高三歷史人教版一輪復(fù)習(xí)知識(shí)歸納：西方人文主義的起源與發(fā)展

近代西方人文主義的起源與發(fā)展一、蘇格拉底的主要思想觀點(diǎn)及其影響1、蘇格拉底的主要思想觀點(diǎn)。（1）強(qiáng)調(diào)理性，否認(rèn)確定權(quán)威，但反對(duì)忽視道德、追求功利。（2）第一次在哲學(xué)意義上，發(fā)覺了“自我”——“相識(shí)你自己”。（3）“美德即學(xué)問”。蘇格拉底提倡和善的道德，他的倫理思想是“美德即學(xué)問”，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)學(xué)問的作用，認(rèn)為人必需具有學(xué)問，才能達(dá)到善；無知是一切罪惡的首要根源。他把道德和學(xué)問合二為一，認(rèn)為道德行為必需以學(xué)問為基礎(chǔ)，最高的學(xué)問就是對(duì)“善”這個(gè)概念的相識(shí)，而善包括健康、財(cái)寶、地位、榮譽(yù)以及正義、英勇等美德。（4）尊崇理性，追求思想自由2、蘇格拉底產(chǎn)生這種思想傾向的時(shí)代背景。（1）雅典政局：蘇格拉底在政治上支持寡頭政治，反對(duì)過激的民主政治，對(duì)伯里克利時(shí)期民主制的旺盛不以為然。公元前5世紀(jì)后期，繁盛一時(shí)的希臘城邦，世風(fēng)日下，道德淪喪，城邦民主制度的弊端暴露無遺。究其緣由，蘇格拉底認(rèn)為是雅典的一些政治領(lǐng)袖們，通過迎合公民的私欲來愉悅自己，從而寵壞了某些雅典公民，使他們變得懶散、放縱、狂暴、粗野和高傲。為了重建人們的道德觀和價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度，蘇格拉底不斷針砭時(shí)弊，提倡教化人民，改善人的靈魂。（2）智者的出現(xiàn)：智者在很多學(xué)問領(lǐng)域都是大膽的探究者，他們的思索也特別深刻。但是智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，帶有主觀主義和個(gè)人主義傾向，忽視道德，追求功利。3、蘇格拉底的人格魅力。公元前399年，蘇格拉底受到雅典陪審法庭的審判，被判有罪，處以死刑。罪名是腐蝕雅典青年和不敬神。蘇格拉底自愿選擇死！這樣，蘇格拉底既遵守了城邦法律，又捍衛(wèi)了思想自由和人格尊嚴(yán)。這種對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求，與18世紀(jì)的啟蒙思想的特點(diǎn)極為相像。因此，他被視為18世紀(jì)西方啟蒙思想家的先驅(qū)和戰(zhàn)友。二、近代西方人文主義的發(fā)展1、近代西方人文主義形成和發(fā)展的根源歐洲商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展導(dǎo)致了資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生，他們?yōu)榱司S護(hù)自身利益，用確定現(xiàn)實(shí)的、確定人性的思想反對(duì)天主教會(huì)的神權(quán)專制，以達(dá)到自身的解放，從而為資本主義的進(jìn)一步發(fā)展掃清障礙。2、近代西方人文主義的形成和發(fā)展過程。（1）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的旗幟、性質(zhì)及影響旗幟：人文主義，其含義為復(fù)原被基督教禁欲主義所泯滅的人性。性質(zhì)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)新文化運(yùn)動(dòng)，是新興的資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng)。影響：文藝復(fù)興打破了歐洲思想文化界在宗教神學(xué)限制下萬馬齊喑的局面，摧毀了教會(huì)的精神獨(dú)裁；促進(jìn)了歐洲近代思想文化及自然科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展；代表了資本主義世界曙光初露，為殲滅封建制度和建立資本主義社會(huì)開拓了道路。（2）宗教改革運(yùn)動(dòng)=1\*GB3①序幕：1517年，馬丁·路德的“九十五條論綱”=2\*GB3②馬丁·路德的宗教改革主見：只要信奉上帝，靈魂就可以得救；主見簡(jiǎn)化宗教儀式，認(rèn)為僧侶可以婚配和還俗；堅(jiān)持《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì)；認(rèn)為君主擁有上帝授予的權(quán)力，可以懲罰教士甚至教皇。=3\*GB3③宗教改革的性質(zhì)及影響：性質(zhì)：宗教改革是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。影響：打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，并對(duì)后來資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響；促進(jìn)了西歐各國民族文化和教化事業(yè)的發(fā)展；在政治上、經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了君主專制制度，鞏固了新興的民族國家?？傊?，宗教改革在思想上體現(xiàn)了人文主義精神，在實(shí)踐上否認(rèn)了教會(huì)對(duì)歐洲的統(tǒng)治，為擴(kuò)大國家的權(quán)力供應(yīng)了理論。（3）啟蒙運(yùn)動(dòng)=1\*GB3①背景：資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)力氣的壯大；近代科學(xué)的興起；封建專制和封建等級(jí)制度激化了階級(jí)沖突。=2\*GB3②啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容：集中力氣批判封建專制主義及教權(quán)主義，反對(duì)專制和愚昧，提倡民主和科學(xué)。=3\*GB3③啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物及其主見：代表人物國家代表作主要主見伏爾泰法國《哲學(xué)通信》反對(duì)君主專制和封建神權(quán)，認(rèn)為自然給予人類以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人同等孟德斯鳩法國《論法的精神》反對(duì)君主專制，提倡天賦人權(quán)，認(rèn)為政權(quán)屬于全體人民，提出三權(quán)分立的原則盧梭法國《社會(huì)契約論》反對(duì)封建王權(quán)，提倡“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)”說，論述了私有制是人類不同等的根源康德德國《純粹理性批判》主權(quán)屬于人民，自由和同等是天賦人權(quán)，言論自由是社會(huì)進(jìn)步的必要條件，法律應(yīng)當(dāng)愛護(hù)個(gè)人權(quán)利=4\*GB3④啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)及影響：性質(zhì)：繼文藝復(fù)興之后的又一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng)。影響：破除了人們對(duì)天主教會(huì)和封建統(tǒng)治的迷信，自由同等的思想日益深化人心；啟蒙思想家們的思想描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖，成為法國大革命的思想先導(dǎo)，并干脆影響了美國政治制度的建立；啟蒙思想成為人們追求自由、同等的精神武器，為世界其他國家反對(duì)專制暴政的斗爭(zhēng)產(chǎn)生了廣泛的影響，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。3、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、宗教改革運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系。（1）文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)涵是把人性從宗教束縛中解放出來，主要側(cè)重于使人獲得或滿意基本的生理欲望，是對(duì)基督教禁欲主義的一種反叛；（2）宗教改革是對(duì)文藝復(fù)興的一種持續(xù)，宗教改革的內(nèi)容也蘊(yùn)涵著人文主義思想，只不過它側(cè)重宗教領(lǐng)域的思想。宗教改革時(shí)期的人文主義主要是指反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán)，提倡人的特性解放，使人們從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個(gè)人自由；（3）啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展，繼承表現(xiàn)在反封建、反教