簡率豪放，水墨剛勁。其一，繪畫題材擴展到山水，并使之成為中國繪畫史上最重要的一個永恒主題和無限象征。其二，畫法較宋人的墨戲更為嚴(yán)謹(jǐn)。其三，重視繪畫中的書法趣味，要求“以書入畫”。其四，在畫面的意境構(gòu)成上追求以詩題畫，講求詩情畫意的相得益彰。目前十一頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點元吳鎮(zhèn)《雙檜平遠(yuǎn)圖》局部造型盤曲遒勁，氣勢曠遠(yuǎn)幽深；多渲染，層次細(xì)膩。目前十二頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點明清時期其一，宮廷繪畫的復(fù)興。其二，文人畫的暗轉(zhuǎn)和繪畫商品化的興起。其三，西洋繪畫的傳入。其四，畫派蜂起、畫家們對畫科題材的全能。石濤《江山天色圖》目前十三頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點近現(xiàn)代民國時期，徐悲鴻提出“新國畫”、林風(fēng)眠西化藝術(shù)運動。五十年代黃賓虹、齊白石等一代宗師，仍然在傳統(tǒng)的筆墨中創(chuàng)造屬于自己的山水畫風(fēng)格，并影想著后人。現(xiàn)代臺灣山水畫三大家張大千、溥濡、黃君壁。目前十四頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點總結(jié)一、國畫的分類按題材分類：山水畫、人物畫、花鳥（魚蟲）畫處理技法的不同分類：工筆畫、寫意畫目前十五頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點二、國畫的特點工具材料：毛筆、墨或顏料、宣紙或絹帛構(gòu)圖上不受焦點透視的束縛，多采用散點透視法繪畫與詩文、書法、篆刻有機結(jié)合美學(xué)追求：不在于逼真、肖似，而是通過筆墨情趣抒發(fā)胸臆、寄托情思卷軸畫的特殊裝裱形式目前十六頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點西方繪畫顏料色彩豐富鮮艷，能充分表現(xiàn)質(zhì)感；顏料有較強的覆蓋力，易于修改。審美趣味，在于真和美；講究比例、明暗、透視、解剖、色度、色性等科學(xué)法則，運用光學(xué)、幾何學(xué)、解剖學(xué)、色彩學(xué)等作為科學(xué)依據(jù)。目前十七頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點喬托《逃往埃及》《猶大之吻》目前十八頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點波提切利《春》目前十九頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點達(dá)芬奇《巖間圣母》

《抱貂女郎》目前二十頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點《創(chuàng)世紀(jì)》米開朗基羅目前二十一頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點米開朗基羅《圣母子》拉斐爾《西斯庭圣母》目前二十二頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點中西方繪畫的對比中國繪畫尚意，西方繪畫尚形；中國繪畫重表現(xiàn)、重情感，西方繪畫重再現(xiàn)、重理性；中國繪畫以線條作為主要造型手段，西方繪畫以光和色來表現(xiàn)物象；中國繪畫不受空間和時間的局限，西方繪畫嚴(yán)格遵守空間和時間的界限。表現(xiàn)再現(xiàn)目前二十三頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點中國傳統(tǒng)雕塑雕塑是一種重要的造型藝術(shù)，也是立體（三度空間）的空間藝術(shù)和視覺藝術(shù)，它是用一定的物質(zhì)材料制作出具有實體形象的藝術(shù)品，由于制作方法主要是雕刻和塑造兩大類，故被稱為雕塑。

目前二十四頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點

從雕塑的社會功能劃分:宗教雕塑、陵墓雕塑、紀(jì)念性雕塑、建筑裝飾雕塑、工藝性雕塑……從表現(xiàn)手法和形式來區(qū)分：圓雕、浮雕和透雕從雕塑的材料上劃分:石雕、泥塑、青銅雕塑、木雕、陶塑、玉雕、象牙雕、竹雕……目前二十五頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點中國雕塑中國古代雕塑藝術(shù)的主要內(nèi)容：陵墓雕塑(地上的紀(jì)念性石刻與墓室隨葬品)、宗教雕塑目前二十六頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點史前雕塑（公元前6500年-公元前1600年）中國迄今發(fā)現(xiàn)最古老的雕塑，屬新石器時代氏族公社繁盛階段的遺物：粗略、夸張、、極強裝飾性。女神殘頭像紅山文化（遼寧牛河梁出土)高22.5厘米,面寬16.5厘米額上圓箍狀飾,眼睛淡青色圓餅狀玉片呈揚眉注目、掀動嘴唇的說話形狀，格調(diào)神秘，塑工細(xì)膩目前二十七頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點紅山文化表現(xiàn)了原始人對母性的崇拜和歌頌，寄托著原始人祈求生育的愿望。手法簡練，注重整體結(jié)構(gòu)塑造，適當(dāng)夸張了女性特征，對無關(guān)緊要之處簡化處理。手撫腹部這個孕婦習(xí)慣動作的描繪，為作品增添了生活趣味，表現(xiàn)了人物的母愛之情。目前二十八頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點商——戰(zhàn)國時期青銅禮器：重要的政治、宗教、禮儀意義商代：神秘、威懾；神化的人與獸（人面方鼎上的浮雕人面、司母戊大方鼎、虎食人卣）西周：寫實，現(xiàn)實、理性因素增加（鴨尊、駒尊）春秋、戰(zhàn)國時期：繁縟華美、追求裝飾性（山西渾源出土的犧尊）目前二十九頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點人面方鼎（大禾方鼎）（高38.5厘米，口長29.8厘米，寬23.7厘米，1959年湖南省寧鄉(xiāng)縣黃材寨子山出土，湖南省博物館藏）人臉寬而方，雙耳肥大，顴骨凸起，雙唇緊閉突出，表情嚴(yán)肅，與現(xiàn)在的中國人的臉沒有什么區(qū)別。鼎腹內(nèi)壁有銘文“禾大”二字，故此鼎可能是為慶祝豐年或者祈求豐年而鑄造的禮器；也有可能是鑄器者的名字，即物主標(biāo)記。鼎是等級制度和權(quán)力的標(biāo)志，古代社會對于用鼎的數(shù)目有相應(yīng)的制度，稱為“列鼎制”。西周時期天子用九鼎，諸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，士用三鼎，用以劃分等級、區(qū)別身份。目前三十頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點虎食人卣（yǒu）商虎后足及尾構(gòu)成卣的三足。人朝虎胸蹲坐，雙手伸向虎肩，虎欲張口啖食人首。紋飾繁縟，以人獸為主題，表現(xiàn)怪異的思想。目前三十一頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點后母戊鼎：出土最大最重的的鼎：重832.84公斤，高133厘米，口長110厘米，寬78厘米，足高46厘米，壁厚6厘米；腹內(nèi)壁鑄有“后母戊”三字吳培文：護鼎功臣目前三十二頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點饕餮tāotiè：青銅時代的至尊饕餮紋：青銅器上以鼻梁為中線，兩側(cè)作對稱排列，成獸面形象，大眼、有鼻、雙角，通常沒有下唇；神秘氣氛和力量，李澤厚先生稱之為“獰厲的美”。目前三十三頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點西周鴨尊高44.6厘米、重6.6千克

這件青銅酒尊通體做成鴨形，尊口開于鴨背。鴨的雙腳在前，后腹另出一足，與雙腳共同支撐全體。商周時期的青銅酒尊常常做成動物的樣子，有象、犀、虎、牛、羊、鳳、怪獸等形狀目前三十四頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點犧尊.春秋晚期高337毫米，長587毫米，重10760克；溫酒酒器牛鼻穿環(huán)；牛頸飾有虎、犀等小動物；首、頸、身、腿、臀等部位布滿了紋飾；精美縝密目前三十五頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點秦代雕塑（公元前221年-公元前206年）

在建筑裝飾、陵墓裝飾和明器（冥器）發(fā)展中，形成雕塑史上的第一個高峰。兵馬俑：人物雕塑更注重面部的形象刻畫，神態(tài)萬千、精細(xì)逼真；銅馬車更是雕塑藝術(shù)史上的奇跡。充分體現(xiàn)了主導(dǎo)那個時代的高大、雄健的風(fēng)尚?？傮w特點：渾厚雄健、氣魄宏大，體現(xiàn)出封建社會的上升期的積極向上、朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌，具有崇高的力和數(shù)的巨大、超常的審美特征。目前三十六頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點目前三十七頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點漢代雕塑（公元前206年-公元220年）墓葬雕塑特別發(fā)達(dá)，已從地下的形式發(fā)展到地上的陵墓表飾。在形式上突出了石雕作品的雄渾之勢和整體之美。渾厚簡練、生動完整。《馬踏匈奴》外輪廓準(zhǔn)確有力、刀法樸實明快，具有豐富的表現(xiàn)力和高度的藝術(shù)概括力，是我國陵墓雕刻作品的典范之作。建立中國式紀(jì)念碑雕刻風(fēng)格，具有劃時代的意義目前三十八頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點銅奔馬(馬超龍雀)(馬踏飛燕)

擊鼓說唱俑目前三十九頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點魏晉南北朝魏晉南北朝是一個佛教思想與儒學(xué)思想碰撞、交融時期。統(tǒng)治者利用宗教大建寺廟，鑿窟造像，利用直觀的造型藝術(shù)宣傳統(tǒng)治者思想和教義。云岡石窟：中國佛教藝術(shù)第一個巔峰時期的經(jīng)典杰作云岡石窟——北魏政權(quán)目前四十頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點古陽洞北魏,距今1500年，龍門石窟中開鑿最早的一個石窟。精巧富麗,是研究北魏石窟藝術(shù)的珍貴資料。目前四十一頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點麥積山石窟：大興于北魏，隋、唐、五代、宋等各代不斷開鑿擴建

東方的維納斯東方的神秘微笑目前四十二頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點隋唐雕塑融會北方、南方雕塑藝術(shù)成就，通過絲綢之路汲取了域外藝術(shù)的養(yǎng)分，創(chuàng)造出具有時代風(fēng)格的不朽杰作。

宗教造像藝術(shù)、陵墓裝飾雕刻藝術(shù)、陶瓷雕塑藝術(shù)、肖像造型藝術(shù)等都進(jìn)入一個空前繁榮時期：敦煌石窟，龍門石窟等。博大凝重之態(tài)，又不失典雅鮮活之美。奉先寺大盧舍那目前四十三頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點大盧舍那佛龕，九尊一鋪：一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士目前四十四頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點莫高窟：始建于南北朝，隋唐、北宋、西夏和元代擴建。彩繪泥塑、壁畫目前四十五頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點目前四十六頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點宋及金雕塑

宋代市民階層壯大起來，代表市民趣味的審美觀念隨之興起。理學(xué)興盛，佛教日趨衰落。宋代的佛教雕塑明顯世俗化，更接近現(xiàn)實生活形象。佛雕造像以觀音菩薩居多。目前四十七頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點玉印觀音日月觀音目前四十八頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點元明清雕塑明、清兩代建筑雕刻的精華薈萃于皇家壇廟；布置講究、技術(shù)嫻熟，但既缺乏漢代的雄渾也缺乏唐代的超然，更能滿足人們的賞心悅目之功能。明代較渾樸、有力，清代追求精巧而易流于瑣細(xì)。明十三陵清代裕陵地宮目前四十九頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點西方雕塑賞析史前雕塑25000年前奧地利威倫道夫的女神像“原始的維納斯”。女神的面部、手腳等細(xì)節(jié)表現(xiàn)較為粗糙，頭部僅刻有卷曲的頭發(fā)，而手臂則被忽略。女神的女性特征形象夸張。作品強調(diào)體積感和重量感，具有單純化和抽象化的傾向，在雕塑史和人類文化史上占有重要地位。目前五十頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點古埃及雕塑門考拉夫婦立像獅身人面像目前五十一頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點古希臘羅馬時期公元前5至公元前4世紀(jì)的希臘雕刻藝術(shù)的繁榮時期，出現(xiàn)了米隆、菲狄亞斯等一批杰出的雕塑家。

《擲鐵餅者》《命運三女神》

《薩莫色雷斯的勝利女神》《拉奧孔》目前五十二頁\總數(shù)五十六頁\編于十一點《米洛斯的阿芙羅狄特》《帕提農(nóng)神廟的雅典娜》《