2021-2022學(xué)年北京師大附中高一（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2021-2022學(xué)年北京師大附中高一（上）期末語文試卷一、基礎(chǔ)。本大題共6小題。1-6題每題2分，第7題4分。共16分。1．（2分）下列加點字讀音全部正確的一項是（）A．剡溪（shàn）渚清（zhǔ）阡陌（qiàn）佛貍祠（bì） B．淥水（lǜ）霓裳（cháng）樊籠（fàn）天臺山（tāi） C．商賈（gǔ）訇然（hōng）曖曖（ài）羽扇綸巾（guān） D．守拙（zhuó）荻花（dí）子衿（jīn）封狼居胥（xū）2．（2分）下列各項中，兩組詩都含有錯別字的一項是（）A．謝公宿處今尚在，淥水蕩漾青猿啼別有憂愁暗恨生，此時無聲勝有聲 B．榆柳蔭后檐，桃李羅堂前青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺 C．無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來人生如夢，一樽還酹江月 D．明明如月，何時可輟舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去3．（2分）下列對加點字詞的解釋全都不正確的一項是（）A．枉用相存（保存）契闊談讌（久別重逢） B．煙濤微茫信難求（誠信）檣櫓灰飛煙滅（船頭與船尾，代指曹操的戰(zhàn)船） C．依依墟里煙（指村落）這次第（光景，狀況） D．使快彈數(shù)曲（趕快）如聽仙樂耳暫明（忽然）4．（2分）下列對文學(xué)常識的表述不正確的一項是（）A．曹操，東漢末年政治家、文學(xué)家。有《觀滄?！贰抖谈栊小返让?。與其子曹丕、曹植合稱“三曹”。他們開創(chuàng)的一代詩風，被稱為“建安風骨”。 B．陶淵明，又名陶潛，字元亮，東晉杰出詩人，我國詩歌史上“田園”詩派的開創(chuàng)者。自號“五柳先生”，世稱“靖節(jié)先生”。代表作有《歸園田居》《飲酒》等。 C．白居易，字樂天，號香山居士，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運動，世稱“元白”。 D．辛棄疾，字易安，號稼軒。與一般的文人詞客不同，他以氣節(jié)自負，以功業(yè)自許，有將相之才。《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》《永遇樂?登京口北固亭懷古》都是他的代表詞作。5．（2分）下列加點字讀音完全正確的一項是（）A．七十而從心所欲，不逾矩（jù）大車無輗，小車無軏（yuè） B．揖（jī）讓而升，下而飲天將以夫子為木鐸（duó） C．君子之于天下也，無適（dí）也，無莫也恥躬之不逮（dài）也 D．暴（pù）虎馮河，死而無悔者知（zhì）者不惑，仁者不憂6．（2分）下列理解有誤的一項是（）A．子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”理解：孔子說：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質(zhì)樸又難免流于虛浮。文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子?！?B．子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我。理解：孔子杜絕了四種毛?。翰粦{空臆測，不武斷絕對，不固執(zhí)拘泥，不自以為是。 C．子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”理解：孔子說：“君子的心地開闊寬廣，小人心地局促憂愁。” D．子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！崩斫猓嚎鬃诱f：“父母的年紀不能不知道，一方面因其長壽而高興，一方面又為如何贍養(yǎng)老人而憂心?！?．（4分）翻譯下面的句子。（1）弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。（2）子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”二、古詩文閱讀。本大題共27分。（一）閱讀下面的文言文，完成8-12題。共15分。8．（15分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。一閩越王郢興兵擊南越邊邑，南越王守天子約，不敢擅興兵，使人上書告天子。于是天子多南越義，大為發(fā)兵，遣大行令王恢出豫章，大農(nóng)令韓安國出會稽，擊閩越?；茨贤醢采蠒G曰：“陛下臨天下，布德施惠，天下攝然，人安其生，自以沒身不見兵革。今聞有司舉兵將以誅越，臣安竊為陛下重之?！霸?，方外之地，剪發(fā)文身之民也，不可以冠帶之國法度理也。自三代之盛，胡、越不與受正朔，非強勿能服，威弗能制也；以為不居之地，不牧之民，不足以煩中國也。自漢初定以來七十二年，越人相攻擊者不可勝數(shù)，然天子未嘗舉兵而入其地也。臣聞越非有城郭邑里也，處溪谷之間，篁竹之中，習于水斗，便于用舟，地深昧而多水險。中國之人不知其勢阻而入其地，雖百不當其二。得其地，不可郡縣也，攻之，不可暴取也。以地圖察其山川要塞，相去不過寸數(shù)，而間獨數(shù)百千里，險阻、林叢弗能盡著，視之若易，行之甚難。天下賴宗廟之靈，方內(nèi)大寧，戴白之老不見兵革，民得夫婦相守，父子相保，陛下之德也。越人各為藩臣，貢酎之奉不輸大內(nèi)，一卒之奉不給上事，自相攻擊，而陛下發(fā)兵救之，是反以中國而勞蠻夷也！且越人愚戇輕薄，負約反復(fù)，其不用天子之法度，非一日之積也。壹不奉詔，舉兵誅之，臣恐后兵革無時得息也?！惫?jié)選自《資治通鑒第十七卷》二故圣人制禮樂，而不制于禮樂。治國有常，而利民為本：政教有經(jīng)，而令行為上。茍利于民，不必法古：茍周于事，不必循舊。夫夏、商之衰也，不變法而亡；三代之起也，不相襲而王。故圣人法與時變，禮與俗化。衣服器械，各便其用；法度制令，各因其宜。故變古未可非，而循俗未足多也。百川異源，而皆歸于海；百家殊業(yè)，而皆務(wù)于治。節(jié)選自《淮南子?汜論訓(xùn)》（1）下列各組語句中加點詞的解釋，相同的一項是A．南越王守天子約以約失之者，鮮矣B．剪發(fā)文身之民也行有余力，則以學(xué)文C．而循俗未足多也多乎哉？不多也D．而皆務(wù)于治君子務(wù)本，本立而道生（2）下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是A．而間獨數(shù)百千里青，取之于藍，而青于藍B．以地圖察其山川要塞余始循以入C．其不用天子之法度羨長江之無窮D．是反以中國而勞蠻夷也師道之不傳也久矣（3）下列對文意的理解，不正確的一項是A．面對閩越王的進攻，南越王向漢武帝上書告急。漢武帝很贊賞南越王的忠義，準備發(fā)兵援救南越。B．在淮南王看來，夏商周三代王朝認為越人的土地無法居住，越人野蠻無法統(tǒng)治，不值得煩勞中原王朝。C．淮南王從地理環(huán)境和國家當前形勢等角度規(guī)勸武帝不要出兵，否則戰(zhàn)爭就沒有停止的時候。D．選文二告訴我們，改變古法不對，因循守舊也不值得贊賞，法令制度要適合當時的情況。（4）淮南王勸阻武帝發(fā)兵的理由印證了選文二的哪一句話？請將原句寫下來。（5）聽了淮南王劉安的話后，你認為漢武帝該不該出兵？引用《論語》中的句子闡釋你的理由。（二）閱讀下面的古詩，完成13-15題。（12分）9．（12分）閱讀下面的古詩，完成下列各題。燕子來舟中作杜甫湖南為客動經(jīng)春，燕子銜泥兩度新。舊入故園嘗識主，如今社日遠看人。可憐處處巢居室，何異飄飄托此身。暫語船檣還起去，穿花貼水益沾巾。（1）下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是A．詩題交代了作詩的起因，結(jié)合全詩內(nèi)容可看出，詩人此時以船為屋、寄身水上。B．首聯(lián)以“動經(jīng)春”表明時光飛逝，借春燕“兩度”銜泥表現(xiàn)詩人羈留時間之長。C．頷聯(lián)說舊時相識的燕子如今在遠處看著別人，表達了對世態(tài)炎涼的批評。D．尾聯(lián)寫燕子在桅桿上呢喃數(shù)語后“穿花貼水”而去，這讓詩人感到寂寥和悲傷。（2）“舊入故園嘗識主，如今社日遠看人”上下句運用對比手法表達情感。下列詩句也運用這種手法的一項是A．萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。（杜甫《登高》）B．少無適俗韻，性本愛丘山。（陶淵明《歸園田居》）C．今年歡笑復(fù)明年，秋月春風等閑度。（白居易《琵琶行》）D．壯心君未減青春，多難我今先白發(fā)。（歐陽修《送姜秀才游蘇州》）（3）杜甫的詩歌體現(xiàn)了“民胞物與”的思想，即所有的人都是我的同胞，所有的物都是我的朋友。請結(jié)合本詩和下面詩句加以分析。安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足?。ǘ鸥Α睹┪轂榍镲L所破歌》）三、現(xiàn)代文閱讀。共28分。（一）閱讀下面的材料，完成16-19題。共14分。10．（14分）閱讀下面的材料，完成下列各題。材料一劉宗周《＜論語＞學(xué)案》中說：“‘學(xué)’字是孔門第一義?！闭J為對“學(xué)而時習之”中“學(xué)”的理解是理解本章乃至整個孔子儒學(xué)思想的基礎(chǔ)。那么，如何理解“學(xué)”呢？至少在東漢之前，對“學(xué)”通行的解釋是“覺”?；寿┱J為：“學(xué)，覺也，悟也。”這個理解不無道理。但皇侃進一步解釋：“言用先王之道，導(dǎo)人情性，使自覺悟?！睆娬{(diào)以“先王之道”來對人的性情進行引導(dǎo)：這一過程不是“自覺悟”，而是學(xué)習外在的知識，服從外在的訓(xùn)導(dǎo)。這種以“導(dǎo)”為前提的“覺”明顯是不徹底的，要達到“自覺悟”，還需要從自身切近處入手，“遠取諸物，近取諸身”，來獲取對人生、對世界的基本認識。子夏說“君子學(xué)以致其道”，在儒家那里，天道和人道是一致的，而“天道遠，人道邇”，因此，在學(xué)習中，對日常人事的體驗是達到“自覺”的相對容易的途徑。對“學(xué)”的另一種較為常見的解釋是“效”，有“效法”之義?！靶А钡幕痉椒ㄊ钦b讀記載先賢言行的著作，即“讀書”。“學(xué)謂讀書”是宋明理學(xué)著述中常見的觀點，不過將“效”只是理解為效法先賢，甚至進一步引申為讀書，并將其作為“學(xué)”的全部意義，則顯得偏狹。因此，有許多學(xué)者對以讀圣賢書為學(xué)的做法提出了批評，激烈的如李贄、顏元自不待說，連一些理學(xué)的服膺者也不贊同將學(xué)與讀書等同起來，明代的郝敬說：“或問：學(xué)是誦讀否？曰：不廢誦讀，不倚誦讀。”可謂是一種較為中肯的見解?！皩W(xué)”的過程是“說（悅）”的。中國自古就有“十年寒窗苦”“學(xué)海無涯苦作舟”等說法，愉悅何來呢？通過前文對“學(xué)”字的分析可知，孔子所謂“學(xué)”，并非后世科舉等功利的目的驅(qū)動之下的皓首窮經(jīng)之“學(xué)”，而是將“學(xué)”作為完善自身人格、不斷實現(xiàn)人生超越的途徑。如果將功名利祿當作“學(xué)”的目的，并以外在最終結(jié)果的獲得為幸福，那么作為達到這一幸福結(jié)果的代價的“學(xué)”的過程，往往是苦的。而如果超越外在的功利目的，將“學(xué)”作為自身完善的必由之路，那么“學(xué)”一分，便能夠自得一分。從目標上說，學(xué)無止境：從過程上說，每一點一滴的進步都是結(jié)果?？鞓繁銜殡S著對自身每一個細微進步的體會油然而生，至于別人知與不知，都不會影響自己的情緒。（取材于趙清文的相關(guān)文章）（1）下列對材料一的理解，不正確的一項是A．對“學(xué)”的理解關(guān)系到對整個孔子儒學(xué)思想的理解B．皇侃推崇先王之道，主張以此作為學(xué)習的重要內(nèi)容C．天道和人道是一致的，不過人道比天道更易于把握D．明代的郝敬不贊成誦讀圣賢書，他的觀點比較合理（2）根據(jù)材料一，下列關(guān)于學(xué)習苦樂的說法，不正確的一項是A．學(xué)習過程的苦樂與學(xué)習的目的有關(guān)B．通過科舉獲得的功名利祿往往是苦的C．通過學(xué)習完善自我的過程令人愉悅D．自我進步的快樂與別人是否知道無關(guān)材料二“學(xué)而時習之，不亦說乎？”通常對這句話的理解是：“學(xué)問是要大家隨時練習它，不也高興嗎？”（南懷瑾《＜論語＞別裁》）“學(xué)了，然后按一定的時間去實習它，不也高興嗎？”（楊伯峻《＜論語＞譯注》）這些理解從字面上看是確切的，但再細加思考，則似嫌簡單，“學(xué)”并不僅僅指需要溫習、練習的學(xué)問，而“習”也并不只是溫習、練習的意思。要理解孔子之學(xué)，必須了解“學(xué)”的內(nèi)涵?？鬃诱J為學(xué)習內(nèi)容相當廣泛?？鬃訌男【驮鴱氖露喾N工作，駕得一手好車，彈得一手好琴，還管理過倉庫、畜牧，孔子對入門弟子的教育即是從技能開始，內(nèi)容是“六藝”（御、射、書、數(shù)、禮、樂）?？鬃右簧鷮Α对姟贰稌贰抖Y》《樂》《春秋》《易》進行了系統(tǒng)的學(xué)習、整理和研究，并以它們?yōu)榻滩摹？鬃雍苤匾曀枷雮惱淼赖路矫娴慕逃?，提出了“仁”這一儒學(xué)核心思想?？鬃舆€十分關(guān)心社會政治現(xiàn)實，指導(dǎo)學(xué)生如何從政?！傲暋迸c“學(xué)”息息相關(guān)，有“實習、實踐”的意思。孔子十分重視實踐，以是否見于行動，來確定其是否為“學(xué)”或“好學(xué)”，技能需要練習，而思想倫理與政治理念則非實習、實踐不可?？鬃咏虒?dǎo)學(xué)生：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”強調(diào)的就是實踐、躬行。把“習”理解為“溫習”，是從書本知識的教學(xué)方面分析：把“習”理解為“練習”，是從知識、技能的可操作性上解釋：把“習”理解為“實習、實踐”，乃是從孔子教育觀、政治思想觀著眼，是理論聯(lián)系實際的道德實踐和社會實踐，是“行”孔子之“道”，這一理解，應(yīng)該較為契合孔子學(xué)說。學(xué)之習之，知之行之，這一學(xué)習理論也開了中國教育史知行論之先河。目前，教育注重書本知識、技能的掌握，而對貼近社會生活的道德禮義的規(guī)范和實踐不夠重視，孔子的這一教育思想對現(xiàn)代教育有著十分重要的指導(dǎo)意義。先學(xué)做人，再學(xué)文章，強調(diào)學(xué)而習、知后行，是孔子教學(xué)的成功之處，提示我們在政治思想教育中必須聯(lián)系生活實際，切忌空談。（取材于朱依群的相關(guān)文章）（3）根據(jù)材料二，下列關(guān)于“學(xué)”“習”的說法，不正確的一項是A．將“學(xué)”“習”解釋為“學(xué)問”“練習”完全錯誤B．孔子本人多才多藝，學(xué)能致用，是“學(xué)”的典范C．孔子的教育觀、政治思想觀重視道德和社會實踐D．教育要重視“學(xué)”“習”聯(lián)系，“知”“行”結(jié)合（4）“學(xué)而時習之，不亦說乎”所蘊含的關(guān)于“學(xué)習”的教育思想有哪些？請根據(jù)上面兩則材料進行概括。（二）閱讀下面的作品，完成20-22題。共14分。11．（14分）閱讀下面的作品，完成下列各題。父親的東籬李漢榮①說起來，我也算是個詩人，性情質(zhì)樸、誠懇、淡遠。古國詩史三千年，我最喜歡陶淵明。南山啊，東籬啊，菊花啊，田園啊，歸去來啊，桑樹顛啊，這些滴著露水粘著云絮的詞兒，在我心里和筆下，都是關(guān)鍵詞和常用意象。②可是，翻檢我自己，自從離開老家，進了城，幾十年來，我沒有種過一苗菜，沒有撫摸過一窩莊稼，沒有刨過一顆土豆，連一根蔥都沒有親手養(yǎng)過。幾十年了，沒有一只鳥認識我，沒有一片白云與我交換過名片，沒有一只青蛙與我交流過對水田和稻花香的感受，沒有一只蟈蟈向我傳授民謠的唱法。那些民謠都失傳了，只在更深的深山里，有幾只蛐蛐，丟三落四哼著殘剩的幾首小調(diào)。③其實，不說別的，就說我的鞋子吧，我的鞋子，它見過什么呢？見過水泥、輪胎、塑料、污水、玻璃、鐵釘、痰跡、垃圾，見過無數(shù)的、大同小異的鞋子吧。④從這閱歷貧乏的鞋子，就可以看出我們是多么貧乏，就可以看出我們離土地、離故鄉(xiāng)、離田園，離得有多么遠，我們離得太遠太遠了。⑤我一次次鉆進《詩經(jīng)》里，尋找公元前的露水和青草，綠化、凈化和濕化一下我龜裂的心魂：有時就一頭扎進唐朝的山水里，吸氧，順便聞聞純正的酒香，在李白們的月夜走上幾個通宵，揣上滿袖子清涼月光，從唐朝帶回家里，在沉悶辦公室里，也放上一點清涼和皎潔，用以清火消毒，解悶提神，修身養(yǎng)性。⑥這些年，也許年齡漸長的原因，“拜訪”陶淵明就成了我經(jīng)常要做的事，動不動就轉(zhuǎn)身出走，去淵明兄那兒，在東籬下，深巷里，阡陌上，桑樹顛，有時就在他的南山，靠著一塊石頭坐下，久久坐著，一直到白云漫過來漫過來，把我很深地藏起來，藏在時光之外。⑦我以為這就不錯了，覺得也在以自己的微薄心智和誠懇情思，延續(xù)著古國的詩脈和詩心，延續(xù)著田園的意趣和意境，延續(xù)著懷鄉(xiāng)戀土的永恒鄉(xiāng)愁。⑧直到2001年初夏的一天，我才突然明白：我的這些孤芳自賞、不無優(yōu)越感的做法和想法，只是我的自戀，帶著幾分小資情調(diào)和審美移情的自戀，這自戀被一廂情愿地放大了，放大成了關(guān)乎詩史、文脈、鄉(xiāng)愁的延續(xù)了。⑨為什么是在那天，我才突然明白這些呢？⑩那天下午，我回到老家李家營，立夏剛過，天朗氣清，小風拂衣，溫潤暖和，我沿麥田里的阡陌，橫橫豎豎走了一陣，其實，若是直走，一會兒就到家，我想多走一會兒田埂，所以，橫的、豎的阡陌我都走了個遍，橫一下，豎一下，就在田野里寫了好幾個“正”字。因為我的父親名叫正德。然后，我就到了家。?走進老屋院子，看見父親正在維修菜園籬笆。他用竹條、青岡木條、楊柳樹枝，對往年的籬笆進行仔細修補。菜園里種著萵筍、白菜、茄子、包包菜、芹菜，一行行的蔥和蒜苗，薺薺菜算是鄉(xiāng)土野菜，零星地長在路坎地角，像是在正經(jīng)話題里，順便引用幾句有情趣有哲理的民間諺語。指甲花、車前草、薄荷、麥冬、菊、掃帚秧等花草，也都笑盈盈站在或坐在籬笆附近，逗著一些蛾子、蟲子、蝴蝶玩耍。喇叭花藤兒已經(jīng)開始在籬笆上比畫著選擇合適位置，把自己的家當小心放穩(wěn)，揣在懷里的樂器還沒有亮出來，就等一場雨后，天一放晴，它們就開始吹奏。?“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，我忽然想起陶淵明的詩句。但是，此刻，在這里，在人境，結(jié)廬的，不是別的哪位詩人，是我父親，是我種莊稼的父親，是我不識字、不讀詩的父親。但是，實實在在，我的不讀詩的父親，在這人境里，在菜園里，仔細編織著籬笆，編織著他的內(nèi)心，編織著一個傳統(tǒng)農(nóng)人的溫厚淳樸的感情。我的不讀詩的父親，他安靜地在人境里，培植著他能感念也能讓他感到心里安穩(wěn)的樸素意境。?“采菊東籬下，悠然見南山?！碑斎?，此時正值初夏，還不是采菊的時候，菊，連同別的花草和莊稼，都剛剛從春困中醒來不久，都剛剛被我父親粗糙而溫和的手，撫摸過和問候過，父親還在它們的腳下輕輕松了土，培了土，以便它們隨時踮起腳，在農(nóng)歷的雨水里呼喊和奔跑。而當?shù)搅藙h繁就簡的秋天，夏季悶熱的霧散去，頭頂?shù)拇笱闵觼頉鲆?，我的父親也會在籬笆邊，坐在他自己親手做的竹凳上，面對村子邊漾河岸上的柳林，向南望去，他會看見一列列穿戴整齊的青山，正朝他走來，那是巴山，我們世世代代隔河而望的南山。?我突然明白了：我的不識字的父親，正是他在維護陶淵明的“東籬”。?而我呢？我讀著山水之詩，其實是在緩解遠離山水的郁悶，同時用山水之詩掩護我越來越遠地遠離山水。我寫著故園之詞，其實是在填補失去故園的空虛，同時讓故園之詞陪著我越來越遠地告別故園。我吟著東籬之句，其實是在裝飾沒有東籬的殘缺，同時讓東籬之思伴著我越來越遠地永失東籬。?于是，在那天下午，我無比真誠地感激和贊美了我的父親。是的，是的，我那不識字、不讀詩的父親，他不知道詩為何物，他不知道陶淵明是誰，但是，正是我的父親，和像我的父親一樣的無數(shù)種莊稼的父親們，正是他們，一代代的父親們，延續(xù)和維護著陶淵明的“東籬”，延續(xù)著古國的鄉(xiāng)愁和詩史……（1）下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．第③段列數(shù)我的鞋子“見過”的諸多事物，是為了表達對疏離鄉(xiāng)土的遺憾之情。B．第⑥段作者經(jīng)?！鞍菰L”陶淵明，是因為隨著年齡增長他逐漸萌生了歸隱之心。C．文章對父親勞作與休憩景象的描繪，與作者那些“孤芳自賞”的做法形成了對比。D．作者的尋找、領(lǐng)悟、反思與感激，是對“東籬”意蘊不斷發(fā)現(xiàn)的過程，啟人思考。（2）第?段作者為什么花了很多筆墨描寫菜園“風光”？請結(jié)合上下文簡要分析。（3）根據(jù)全文內(nèi)容，文章標題“父親的東籬”有哪些含義？以此為題有什么好處？四、默寫。共19分。12．（19分）默寫。（1）山不厭高，海不厭深，，天下歸心。（曹操《短歌行》）（2），池魚思故淵。（陶淵明《歸園田居》）（3）熊咆龍吟殷巖泉，。（李白《夢游天姥吟留別》）（4），潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）（5），血色羅裙翻酒污。（白居易《琵琶行》）（6）遙想公瑾當年，，雄姿英發(fā)。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）（7）想當年，，氣吞萬里如虎。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）（8）尋尋覓覓，冷冷清清，。（李清照《聲聲慢》）（9）采采芣苢，。采采芣苢，薄言襭之。（《詩經(jīng)?周南?芣苢》）（10），貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。（《詩經(jīng)?邶風?靜女》）（11）同心而離居，。（《古詩十九首?涉江采芙蓉》）（12）小樓昨夜又東風，。（李煜《虞美人》）（13），又豈在朝朝暮暮。（秦觀《鵲橋仙》）（14）子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘’?！保ā墩撜Z?為政》）（15）子曰：“參乎，吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映?。門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，?！保ā墩撜Z?里仁》）（16）己欲立而立人，。（《論語?雍也》）（17）子曰：“仁遠乎哉？，斯仁至矣?！保ā墩撜Z?述而》）（18）《夢游天姥吟留別》中寫人世間的歡樂像夢中的幻境一樣，萬事像流水一樣一去不復(fù)返的兩句是，。（19）白居易《琵琶行》中，運用環(huán)境描寫從側(cè)面烘托琵琶女演奏效果的兩句是，。五、微寫作。三選一。共10分。13．（10分）請借鑒《父親的東籬》一文第11段畫線部分的寫作手法，選擇一個特定的季節(jié)，描寫附中小花園之景。要求：層次清晰，描寫生動。180字左右。14．座右銘是人們用來激勵或警戒自己，作為行動指南的格言。如果讓你從下列《論語》選文中選擇一句作為座右銘，你會選哪句？請寫一段話說明理由。要求：正確理解所選句子的意思，理由充分，自圓其說。180字左右。①知之為知之，不知為不知，是知也。②見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。③先行其言，而后從之。④士不可以不弘毅，任重而道遠。15．年級很多同學(xué)在初讀《鄉(xiāng)土中國》這一學(xué)術(shù)著作時，抱怨“沒意思”者有之，苦惱“怎么讀”者有之，困惑“讀這個有什么用”者亦有之……請你針對以上提及的某一個閱讀問題，寫一段話為同學(xué)們答疑解惑。要求：結(jié)合書中內(nèi)容，自圓其說。180字左右。六．大作文。共50分。16．（50分）從一出生起，人們的雙眸就沒有停止過對世界的打量。看，不僅僅是用眼睛觀察，更是用心靈去感悟。徜徉山水，能看見自然的美景，以及蓬勃的生命；置身生活，能看見性情各異的人，形形色色的事；回憶過往，能看見逐漸模糊的自己，和漸行漸遠的童年……看，是一種態(tài)度；看見，彰顯一種能力。哪一次看見，讓你印象深刻，給你感動，或者促你深思呢？請以“我看見了”為題目，寫一篇不少于700字的記敘文。

2021-2022學(xué)年北京師大附中高一（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、基礎(chǔ)。本大題共6小題。1-6題每題2分，第7題4分。共16分。1．（2分）下列加點字讀音全部正確的一項是（）A．剡溪（shàn）渚清（zhǔ）阡陌（qiàn）佛貍祠（bì） B．淥水（lǜ）霓裳（cháng）樊籠（fàn）天臺山（tāi） C．商賈（gǔ）訇然（hōng）曖曖（ài）羽扇綸巾（guān） D．守拙（zhuó）荻花（dí）子衿（jīn）封狼居胥（xū）【分析】本題考查識記字音的能力。結(jié)合詞語的含義和加點字的讀音作答?！窘獯稹緼.錯誤?！摆淠啊钡摹摆洹睉?yīng)讀作“qiān”。B.錯誤?！皽O水”的“淥”應(yīng)讀作“l(fā)ù”，“樊籠”的“樊”應(yīng)讀作“fán”。C.正確。D.錯誤?！笆刈尽钡摹白尽睉?yīng)讀作“zhuō”。故選：C?！军c評】字音積累：縱橫捭闔bǎihé稗官野史bài扳平bān同胞bāo炮羊肉bāo剝皮bāo薄紙báo并行不悖bèi蓓蕾bèilěi奔喪bēn投奔bèn迸發(fā)bèng包庇bì麻痹bì奴顏婢膝bìxī剛愎自用bì復(fù)辟bì篳路藍縷bì瀕臨bīn針砭biān屏營bīng屏氣bǐng屏棄bǐng摒棄bìng剝削bōxuē停泊bó淡薄bó哺育bǔ2．（2分）下列各項中，兩組詩都含有錯別字的一項是（）A．謝公宿處今尚在，淥水蕩漾青猿啼別有憂愁暗恨生，此時無聲勝有聲 B．榆柳蔭后檐，桃李羅堂前青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺 C．無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來人生如夢，一樽還酹江月 D．明明如月，何時可輟舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去【分析】本題考查字形，結(jié)合句子的意思和詞語的寫法作答。【解答】A.“淥水蕩漾青猿啼”的“青”應(yīng)改為“清”；“別有憂愁暗恨生”的“憂”應(yīng)改為“幽”。B.無錯別字。C.“一樽還酹江月”的“樽”應(yīng)改為“尊”。D.無錯別字。故選：A。【點評】字形積累：唉聲嘆氣白雪皚皚和藹藹然可親暮靄安裝按圖索驥昏暗暗淡黯淡黯然銷魂黯然失色佶/詰屈聱牙桀驁不馴翱翔遨游道貌岸然3．（2分）下列對加點字詞的解釋全都不正確的一項是（）A．枉用相存（保存）契闊談讌（久別重逢） B．煙濤微茫信難求（誠信）檣櫓灰飛煙滅（船頭與船尾，代指曹操的戰(zhàn)船） C．依依墟里煙（指村落）這次第（光景，狀況） D．使快彈數(shù)曲（趕快）如聽仙樂耳暫明（忽然）【分析】本題考查學(xué)生對文言實詞的理解與辨析能力。結(jié)合自己平時的積累解答即可?！窘獯稹緼.“枉用相存”中的“存”，應(yīng)該解釋為“慰問”。B.“煙濤微茫信難求”中的“信”，應(yīng)該解釋為“確實，實在”；“檣櫓灰飛煙滅”中的“檣櫓”，應(yīng)該解釋為“桅桿和船槳，代指曹操的戰(zhàn)船”。C.全部正確。D.“使快彈數(shù)曲”中的“快”，應(yīng)該解釋為“痛快”。故選：B。【點評】要確定文言實詞在具體語境中的含義，不僅要靠平時的積累，還要在積累的基礎(chǔ)上掌握一些推斷詞義的方法。學(xué)習時一要熟讀強記，二要用心關(guān)注古文中詞語在用法上的變化，比如通假字、一詞多義、詞類活用、古今異義等。4．（2分）下列對文學(xué)常識的表述不正確的一項是（）A．曹操，東漢末年政治家、文學(xué)家。有《觀滄海》《短歌行》等名篇。與其子曹丕、曹植合稱“三曹”。他們開創(chuàng)的一代詩風，被稱為“建安風骨”。 B．陶淵明，又名陶潛，字元亮，東晉杰出詩人，我國詩歌史上“田園”詩派的開創(chuàng)者。自號“五柳先生”，世稱“靖節(jié)先生”。代表作有《歸園田居》《飲酒》等。 C．白居易，字樂天，號香山居士，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運動，世稱“元白”。 D．辛棄疾，字易安，號稼軒。與一般的文人詞客不同，他以氣節(jié)自負，以功業(yè)自許，有將相之才?！赌相l(xiāng)子?登京口北固亭有懷》《永遇樂?登京口北固亭懷古》都是他的代表詞作?！痉治觥看祟}主要考查學(xué)生對重要文學(xué)常識識記能力，高考能力層級為A。文學(xué)常識正誤的判斷點是：作者名、稱謂、生活時代、作品名、體裁、書中人物、主要情節(jié)、作品主題及風格、流派等?；仡櫵x文章的相關(guān)情節(jié)，根據(jù)問題作答即可?！窘獯稹緼．正確。B．正確。C．正確。D．辛棄疾字幼安。故選：D?！军c評】多讀、多看、多記是解答本題的關(guān)鍵。重要的文學(xué)常識是一個高中生必須具有的基本常識。復(fù)習中要注意突出重點，不糾纏于細枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識樹，同時加強積累，注重歸納，分類記憶。5．（2分）下列加點字讀音完全正確的一項是（）A．七十而從心所欲，不逾矩（jù）大車無輗，小車無軏（yuè） B．揖（jī）讓而升，下而飲天將以夫子為木鐸（duó） C．君子之于天下也，無適（dí）也，無莫也恥躬之不逮（dài）也 D．暴（pù）虎馮河，死而無悔者知（zhì）者不惑，仁者不憂【分析】本題考查字音，結(jié)合句子的意思和加點字的讀音作答?！窘獯稹緼.錯誤。“不逾矩”的“矩”應(yīng)讀作“jǔ”。B.錯誤。“揖讓”的“揖”應(yīng)讀作“yī”。C.正確。D.錯誤?！氨┗ⅰ钡摹氨睉?yīng)讀作“bào”。故選：C?！军c評】字音積累：縱橫捭闔bǎihé稗官野史bài扳平bān同胞bāo炮羊肉bāo剝皮bāo薄紙báo并行不悖bèi蓓蕾bèilěi奔喪bēn投奔bèn迸發(fā)bèng包庇bì麻痹bì奴顏婢膝bìxī剛愎自用bì復(fù)辟bì篳路藍縷bì瀕臨bīn針砭biān屏營bīng屏氣bǐng屏棄bǐng摒棄bìng剝削bōxuē停泊bó淡薄bó哺育bǔ6．（2分）下列理解有誤的一項是（）A．子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”理解：孔子說：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質(zhì)樸又難免流于虛浮。文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子。” B．子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我。理解：孔子杜絕了四種毛?。翰粦{空臆測，不武斷絕對，不固執(zhí)拘泥，不自以為是。 C．子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！崩斫猓嚎鬃诱f：“君子的心地開闊寬廣，小人心地局促憂愁?！?D．子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！崩斫猓嚎鬃诱f：“父母的年紀不能不知道，一方面因其長壽而高興，一方面又為如何贍養(yǎng)老人而憂心?！薄痉治觥勘绢}考查句子翻譯。翻譯句子要以直譯為主，意譯為輔，字字落實，達到“信、達、雅”的標準。同時要注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字的翻譯?！窘獯稹緿．以懼，為他們的衰老而恐懼。正確為：父母的年紀，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。故選：D?！军c評】翻譯文言首先要有語境意識，結(jié)合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關(guān)鍵字、辨識該句句式，然后進行翻譯，一般為直譯（某些特殊詞語，如官職名、地名、年號名等可不譯），注意字句的落實。翻譯時還要注意按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達到詞達句順。7．（4分）翻譯下面的句子。（1）弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。（2）子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”【分析】本題考查句子翻譯。翻譯句子要以直譯為主，意譯為輔，字字落實，達到“信、達、雅”的標準。同時要注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字的翻譯?！窘獯稹浚?）入，在家；弟，通“悌”，尊敬兄長；泛愛眾，廣泛地與眾人友愛。譯為：孩子們在家孝順父母，出門尊敬兄長，言行謹慎講信用，廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人。（2）識，記??；厭，滿足；誨，教導(dǎo)；倦，倦怠。譯為：孔子說：“默默地記住知識，學(xué)習永遠不滿足（厭棄），教導(dǎo)別人不倦怠，這些對我有什么難的呢（或：這些哪一樣我做到了呢）？”答案：（1）孩子們在家孝順父母，出門尊敬兄長，言行謹慎講信用，廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人。（2）孔子說：“默默地記住知識，學(xué)習永遠不滿足（厭棄），教導(dǎo)別人不倦怠，這些對我有什么難的呢（或：這些哪一樣我做到了呢）？”【點評】翻譯文言首先要有語境意識，結(jié)合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關(guān)鍵字、辨識該句句式，然后進行翻譯，一般為直譯（某些特殊詞語，如官職名、地名、年號名等可不譯），注意字句的落實。翻譯時還要注意按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達到詞達句順。二、古詩文閱讀。本大題共27分。（一）閱讀下面的文言文，完成8-12題。共15分。8．（15分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。一閩越王郢興兵擊南越邊邑，南越王守天子約，不敢擅興兵，使人上書告天子。于是天子多南越義，大為發(fā)兵，遣大行令王恢出豫章，大農(nóng)令韓安國出會稽，擊閩越?；茨贤醢采蠒G曰：“陛下臨天下，布德施惠，天下攝然，人安其生，自以沒身不見兵革。今聞有司舉兵將以誅越，臣安竊為陛下重之?！霸剑酵庵兀舭l(fā)文身之民也，不可以冠帶之國法度理也。自三代之盛，胡、越不與受正朔，非強勿能服，威弗能制也；以為不居之地，不牧之民，不足以煩中國也。自漢初定以來七十二年，越人相攻擊者不可勝數(shù)，然天子未嘗舉兵而入其地也。臣聞越非有城郭邑里也，處溪谷之間，篁竹之中，習于水斗，便于用舟，地深昧而多水險。中國之人不知其勢阻而入其地，雖百不當其二。得其地，不可郡縣也，攻之，不可暴取也。以地圖察其山川要塞，相去不過寸數(shù)，而間獨數(shù)百千里，險阻、林叢弗能盡著，視之若易，行之甚難。天下賴宗廟之靈，方內(nèi)大寧，戴白之老不見兵革，民得夫婦相守，父子相保，陛下之德也。越人各為藩臣，貢酎之奉不輸大內(nèi)，一卒之奉不給上事，自相攻擊，而陛下發(fā)兵救之，是反以中國而勞蠻夷也！且越人愚戇輕薄，負約反復(fù)，其不用天子之法度，非一日之積也。壹不奉詔，舉兵誅之，臣恐后兵革無時得息也。”節(jié)選自《資治通鑒第十七卷》二故圣人制禮樂，而不制于禮樂。治國有常，而利民為本：政教有經(jīng)，而令行為上。茍利于民，不必法古：茍周于事，不必循舊。夫夏、商之衰也，不變法而亡；三代之起也，不相襲而王。故圣人法與時變，禮與俗化。衣服器械，各便其用；法度制令，各因其宜。故變古未可非，而循俗未足多也。百川異源，而皆歸于海；百家殊業(yè)，而皆務(wù)于治。節(jié)選自《淮南子?汜論訓(xùn)》（1）下列各組語句中加點詞的解釋，相同的一項是DA．南越王守天子約以約失之者，鮮矣B．剪發(fā)文身之民也行有余力，則以學(xué)文C．而循俗未足多也多乎哉？不多也D．而皆務(wù)于治君子務(wù)本，本立而道生（2）下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是AA．而間獨數(shù)百千里青，取之于藍，而青于藍B．以地圖察其山川要塞余始循以入C．其不用天子之法度羨長江之無窮D．是反以中國而勞蠻夷也師道之不傳也久矣（3）下列對文意的理解，不正確的一項是DA．面對閩越王的進攻，南越王向漢武帝上書告急。漢武帝很贊賞南越王的忠義，準備發(fā)兵援救南越。B．在淮南王看來，夏商周三代王朝認為越人的土地無法居住，越人野蠻無法統(tǒng)治，不值得煩勞中原王朝。C．淮南王從地理環(huán)境和國家當前形勢等角度規(guī)勸武帝不要出兵，否則戰(zhàn)爭就沒有停止的時候。D．選文二告訴我們，改變古法不對，因循守舊也不值得贊賞，法令制度要適合當時的情況。（4）淮南王勸阻武帝發(fā)兵的理由印證了選文二的哪一句話？請將原句寫下來。（5）聽了淮南王劉安的話后，你認為漢武帝該不該出兵？引用《論語》中的句子闡釋你的理由?！痉治觥浚?）本題考查文言實詞的意義和用法。文言實詞意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準則，對于一眼不能識別的文言實詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（2）本題考查理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力。文言文學(xué)習和掌握的根本方法在于平時的誦讀和積累，從而形成文言文閱讀的基本素養(yǎng)。虛詞題的著眼點主要是從詞性和它在句中的語法功能的角度來考查學(xué)生，我們在具體的解答過程中，要善于結(jié)合上下文語境去揣摩詞語的意思。（3）本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達的觀點，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進行推敲琢磨。（4）本題考查學(xué)生理解、概括文本內(nèi)容的能力。要整體把握文章內(nèi)容大意，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。（5）本題考查學(xué)生對文章關(guān)鍵語句的分析，體會語句豐富內(nèi)蘊的能力。體會重要語句的豐富含義答題方法如下：從關(guān)鍵詞語入手，一個句子中總有對表情達意起關(guān)鍵作用的詞語，即牽一發(fā)而動全身的詞語，所以，體會句子含義一定注意把握句中的關(guān)鍵詞語，找到它們，也就意味著把句子的理解轉(zhuǎn)化成了對主要詞語的理解；從分析修辭入手，作答的關(guān)鍵是將使用修辭手法的句子還原成沒有使用修辭手法的意思明白的句子，還原出作者原本想表達的意思即可，如果是比喻句，就要找出兩者的相似性，是借代句就要找出相關(guān)性，是比擬句就要找出形象性等?！窘獯稹浚?）A.約：名字，約定；動詞，約束、約定。譯文：南越王遵守漢武帝的約定/因為約束自己而犯錯誤，這樣的事比較少。B.文：動詞，紋身；名詞，文獻知識。譯文：是剪斷頭發(fā)、在身上刺刻花紋的野蠻人/做到這些以后，還有多余精力，就用來學(xué)習文獻知識。C.多：動詞，贊美；形容詞，與“少”相對。譯文：因循守舊不值得贊美/這些技藝算多嗎？一點也不多。D.務(wù)：都是動詞，都是“致力于”的意思。譯文：但都致力于治理好天下社會/君子要致力于根本，根本確立了，治國做人的原則也就產(chǎn)生了。故選：D。（2）A.而：都是連詞，表轉(zhuǎn)折，但。譯文：而兩地實際距離卻有幾百上千里/靛青，是從藍草里提取的，然而卻比藍草的顏色更青。B.以：介詞，憑借、從；連詞，表順承關(guān)系，相當于“而”，無實義。譯文：從地圖上看，越地的山川河流屯兵要塞相距也不過只有幾寸的地方/。C.之：助詞，的；助詞，用在主語和謂語之間取消句子的獨立性，無實義。譯文：他們不遵守朝廷的法度/不由得羨慕長江無窮無盡。D.也：助詞，判斷句的標志，無實義；助詞，表停頓，無實義。譯文：這是反過來為了野蠻人而使中原遭受疲勞困苦啊/從師的風尚不流傳已經(jīng)是很久的了。故選：A。（3）D．“選文二告訴我們，改變古法不對，因循守舊也不值得贊賞，法令制度要適合當時的情況”表述錯誤。結(jié)合“故圣人法與時變，禮與俗化。衣服器械，各便其用；法度制令，各因其宜。故變古未可非，而循俗未足多也。百川異源，而皆歸于海；百家殊業(yè)，而皆務(wù)于治”幾句話可知，選文既沒有贊成一味地遵循古法也沒有一味地反對改變古法，而是認為“故變古未可非，而循俗未足多也”。故選：D。（4）這類試題一般先要認真研讀文本，然后抓住題干的要求，到原文去找答案。本題題干要求是：淮南王勸阻武帝發(fā)兵的理由印證了選文二的哪一句話？為什么？請結(jié)合選文一內(nèi)容簡要分析。選文一：淮南王安上書諫曰：“陛下臨天下，布德施惠，天下攝然，人安其生，自以沒身不見兵革。今聞有司舉兵將以誅越，臣安竊為陛下重之?！笨忌暹@段話的意思：“陛下統(tǒng)治天下，推行德政普施恩惠，天下安定，每個人都安心地從事自己的產(chǎn)業(yè)，自認為一生不會見到戰(zhàn)爭?，F(xiàn)在聽說有關(guān)官員將要率兵去進攻閩越，我劉安私下認為陛下應(yīng)重視這件事?！庇∽C了選文二中的：治國有常，而利民為本。而在選文二中雖然說的是對待“法的變與不變”這一問題的態(tài)度實際上還是從根本上談的是“根本”這一問題，即“變法”也罷、“不變法”也罷，最終的依據(jù)是是否有利于百姓?；茨贤鮿褡栉涞郯l(fā)兵的理由印證了選文二的“治國有常，而利民為本”這一句話。（5）武帝是否出兵，可以引用《論語》中的句子闡釋你的理由。首先考生要明確觀點，同意出兵還是不同意，然后結(jié)合對選文的理解論證自己的觀點，根據(jù)對選文的理解和把握，建議從不同意出兵觀點出發(fā)，因為本身勸諫就是不同意出兵，所以答題可以順著選文的內(nèi)容去解讀文本。當然，從同意出兵的觀點出發(fā)來闡述也是可以的，但一定要引用《論語》里的句子做論據(jù)且分析合情合理。答案：（1）D（2）A（3）D（4）印證了“治國有常，而利民為本”。（5）答案示例：答案示例一：我認為漢武帝應(yīng)該出兵。因為《論語》中曾經(jīng)說：“近者悅，遠者來。”意思是要使境內(nèi)的人民歡悅，還要使境外的人民向往。文章里的漢武帝時期，國內(nèi)已經(jīng)安定，接下來就需要得到境外國家的擁戴，所以漢武帝應(yīng)該出兵，借此樹立在藩臣中的威信。答案示例二：我認為漢武帝應(yīng)該出兵。南越國作為藩臣，已經(jīng)信守和漢武帝的約定，在閩越國侵略自己的時候，沒有擅自發(fā)兵，而是向漢武帝請示。《論語》說“人而無信，不知其可也?！彼砸胱尵惩獾姆獙賴嬲鸪鐫h朝，漢武帝就必須重誠信出兵，以此立威來確定大國的威望。答案示例三：我認為漢武帝還是應(yīng)該出兵?！墩撜Z》說“君子喻于義，小人喻于利”。出兵閩越的確給國家的經(jīng)濟和人民的生命帶來損失。但是漢朝作為一個大國更應(yīng)該講求道義責任，現(xiàn)在南越國已經(jīng)信守約定，不擅自出兵。所以此時我們應(yīng)該出兵，履行和藩臣的約定，借此彰顯我們的大國擔當。參考譯文：一閩越王郢發(fā)兵進攻南越國的邊境城邑，南越王遵守漢武帝的約定，不敢擅自發(fā)兵，派人向漢武帝上書告急。因此，武帝很贊賞南越王的忠義，調(diào)集大批軍隊去救援南越，派大行令王恢率軍從豫章郡出發(fā)，派大農(nóng)令韓安國率軍從會稽郡出發(fā)，合力進攻閩越?；茨贤鮿采蠒鴦褡枵f：“陛下統(tǒng)治天下，推行德政普施恩惠，天下安定，每個人都安心地從事自己的產(chǎn)業(yè)，自認為一生不會見到戰(zhàn)爭?，F(xiàn)在聽說有關(guān)官員將要率兵去進攻閩越，我劉安私下認為陛下應(yīng)重視這件事?！霸饺松钤谥性獾耐恋厣?，是剪斷頭發(fā)、在身上刺刻花紋的野蠻人，不能用禮義之幫的法令制度進行治理。早在當年夏商周三代最強盛的時期，胡人和越人都不接受中原的統(tǒng)治，并不是三代王朝的國勢不能征服他們，也不是三代王朝的軍威不能克制他們，而是因為三代王朝認為越人的土地無法居住，越人野蠻無法統(tǒng)治，不值得煩勞中原王朝。自從漢朝初定天下以來七十二年間，越人自相攻擊的事件數(shù)都數(shù)不過來，但是天子從來沒有發(fā)兵進入越人居住的區(qū)域。我聽說越人沒有城池村莊，而生活在山谷溪流之間，叢林密竹之中，熟悉水上戰(zhàn)斗，擅長劃船行舟，地形復(fù)雜，草木叢生而且有許多河流險阻。中原地區(qū)的人不了解當?shù)氐牡貏蓦U阻而進入其境內(nèi)，即使一百個人也抵擋不過一個越人。占領(lǐng)了他們的土地，無法設(shè)置郡縣進行統(tǒng)治；進攻他們，又不能迅速取勝。從地圖上看，越地的山川河流屯兵要塞相距也不過只有幾寸的地方，而兩地實際距離卻有幾百上千里，同時河流臉阻、叢林密竹又不能都顯示出來，看著好像很容易行走，實際上行走非常困難。我們國家依賴祖宗神靈的保佑，全境安寧，白發(fā)蒼蒼的老人沒有見過兵器甲仗，百姓得以夫妻相互廝守，父子相互保全，這都是陛下恩德。越人名義上是國家的藩屬國，實際上不向朝廷繳納貢品和酎金，不為朝廷負擔一兵一卒的徭役，他們互相攻擊，陛下卻派兵援救，這是反過來為了野蠻人而使中原遭受疲勞困苦??！況且越人愚笨鄙薄，違背盟約，反復(fù)無常，他們不遵守朝廷的法度，并不是一天一日如此，而是由來已久。如果越人一不奉行皇帝詔令，就發(fā)兵進攻他們，我恐怕以后的戰(zhàn)爭沒有停止的時候了?！肮?jié)選自《資治通鑒第十七卷》二所以圣人制定禮樂，并不受禮樂限制；治理國家雖有常規(guī)，但必須以便利民眾為根本；政令教化雖有常法，但必須以切實有效為最好。如果對民眾有利，就不必非要效法古制；如果適合實際情況，就不必一定要遵循舊法。夏朝、商朝到了末世，桀紂不改變舊法導(dǎo)致了滅亡；夏禺、商湯、周武王不因襲舊法卻興旺發(fā)達而稱王。所以圣人的法度是隨時勢的變化而變化，禮節(jié)隨著習俗的不同而改變；衣服、器械各自方便其使用；法令、制度各自順應(yīng)適宜的事。所以改變古法無可非議，因循守舊不值得贊美。百川源頭各不相同，但最后都歸于大海。百家學(xué)說事業(yè)各不一樣，但都以治理好天下社會為目的。節(jié)選自《淮南子?汜論訓(xùn)》【點評】解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對全段的內(nèi)容有個粗略的了解，讀懂六七成即可。因為高考作為選拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對做不到的。第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運用課內(nèi)所學(xué)過的知識（實詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認知全文，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復(fù)核的過程。（二）閱讀下面的古詩，完成13-15題。（12分）9．（12分）閱讀下面的古詩，完成下列各題。燕子來舟中作杜甫湖南為客動經(jīng)春，燕子銜泥兩度新。舊入故園嘗識主，如今社日遠看人。可憐處處巢居室，何異飄飄托此身。暫語船檣還起去，穿花貼水益沾巾。（1）下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是CA．詩題交代了作詩的起因，結(jié)合全詩內(nèi)容可看出，詩人此時以船為屋、寄身水上。B．首聯(lián)以“動經(jīng)春”表明時光飛逝，借春燕“兩度”銜泥表現(xiàn)詩人羈留時間之長。C．頷聯(lián)說舊時相識的燕子如今在遠處看著別人，表達了對世態(tài)炎涼的批評。D．尾聯(lián)寫燕子在桅桿上呢喃數(shù)語后“穿花貼水”而去，這讓詩人感到寂寥和悲傷。（2）“舊入故園嘗識主，如今社日遠看人”上下句運用對比手法表達情感。下列詩句也運用這種手法的一項是DA．萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。（杜甫《登高》）B．少無適俗韻，性本愛丘山。（陶淵明《歸園田居》）C．今年歡笑復(fù)明年，秋月春風等閑度。（白居易《琵琶行》）D．壯心君未減青春，多難我今先白發(fā)。（歐陽修《送姜秀才游蘇州》）（3）杜甫的詩歌體現(xiàn)了“民胞物與”的思想，即所有的人都是我的同胞，所有的物都是我的朋友。請結(jié)合本詩和下面詩句加以分析。安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足?。ǘ鸥Α睹┪轂榍镲L所破歌》）【分析】（1）本題屬于綜合考查題?？疾閷W(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查詩歌的表達技巧。詩歌的表達技巧要從多角度考慮，可以從修辭角度，抒情方式角度，表現(xiàn)手法角度來考慮。抒情方式分兩類：一類是直接抒情，又叫直抒胸臆；一類叫間接抒情。表現(xiàn)手法，包括動靜相結(jié)合，以動襯靜，虛實相結(jié)合，以虛襯實，想象，聯(lián)想，用典，對比，烘托，細節(jié)描寫，欲抑先揚，欲揚先抑等手法。先點手法，然后結(jié)合詩句分析。對比，是把具有明顯差異、矛盾和對立的雙方安排在一起，進行對照比較的表現(xiàn)手法。（3）本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。本題要求結(jié)合本詩和《茅屋為秋風所破歌》中的詩句分析其“民胞物與”的思想。答題時首先要理解“民胞物與”的思想的內(nèi)涵，題干中有闡述。然后整體理解本詩的內(nèi)容以及《茅屋為秋風所破歌》中提供的詩句，結(jié)合具體內(nèi)容來分析。【解答】（1）C.“表達了對世態(tài)炎涼的批評”曲解詩意。頷聯(lián)的意思是，以前你入我故園中曾經(jīng)認識了我這主人，如今春社之日你卻遠遠地看我為陌生人?！斑h看人”既畫出了燕子對詩人的同情與疑問，也流露出詩人的無限感慨。在這煙水渺渺之處，前途茫茫之際，詩人無依無靠，獨有燕來相就，倍感身世的凄涼。沒有對世態(tài)炎涼批評之意。故選B。（2）D.“壯心君未減青春，多難我今先白發(fā)”，寫對方青春不老，而自己白發(fā)已生，運用了對比手法。故選D。（3）詩歌頸聯(lián)寫“可憐處處巢居室，何異飄飄托此身”，表達了對弱小的燕子的關(guān)心和憐憫，燕子居無定所，這與詩人漂泊無依的生活非常相似。頸聯(lián)寫“暫語船檣還起去，穿花貼水益沾巾”，“益沾巾”表達作者對燕子被濺濕的悲傷，表現(xiàn)了作者對鳥的同情，將萬物作為朋友?！睹┪轂榍镲L所破歌》中，“安得”一句寫作者愿得茅屋作為住所，拯救天下愁苦之士的濟世之心。末句“吾廬獨破受凍死亦足”，“死亦足”寫作者愿獨居茅屋，只為挽救蒼生，表達舍己為人的豪情，對陌生寒士如同胞般的關(guān)懷。杜甫本身處境艱難，不自悲自憐，反想到如何讓“天下寒士”“得廣廈千萬間”“俱歡顏”，他心憂他人，能體現(xiàn)所有的人都是我的同胞的思想。答案：（1）C（2）D（3）《燕子來舟中作》“可憐”一詞表達了作者對燕子漂泊無依的同情，與自己羈留無處安身相同命運的哀嘆?！耙嬲唇怼北磉_作者對燕子被濺濕的悲傷，表現(xiàn)了作者對鳥的同情，將萬物作為朋友?！睹┪荨芬辉姟鞍驳谩币痪鋵懽髡咴傅妹┪葑鳛樽∷忍煜鲁羁嘀康臐乐摹Ｄ┚洹八酪嘧恪睂懽髡咴釜毦用┪?，只為挽救蒼生，表達舍己為人的豪情，對陌生寒士如同胞般的關(guān)懷，足見杜甫“民胞物與”的思想情懷。譯文：我飄泊到湖南為客，已過了整整一個春天，燕子如今也是第二次在此街泥筑巢了。以前你入我故園中曾經(jīng)認識了我這主人，如今春社之日你卻遠遠地看我為陌生人。可憐你到處筑巢為家，卻沒有定居之所，與我飄飄蕩蕩，托身江湖沒有什么不同。桅桿上暫時同我說話，還是要飛起而去，穿花貼水飛去，我不禁淚越發(fā)濕了衣巾。賞析：《燕子來舟中作》是唐代詩人杜甫創(chuàng)作的一首七言律詩。這首詩極寫漂泊動蕩的憂思，看似詠燕，實是慨嘆詩人的茫茫身世。此詩是杜甫生命即將走到盡頭的一篇詩作，已經(jīng)淡去了早些年強烈的時代和政治主題，而彌漫出一片蕭索、蒼涼、悲愴的身世之慨。首聯(lián)點名時間并引出所詠對象﹣﹣燕子；中間兩聯(lián)是對燕子形象的描繪和傾訴，詩人想象著所見即是舊日筑巢于自己屋室的燕子，說自己四處漂泊居無定所，和燕子到處筑巢別無兩樣；尾聯(lián)寫燕子棄我而去，留下的只有空虛、惆悵和寂寞而不禁老淚橫流。這首詩借輕盈的燕子的形象深沉真摯的人性表達出來，寫得樸實自然而深沉真摯?！军c評】詩歌單項選擇題的解題方法：要通讀詩歌，整體把握詩歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩歌，尋找答題點；最后精讀相關(guān)詩句，看所給選項的內(nèi)容是否能在詩歌中找到依據(jù)，能否合理地推斷表述是否準確。三、現(xiàn)代文閱讀。共28分。（一）閱讀下面的材料，完成16-19題。共14分。10．（14分）閱讀下面的材料，完成下列各題。材料一劉宗周《＜論語＞學(xué)案》中說：“‘學(xué)’字是孔門第一義?！闭J為對“學(xué)而時習之”中“學(xué)”的理解是理解本章乃至整個孔子儒學(xué)思想的基礎(chǔ)。那么，如何理解“學(xué)”呢？至少在東漢之前，對“學(xué)”通行的解釋是“覺”?；寿┱J為：“學(xué)，覺也，悟也?！边@個理解不無道理。但皇侃進一步解釋：“言用先王之道，導(dǎo)人情性，使自覺悟。”強調(diào)以“先王之道”來對人的性情進行引導(dǎo)：這一過程不是“自覺悟”，而是學(xué)習外在的知識，服從外在的訓(xùn)導(dǎo)。這種以“導(dǎo)”為前提的“覺”明顯是不徹底的，要達到“自覺悟”，還需要從自身切近處入手，“遠取諸物，近取諸身”，來獲取對人生、對世界的基本認識。子夏說“君子學(xué)以致其道”，在儒家那里，天道和人道是一致的，而“天道遠，人道邇”，因此，在學(xué)習中，對日常人事的體驗是達到“自覺”的相對容易的途徑。對“學(xué)”的另一種較為常見的解釋是“效”，有“效法”之義?！靶А钡幕痉椒ㄊ钦b讀記載先賢言行的著作，即“讀書”?！皩W(xué)謂讀書”是宋明理學(xué)著述中常見的觀點，不過將“效”只是理解為效法先賢，甚至進一步引申為讀書，并將其作為“學(xué)”的全部意義，則顯得偏狹。因此，有許多學(xué)者對以讀圣賢書為學(xué)的做法提出了批評，激烈的如李贄、顏元自不待說，連一些理學(xué)的服膺者也不贊同將學(xué)與讀書等同起來，明代的郝敬說：“或問：學(xué)是誦讀否？曰：不廢誦讀，不倚誦讀?！笨芍^是一種較為中肯的見解?！皩W(xué)”的過程是“說（悅）”的。中國自古就有“十年寒窗苦”“學(xué)海無涯苦作舟”等說法，愉悅何來呢？通過前文對“學(xué)”字的分析可知，孔子所謂“學(xué)”，并非后世科舉等功利的目的驅(qū)動之下的皓首窮經(jīng)之“學(xué)”，而是將“學(xué)”作為完善自身人格、不斷實現(xiàn)人生超越的途徑。如果將功名利祿當作“學(xué)”的目的，并以外在最終結(jié)果的獲得為幸福，那么作為達到這一幸福結(jié)果的代價的“學(xué)”的過程，往往是苦的。而如果超越外在的功利目的，將“學(xué)”作為自身完善的必由之路，那么“學(xué)”一分，便能夠自得一分。從目標上說，學(xué)無止境：從過程上說，每一點一滴的進步都是結(jié)果?？鞓繁銜殡S著對自身每一個細微進步的體會油然而生，至于別人知與不知，都不會影響自己的情緒。（取材于趙清文的相關(guān)文章）（1）下列對材料一的理解，不正確的一項是DA．對“學(xué)”的理解關(guān)系到對整個孔子儒學(xué)思想的理解B．皇侃推崇先王之道，主張以此作為學(xué)習的重要內(nèi)容C．天道和人道是一致的，不過人道比天道更易于把握D．明代的郝敬不贊成誦讀圣賢書，他的觀點比較合理（2）根據(jù)材料一，下列關(guān)于學(xué)習苦樂的說法，不正確的一項是BA．學(xué)習過程的苦樂與學(xué)習的目的有關(guān)B．通過科舉獲得的功名利祿往往是苦的C．通過學(xué)習完善自我的過程令人愉悅D．自我進步的快樂與別人是否知道無關(guān)材料二“學(xué)而時習之，不亦說乎？”通常對這句話的理解是：“學(xué)問是要大家隨時練習它，不也高興嗎？”（南懷瑾《＜論語＞別裁》）“學(xué)了，然后按一定的時間去實習它，不也高興嗎？”（楊伯峻《＜論語＞譯注》）這些理解從字面上看是確切的，但再細加思考，則似嫌簡單，“學(xué)”并不僅僅指需要溫習、練習的學(xué)問，而“習”也并不只是溫習、練習的意思。要理解孔子之學(xué)，必須了解“學(xué)”的內(nèi)涵?？鬃诱J為學(xué)習內(nèi)容相當廣泛?？鬃訌男【驮鴱氖露喾N工作，駕得一手好車，彈得一手好琴，還管理過倉庫、畜牧，孔子對入門弟子的教育即是從技能開始，內(nèi)容是“六藝”（御、射、書、數(shù)、禮、樂）?？鬃右簧鷮Α对姟贰稌贰抖Y》《樂》《春秋》《易》進行了系統(tǒng)的學(xué)習、整理和研究，并以它們?yōu)榻滩?。孔子很重視思想倫理道德方面的教育，提出了“仁”這一儒學(xué)核心思想?？鬃舆€十分關(guān)心社會政治現(xiàn)實，指導(dǎo)學(xué)生如何從政?！傲暋迸c“學(xué)”息息相關(guān)，有“實習、實踐”的意思?？鬃邮种匾晫嵺`，以是否見于行動，來確定其是否為“學(xué)”或“好學(xué)”，技能需要練習，而思想倫理與政治理念則非實習、實踐不可?？鬃咏虒?dǎo)學(xué)生：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！睆娬{(diào)的就是實踐、躬行。把“習”理解為“溫習”，是從書本知識的教學(xué)方面分析：把“習”理解為“練習”，是從知識、技能的可操作性上解釋：把“習”理解為“實習、實踐”，乃是從孔子教育觀、政治思想觀著眼，是理論聯(lián)系實際的道德實踐和社會實踐，是“行”孔子之“道”，這一理解，應(yīng)該較為契合孔子學(xué)說。學(xué)之習之，知之行之，這一學(xué)習理論也開了中國教育史知行論之先河。目前，教育注重書本知識、技能的掌握，而對貼近社會生活的道德禮義的規(guī)范和實踐不夠重視，孔子的這一教育思想對現(xiàn)代教育有著十分重要的指導(dǎo)意義。先學(xué)做人，再學(xué)文章，強調(diào)學(xué)而習、知后行，是孔子教學(xué)的成功之處，提示我們在政治思想教育中必須聯(lián)系生活實際，切忌空談。（取材于朱依群的相關(guān)文章）（3）根據(jù)材料二，下列關(guān)于“學(xué)”“習”的說法，不正確的一項是AA．將“學(xué)”“習”解釋為“學(xué)問”“練習”完全錯誤B．孔子本人多才多藝，學(xué)能致用，是“學(xué)”的典范C．孔子的教育觀、政治思想觀重視道德和社會實踐D．教育要重視“學(xué)”“習”聯(lián)系，“知”“行”結(jié)合（4）“學(xué)而時習之，不亦說乎”所蘊含的關(guān)于“學(xué)習”的教育思想有哪些？請根據(jù)上面兩則材料進行概括。【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解與分析。解答本題，需要將選項回歸原文，進而具體辨析。（2）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解與辨析。解答本題，需要將選項與原文相關(guān)信息進行對比。（3）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的概括與辨析。解答本題，需要先理解選項內(nèi)容，再聯(lián)系原文相關(guān)信息具體辨析。（4）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解與概括。解答本題，需要結(jié)合題干信息篩選原文內(nèi)容，進而概括作答?！窘獯稹浚?）D．“明代的郝敬不贊成誦讀圣賢書”錯，原文說“明代的郝敬說：‘或問：學(xué)是誦讀否？曰：不廢誦讀，不倚誦讀?！芍^是一種較為中肯的見解”，“不廢誦讀，不倚誦讀”不是不贊成誦讀圣賢書，而是要求學(xué)既不能廢棄讀書，也不能完全倚仗讀書。故選：D。（2）B．原文是說“如果將功名利祿當作‘學(xué)’的目的；并以外在最終結(jié)果的獲得為幸福，那么作為達到這一幸福結(jié)果的代價的學(xué)的過程，往往是苦的”，這句是說作為達到這一幸福結(jié)果的代價的“學(xué)”的過程，往往是苦的，而不是“功名利祿往往是苦的”。故選：B。（3）A．原文“‘學(xué)’并不僅僅指需要溫習、練習的學(xué)問，而‘習’也并不只是溫習、練習的意思”，可以判斷選項“將‘學(xué)’‘習’解釋為‘學(xué)問’‘練習’”完全錯誤”這個表達過于絕對了。故選：A。（4）材料一中可從有關(guān)信息篩選出“至少在東漢之前，對‘學(xué)’通行的解釋是‘覺’”“因此，在學(xué)習中，對日常人事的體驗是達到‘自覺’的相對容易的途徑”“‘效’的基本方法是誦讀記載先賢言行的著作，即‘讀書’”?！翱鬃铀^‘學(xué)’，并非后世科舉等功利的目的驅(qū)動之下的皓首窮經(jīng)之‘學(xué)’，而是將‘學(xué)’作為完善自身人格、不斷實現(xiàn)人生超越的途徑”，可以提取概括歸納出答案①：在學(xué)習途徑和方法方面要強調(diào)學(xué)習者的自我覺悟，注意體驗日常人事，注重實踐，注意讀書。②在學(xué)習目的方面要超越功利，著眼于自身人格的完善、人生的超越。材料二主要從“時”的角度談學(xué)習，比較好概括答案③：在學(xué)習時間和時機方面要提倡時時學(xué)習、適時學(xué)習。材料三“要理解孔子之學(xué)，必須了解‘學(xué)’的內(nèi)涵?？鬃诱J為學(xué)習內(nèi)容相當廣泛”可以概括得出答案④：在學(xué)習內(nèi)容方面要廣泛，不局限于書本。答案：（1）D（2）B（3）A（4）①學(xué)習要強調(diào)學(xué)習者的自我覺悟，注意對日常人事的體驗。②注重誦讀圣賢書。③在學(xué)習上要超越功利，著眼于自身人格的完善、人生的超越。④學(xué)習內(nèi)容要廣泛，不局限于書本?！军c評】信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。（二）閱讀下面的作品，完成20-22題。共14分。11．（14分）閱讀下面的作品，完成下列各題。父親的東籬李漢榮①說起來，我也算是個詩人，性情質(zhì)樸、誠懇、淡遠。古國詩史三千年，我最喜歡陶淵明。南山啊，東籬啊，菊花啊，田園啊，歸去來啊，桑樹顛啊，這些滴著露水粘著云絮的詞兒，在我心里和筆下，都是關(guān)鍵詞和常用意象。②可是，翻檢我自己，自從離開老家，進了城，幾十年來，我沒有種過一苗菜，沒有撫摸過一窩莊稼，沒有刨過一顆土豆，連一根蔥都沒有親手養(yǎng)過。幾十年了，沒有一只鳥認識我，沒有一片白云與我交換過名片，沒有一只青蛙與我交流過對水田和稻花香的感受，沒有一只蟈蟈向我傳授民謠的唱法。那些民謠都失傳了，只在更深的深山里，有幾只蛐蛐，丟三落四哼著殘剩的幾首小調(diào)。③其實，不說別的，就說我的鞋子吧，我的鞋子，它見過什么呢？見過水泥、輪胎、塑料、污水、玻璃、鐵釘、痰跡、垃圾，見過無數(shù)的、大同小異的鞋子吧。④從這閱歷貧乏的鞋子，就可以看出我們是多么貧乏，就可以看出我們離土地、離故鄉(xiāng)、離田園，離得有多么遠，我們離得太遠太遠了。⑤我一次次鉆進《詩經(jīng)》里，尋找公元前的露水和青草，綠化、凈化和濕化一下我龜裂的心魂：有時就一頭扎進唐朝的山水里，吸氧，順便聞聞純正的酒香，在李白們的月夜走上幾個通宵，揣上滿袖子清涼月光，從唐朝帶回家里，在沉悶辦公室里，也放上一點清涼和皎潔，用以清火消毒，解悶提神，修身養(yǎng)性。⑥這些年，也許年齡漸長的原因，“拜訪”陶淵明就成了我經(jīng)常要做的事，動不動就轉(zhuǎn)身出走，去淵明兄那兒，在東籬下，深巷里，阡陌上，桑樹顛，有時就在他的南山，靠著一塊石頭坐下，久久坐著，一直到白云漫過來漫過來，把我很深地藏起來，藏在時光之外。⑦我以為這就不錯了，覺得也在以自己的微薄心智和誠懇情思，延續(xù)著古國的詩脈和詩心，延續(xù)著田園的意趣和意境，延續(xù)著懷鄉(xiāng)戀土的永恒鄉(xiāng)愁。⑧直到2001年初夏的一天，我才突然明白：我的這些孤芳自賞、不無優(yōu)越感的做法和想法，只是我的自戀，帶著幾分小資情調(diào)和審美移情的自戀，這自戀被一廂情愿地放大了，放大成了關(guān)乎詩史、文脈、鄉(xiāng)愁的延續(xù)了。⑨為什么是在那天，我才突然明白這些呢？⑩那天下午，我回到老家李家營，立夏剛過，天朗氣清，小風拂衣，溫潤暖和，我沿麥田里的阡陌，橫橫豎豎走了一陣，其實，若是直走，一會兒就到家，我想多走一會兒田埂，所以，橫的、豎的阡陌我都走了個遍，橫一下，豎一下，就在田野里寫了好幾個“正”字。因為我的父親名叫正德。然后，我就到了家。?走進老屋院子，看見父親正在維修菜園籬笆。他用竹條、青岡木條、楊柳樹枝，對往年的籬笆進行仔細修補。菜園里種著萵筍、白菜、茄子、包包菜、芹菜，一行行的蔥和蒜苗，薺薺菜算是鄉(xiāng)土野菜，零星地長在路坎地角，像是在正經(jīng)話題里，順便引用幾句有情趣有哲理的民間諺語。指甲花、車前草、薄荷、麥冬、菊、掃帚秧等花草，也都笑盈盈站在或坐在籬笆附近，逗著一些蛾子、蟲子、蝴蝶玩耍。喇叭花藤兒已經(jīng)開始在籬笆上比畫著選擇合適位置，把自己的家當小心放穩(wěn)，揣在懷里的樂器還沒有亮出來，就等一場雨后，天一放晴，它們就開始吹奏。?“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，我忽然想起陶淵明的詩句。但是，此刻，在這里，在人境，結(jié)廬的，不是別的哪位詩人，是我父親，是我種莊稼的父親，是我不識字、不讀詩的父親。但是，實實在在，我的不讀詩的父親，在這人境里，在菜園里，仔細編織著籬笆，編織著他的內(nèi)心，編織著一個傳統(tǒng)農(nóng)人的溫厚淳樸的感情。我的不讀詩的父親，他安靜地在人境里，培植著他能感念也能讓他感到心里安穩(wěn)的樸素意境。?“采菊東籬下，悠然見南山?！碑斎?，此時正值初夏，還不是采菊的時候，菊，連同別的花草和莊稼，都剛剛從春困中醒來不久，都剛剛被我父親粗糙而溫和的手，撫摸過和問候過，父親還在它們的腳下輕輕松了土，培了土，以便它們隨時踮起腳，在農(nóng)歷的雨水里呼喊和奔跑。而當?shù)搅藙h繁就簡的秋天，夏季悶熱的霧散去，頭頂?shù)拇笱闵觼頉鲆猓业母赣H也會在籬笆邊，坐在他自己親手做的竹凳上，面對村子邊漾河岸上的柳林，向南望去，他會看見一列列穿戴整齊的青山，正朝他走來，那是巴山，我們世世代代隔河而望的南山。?我突然明白了：我的不識字的父親，正是他在維護陶淵明的“東籬”。?而我呢？我讀著山水之詩，其實是在緩解遠離山水的郁悶，同時用山水之詩掩護我越來越遠地遠離山水。我寫著故園之詞，其實是在填補失去故園的空虛，同時讓故園之詞陪著我越來越遠地告別故園。我吟著東籬之句，其實是在裝飾沒有東籬的殘缺，同時讓東籬之思伴著我越來越遠地永失東籬。?于是，在那天下午，我無比真誠地感激和贊美了我的父親。是的，是的，我那不識字、不讀詩的父親，他不知道詩為何物，他不知道陶淵明是誰，但是，正是我的父親，和像我的父親一樣的無數(shù)種莊稼的父親們，正是他們，一代代的父親們，延續(xù)和維護著陶淵明的“東籬”，延續(xù)著古國的鄉(xiāng)愁和詩史……（1）下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是BA．第③段列數(shù)我的鞋子“見過”的諸多事物，是為了表達對疏離鄉(xiāng)土的遺憾之情。B．第⑥段作者經(jīng)?！鞍菰L”陶淵明，是因為隨著年齡增長他逐漸萌生了歸隱之心。C．文章對父親勞作與休憩景象的描繪，與作者那些“孤芳自賞”的做法形成了對比。D．作者的尋找、領(lǐng)悟、反思與感激，是對“東籬”意蘊不斷發(fā)現(xiàn)的過程，啟人思考。（2）第?段作者為什么花了很多筆墨描寫菜園“風光”？請結(jié)合上下文簡要分析。（3）根據(jù)全文內(nèi)容，文章標題“父親的東籬”有哪些含義？以此為題有什么好處？【分析】（1）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解，解答此題需將原文內(nèi)容與選項仔細比對，選出正確答案。（2）本題考查學(xué)生分析重要語段的作用的能力。解答此題可從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法和主旨等方面分析。（3）本題考查從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊的能力，側(cè)重探究標題的含義和作用。解答標題的含義，要從表層和深層兩方面分析概括，字面的意思較為淺顯，不難理解，深層含義要結(jié)合文章的主旨進行分析，注意是對某事物的贊美，或是對某種人的鞭撻等?！窘獯稹浚?）B.“隨著年齡增長他逐漸萌生了歸隱之心”說法錯誤。作者經(jīng)?！鞍菰L”陶淵明，是因為心里“延續(xù)著田園的意趣和意境，延續(xù)著懷鄉(xiāng)戀土的永恒鄉(xiāng)愁”。故選B。（2）從內(nèi)容上看，通過“笑盈盈站在或坐在籬笆附近”“像是在正經(jīng)話題里，順便引用幾句有情趣有哲理的民間諺語”“把自己的家當小心放穩(wěn)，揣在懷里的樂器還沒有亮出來，就等一場雨后，天一放晴，它們就開始吹奏”等句子，可以看出父親的菜園的生機和熱鬧，富有鄉(xiāng)野情趣和詩意美感，表達了作者的喜愛之情；從結(jié)構(gòu)上看，下文寫父親的菜園讓我想起了陶淵明的詩句“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，表明作者感覺到父親的菜園才是真正的詩意田園。作者寫這段文字是承接上文，解釋自己對田園的錯誤理解，作者原本以為自己追求的是真正的田園，“我以為這就不錯了，覺得也在以自己的微薄心智和誠懇情思，延續(xù)著古國的詩脈和詩心，延續(xù)著田園的意趣和意境，延續(xù)著懷鄉(xiāng)戀土的永恒鄉(xiāng)愁”；但是現(xiàn)在，在父親的菜園里看到自然的蓬勃生機，才認識到自己在詩文中尋求詩意田園不過是孤芳自賞，只有這樣的院子才能培植“安穩(wěn)的樸素意境”，從而為下文贊美父親一樣的農(nóng)人“溫厚淳樸的感情”，贊美他們對“延續(xù)古國的鄉(xiāng)愁和詩史”做出的貢獻作鋪墊。（3）題目“父親的東籬”指的是父親的菜園，“走進老屋院子，看見父親正在維修菜園籬笆。他用竹條、青岡木條、楊柳樹枝，對往年的籬笆進行仔細修補”。深層義由“在這人境里，在菜園里，仔細編織著籬笆，編織著他的內(nèi)心，編織著一個傳統(tǒng)農(nóng)人的溫厚淳樸的感情。我的不讀詩的父親，他安靜地在人境里，培植著他能感念也能讓他感到心里安穩(wěn)的樸素意境”可知，“東籬”象征親及像父親一樣的農(nóng)人們扎根鄉(xiāng)土、辛勤勞作、營造美好田園的質(zhì)樸生活方式；進一步思考，由“一代代的父親們，延續(xù)和維護著陶淵明的‘東籬’，延續(xù)著古國的鄉(xiāng)愁和詩史”可知，“東籬”代表真正的田園詩意，延續(xù)千年的古國詩脈，國人的心靈歸宿、精神家園。從修辭來看，這個題目，化用了陶淵明“采菊東籬下”的詩句，增加了文化色彩，引人聯(lián)想。陶淵明的“東籬”代表他心中美好的田園，那么作為一個不識字的農(nóng)民，“父親的東籬”指的又是什么？“東籬”富有文化意味，又形象別致，讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，激發(fā)讀者的閱讀興趣?！皷|籬”代表一切美好的東西，富有象征意義又意蘊豐富，屬于“虛”的事物；而“父親”則實實在在，是扎根土地的農(nóng)民，這兩者本身產(chǎn)生奇妙的碰撞；同時“父親”提示了“東籬”深層意蘊，作者對土地和田園的真正含義的理解都是通過父親的東籬引發(fā)的，這樣虛實結(jié)合，暗示、深化了文章的主旨。答案：（1）B（2）父親的菜園中，蔬菜花草種類豐富，生機勃勃，富有鄉(xiāng)野情趣、詩意美感，著意描寫這一風光是為突出這才是真正的詩意田園，意在對比前文我在詩文中尋求詩意田園不過是孤芳自賞，自然引出下文“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的詩意聯(lián)想，而且這樣的詩意田園是父親用汗水澆灌出來的，為結(jié)尾表達是“父親們”在維護、“延續(xù)著古國的鄉(xiāng)愁和詩史”作了鋪墊。（3）含義：①父親的菜園，真實的田園。②父親及像父