有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎_第1頁
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————來源網(wǎng)絡(luò)整理,僅供參考PAGE————來源網(wǎng)絡(luò)整理,僅供參考PAGE1PAGE2———來源網(wǎng)絡(luò)整理,僅供參考有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?、原文:子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦、初也。習(xí),是溫習(xí)。說,是喜悅。朋,是朋友。樂,是歡樂。慍,3123、作為論語首章,并不必具有深意?!督褡x》的一個(gè)基本看法:即與西方“罪感文化(從RuthBene-dict)相比較,以儒學(xué)為骨干的中國文(即此世間)的設(shè)定,即不談?wù)摗⒉粯?gòu)想超越此世間的形上世界(哲學(xué))或天堂地獄(宗教。它具體呈現(xiàn)為“實(shí)用理性(思維方式或理論習(xí)慣)(以此為生活真諦或人生歸宿,或日天地境界,即道德之上的準(zhǔn)宗教體驗(yàn),因此是來研討學(xué)問,切磋修養(yǎng);在古希臘,“朋友”也是關(guān)于哲學(xué)、智慧的討論者。其實(shí),何必拘泥于此?來相見面,來相飲酒,來相聊天,不也愉快?特別又從遠(yuǎn)方來,一定是很久沒有見面了,在古代,這就更不容易,當(dāng)然更加快樂。這“樂”完6.11(李澤厚由學(xué)思到習(xí),是外內(nèi)于知而內(nèi)化,再轉(zhuǎn)化為主體對(duì)外表現(xiàn)的過程。修身的“習(xí)”是批道德習(xí)慣反復(fù)練習(xí)而形成,是隨時(shí)、隨地、隨事的自覺學(xué)習(xí),不斷實(shí)踐,精進(jìn)不舍。這是孔子提出修身要舒心習(xí)結(jié)合、重在“時(shí)習(xí)”的見解,此乃遠(yuǎn)見卓識(shí)也并不應(yīng)影響到一個(gè)有修養(yǎng)的人(君子)起來并非容易,因?yàn)檫@已經(jīng)進(jìn)入消解名利的“自在境界6、這三名話連起來看,照字面講,凡是中國人,無我們讀書時(shí),那情形真是“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦‘苦’乎

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