高考作文寫作提升課堂：議論文重在說理分析

高考作文寫作提升課堂：議論文重在說理分析—高三三模的閱卷啟示及范文點(diǎn)評【作文題目】有人認(rèn)為，我們要通過與他人交往中得到的反饋才能更清楚認(rèn)識自己。對此，你怎么看。請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。南通三模“優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)并存”的閱卷啟示【問題反饋】1、另起爐灶考生不能準(zhǔn)確審讀材料，重心把握不準(zhǔn)，以偏概全，如以“矛盾”“創(chuàng)新

”“平庸”“本質(zhì)”“挑戰(zhàn)”等詞語為關(guān)鍵詞確定立意，跑題嚴(yán)重。2、偷換概念部分考生用近義詞替換核心詞“優(yōu)點(diǎn)”與“缺點(diǎn)”，如談“完美與不完美”“長處和短處”“優(yōu)勢和劣勢”“圓滿與缺憾”“好與壞”等，這些關(guān)鍵詞和“優(yōu)點(diǎn)”與“缺點(diǎn)”關(guān)系密切，甚至可以是其內(nèi)涵的理解，但是通篇簡單替換，偷換了概念。有的考生雖然也會在行文當(dāng)中稍稍點(diǎn)一下關(guān)鍵詞，但還是喧賓奪主，導(dǎo)致偏題。3、關(guān)系不明不少考生作文中寫到“優(yōu)點(diǎn)”與“缺點(diǎn)”，但是不能明確二者關(guān)系，只是簡單羅列事物都有優(yōu)缺點(diǎn)的表象，泛談優(yōu)缺點(diǎn)的意義價值，盡管抓住了“優(yōu)點(diǎn)”和“缺點(diǎn)”這兩個核心詞，卻未能有效分析二者之間關(guān)系，思維方式簡單，缺乏思維能力。4、思維簡單不少考生能明確二者關(guān)系，但只是簡單地一分為二。思維單一，缺少思辨，沒有亮點(diǎn)，盡管也能從“優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)是并存”出發(fā)，但是思維性不強(qiáng)，對于二者關(guān)系的剖析較淺顯。不少考生在強(qiáng)調(diào)優(yōu)缺點(diǎn)可以并存后，就只是簡單提出對二者關(guān)系的態(tài)度：發(fā)揮優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，缺少后續(xù)思維的深度挖掘。思辨的分析過于簡單，缺乏亮點(diǎn)。5、誤把情境當(dāng)成寫作重心一些考生行文只抓住材料的情境來就事論事，論述范圍狹隘。他們沒有審讀清楚材料中“世間一切大抵如此”，沒有把思維拓展到更為廣闊的領(lǐng)域，盡管也扣住關(guān)鍵詞“優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)”來寫，但只是單一就ChatGPT領(lǐng)域和文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)來論述，顯然也是偏離出題者的初衷的。這種情況不在少數(shù)，同樣值得老師們關(guān)注。6、整體打包或只涉及一方此次作文，還有少數(shù)考生把“優(yōu)點(diǎn)”與“缺點(diǎn)”當(dāng)成一個核心概念整體論述，自然就不會論述兩者之間的辯證關(guān)系，甚至涉嫌套裝。另外少數(shù)學(xué)生只抓住其中一個關(guān)鍵詞來行文，完全忽略了另外一個關(guān)鍵詞，自然也缺少分析二者之間的依存和轉(zhuǎn)換關(guān)系。雖然這兩種立意行文的考生占少數(shù)，但也要引起老師重視?！究紙龇段摹恳运藶橹黧w，明確自我責(zé)任（一類中56分）有人認(rèn)為，通過與他人交往中得到的反饋才能更清楚認(rèn)識自己。在我看來，他人反饋對我們認(rèn)識自己的幫助是多層次的。表面上看，在他人交往中認(rèn)識自己這一過程的主體當(dāng)然是“自己”。我們對自身的認(rèn)識會被所處的時代、社會環(huán)境與文化環(huán)境覆蓋上主觀色彩，具有局限性。他人的不同人生經(jīng)歷與生活環(huán)境使得他們會從異于我們自身的視角去評價我們，只有由此對自身形成多視角的再審視，我們才能相對客觀地判斷自己的優(yōu)點(diǎn)與不足，進(jìn)而不斷調(diào)整自我發(fā)展的方向與待人之道。然而，接收他人反饋一定是一個以“我”為主體的過程嗎？并非如此。事實(shí)上，他人對我們產(chǎn)生的反饋總是深植于他們自身的特定語境中，倘若我們意識不到他人的回應(yīng)，實(shí)則是他們文化背景與生活環(huán)境的組合映射，而僅僅將其作為自我匡正的工具，社會交往就不再是人與人之間的平等關(guān)系，而是淪為了主體對客體的利用了，這也與“祛除自我認(rèn)識的主觀色彩的初衷”背道而馳。在我看來，以他人為主體的接受反饋更為重要。這是否表明要放棄在反饋中認(rèn)識自己？并不是，以他人為主體，意味著我們不能將他人的評價從具體的語境中抽離出去，簡化成供我們自我審視的符號；而是要站在對方的視角上，持續(xù)追蹤是怎樣的社會身份、生活背景推動對方對我們做出了特定評價。只有這樣，我們才能避免用自己的既有價值取向一廂情愿地對他人的反饋?zhàn)龀鲋饔^的注解，而是能客觀地認(rèn)識到他人的評價反映著哪類社會群體對我們的要求與希望?？梢姡运藶橹黧w的交往并非放棄了認(rèn)識自己，相反，它為我們自我審視的歷程賦予了更為厚重的新內(nèi)涵：它使得我們更清楚地認(rèn)識到了自己的社會定位與社會責(zé)任。在實(shí)踐中，比起以“我”為主體的交往，以他人為主體的社會關(guān)系更能體現(xiàn)我們對外界的擔(dān)當(dāng)意識。我國近代救亡圖存的過程中涌現(xiàn)了大量社會科學(xué)學(xué)者，他們的田野調(diào)查聚焦調(diào)查者的反饋，便不是服務(wù)于個人的正心誠意修身，而是為了總結(jié)他人反饋體現(xiàn)的社會結(jié)構(gòu)性特征，從而客觀定位自己能于時代浪潮中發(fā)揮何種具體價值。這樣的社會交往看似忽略了“我”與具體個人間的來往，實(shí)際卻凝結(jié)著近代社會學(xué)家們對中國具體國情的重視、對鄉(xiāng)土社會中農(nóng)民生活情狀的關(guān)切與厚重的家國情懷，在定位自身責(zé)任、回答時代之問外，也深刻體現(xiàn)了知識分子們對來自不同階層的“他者”的積極交互與關(guān)心。人際交往本非主體對客體的符號化解讀，而是兩種不同社會語境的碰撞、交流與交融。他人的反饋固然是自我匡正的鏡子，卻也更易成為我們樹立自身社會擔(dān)當(dāng)?shù)妮d體。點(diǎn)評：此文開篇指出“對他人的反饋對我們認(rèn)識的幫助是多層次的”，說明其對作文的題目的理解是較為全面和深入的。其首先分析從表面上，在與他人交往的過程中認(rèn)識自己的主體當(dāng)然是“自己”。指出我們對自身的認(rèn)識由于各種原因存在局限性，而他人人生經(jīng)歷和生活環(huán)境不同，對自我的反饋，可以幫助我們相對客觀地判斷自己，進(jìn)而不斷調(diào)整自我。在此基礎(chǔ)上指出他人對我們產(chǎn)生的反饋是深植于他們自身的特定語境中，“需要站在對方的視角上上持續(xù)追蹤是怎樣的社會身份、生活背景推動對方對我們作出了特定評價?！北M量避免用自己的既有價值取向?qū)λ说姆答佔(zhàn)髦饔^的注解，需要客觀地認(rèn)識到他人的評價反映著哪類社會群體對我們的要求與希望。通過他人的反饋，讓我們更清楚地認(rèn)識到自己的社會定位及社會責(zé)任。最后從實(shí)踐的角度，以社會科學(xué)學(xué)者田野調(diào)查時聚焦調(diào)查者的反饋為例，來論證以他人為主體的社會關(guān)系更能體現(xiàn)我們對外界的擔(dān)當(dāng)意識。此考生對作文題目的理解全面、深入，作文層次清晰，層層推進(jìn)，內(nèi)容充實(shí)有力！與他人交往，與自我對話（一類中55分）有人認(rèn)為，我們要通過與他人交往中得到的反饋才能更清楚認(rèn)識自己。這是個值得深思的觀點(diǎn)。而我認(rèn)為，我們需要在他人交往的反饋中不忘與自己對話的能力，方能清晰完善自我認(rèn)識。誠然，借他人之反饋以豐富認(rèn)知自己自有其濫觴。以視角主義觀點(diǎn)來看，對事物的任何闡釋都是特定視角的產(chǎn)物。而當(dāng)個體與他人進(jìn)行內(nèi)外交互時，他者視角也許可幫助自我豐富視角的多樣性，呈現(xiàn)更為客觀冷靜的個體面貌，減少由人的主體性所帶來的偏狹。除此之外，信息革命的來臨加速各國文化交融，與他人交往的反饋往往會幫助個體超拔文化及環(huán)境帶來的有限性，在團(tuán)體格局和差序格局的碰撞中實(shí)現(xiàn)清晰認(rèn)識。然而，這種認(rèn)識自己的過程只會使個體更清楚地認(rèn)識自己嗎？答案是否定的。從反饋的概念入手，反饋由他人交往得到，其具體含義受他者限定，真實(shí)性仍有待商榷。正如薩特所言：“他人即地獄?！狈答佀嬖诘淖兞刻?，若我們以為依賴該反饋認(rèn)識自己，也許會陷入自我無意識的泥沼，如不清楚的野馬奔馳在人生的荒原。不僅如此，誠然他者視角具有豐富性，然按馬克思之要旨——人均為懸掛上自我編織之網(wǎng)的生物，安知其不存在盲目的局限？一味耽習(xí)他人所賦予我們的自我認(rèn)識只會導(dǎo)致我們與本真自我漸行漸遠(yuǎn)。因而，倘若我們能夠在交往過程中仍不忘對話自我的能力，也許自我認(rèn)知才能更為明晰。進(jìn)一步而言，自我意識的形成縱然在客觀上受他者影響，其本源仍形成于自我本身。正如西方哲學(xué)史的最先概念由主體起始，蘇格拉底在神廟上的箴言為：“認(rèn)識你自己?！弊晕乙庵镜慕?jīng)久不衰在一定程度上超越了與他人交往反饋的局限，帶領(lǐng)人類走向更直白的個體。瓦爾登湖之所以聞名于世，除卻作者本身的學(xué)識，其反饋的自我對話與自我意識，其對自我生命感觸的細(xì)膩，何嘗不是印證我之為我的不可或缺，而依賴他者得到。當(dāng)然，我并非一味推崇以自我為中心的唯心主義。我只是基于當(dāng)今社會眾人過度依賴與他人交往的反饋的現(xiàn)象，而提出缺失自我對話的危害和清晰認(rèn)識“獨(dú)立小樓成一統(tǒng)”的必要。我們的生命何以有價值，自我認(rèn)知更以清晰，認(rèn)真確定自我核心目標(biāo)，以把他人交往的反饋而補(bǔ)充不足，在日復(fù)一日的交往對話中成就修身之志。如此，方認(rèn)識自我。點(diǎn)評：本文在對材料的分析過程中，首先分析借他人反饋認(rèn)識自己的源頭、必要性以及意義，然后進(jìn)行辨證分析，指出這種認(rèn)識自我的途徑并非是唯一的，通過對“反饋”存在諸多“變量”的維度指出如果依賴此認(rèn)識自我的途徑，也會帶來諸多危害。難能可貴的是，作者認(rèn)為客觀上他者的影響本源仍是自我本身，由此提升了文章的認(rèn)識高度。且文章結(jié)尾聯(lián)系社會，使所論具有了針對性和現(xiàn)實(shí)意義。全文語言暢達(dá)，邏輯嚴(yán)密，論述辨證。認(rèn)識自我需要“自省”與“反饋”（一類下54分）“認(rèn)識自己”是人生中的重要命題，我們不僅需要時刻的反思與自省，也需要從與他人交往所獲得的反饋中獲取材料，從而加深對自身的清晰認(rèn)知。誠然，人只有在與他人和社會的連接中才能創(chuàng)造出自身的價值，并通過他人的態(tài)度、評價，通過反饋機(jī)制來更好地了解自我、塑造自我與改造自我。但在如今“群式”交往呈爆發(fā)性的社會生活中，“與他人交往”成為第一要義，他人的眼光與評價不斷擠壓著個人的生存空間，從而讓人們只顧著“向外看”而不記得向內(nèi)審視了。我們總是只顧著渴求他人的好評，將其作為標(biāo)榜自身優(yōu)點(diǎn)的證明，殊不知未建立在“內(nèi)省”基礎(chǔ)上對外界反饋的判斷乃是“余食贅行”絕不會令人“甘之如飴”縱便甜蜜也不過是裹著砒霜。南森曾言：“人生中最重要的是就是認(rèn)識自己，所以人需要時不時孤獨(dú)和沉思。”的確，外界紛繁復(fù)雜，如同破浪洶涌的水面，是無法清晰映照出我們自身的模樣的；只有回歸內(nèi)心，以客觀、理性在就波平如鏡心，以客觀、理性造就波平如鏡的水面，才可映照出最真實(shí)的樣子。而外界交往的反饋往往充斥著他人的生觀情感及個人喜惡，傳達(dá)入我們之時往往被不同限度地扭曲，產(chǎn)生偏頗的認(rèn)識，從而導(dǎo)致“譽(yù)之則自以為有余，沮之而自以為不足”，是常態(tài)的結(jié)果。要從中剝離出有參考價值的部分，其基礎(chǔ)與要點(diǎn)仍是自我反思?！叭杖∥嵘怼保仡欁陨淼囊谎砸恍?，以冷靜自恃的視角看待分析動機(jī)與表現(xiàn)，才可深入解剖自我，認(rèn)識自身。再以他人反饋從另一視角切入，在“雙視角”的輔助下全面地構(gòu)建自我認(rèn)知，才可助力我們完善原有的認(rèn)知體系，以清晰的自我認(rèn)識推進(jìn)交往，創(chuàng)造價值?？偠灾?，“自省”是基礎(chǔ)，“反饋”是深入，再由“反饋”而“內(nèi)省”，構(gòu)建出良性循環(huán)才是真正自我認(rèn)識之道。揆諸當(dāng)下，除了在與他人交往所得反饋中迷失自我之人，亦有夸大“孤獨(dú)”價值之人。他們奉“獨(dú)處”為一切反省材料的來源，終日“閉門造車”，拒絕與外界的交流，并且洋洋自得地稱自己為“特立獨(dú)行”。其實(shí)質(zhì)仍是對“自省”內(nèi)涵的異化，不知“認(rèn)識自己”的最終目的乃是改造自己，改造世界，只將其作為自身待處于舒適圈不愿作為的“遮羞布”。其結(jié)果便是不能清認(rèn)識自身，被遺棄在社會的洪流之中。值得補(bǔ)充的是，“閉門造車”之后必然要“出門合轍”，在構(gòu)建起認(rèn)知循環(huán)之后再以自身之能力積極“入也”，去正確而客觀地“反饋”他人，為社會作出貢獻(xiàn)。魯迅曾以筆為刀、以思想為刃解剖自我，而我們也應(yīng)在解剖之后把刀交與他人，再縫合，創(chuàng)設(shè)自我的價值。點(diǎn)評：文章開篇作者即回應(yīng)材料，提出認(rèn)識自己既要自我反思也要聽取他人反饋的觀點(diǎn)，隨后文章在肯定他人反饋對