2024屆一輪復(fù)習(xí)部編（通史）版 第44課時(shí)　中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往 課件（41張）

第十六單元民族關(guān)系與國家關(guān)系[單元主線]1.中國:先秦時(shí)期,以華夏族為中心的民族認(rèn)同觀念逐漸增強(qiáng),到秦朝形成我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一多民族封建國家。歷代統(tǒng)治者通過和親、冊(cè)封、會(huì)盟、設(shè)置機(jī)構(gòu)等措施,加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的管理,統(tǒng)一多民族國家得到進(jìn)一步鞏固和發(fā)展。新中國成立后,實(shí)行民族區(qū)域自治制度,民族關(guān)系進(jìn)入新的時(shí)代。秦漢以后,隨著陸海絲綢之路的開通,對(duì)外關(guān)系逐步發(fā)展。隋朝至兩宋時(shí)期,中國對(duì)外交往的規(guī)模不斷擴(kuò)大,交流更為頻繁。元明清時(shí)期,中國對(duì)外交往規(guī)模繼續(xù)擴(kuò)大,并出現(xiàn)重大改變,逐步由開放走向了閉關(guān)自守。新中國成立后,堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交方針,廣泛發(fā)展同世界各國的友好關(guān)系。2.世界:近代以來,隨著資本主義萌芽發(fā)展、宗教改革以及民族意識(shí)的覺醒,近代歐洲民族國家逐步形成。在國家利益沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)之中,國際法和外交制度建立。20世紀(jì),兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)使國際法遭到嚴(yán)重破壞,但戰(zhàn)后國際法也得到進(jìn)一步發(fā)展,先后建立了世界上由主權(quán)國家組成的國際政治組織——國際聯(lián)盟與聯(lián)合國。第44課時(shí)中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往備考分析·頂層設(shè)計(jì)看高考課標(biāo)要求學(xué)習(xí)目標(biāo)了解中國古代的民族政策和邊疆管理制度,認(rèn)識(shí)中國作為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程,以及中國古代處理對(duì)外關(guān)系的體制。1.通過梳理中國古代歷朝處理民族關(guān)系和邊疆治理的史實(shí),掌握我國古代政府邊疆治理的方式、制度,認(rèn)識(shí)我國統(tǒng)一多民族國家形成、發(fā)展的歷程。2.結(jié)合史實(shí)認(rèn)識(shí)中國古代處理對(duì)外關(guān)系的基本體制(朝貢體制)。從唯物史觀出發(fā),分析這一外交體制形成的原因、特點(diǎn)、影響。必備知識(shí)·自主梳理落實(shí)基礎(chǔ)一、中國古代的民族關(guān)系1.秦朝(1)機(jī)構(gòu):中央設(shè)

、典屬國等官職管理民族事務(wù)。(2)民族關(guān)系①北逐匈奴,修筑長城。②南撫夷、越,設(shè)立南海郡、桂林郡、象郡等。2.漢朝(1)機(jī)構(gòu):設(shè)

管理民族事務(wù)。典客大鴻臚(2)民族關(guān)系北面①漢初,朝廷對(duì)匈奴采取

.②漢武帝時(shí)期,衛(wèi)青、霍去病三次出擊匈奴,取得大勝,南匈奴內(nèi)遷,逐漸漢化③89年,東漢竇憲出擊北匈奴,北匈奴數(shù)敗之后,西遷遠(yuǎn)方西面①西漢在河西走廊設(shè)置

,成為中原前往西域的要道②設(shè)

,作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)東北設(shè)護(hù)烏桓校尉邊疆推行

政策,向北方大量移民屯田;在西域設(shè)置田官,督率戍卒屯田和親政策“河西四郡”西域都護(hù)府屯戍3.隋朝(1)管理機(jī)構(gòu):尚書省的

及

。(2)邊疆制度:主要推行郡縣制,以邊疆民族的豪酋大姓任郡守、縣令。禮部(3)民族關(guān)系突厥、吐谷渾、黨項(xiàng)等歸順?biāo)宄訌?qiáng)了對(duì)嶺南地區(qū)各族的治理,冊(cè)封百越女首領(lǐng)冼夫人加強(qiáng)接觸,三次派人抵達(dá)流求鴻臚寺4.唐朝(1)民族關(guān)系:邊疆地區(qū)有

、

、

、南詔、渤海等地方政權(quán)。西北各族西北邊疆各族稱唐太宗為“天可汗”吐蕃文成公主、金城公主入藏;

會(huì)盟南詔唐朝加封云南王;南詔王遣子弟入唐學(xué)習(xí)(2)邊疆管理:唐朝的邊疆管理機(jī)構(gòu)主要是大都護(hù)府、都督府、羈縻州。西北設(shè)

;北方設(shè)安北、單于都護(hù)府;東北設(shè)安東都護(hù)府;南方設(shè)安南都護(hù)府。5.宋朝(1)特點(diǎn):宋朝先后與遼、西夏、金政權(quán)長期并立。(2)民族交融:各民族政權(quán)吸收中原王朝的政治制度、治理經(jīng)驗(yàn)和文化。突厥回紇吐蕃唐蕃安西、北庭都護(hù)府6.元朝(1)政策:“行漢法”的同時(shí)實(shí)行

政策。(2)措施①西藏:元世祖封八思巴為帝師,領(lǐng)宣政院事,代表中央政府管理佛教和藏族事務(wù)。②東北、云南等地:設(shè)行省,征發(fā)賦役。7.明朝(1)中央機(jī)構(gòu):禮部、鴻臚寺和

。(2)邊疆管理①修筑長城:西起嘉峪關(guān)、東到鴨綠江,并沿長城布置一系列軍鎮(zhèn),號(hào)

。②邊境貿(mào)易:在遼東、宣府、大同等地開放

,與蒙古、女真各族貿(mào)易。民族差別對(duì)待提督四夷館“九邊”馬市③羈縻政策:在東北,設(shè)

,對(duì)女真等族進(jìn)行管理;在西北設(shè)赤斤蒙古、沙州、哈密等衛(wèi);在西南設(shè)

。衛(wèi)所和土司官員由各族酋長世襲任職,統(tǒng)領(lǐng)部屬,按時(shí)向朝廷進(jìn)貢土物。④敕封領(lǐng)袖:敕封西藏僧俗領(lǐng)袖為“王”“法王”,對(duì)西藏地區(qū)進(jìn)行管轄,并通過

、

進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流。[概念]羈縻政策:在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立特殊的行政單位,保持或基本保持少數(shù)民族原有的社會(huì)組織形式和管理機(jī)構(gòu),承認(rèn)其酋長、首領(lǐng)在本民族和本地區(qū)中的政治統(tǒng)治地位,任用少數(shù)民族地方首領(lǐng)為地方官吏,除在政治上隸屬中央王朝、經(jīng)濟(jì)上有朝貢的義務(wù)外,其余一切事務(wù)均由少數(shù)民族首領(lǐng)自己管理。都司、衛(wèi)、所土司貢賜茶馬貿(mào)易8.清朝(1)管理機(jī)構(gòu):

。(2)滿蒙聯(lián)姻:通過聯(lián)姻,加強(qiáng)與蒙古族的合作。(3)軍事行動(dòng):通過軍事斗爭(zhēng)平定

叛亂,鞏固了西北邊疆。(4)主動(dòng)回歸:土爾扈特部回歸祖國。(5)冊(cè)封管理:冊(cè)封五世達(dá)賴與五世班禪,在青海、西藏地區(qū)設(shè)

、

。(6)

:在西南,廢除世襲土官,選派有任期的流官進(jìn)行管理。理藩院準(zhǔn)噶爾部西寧辦事大臣駐藏辦事大臣改土歸流[點(diǎn)撥]歷代中央政權(quán)與西藏的關(guān)系(1)唐朝時(shí),藏族的祖先吐蕃與唐朝幾次通婚,保持“和同為一家”的親密關(guān)系。(2)元朝時(shí),西藏成為中央管轄的正式行政區(qū)。(3)明朝時(shí),通過敕封西藏宗教領(lǐng)袖稱號(hào),建立羈縻性質(zhì)的都司等機(jī)構(gòu),對(duì)西藏地區(qū)進(jìn)行管轄。(4)清朝前期,政府確立冊(cè)封達(dá)賴、班禪制度,設(shè)駐藏辦事大臣。二、中國古代的對(duì)外交往1.漢朝(1)開通商路:漢朝打通陸海兩個(gè)通道。陸路經(jīng)河西走廊向中亞、西亞延伸。海路最遠(yuǎn)可航行到

。(2)出使大秦:97年,甘英出使

(羅馬帝國),抵達(dá)波斯灣一帶。(3)與日本關(guān)系:東漢時(shí)期,光武帝劉秀賜給倭國國王“漢委(倭)奴國王”金印一枚。2.隋唐(1)概況:政治統(tǒng)一、對(duì)外關(guān)系空前發(fā)展,經(jīng)濟(jì)、文化交流活躍。印度南部大秦(2)表現(xiàn)陸路隋唐時(shí)期與西域商路暢通隋煬帝命裴矩駐張掖,掌管通商事務(wù)造紙術(shù)等中國技術(shù)傳到阿拉伯地區(qū)海路隋唐與外國之間的海路交流活躍隋朝常駿出航到達(dá)赤土國(馬來半島南部),國王派遣其子來到中國日本向唐朝派

,將唐朝文化帶到日本遣唐使3.宋朝:因北方陸路交通阻隔,海路轉(zhuǎn)趨發(fā)達(dá);

成為重要的對(duì)外貿(mào)易港。4.元朝:通往歐洲的海陸通道都很通暢。13世紀(jì),馬可·波羅到達(dá)中國,留下了著名的《馬可·波羅行紀(jì)》。5.明清(1)概況:致力于維護(hù)

和

,但民間貿(mào)易和走私貿(mào)易也屢禁不絕。(2)清前期①1689年,中俄訂立

。②18世紀(jì),英國

來華。泉州朝貢體制朝貢貿(mào)易體系《尼布楚條約》馬戛爾尼使團(tuán)[概念]中國古代的“朝貢體系”:指古代中國與外國交往時(shí)所形成的政治、外交、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化交往的制度和秩序。(1)表現(xiàn)形式:“朝貢”與“回賜”。(2)形成原因:彰顯政治正統(tǒng)性的需要,自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,中國的強(qiáng)大對(duì)周邊國家的吸引,以及儒家天下觀的價(jià)值追求。(3)發(fā)展歷程:兩漢時(shí)基本形成,盛唐時(shí)期趨于成熟,明清時(shí)期精細(xì)化、規(guī)范化,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后受到?jīng)_擊,直至甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后體系崩潰。(4)特點(diǎn):以中華為中心的區(qū)域性國際體系;包含政治、經(jīng)濟(jì)和文化的多重制度性聯(lián)系,具有等級(jí)色彩;崇尚睦鄰友好,文武并用,厚往薄來;持續(xù)時(shí)間長;以儒家思想為外交的基本原則;缺乏正式的外交機(jī)構(gòu)。主題探究·多情境創(chuàng)設(shè)尋突破視角1民族交融——古代中國民族關(guān)系發(fā)展的主流材料一

新疆地區(qū)保留了大量的歷史文物。以下是新疆的部分漢代遺址及出土文物。主題古代中國統(tǒng)一多民族國家的民族關(guān)系與對(duì)外交往[問題](1)文物是歷史文化的記憶、民族基因的載體。指出材料一中文物和遺址所承載的歷史記憶。[結(jié)論](1)新疆地區(qū)漢代文物種類多,范圍廣,說明當(dāng)時(shí)中原與新疆地區(qū)聯(lián)系廣泛;“漢歸義羌長”印表明羌族首領(lǐng)接受漢朝冊(cè)封,“鄯善都尉”印封泥表明漢政府在新疆設(shè)置管理機(jī)構(gòu),反映了新疆地區(qū)已經(jīng)納入中央政府管理之下;半兩錢和織錦說明了中原與新疆經(jīng)濟(jì)、文化交流密切;烽燧臺(tái)反映了漢朝對(duì)新疆進(jìn)行軍事管理并保護(hù)絲綢之路。文物是第一手史料,材料中這些文物、遺址對(duì)于研究漢代中原與西域的民族關(guān)系和絲綢之路具有重要的價(jià)值。材料二[問題]

(2)材料二反映了中國古代民族關(guān)系的歷史,從材料中選取一個(gè)角度,擬定一個(gè)論題,并對(duì)所擬論題進(jìn)行闡述。[結(jié)論](2)示例論題:民族關(guān)系影響中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。闡述:秦漢以來,統(tǒng)一多民族國家逐漸形成和發(fā)展。民族關(guān)系、民族政策影響中華民族的文明發(fā)展進(jìn)程。漢朝初年對(duì)北方匈奴采取和親政策,維持了漢匈之間多年的和平,促進(jìn)了雙方的經(jīng)濟(jì)文化交流和發(fā)展。后北擊匈奴,南匈奴內(nèi)遷漢化,促進(jìn)民族交融。唐代,政府推行開明的民族政策,和周邊民族保持著良好的經(jīng)濟(jì)文化交流關(guān)系,促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國家進(jìn)一步的發(fā)展。元代,設(shè)宣政院管轄藏族事務(wù),加強(qiáng)了對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的治理,加強(qiáng)了中央集權(quán),擴(kuò)大了中國的疆域和版圖。綜上所述,民族關(guān)系的發(fā)展影響中華文明的進(jìn)步,推動(dòng)統(tǒng)一多民族國家發(fā)展和繁榮。[深化拓展]中國古代民族交融的主要方式、特征1.方式(1)民族遷徙:秦漢以來匈奴、鮮卑、契丹、蒙古、女真等族大批內(nèi)遷,他們?cè)诒狈礁鞯睾蜐h族人民雜居相處。(2)聯(lián)合斗爭(zhēng):統(tǒng)治者對(duì)各族人民的殘酷剝削和壓迫,迫使各族人民聯(lián)合起來,共同斗爭(zhēng),從而使民族之間的聯(lián)系更加密切。(3)友好往來:在和平的環(huán)境中,通過和親、冊(cè)封、會(huì)盟等方式,各族人民頻繁交往,使民族大交融進(jìn)程進(jìn)一步加快;在戰(zhàn)亂期間,經(jīng)濟(jì)文化交流也始終未斷。(4)少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革政策和制度建設(shè),如北魏孝文帝改革、遼朝南北面官、元朝“行漢法”等,促進(jìn)了民族大交融。2.特征(1)交融的向心性:中華民族的發(fā)展史是以黃河、長江流域?yàn)橹行?以漢族群體為主,周邊少數(shù)民族封建化的過程,這種交融的向心性推動(dòng)中華民族一體性形成。(2)內(nèi)容的深刻性:中華民族交融向心性是以追求先進(jìn)生產(chǎn)生活方式、典章制度與文化為目標(biāo),少數(shù)民族不僅接受了漢族先進(jìn)生產(chǎn)方式,而且接受漢族文化,包括生活方式、儒家文化等。(3)歷史的連續(xù)性:中華民族的交融經(jīng)歷長期的歷史過程,從春秋戰(zhàn)國的華夏認(rèn)同、民族交融到明清多民族國家疆域奠定、中華民族的形成,歷史悠久、范圍遼闊,呈現(xiàn)波浪式梯次推進(jìn),形成多次民族交融的高潮。視角2朝貢體制——古代對(duì)外交往的基本體制材料三

明朝前期部分進(jìn)口貨物交易情況統(tǒng)計(jì)表(注:1貫=1000文;“—”表示數(shù)據(jù)缺失)貨物名稱蘇木胡椒烏木檀香計(jì)量單位斤斤斤斤規(guī)定價(jià)格500文3貫500文500文與琉球貿(mào)易價(jià)格10貫30貫——與暹羅貿(mào)易價(jià)格5貫25貫40貫10貫與滿剌加貿(mào)易價(jià)格20貫40貫10貫———摘編自陳尚勝《開放與閉關(guān):中國封建晚期對(duì)外關(guān)系研究》[問題](3)根據(jù)材料三表中數(shù)據(jù)反映的歷史現(xiàn)象,并進(jìn)行合理的歷史解釋。[結(jié)論](3)歷史現(xiàn)象:中國在明朝前期,進(jìn)口貨物價(jià)格遠(yuǎn)高于市場(chǎng)規(guī)定價(jià)。歷史解釋:明朝時(shí)期,中國實(shí)行海禁政策,限制民間對(duì)外貿(mào)易。因此外國商品難以大量進(jìn)入,商品價(jià)格水漲船高。明代實(shí)行朝貢制度,在通商口岸設(shè)市舶提舉司,朝貢貿(mào)易是以厚往薄來為原則的官方貿(mào)易。由此也導(dǎo)致了外國商品價(jià)格過高。材料四

假使世界上有一種一本萬利的交易,那就莫過于向中國進(jìn)貢了。這并不是中國呆如木瓜,而是一種榮譽(yù)心和類似父母或長兄、長姊那種天下共主責(zé)任感的綜合反應(yīng),即永不愿使依靠中國的友邦失望。——柏楊《中國人史綱》[問題]

(4)根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析明清統(tǒng)治者采取“朝貢貿(mào)易”的原因。[結(jié)論](4)原因:天下共主責(zé)任感的綜合反應(yīng);長期以來中國的國力強(qiáng)大,科技、經(jīng)濟(jì)長期領(lǐng)先;受儒家禮義觀念(“以禮待人、以禮服人”)的影響;自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)影響。[深化拓展]中國古代對(duì)外關(guān)系的條件、途徑及特征1.條件:國家統(tǒng)一,政治穩(wěn)定;國力強(qiáng)盛,經(jīng)濟(jì)繁榮;對(duì)外交通發(fā)達(dá);開明的外交政策;科技發(fā)展;杰出人物的作用。2.途徑(1)官方和民間的貿(mào)易。(2)官方派遣使節(jié)和留學(xué)生。(3)宗教傳播。(4)戰(zhàn)爭(zhēng)。3.特征(1)由開放走向閉關(guān)。(2)路線由以陸路為主轉(zhuǎn)向以海路為主。(3)對(duì)外貿(mào)易與文化交流同步進(jìn)行。(4)交往形式以和平為主。隨堂訓(xùn)練·達(dá)標(biāo)練習(xí)即時(shí)鞏固1.(2022·山東青島三模)下表是兩漢西北地區(qū)關(guān)市史料統(tǒng)計(jì)表,這說明關(guān)市的設(shè)置(

)時(shí)間文獻(xiàn)記載備注景帝前元元年(前156年)復(fù)與匈奴和親,通關(guān)市,給遺匈奴,遣公主,如故約《史記·匈奴列傳》安帝永初中(110年)鮮卑大人燕荔陽詣闕朝賀。鄧太后“令止烏桓校尉所居寧城下,通胡市”《后漢書·烏桓鮮卑列傳》初平元年(190年)劉虞“勸督農(nóng)植,開上古胡市之利,通漁陽鹽鐵之饒,民悅年登”《后漢書·劉虞傳》A.是管轄少數(shù)民族重要手段B.充分保障了絲綢之路的暢通C.是促進(jìn)民族交融的重要方式D.改變了少數(shù)民族的生產(chǎn)方式解析:C根據(jù)材料“復(fù)與匈奴和親,通關(guān)市”“令止烏桓校尉所居寧城下,通胡市”“開上古胡市之利,通漁陽鹽鐵之饒,民悅年登”等信息可知,設(shè)關(guān)市有利于漢族與少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)文化交流,促進(jìn)民族交融,故C項(xiàng)正確;關(guān)市設(shè)置在兩漢邊境,主要職能是經(jīng)濟(jì)交流,不是管轄少數(shù)民族重要手段,排除A項(xiàng);材料沒有涉及絲綢之路的信息,排除B項(xiàng);材料涉及民族交融的方式,但沒有體現(xiàn)改變了少數(shù)民族的生產(chǎn)方式,排除D項(xiàng)。2.(2022·遼寧沈陽三模)唐王朝因羈縻州區(qū)域廣大,內(nèi)部情況復(fù)雜,并不全面推行內(nèi)地行政制度,但是原則上又要不同程度地推及統(tǒng)一的政治、制度、法律。這強(qiáng)調(diào)了唐代羈縻州制(

)A.有一定程度的自治性B.尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗C.兼具特殊性與共同性D.實(shí)施有效的集權(quán)統(tǒng)治解析:C題干提到唐王朝在羈縻州“并不全面推行內(nèi)地行政制度”,體現(xiàn)了羈縻州與內(nèi)地行政制度的不同之處,“原則上又要不同程度地推及統(tǒng)一的政治、制度、法律”,體現(xiàn)了管理上羈縻州制與內(nèi)地的相同之處,故選C項(xiàng);A、B兩項(xiàng)強(qiáng)調(diào)羈縻州制的特殊性,與材料主旨不符;在羈縻州制下,中央集權(quán)程度不高,排除D項(xiàng)。3.(2022·北京延慶一模)遼宋夏金元時(shí)期的契丹族、女真族、黨項(xiàng)族模仿漢字字形,創(chuàng)造了本民族文字。元朝時(shí)期,八思巴在藏文字母基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一套拼音符號(hào),用以拼寫蒙古語,也用來拼寫漢語等多民族語言,這也是漢語拼音化的最早嘗試。這說明(

)A.中原的傳統(tǒng)文化日漸消亡B.佛教文化成為中原文化主流C.漢字逐步向字母文字發(fā)展D.各民族間文化交流不斷深入解析:D契丹族、女真族、黨項(xiàng)族模仿漢字字形,創(chuàng)造了本民族文字,八思巴創(chuàng)造出一套拼音符號(hào),用以拼寫蒙古語和漢語等多民族語言,說明我國各民族間文化交流不斷深入,故選D項(xiàng);材料反映了少數(shù)民族借鑒吸收中原的傳統(tǒng)文化,排除A項(xiàng);材料主要涉及文字方面的變化,未提及佛教,排除B項(xiàng);八思巴關(guān)于漢語拼音化的嘗試只是作為材料說明民族間文化的交流,而非漢字出現(xiàn)逐步向字母文字發(fā)展的趨勢(shì),排除C項(xiàng)。4.(2021·浙江1月選考,25)關(guān)于馬可·波羅是否到過中國,歷來有爭(zhēng)議。分析下表雙方的辯論觀點(diǎn),選項(xiàng)中合理的是(

)否定方觀點(diǎn)肯定方觀點(diǎn)元代中文文獻(xiàn)中沒有對(duì)馬可·波羅的記載來華外國人不可能都被記載,即使記載,也可能遺失《馬可·波羅行紀(jì)》存在錯(cuò)載史實(shí)以及漏載中國特有的長城、茶葉、漢字等事物書中關(guān)于中國的多數(shù)記載已得到印證,未記載特有事物,可以合理解釋《馬可·波羅行紀(jì)》稿本眾多且內(nèi)容不一致稿本有差異但不影響主體內(nèi)容馬可·波羅沒有到過中國,可能是依據(jù)某種波斯的導(dǎo)游手冊(cè),編造出游紀(jì)迄今為止沒有發(fā)現(xiàn)有這種導(dǎo)游手冊(cè)A.根據(jù)《馬可·波羅行紀(jì)》錯(cuò)載或漏載某些元代特有事物,可否定其真實(shí)性B.判斷《馬可·波羅行紀(jì)》的真實(shí)性,應(yīng)從總體上看其是否提供了得到印證的資料C.歷史研究要勇于懷疑,大膽假設(shè),小心求證,以論帶史D.學(xué)術(shù)觀點(diǎn)須資料確證,如無實(shí)證,擱置爭(zhēng)議,自圓其說解析:B根據(jù)表格內(nèi)容可以看出,對(duì)于馬可·波羅是否到過中國存在爭(zhēng)議,所以要判斷《馬可·波羅行紀(jì)》的真實(shí)性,應(yīng)