高中語(yǔ)文系列《先秦諸子選讀》配套文檔：第六單元 《墨子》選讀 二、含答案

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精二、非攻釋文題墨子認(rèn)為各國(guó)家間、各諸侯國(guó)內(nèi)部貴族間的攻伐兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，荒廢生產(chǎn)、耗損財(cái)物、奪民之用,是不義的,因此，他主張“非攻”?！胺枪ァ笔悄铀枷氲闹匾M成部分。《非攻》的條理極為清楚，從竊人桃李不義，說(shuō)到竊人犬豕雞豚不義，再說(shuō)到竊人牛馬不義，再說(shuō)到殺死清白無(wú)罪的人并搶劫其財(cái)物不義，最后說(shuō)到最大的不義是攻國(guó)。之后，反復(fù)說(shuō)明世人指責(zé)小的不義,卻贊譽(yù)大的不義，可謂混亂荒謬到了極點(diǎn)。文章邏輯嚴(yán)密,具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。明主旨本課選文,墨子采用層層進(jìn)逼說(shuō)理及類(lèi)比說(shuō)理的方法，反復(fù)證明了自己“天下之君子”不知道義與不義的分別的觀點(diǎn)，從而得出了“是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也”的結(jié)論,一針見(jiàn)血地指出了天下的君子們?cè)谌绾慰创ゴ騽e人的國(guó)家這種事情上,顯示了價(jià)值判斷上的混亂,他們根本不懂得義與不義的區(qū)別。墨子在譴責(zé)“天下之君子"的同時(shí)，言明了戰(zhàn)爭(zhēng)是最大的不義的觀點(diǎn)，表達(dá)了自己“非攻”的思想主張。1．詞語(yǔ)理解(1）通假字①其不仁茲甚通“________"，____________②扡其衣裘、取戈劍者同“________”，____________③則必以此人為不知白黑之辯矣同“________”，____________答案①滋更加②拖強(qiáng)奪或費(fèi)力取得③辨分別(2)一詞多義①國(guó)eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1（今至大為不義攻國(guó)：,登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)：,等死，死國(guó)可乎：，逝將去女,適彼樂(lè)國(guó):)）②故eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1（是何故也:,下而從六國(guó)破亡之故事：，君安與項(xiàng)伯有故：）)③遺eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1（荊人有遺弓者，而不肯索：,今天不遺斯民，始旱而賜之以雨：，故書(shū)其言以遺后世：)）答案①國(guó)家/國(guó)都/國(guó)事/地域②原因，緣故/舊/老朋友，引申為交情③丟失/拋棄/留傳（3）古今異義①罪益厚古義：________________________________________________________________________今義:扁平物上下兩面之間的距離大(跟“薄"相對(duì))；厚度。②從而譽(yù)之古義:________________________________________________________________________今義：連詞，上文是原因、方法等,下文是結(jié)果、目的等；因此就。答案①大、重.②從，跟隨；而,而且。(4）虛詞歸納①以eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1(以虧人自利也:，乃入見(jiàn)。問(wèn):“何以戰(zhàn)?"：，作《師說(shuō)》以貽之：，以是人多以書(shū)假余:，夫夷以近，則游者眾:））②則eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1(上為政者得則罰之:，今至大為不義攻國(guó)，則弗知非：，今則來(lái),沛公恐不得有此:)）答案①連詞，因?yàn)?介詞，憑，憑借/連詞,來(lái)，用來(lái)/介詞，把/連詞，而且②連詞，就/連詞，卻/連詞，如果2．詞類(lèi)活用（1)眾聞則非之：________________________________________(2)以虧人自利也：______________________________________(3）故書(shū)其言以遺后世：__________________________________（4)從而譽(yù)之：__________________________________________答案（1)形容詞作動(dòng)詞，責(zé)怪、反對(duì)（2）使動(dòng)用法，使……虧（3)名詞作動(dòng)詞，寫(xiě)下(4）名詞作動(dòng)詞,贊美3．特殊句式（1）以虧人自利也。（2)是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。答：________________________________________________________________________答案(1)賓語(yǔ)前置句。(2）判斷句.4．語(yǔ)句翻譯(1)此可謂知義與不義之別乎？譯文：________________________________________________________________________(2)今小為非,則知而非之;大為非攻國(guó),則不知非，從而譽(yù)之,謂之義.譯文：________________________________________________________________________（3)是以知天下之君子也,辯義與不義之亂也。譯文：________________________________________________________________________答案（1）這能說(shuō)知道義與不義的區(qū)別嗎？(2）現(xiàn)在做小的錯(cuò)事，就知道譴責(zé)他；做大的錯(cuò)事即攻打別國(guó)，卻不知道譴責(zé)他，反而稱贊他,說(shuō)他義.（3)因此知道天下的君子在分辨“義”與“不義"的問(wèn)題上是混亂的。文本名句1．茍?zhí)澣擞?其不仁茲甚矣，罪益厚。2．今小為非，則知而非之；大為非攻國(guó)，則不知非,從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎？文外名句1．志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。2．故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。3．賢者舉而上之,不肖者抑而廢之。4．染于蒼則蒼，染于黃則黃。eq\f(今有一人,入人園圃，竊其桃，如果有一個(gè)人，進(jìn)入人家種植果木菜蔬的田地，偷人家桃)eq\f（李，眾聞則非之,上為政者得則罰之.,子、李子,大家聽(tīng)到就會(huì)責(zé)怪他，上面執(zhí)政的人抓獲就懲罰他。）eq\f(此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，,這是為什么呢？因?yàn)樗麚p人利己.至于偷人家雞狗大豬小豬的，）eq\f(其不義又甚入人園圃竊桃李.是何故也？,他的不義又超過(guò)進(jìn)入人家園圃偷桃子、李子。這是什么原因呢？)eq\f（以虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪?因?yàn)樗麚p害別人更多。如果損人越多，他越是不仁,他的罪過(guò)）eq\f（厚。至入人欄廄,取人馬牛者，其不仁義又,就越大.至于進(jìn)人家牛馬圈，偷走人家馬牛的，他的不仁義又)eq\f（甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧,超過(guò)偷人家狗、雞、大豬、小豬。這是什么原因呢？因?yàn)樗麚p）eq\f(人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。?害的人更多。如果損害別人越多，他越是不仁，罪過(guò)越大。至）eq\f（殺不辜人也，扡其衣裘、取戈劍者，其不義，于殺害清白無(wú)罪的人，強(qiáng)奪人家的衣服皮襖、奪走戈劍的人，這比進(jìn)）eq\f(又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧，人家牲口棚牽走馬牛又更不義。這是什么原因呢？因?yàn)樗麚p)eq\f（人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。?dāng)此，，人更多。如果損人越嚴(yán)重，他的不仁就更嚴(yán)重,罪過(guò)更大。現(xiàn)今，)eq\f（天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻，天下的君子都知道責(zé)備他，說(shuō)它們不義。現(xiàn)在最大的不義是進(jìn))eq\f(國(guó)，則弗知非,從而譽(yù)之，,攻別的國(guó)家，可是天下君子卻不知道去指責(zé)他，反而跟著稱贊他,)eq\f（謂之義。此可謂知義與不義之別乎?，說(shuō)他是義。這能說(shuō)知道義與不義的區(qū)別嗎？）eq\f(殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此,殺一個(gè)人，叫作不義，一定構(gòu)成一個(gè)死罪了。如果根據(jù)這）eq\f(說(shuō)往，殺十人，十重不義，必有十死罪,個(gè)道理說(shuō)開(kāi)去，殺十個(gè)人，就有十倍不義,一定構(gòu)成十個(gè)死罪）eq\f（矣;殺百人,百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)，了；殺一百個(gè)人，就有一百倍不義，必定構(gòu)成一百個(gè)死罪了。對(duì)這種)eq\f(此，天下之君子皆知而非之,謂之不義.今至大為,罪行,天下的君子都知道,認(rèn)為它們不對(duì)，稱之不義.現(xiàn)在最大)eq\f（不義攻國(guó),則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義.,的不義是進(jìn)攻別國(guó)，卻不知道予以指責(zé)，反而稱贊它,說(shuō)它義。)eq\f（情不知其不義也，故書(shū)其言以，他們確實(shí)不知道攻打別國(guó)是不義的,所以寫(xiě)下他們贊同攻打別國(guó)的話,)eq\f(遺后世；若知其不義也，夫奚說(shuō)書(shū),留傳給后世；如果他們知道攻打別國(guó)是不義的,那如何解釋）eq\f（其不義以遺后世哉？今有人于此，少見(jiàn)黑,他們寫(xiě)下這些不義來(lái)留傳給后代呢?假如有人在這里，見(jiàn)一點(diǎn)黑）eq\f（曰黑，多見(jiàn)黑曰白，則必以此人為不知，說(shuō)是黑，見(jiàn)一片黑卻說(shuō)是白,那么人們一定認(rèn)為這個(gè)人不知道）eq\f(白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則，黑和白的分別;嘗一點(diǎn)苦說(shuō)苦，嘗多了苦味卻說(shuō)是甜，那么人)eq\f（必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，,們一定以為這個(gè)人是不知苦甜的分別了?，F(xiàn)在做小的錯(cuò)事，)eq\f(則知而非之；大為非攻國(guó)，則不知非，，就知道譴責(zé)他；做大的錯(cuò)事即攻打別國(guó)，卻不知道譴責(zé)他，)eq\f（從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎？,反而稱贊他,說(shuō)他義。這能說(shuō)知道義與不義的分別嗎?)eq\f（是以知天下之君子也,辯義與不義之，因此知道天下的君子在分辨“義"和“不義”的問(wèn)題上是)eq\f（亂也。,混亂的。)(《墨子·非攻上》）1．本文在說(shuō)理上層層鋪墊，對(duì)照鮮明，課文是怎樣展開(kāi)論證的？答:________________________________________________________________________答案①先從情節(jié)極其輕微的竊人桃李說(shuō)起，說(shuō)到情節(jié)不太嚴(yán)重的雞鳴狗盜,又說(shuō)到情節(jié)較為嚴(yán)重的取人馬牛，再說(shuō)到情節(jié)相當(dāng)嚴(yán)重的殺人越貨，情節(jié)越來(lái)越嚴(yán)重，不義的程度也越來(lái)越深。這些行為的確應(yīng)當(dāng)受到不同程度的懲罰。②按正常來(lái)推理，侵人之國(guó)應(yīng)當(dāng)是罪大惡極，其罪行應(yīng)該是罄竹難書(shū)，擢發(fā)難數(shù)，但卻贏得了一片頌揚(yáng)之聲。③性質(zhì)相同只是輕重不同的行為，導(dǎo)致的卻是兩種截然不同的結(jié)果，相形之下，就更能看出君子的邏輯才真是不合乎邏輯的邏輯.這樣鮮明的對(duì)比使得文章的主旨突出而且鮮明。2．墨子認(rèn)為最大的不義是攻國(guó)，可為什么要說(shuō)竊人桃李、雞鳴狗盜、取人馬牛和殺人越貨？這是否是多余的?答：________________________________________________________________________答案從竊人桃李不義，說(shuō)到竊人犬豕雞豚不義，再說(shuō)到竊人馬牛不義，再說(shuō)到殺死清白無(wú)罪之人并搶奪其財(cái)物不義，最后說(shuō)到最大的不義是攻國(guó)。之后，反復(fù)說(shuō)明天下君子指責(zé)小的不義，卻贊頌大的不義,可以說(shuō)是荒謬之至。這些不是多余的話,是為了對(duì)比說(shuō)明天下君子攻人之國(guó)的不義特征，顯示出文章的條理極為清楚。3．墨子的“非攻”是反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？答：________________________________________________________________________答案墨子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),卻不是簡(jiǎn)單的和平主義者。他只主張非攻，而不主張非戰(zhàn);他反對(duì)攻，卻講究守；他不主張“去兵"，而主張備兵自守；他既不贊成國(guó)家間的攻伐掠奪,也不盲從“春秋無(wú)義戰(zhàn)"的看法.墨子主張非攻，特指反對(duì)當(dāng)時(shí)的“大則攻小也，強(qiáng)則侮弱也，眾則賊寡也，詐則欺愚也，貴則敖賤也,富則驕貧也”的掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)。墨子以是否兼愛(ài)為準(zhǔn)繩，把戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)格區(qū)分為“誅”和“攻"，即正義與非正義兩類(lèi)?！凹鎼?ài)天下之百姓”的戰(zhàn)爭(zhēng)，如禹攻三苗、商湯伐桀、武王伐紂，是上中(符合)天之利、中中鬼之利、下中人之利的，因而有天命的指示，有鬼神的幫助,是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。反之，大攻下,強(qiáng)凌弱，眾暴寡，“兼惡天下之百姓”的戰(zhàn)爭(zhēng),是非正義的。因此，“非攻”絕不是不加分析地反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng),而是在分清戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的基礎(chǔ)上,對(duì)誅戰(zhàn)贊同，對(duì)攻戰(zhàn)反對(duì)。墨子反對(duì)“不義"戰(zhàn)爭(zhēng)的主要原因是什么？請(qǐng)結(jié)合課文,說(shuō)說(shuō)其中的理由.答：________________________________________________________________________答案墨子反對(duì)“不義”戰(zhàn)爭(zhēng)，主要是因?yàn)檫@樣的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人民的損害最慘重,罪孽深重。①貽誤農(nóng)時(shí),破壞生產(chǎn)，斬?cái)嗔税傩盏囊率持?②搶劫財(cái)富，不勞而獲。竊人桃李、搶人犬豕雞豚、牛馬,殺人越貨者，“謂之不義”，攻小國(guó)，“入其溝境,刈其莊稼，斬其樹(shù)木”，同樣是“不與其勞就其實(shí)，以非其所有而取”的不義行為。③殘害無(wú)辜,掠民為奴。墨子指出，大國(guó)君主命令軍隊(duì)攻小國(guó)，“民之格者，則逕殺之。不格者，則系操而歸。丈夫以為仆圉胥靡,婦人以為舂酋"。墨子把“虧人自利”視為不仁不義，文章以這種思想為基礎(chǔ)，表達(dá)了反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的觀念，認(rèn)為攻打別國(guó)是最大的不仁不義，是最大的罪過(guò)，因?yàn)樗亲畲蟮摹疤澣俗岳?。仰望星空與腳踏實(shí)地—-致墨子的一封信尊敬的墨子：①這是兩千年后的一個(gè)學(xué)生寫(xiě)給你的信。我不知緣何想要寫(xiě)信給你,只知道我因你而懂得了一個(gè)簡(jiǎn)單卻又深邃的道理:仰望星空也要腳踏實(shí)地。(1)②記得小時(shí)候，我無(wú)意間從書(shū)架的最底層摸到一本古樸的線裝書(shū),這便是我與你的第一次“邂逅”。但這第一次似乎并不大美妙，因?yàn)閺哪隳趋詈诘哪樕衔铱床坏揭稽c(diǎn)情感，只有“守不竟，即赴死”的嚴(yán)苛與冷酷.③那時(shí)我覺(jué)得,你一定不是個(gè)有遠(yuǎn)大理想的人，一定不是個(gè)會(huì)仰望星空的人.④但終究，我沒(méi)有放下這本書(shū)，而是日益被它吸引.“天下之人皆相愛(ài)，則強(qiáng)不執(zhí)弱,眾不劫寡”-—書(shū)中的每一個(gè)字都散發(fā)著一股奇特的稻香。于是每每書(shū)頁(yè)翻動(dòng)，我便仿佛回到那個(gè)人人“交相虧賊"的紛繁亂世.(2）⑤蒼茫中，我看到了那塞外騎著青牛緩緩西去的老者，望天吟詠“功遂身退,天之道”;也望見(jiàn)了那杏壇上侃侃而談的翩翩君子,仰天大呼“天何言哉?天何言哉”；我看到了臨淄稷下學(xué)宮中百家爭(zhēng)鳴的一派繁榮；也見(jiàn)到了楚河上鼓盆而歌的隱士，正陶醉地“獨(dú)與天地精神往來(lái)”.⑥終于,我一眼望到了你。你并未選擇歸隱,也不愿去與諸子整日無(wú)謂地論戰(zhàn)。你只是奔波在華夏大地上,以行者的姿態(tài)現(xiàn)于人間，奔走疾呼，救百姓于水火，解萬(wàn)民之憂苦?！氨M天下之卵，其石猶是也”，你是如此腳踏實(shí)地,你的腳步是如此堅(jiān)實(shí)、不屈.⑦我終于明白，你并非不會(huì)仰望星空，你的繁星是“天下大同”。只是比起那些只知仰望星空，只能制造蒼白無(wú)力的口號(hào)的其余諸子，你寧愿腳踏實(shí)地地踐行自己的理想,讓“兼愛(ài)”—-你的這片星空劃出更絢爛的光芒.所以,你總在不停地奔忙。你曾不遠(yuǎn)千里游說(shuō)楚王，并“九拒魯班攻城之機(jī)變"，拯救宋國(guó)的一方百姓；你又四處奔波，“非攻"“非樂(lè)”“非命”“非儒”，為的就是切實(shí)地為這亂世提出真正的“濟(jì)世良方"。你仰望星空,又總是不忘腳踏實(shí)地。因而你的腳步從不停息,你的足跡遍布神州大