應有格?物致知神練習題及答案

應有格物致知精神練習題及答案

篇一：應有格物致知精神同步練習題及答案

根底訓練

一、解釋下面的詞語

1．格物2．致知3．袖手旁觀4．不知所措5．彷徨

二、閱讀6—13段，答復以下征詢題

1．給這幾段劃分層次

⑥⑦⑧⑨⑩(11)(12)(13)

2．⑩段起什么作用？它和前幾段有什么關系？

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3．(11)(12)兩段的作用是什么？有什么不同？

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4．今天看來，格物致知的真正含義是什么？

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參考答案

一、（略）

二、1．⑥/⑦⑧⑨⑩/(11)(12)/(13)

2．⑩段小結前幾段，引出下面的舉例論證。

3．(11)(12)舉例論證，從不同角度論證本人觀點。

4．（略）

應有格物致知精神?同步訓練

1．解釋以下句中加粗的詞語。

（1）一個人教育的出發(fā)點是“格物”和“致知”

格物：_____________________________________________________

致知：_____________________________________________________

（2）絕不是袖手旁觀就能夠得到知識的。

袖手旁觀：_________________________________________________

（3）但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。

不知所措：_________________________________________________

2．儒家的“四書五經(jīng)”指的是什么？

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3．按照課文內容填空。

________傳統(tǒng)的中國教育并不注重真正的格物和致知。這可能是________傳統(tǒng)教育的目的并________尋求新知識，________習慣一個固定的社會制度。

4．本文主要討論的是什么征詢題？作者的結論是什么？

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5．中國傳統(tǒng)教育的弊端是什么？它對我們的現(xiàn)代教育有哪些不良的阻礙？

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（一）課內閱讀

閱讀以下文字，答復文后征詢題。

我是研究科學的人，因此注重實驗精神在科學上的重要性。

科學開展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。比方，我們要明白竹子的性質，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就能夠得到知識的。

實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致詳細的打算。特別重要的，是要有一個適當?shù)哪康模宰鳛檎麄€探究過程的導游。至于這目的如何樣選定，就要靠實驗者的推斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是目光、勇氣和毅力。

由此我們能夠理解，為什么根本知識上的打破是不常有的事情。我們也能夠理解，為什么歷史上學術的進展只靠特別少數(shù)人關鍵性的覺察。

時至今天，王陽明的思想還在接著支配著一些中國讀書人的頭腦。由于這個文化背景，中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績特別好，都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。

在這方面，我有個人的經(jīng)歷為證。我是受傳統(tǒng)長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只要特別“用功”，什么都遵照老師的指導，就能夠一帆風順了，但是事實并不是如此。一開場做研究便立即覺察不能光靠老師，需要本人做主張、出主意。當時由于事先沒有預備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的唯一方法——以埋頭讀書應付一切，關于實際的需要毫無協(xié)助。

①我覺得真正的格物致知精神，不但研究學術不可缺少，而且對應付今天的世界環(huán)境也是不可少的。②我們需要培養(yǎng)實驗的精神，確實是說，不管是研究自然科學，研究人文科學，仍然在個人行動上，我們都要保存一個疑心求確實態(tài)度，要靠實踐來覺察事物的真相。③如今世界和社會的環(huán)境變化特別快，世界上不同文化的交流也越來越親切。④我們不能盲目地接受過去認定的真理，也不能等待“學術權威”的指示。⑤我們要本人有推斷力。⑥在環(huán)境激變的今天，我們應該重新體會幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。⑦這意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探究；第二，探究應該有想像力、有打算，不能消極地袖手旁觀。⑧希望我們這一代關于格物和致知有新的認識和考慮，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。

6．作者主要是從哪幾個方面來說明實驗精神在科學上的重要性的？

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7．作者以本人起初在美國的經(jīng)歷為例，主要是為了證明什么觀點？

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8．文中倒數(shù)第三段中加粗詞語能否刪去？為什么？

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9．劃分最后一段的構造層次，并概括層意。

①②③④⑤⑥⑦⑧

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10．格物致知精神的真正意義是什么？

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11．讀了這篇文章，你認為在日常生活中應如何培養(yǎng)格物致知的精神？

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12．你認為我們當代中學生最主要的弱點是什么？這一弱點是如何構成的？

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（二）課外閱讀

閱讀以下文字，答復文后征詢題。

燒開一壺水

前兩天跟一個領導談話，領導說如今有太多的人不能夠把一壺水燒開，特別多人都是燒到六十度就撒手了。還有不少人這壺水沒有燒開，又跑去燒別的壺。這些人本來是特別有才華、能夠有些作為的。人生苦短，看到一個人最終也沒有把一壺水燒開，真是令人可惜。

突然想起我在采訪高希均時，高教授說的一番話。高教授在談到一個現(xiàn)代人應該具備的幾個墓本的經(jīng)濟觀念時，說到“核心優(yōu)勢”。所謂“核心優(yōu)勢”，確實是一個人跟別人比擬起來，他真正的優(yōu)勢到底是什么。然后的征詢題是，他能不能把本人的資源都集中運用到這個優(yōu)勢上？高教授的這個觀念跟“燒開一壺水”的說法是能夠兩相參照、互相發(fā)揚的。

一個人要建立本人的“核心優(yōu)勢”，歸結起來大概有如此的四個征詢題。一是一壺水值不值得燒，二是應該燒哪一壺，三是如何燒，四是燒開之后又如何辦。

就第一個征詢題來說，社會上有一種根深蒂固的偏見，確實是所謂“冷門”?？即髮W，搶手的專業(yè)報考的人特別多。工作，吃香的行業(yè)總是門庭假設市。事實上呢，搶手和冷門是互相轉換的。社會上只有沒有燒開的水，沒有不值得燒的水。有句俗話：七十二行，行行出狀元。所謂狀元，無非確實是燒開了的水。胡廷武先生有篇文章，說他在深山遇見一個理發(fā)師傅，這個師傅不僅能夠精確明白顧客頭上癢在何處，而且他的剃刀在臉上游走，猶如春風拂面。如此的技藝是不可能冷的。

其次，一個人要建立“核心優(yōu)勢”，首先要定位，看看本人到底有什么過人之處，看本人到底有什么潛能，至少應該看看本人的興趣何在。常常有如此的情況，一個太過優(yōu)秀的人，總是認為壺壺水都值得燒，壺壺都可能燒得開。但是，“核心優(yōu)勢”的關鍵處確實是告訴我們只能有一個的優(yōu)勢，多“核心優(yōu)勢”也就降低了優(yōu)勢。有諺語說，不要同時追兩只兔子。圍棋大師吳清源曾經(jīng)手書條幅“不博三兔”給聶衛(wèi)平，委婉批判他精力分散了。

定位明確之后，就要不停地燒水，直至水開。水不開，盡管有核心，但是無優(yōu)勢，燒水的過程大概是最困難的，由于我們不免會有見異思遷的弱點，不免會疑心乃至動搖，對水是不是能夠燒開有深度的疑慮，最后我們甚至認為也許這壺水根本就不值得燒……一個能夠把水燒

篇二：應有格物致知精神練習題

14、應有格物致知精神

丁肇中

一、按照本義寫出相應的成語。

A．船掛滿帆，一路順風行駛。（）

B．把手籠在袖子里在一旁觀看。（）

C．一抬腳就成功。（）

D．事情在于人做。（）

二、以下注音有錯誤的一項為哪一項（）：A、丁肇（zhào）中埋沒（mó）沒（méi）有

B、彷徨（páng）（huáng）中庸（yōng）測量（liáng）

C、相濡（rú）以沫儒（rǔ）家孺（rú）子

D、華裔（yì）論（lún）語談論（lùn）三、以下成語書寫有兩處錯誤的一項為哪一項（）：

A、勞民傷財蔚為大觀惻隱之心不假思索

B、事必恭親人才倍出修身齊家改弦更章

C、綠草如蔭源遠流長格物致知各行其是

D、優(yōu)柔寡斷袖手旁觀無理漫罵蜂涌而至

四、以下句子中沒有語病的一項為哪一項（）

A．盡管他們如何造謠、誹謗，鐵的事實是改變不了的。

B．我盡管下決心學好數(shù)學，成績總是提不高，老師也總是給我個別輔導。

C．有的同學，由于對語文無興趣，因此對數(shù)學特別愛好。

D．只要學習目的明確，只要肯刻苦努力并講究學習方法，我們就能把學習搞好；否那么，我們就不能完本錢人的學習任務。

篇三：《應有格物致知精神》學案及練習題

【征詢題探究】

1、有如此一那么音訊：四川省的一名女高中生今年以比擬高的分數(shù)考入了中國科技大學物理專業(yè)。入學后，她的高超的計算才能遭到了老師和同學們的交口贊揚。但是，她做實驗的才能特別差，一連三周下來，她竟未能完好地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學生高分低能的緣故是什么呢

確實是從探察事物而得到知識的意思。

格物致知的真正意義有兩個方面：第一是指從推究事物的原理而得到知識的一種精神。第二，探究應該有想象力、有打算，不能消極地袖手旁觀。

3、默讀（35節(jié)）傳統(tǒng)的中國教育為什么不注重真正的格？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？

傳統(tǒng)的中國教育不注重真正的格，是由于傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是習慣一個固定的社會制度。即誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。誠意確實是老實本人的意念，意念老實了就能端正本人的內心，內心端正了就能提高本人的品德涵養(yǎng)，品德有了提高就能整頓好本人的家庭，從而到達治理好國家，如此才能到達儒家的真正目的平天下。我們看到所謂誠意、正心、修身都注重個人的內心或者說是個人的精神世界。

傳統(tǒng)的中國教育偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，缺乏對實踐才能和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

道理⑴這是由傳統(tǒng)中國教育導致的中國學生的弱點決定了的。

道理⑵這是被科學進展的歷史和實驗的過程證明了的。

道理⑶這也是應付今天的世界環(huán)境所不可少的。

5、推斷一個人是否具有格物致知的精神關鍵是什么？

推斷一個人是否具有格物致知的精神關鍵是他是否對事物客觀的、有想象力的，有打算的，積極主動的探究，也確實是我們平日所說的努力探究的精神、勇于實踐大膽創(chuàng)新的精神。不具備這些，就不具備真正的格物致知的精神。

【目的檢測】

1、解釋以下詞語。

①格物致知：答案

②袖手旁觀：答案

③一帆風順：答案

2、在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的是四書，一句中四書指的是（答案）

a、《經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》

b、《大學》《中庸》《論語》《孟子》

c、《春秋》《論語》《孟子》《禮記》

d、《韓非子》《列子》《孟子》《莊子》

3、以下是單句的一項為哪一項（答案）

a、科學進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

b、實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有的探測。

lt;lt;lt;1234c、由于這個文化背景，中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。

d、我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。

4、以下短語構造類型一樣的一項為哪一項（答案）

a、中國學生自然科學傳統(tǒng)教育社會環(huán)境

b、抽象思維輕視實驗一帆風順沒有預備

c、做研究作主張出主意顯微鏡

d、經(jīng)書里說盲目接受栽種竹子袖手旁觀

5、以下句子中沒有語病的一項為哪一項（答案）

a、盡管他們如何造謠、誹謗，鐵的事實是改變不了的。

b、我盡管下決心學好數(shù)學，成績總是提不高，老師也總是給我個別輔導。

c、有的同學，由于對語文無興趣，因此對數(shù)學特別愛好。

d、只要學習目的明確，只要肯刻苦努力并講究學習方法，我們就能把學習搞好；否那么，我們就不能完本錢人的學習任務。

閱讀文段，答復以下征詢題。

但是傳統(tǒng)的中國教育并不注重真正的格物和致知。這可能是由于傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是習慣一個固定的社會制度?！洞髮W》本身就說，格物致知的目的，是使人能到達誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想──平天下。由于如此，格物致知的真正意義便被埋沒了。

大家都明白明朝的大理論家王陽明，他的思想能夠代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明按照《大學》的指示，先從格物做起。他決定要格院子里的竹子。因此他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結果由于頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為討論本人。

王陽明的觀點，在當時的社會環(huán)境里是能夠理解的。由于儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有不變的真理，而真理是圣人從內心領悟的。圣人明白真理以后，就傳給一般人。因此經(jīng)書上的道理是可推之于四海，傳之于萬世的。這種觀點，經(jīng)歷告訴我們，是不能適用于如今的世界的。

lt;lt;lt;12346、這幾段文字的論點是什么？選擇正確的一項（答案）

a、傳統(tǒng)的中國教育并不注重真正的格物和致知。

b、王陽明的思想能夠代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。

c、儒家認為天下有不變的真理，而真