2021-2022學(xué)年北京師大附中高一（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2021-2022學(xué)年北京師大附中高一（上）期末語(yǔ)文試卷一、基礎(chǔ)。本大題共6小題。1-6題每題2分，第7題4分。共16分。1．（2分）下列加點(diǎn)字讀音全部正確的一項(xiàng)是（）A．剡溪（shàn）渚清（zhǔ）阡陌（qiàn）佛貍祠（bì） B．淥水（lǜ）霓裳（cháng）樊籠（fàn）天臺(tái)山（tāi） C．商賈（gǔ）訇然（hōng）曖曖（ài）羽扇綸巾（guān） D．守拙（zhuó）荻花（dí）子衿（jīn）封狼居胥（xū）2．（2分）下列各項(xiàng)中，兩組詩(shī)都含有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．謝公宿處今尚在，淥水蕩漾青猿啼別有憂愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲 B．榆柳蔭后檐，桃李羅堂前青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái) C．無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)人生如夢(mèng)，一樽還酹江月 D．明明如月，何時(shí)可輟舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去3．（2分）下列對(duì)加點(diǎn)字詞的解釋全都不正確的一項(xiàng)是（）A．枉用相存（保存）契闊談讌（久別重逢） B．煙濤微茫信難求（誠(chéng)信）檣櫓灰飛煙滅（船頭與船尾，代指曹操的戰(zhàn)船） C．依依墟里煙（指村落）這次第（光景，狀況） D．使快彈數(shù)曲（趕快）如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明（忽然）4．（2分）下列對(duì)文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）A．曹操，東漢末年政治家、文學(xué)家。有《觀滄海》《短歌行》等名篇。與其子曹丕、曹植合稱“三曹”。他們開(kāi)創(chuàng)的一代詩(shī)風(fēng)，被稱為“建安風(fēng)骨”。 B．陶淵明，又名陶潛，字元亮，東晉杰出詩(shī)人，我國(guó)詩(shī)歌史上“田園”詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者。自號(hào)“五柳先生”，世稱“靖節(jié)先生”。代表作有《歸園田居》《飲酒》等。 C．白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”。 D．辛棄疾，字易安，號(hào)稼軒。與一般的文人詞客不同，他以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自許，有將相之才?！赌相l(xiāng)子?登京口北固亭有懷》《永遇樂(lè)?登京口北固亭懷古》都是他的代表詞作。5．（2分）下列加點(diǎn)字讀音完全正確的一項(xiàng)是（）A．七十而從心所欲，不逾矩（jù）大車無(wú)輗，小車無(wú)軏（yuè） B．揖（jī）讓而升，下而飲天將以夫子為木鐸（duó） C．君子之于天下也，無(wú)適（dí）也，無(wú)莫也恥躬之不逮（dài）也 D．暴（pù）虎馮河，死而無(wú)悔者知（zhì）者不惑，仁者不憂6．（2分）下列理解有誤的一項(xiàng)是（）A．子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！崩斫猓嚎鬃诱f(shuō)：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過(guò)了質(zhì)樸又難免流于虛浮。文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子?！?B．子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我。理解：孔子杜絕了四種毛?。翰粦{空臆測(cè)，不武斷絕對(duì)，不固執(zhí)拘泥，不自以為是。 C．子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！崩斫猓嚎鬃诱f(shuō)：“君子的心地開(kāi)闊寬廣，小人心地局促憂愁?！?D．子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！崩斫猓嚎鬃诱f(shuō)：“父母的年紀(jì)不能不知道，一方面因其長(zhǎng)壽而高興，一方面又為如何贍養(yǎng)老人而憂心?！?．（4分）翻譯下面的句子。（1）弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。（2）子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”二、古詩(shī)文閱讀。本大題共27分。（一）閱讀下面的文言文，完成8-12題。共15分。8．（15分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。一閩越王郢興兵擊南越邊邑，南越王守天子約，不敢擅興兵，使人上書(shū)告天子。于是天子多南越義，大為發(fā)兵，遣大行令王恢出豫章，大農(nóng)令韓安國(guó)出會(huì)稽，擊閩越?；茨贤醢采蠒?shū)諫曰：“陛下臨天下，布德施惠，天下攝然，人安其生，自以沒(méi)身不見(jiàn)兵革。今聞?dòng)兴九e兵將以誅越，臣安竊為陛下重之?！霸?，方外之地，剪發(fā)文身之民也，不可以冠帶之國(guó)法度理也。自三代之盛，胡、越不與受正朔，非強(qiáng)勿能服，威弗能制也；以為不居之地，不牧之民，不足以煩中國(guó)也。自漢初定以來(lái)七十二年，越人相攻擊者不可勝數(shù)，然天子未嘗舉兵而入其地也。臣聞越非有城郭邑里也，處溪谷之間，篁竹之中，習(xí)于水斗，便于用舟，地深昧而多水險(xiǎn)。中國(guó)之人不知其勢(shì)阻而入其地，雖百不當(dāng)其二。得其地，不可郡縣也，攻之，不可暴取也。以地圖察其山川要塞，相去不過(guò)寸數(shù)，而間獨(dú)數(shù)百千里，險(xiǎn)阻、林叢弗能盡著，視之若易，行之甚難。天下賴宗廟之靈，方內(nèi)大寧，戴白之老不見(jiàn)兵革，民得夫婦相守，父子相保，陛下之德也。越人各為藩臣，貢酎之奉不輸大內(nèi)，一卒之奉不給上事，自相攻擊，而陛下發(fā)兵救之，是反以中國(guó)而勞蠻夷也！且越人愚戇輕薄，負(fù)約反復(fù)，其不用天子之法度，非一日之積也。壹不奉詔，舉兵誅之，臣恐后兵革無(wú)時(shí)得息也?！惫?jié)選自《資治通鑒第十七卷》二故圣人制禮樂(lè)，而不制于禮樂(lè)。治國(guó)有常，而利民為本：政教有經(jīng)，而令行為上。茍利于民，不必法古：茍周于事，不必循舊。夫夏、商之衰也，不變法而亡；三代之起也，不相襲而王。故圣人法與時(shí)變，禮與俗化。衣服器械，各便其用；法度制令，各因其宜。故變古未可非，而循俗未足多也。百川異源，而皆歸于海；百家殊業(yè)，而皆務(wù)于治。節(jié)選自《淮南子?汜論訓(xùn)》（1）下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋，相同的一項(xiàng)是A．南越王守天子約以約失之者，鮮矣B．剪發(fā)文身之民也行有余力，則以學(xué)文C．而循俗未足多也多乎哉？不多也D．而皆務(wù)于治君子務(wù)本，本立而道生（2）下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是A．而間獨(dú)數(shù)百千里青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)B．以地圖察其山川要塞余始循以入C．其不用天子之法度羨長(zhǎng)江之無(wú)窮D．是反以中國(guó)而勞蠻夷也師道之不傳也久矣（3）下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是A．面對(duì)閩越王的進(jìn)攻，南越王向漢武帝上書(shū)告急。漢武帝很贊賞南越王的忠義，準(zhǔn)備發(fā)兵援救南越。B．在淮南王看來(lái)，夏商周三代王朝認(rèn)為越人的土地?zé)o法居住，越人野蠻無(wú)法統(tǒng)治，不值得煩勞中原王朝。C．淮南王從地理環(huán)境和國(guó)家當(dāng)前形勢(shì)等角度規(guī)勸武帝不要出兵，否則戰(zhàn)爭(zhēng)就沒(méi)有停止的時(shí)候。D．選文二告訴我們，改變古法不對(duì)，因循守舊也不值得贊賞，法令制度要適合當(dāng)時(shí)的情況。（4）淮南王勸阻武帝發(fā)兵的理由印證了選文二的哪一句話？請(qǐng)將原句寫(xiě)下來(lái)。（5）聽(tīng)了淮南王劉安的話后，你認(rèn)為漢武帝該不該出兵？引用《論語(yǔ)》中的句子闡釋你的理由。（二）閱讀下面的古詩(shī)，完成13-15題。（12分）9．（12分）閱讀下面的古詩(shī)，完成下列各題。燕子來(lái)舟中作杜甫湖南為客動(dòng)經(jīng)春，燕子銜泥兩度新。舊入故園嘗識(shí)主，如今社日遠(yuǎn)看人?？蓱z處處巢居室，何異飄飄托此身。暫語(yǔ)船檣還起去，穿花貼水益沾巾。（1）下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．詩(shī)題交代了作詩(shī)的起因，結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容可看出，詩(shī)人此時(shí)以船為屋、寄身水上。B．首聯(lián)以“動(dòng)經(jīng)春”表明時(shí)光飛逝，借春燕“兩度”銜泥表現(xiàn)詩(shī)人羈留時(shí)間之長(zhǎng)。C．頷聯(lián)說(shuō)舊時(shí)相識(shí)的燕子如今在遠(yuǎn)處看著別人，表達(dá)了對(duì)世態(tài)炎涼的批評(píng)。D．尾聯(lián)寫(xiě)燕子在桅桿上呢喃數(shù)語(yǔ)后“穿花貼水”而去，這讓詩(shī)人感到寂寥和悲傷。（2）“舊入故園嘗識(shí)主，如今社日遠(yuǎn)看人”上下句運(yùn)用對(duì)比手法表達(dá)情感。下列詩(shī)句也運(yùn)用這種手法的一項(xiàng)是A．萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。（杜甫《登高》）B．少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。（陶淵明《歸園田居》）C．今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。（白居易《琵琶行》）D．壯心君未減青春，多難我今先白發(fā)。（歐陽(yáng)修《送姜秀才游蘇州》）（3）杜甫的詩(shī)歌體現(xiàn)了“民胞物與”的思想，即所有的人都是我的同胞，所有的物都是我的朋友。請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)和下面詩(shī)句加以分析。安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足?。ǘ鸥Α睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》）三、現(xiàn)代文閱讀。共28分。（一）閱讀下面的材料，完成16-19題。共14分。10．（14分）閱讀下面的材料，完成下列各題。材料一劉宗周《＜論語(yǔ)＞學(xué)案》中說(shuō)：“‘學(xué)’字是孔門第一義?！闭J(rèn)為對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中“學(xué)”的理解是理解本章乃至整個(gè)孔子儒學(xué)思想的基礎(chǔ)。那么，如何理解“學(xué)”呢？至少在東漢之前，對(duì)“學(xué)”通行的解釋是“覺(jué)”。皇侃認(rèn)為：“學(xué)，覺(jué)也，悟也。”這個(gè)理解不無(wú)道理。但皇侃進(jìn)一步解釋：“言用先王之道，導(dǎo)人情性，使自覺(jué)悟。”強(qiáng)調(diào)以“先王之道”來(lái)對(duì)人的性情進(jìn)行引導(dǎo)：這一過(guò)程不是“自覺(jué)悟”，而是學(xué)習(xí)外在的知識(shí)，服從外在的訓(xùn)導(dǎo)。這種以“導(dǎo)”為前提的“覺(jué)”明顯是不徹底的，要達(dá)到“自覺(jué)悟”，還需要從自身切近處入手，“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”，來(lái)獲取對(duì)人生、對(duì)世界的基本認(rèn)識(shí)。子夏說(shuō)“君子學(xué)以致其道”，在儒家那里，天道和人道是一致的，而“天道遠(yuǎn)，人道邇”，因此，在學(xué)習(xí)中，對(duì)日常人事的體驗(yàn)是達(dá)到“自覺(jué)”的相對(duì)容易的途徑。對(duì)“學(xué)”的另一種較為常見(jiàn)的解釋是“效”，有“效法”之義?！靶А钡幕痉椒ㄊ钦b讀記載先賢言行的著作，即“讀書(shū)”。“學(xué)謂讀書(shū)”是宋明理學(xué)著述中常見(jiàn)的觀點(diǎn)，不過(guò)將“效”只是理解為效法先賢，甚至進(jìn)一步引申為讀書(shū)，并將其作為“學(xué)”的全部意義，則顯得偏狹。因此，有許多學(xué)者對(duì)以讀圣賢書(shū)為學(xué)的做法提出了批評(píng)，激烈的如李贄、顏元自不待說(shuō)，連一些理學(xué)的服膺者也不贊同將學(xué)與讀書(shū)等同起來(lái)，明代的郝敬說(shuō)：“或問(wèn)：學(xué)是誦讀否？曰：不廢誦讀，不倚誦讀。”可謂是一種較為中肯的見(jiàn)解。“學(xué)”的過(guò)程是“說(shuō)（悅）”的。中國(guó)自古就有“十年寒窗苦”“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”等說(shuō)法，愉悅何來(lái)呢？通過(guò)前文對(duì)“學(xué)”字的分析可知，孔子所謂“學(xué)”，并非后世科舉等功利的目的驅(qū)動(dòng)之下的皓首窮經(jīng)之“學(xué)”，而是將“學(xué)”作為完善自身人格、不斷實(shí)現(xiàn)人生超越的途徑。如果將功名利祿當(dāng)作“學(xué)”的目的，并以外在最終結(jié)果的獲得為幸福，那么作為達(dá)到這一幸福結(jié)果的代價(jià)的“學(xué)”的過(guò)程，往往是苦的。而如果超越外在的功利目的，將“學(xué)”作為自身完善的必由之路，那么“學(xué)”一分，便能夠自得一分。從目標(biāo)上說(shuō)，學(xué)無(wú)止境：從過(guò)程上說(shuō)，每一點(diǎn)一滴的進(jìn)步都是結(jié)果。快樂(lè)便會(huì)伴隨著對(duì)自身每一個(gè)細(xì)微進(jìn)步的體會(huì)油然而生，至于別人知與不知，都不會(huì)影響自己的情緒。（取材于趙清文的相關(guān)文章）（1）下列對(duì)材料一的理解，不正確的一項(xiàng)是A．對(duì)“學(xué)”的理解關(guān)系到對(duì)整個(gè)孔子儒學(xué)思想的理解B．皇侃推崇先王之道，主張以此作為學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容C．天道和人道是一致的，不過(guò)人道比天道更易于把握D．明代的郝敬不贊成誦讀圣賢書(shū)，他的觀點(diǎn)比較合理（2）根據(jù)材料一，下列關(guān)于學(xué)習(xí)苦樂(lè)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是A．學(xué)習(xí)過(guò)程的苦樂(lè)與學(xué)習(xí)的目的有關(guān)B．通過(guò)科舉獲得的功名利祿往往是苦的C．通過(guò)學(xué)習(xí)完善自我的過(guò)程令人愉悅D．自我進(jìn)步的快樂(lè)與別人是否知道無(wú)關(guān)材料二“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”通常對(duì)這句話的理解是：“學(xué)問(wèn)是要大家隨時(shí)練習(xí)它，不也高興嗎？”（南懷瑾《＜論語(yǔ)＞別裁》）“學(xué)了，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不也高興嗎？”（楊伯峻《＜論語(yǔ)＞譯注》）這些理解從字面上看是確切的，但再細(xì)加思考，則似嫌簡(jiǎn)單，“學(xué)”并不僅僅指需要溫習(xí)、練習(xí)的學(xué)問(wèn)，而“習(xí)”也并不只是溫習(xí)、練習(xí)的意思。要理解孔子之學(xué)，必須了解“學(xué)”的內(nèi)涵。孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)內(nèi)容相當(dāng)廣泛。孔子從小就曾從事多種工作，駕得一手好車，彈得一手好琴，還管理過(guò)倉(cāng)庫(kù)、畜牧，孔子對(duì)入門弟子的教育即是從技能開(kāi)始，內(nèi)容是“六藝”（御、射、書(shū)、數(shù)、禮、樂(lè)）。孔子一生對(duì)《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《春秋》《易》進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)、整理和研究，并以它們?yōu)榻滩?。孔子很重視思想倫理道德方面的教育，提出了“仁”這一儒學(xué)核心思想?？鬃舆€十分關(guān)心社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)，指導(dǎo)學(xué)生如何從政。“習(xí)”與“學(xué)”息息相關(guān)，有“實(shí)習(xí)、實(shí)踐”的意思。孔子十分重視實(shí)踐，以是否見(jiàn)于行動(dòng)，來(lái)確定其是否為“學(xué)”或“好學(xué)”，技能需要練習(xí)，而思想倫理與政治理念則非實(shí)習(xí)、實(shí)踐不可?？鬃咏虒?dǎo)學(xué)生：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)踐、躬行。把“習(xí)”理解為“溫習(xí)”，是從書(shū)本知識(shí)的教學(xué)方面分析：把“習(xí)”理解為“練習(xí)”，是從知識(shí)、技能的可操作性上解釋：把“習(xí)”理解為“實(shí)習(xí)、實(shí)踐”，乃是從孔子教育觀、政治思想觀著眼，是理論聯(lián)系實(shí)際的道德實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐，是“行”孔子之“道”，這一理解，應(yīng)該較為契合孔子學(xué)說(shuō)。學(xué)之習(xí)之，知之行之，這一學(xué)習(xí)理論也開(kāi)了中國(guó)教育史知行論之先河。目前，教育注重書(shū)本知識(shí)、技能的掌握，而對(duì)貼近社會(huì)生活的道德禮義的規(guī)范和實(shí)踐不夠重視，孔子的這一教育思想對(duì)現(xiàn)代教育有著十分重要的指導(dǎo)意義。先學(xué)做人，再學(xué)文章，強(qiáng)調(diào)學(xué)而習(xí)、知后行，是孔子教學(xué)的成功之處，提示我們?cè)谡嗡枷虢逃斜仨毬?lián)系生活實(shí)際，切忌空談。（取材于朱依群的相關(guān)文章）（3）根據(jù)材料二，下列關(guān)于“學(xué)”“習(xí)”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是A．將“學(xué)”“習(xí)”解釋為“學(xué)問(wèn)”“練習(xí)”完全錯(cuò)誤B．孔子本人多才多藝，學(xué)能致用，是“學(xué)”的典范C．孔子的教育觀、政治思想觀重視道德和社會(huì)實(shí)踐D．教育要重視“學(xué)”“習(xí)”聯(lián)系，“知”“行”結(jié)合（4）“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”所蘊(yùn)含的關(guān)于“學(xué)習(xí)”的教育思想有哪些？請(qǐng)根據(jù)上面兩則材料進(jìn)行概括。（二）閱讀下面的作品，完成20-22題。共14分。11．（14分）閱讀下面的作品，完成下列各題。父親的東籬李漢榮①說(shuō)起來(lái)，我也算是個(gè)詩(shī)人，性情質(zhì)樸、誠(chéng)懇、淡遠(yuǎn)。古國(guó)詩(shī)史三千年，我最喜歡陶淵明。南山啊，東籬啊，菊花啊，田園啊，歸去來(lái)啊，桑樹(shù)顛啊，這些滴著露水粘著云絮的詞兒，在我心里和筆下，都是關(guān)鍵詞和常用意象。②可是，翻檢我自己，自從離開(kāi)老家，進(jìn)了城，幾十年來(lái)，我沒(méi)有種過(guò)一苗菜，沒(méi)有撫摸過(guò)一窩莊稼，沒(méi)有刨過(guò)一顆土豆，連一根蔥都沒(méi)有親手養(yǎng)過(guò)。幾十年了，沒(méi)有一只鳥(niǎo)認(rèn)識(shí)我，沒(méi)有一片白云與我交換過(guò)名片，沒(méi)有一只青蛙與我交流過(guò)對(duì)水田和稻花香的感受，沒(méi)有一只蟈蟈向我傳授民謠的唱法。那些民謠都失傳了，只在更深的深山里，有幾只蛐蛐，丟三落四哼著殘剩的幾首小調(diào)。③其實(shí)，不說(shuō)別的，就說(shuō)我的鞋子吧，我的鞋子，它見(jiàn)過(guò)什么呢？見(jiàn)過(guò)水泥、輪胎、塑料、污水、玻璃、鐵釘、痰跡、垃圾，見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)的、大同小異的鞋子吧。④從這閱歷貧乏的鞋子，就可以看出我們是多么貧乏，就可以看出我們離土地、離故鄉(xiāng)、離田園，離得有多么遠(yuǎn)，我們離得太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了。⑤我一次次鉆進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》里，尋找公元前的露水和青草，綠化、凈化和濕化一下我龜裂的心魂：有時(shí)就一頭扎進(jìn)唐朝的山水里，吸氧，順便聞聞純正的酒香，在李白們的月夜走上幾個(gè)通宵，揣上滿袖子清涼月光，從唐朝帶回家里，在沉悶辦公室里，也放上一點(diǎn)清涼和皎潔，用以清火消毒，解悶提神，修身養(yǎng)性。⑥這些年，也許年齡漸長(zhǎng)的原因，“拜訪”陶淵明就成了我經(jīng)常要做的事，動(dòng)不動(dòng)就轉(zhuǎn)身出走，去淵明兄那兒，在東籬下，深巷里，阡陌上，桑樹(shù)顛，有時(shí)就在他的南山，靠著一塊石頭坐下，久久坐著，一直到白云漫過(guò)來(lái)漫過(guò)來(lái)，把我很深地藏起來(lái)，藏在時(shí)光之外。⑦我以為這就不錯(cuò)了，覺(jué)得也在以自己的微薄心智和誠(chéng)懇情思，延續(xù)著古國(guó)的詩(shī)脈和詩(shī)心，延續(xù)著田園的意趣和意境，延續(xù)著懷鄉(xiāng)戀土的永恒鄉(xiāng)愁。⑧直到2001年初夏的一天，我才突然明白：我的這些孤芳自賞、不無(wú)優(yōu)越感的做法和想法，只是我的自戀，帶著幾分小資情調(diào)和審美移情的自戀，這自戀被一廂情愿地放大了，放大成了關(guān)乎詩(shī)史、文脈、鄉(xiāng)愁的延續(xù)了。⑨為什么是在那天，我才突然明白這些呢？⑩那天下午，我回到老家李家營(yíng)，立夏剛過(guò)，天朗氣清，小風(fēng)拂衣，溫潤(rùn)暖和，我沿麥田里的阡陌，橫橫豎豎走了一陣，其實(shí)，若是直走，一會(huì)兒就到家，我想多走一會(huì)兒田埂，所以，橫的、豎的阡陌我都走了個(gè)遍，橫一下，豎一下，就在田野里寫(xiě)了好幾個(gè)“正”字。因?yàn)槲业母赣H名叫正德。然后，我就到了家。?走進(jìn)老屋院子，看見(jiàn)父親正在維修菜園籬笆。他用竹條、青岡木條、楊柳樹(shù)枝，對(duì)往年的籬笆進(jìn)行仔細(xì)修補(bǔ)。菜園里種著萵筍、白菜、茄子、包包菜、芹菜，一行行的蔥和蒜苗，薺薺菜算是鄉(xiāng)土野菜，零星地長(zhǎng)在路坎地角，像是在正經(jīng)話題里，順便引用幾句有情趣有哲理的民間諺語(yǔ)。指甲花、車前草、薄荷、麥冬、菊、掃帚秧等花草，也都笑盈盈站在或坐在籬笆附近，逗著一些蛾子、蟲(chóng)子、蝴蝶玩耍。喇叭花藤兒已經(jīng)開(kāi)始在籬笆上比畫(huà)著選擇合適位置，把自己的家當(dāng)小心放穩(wěn)，揣在懷里的樂(lè)器還沒(méi)有亮出來(lái)，就等一場(chǎng)雨后，天一放晴，它們就開(kāi)始吹奏。?“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，我忽然想起陶淵明的詩(shī)句。但是，此刻，在這里，在人境，結(jié)廬的，不是別的哪位詩(shī)人，是我父親，是我種莊稼的父親，是我不識(shí)字、不讀詩(shī)的父親。但是，實(shí)實(shí)在在，我的不讀詩(shī)的父親，在這人境里，在菜園里，仔細(xì)編織著籬笆，編織著他的內(nèi)心，編織著一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)人的溫厚淳樸的感情。我的不讀詩(shī)的父親，他安靜地在人境里，培植著他能感念也能讓他感到心里安穩(wěn)的樸素意境。?“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”當(dāng)然，此時(shí)正值初夏，還不是采菊的時(shí)候，菊，連同別的花草和莊稼，都剛剛從春困中醒來(lái)不久，都剛剛被我父親粗糙而溫和的手，撫摸過(guò)和問(wèn)候過(guò)，父親還在它們的腳下輕輕松了土，培了土，以便它們隨時(shí)踮起腳，在農(nóng)歷的雨水里呼喊和奔跑。而當(dāng)?shù)搅藙h繁就簡(jiǎn)的秋天，夏季悶熱的霧散去，頭頂?shù)拇笱闵觼?lái)涼意，我的父親也會(huì)在籬笆邊，坐在他自己親手做的竹凳上，面對(duì)村子邊漾河岸上的柳林，向南望去，他會(huì)看見(jiàn)一列列穿戴整齊的青山，正朝他走來(lái)，那是巴山，我們世世代代隔河而望的南山。?我突然明白了：我的不識(shí)字的父親，正是他在維護(hù)陶淵明的“東籬”。?而我呢？我讀著山水之詩(shī)，其實(shí)是在緩解遠(yuǎn)離山水的郁悶，同時(shí)用山水之詩(shī)掩護(hù)我越來(lái)越遠(yuǎn)地遠(yuǎn)離山水。我寫(xiě)著故園之詞，其實(shí)是在填補(bǔ)失去故園的空虛，同時(shí)讓故園之詞陪著我越來(lái)越遠(yuǎn)地告別故園。我吟著東籬之句，其實(shí)是在裝飾沒(méi)有東籬的殘缺，同時(shí)讓東籬之思伴著我越來(lái)越遠(yuǎn)地永失東籬。?于是，在那天下午，我無(wú)比真誠(chéng)地感激和贊美了我的父親。是的，是的，我那不識(shí)字、不讀詩(shī)的父親，他不知道詩(shī)為何物，他不知道陶淵明是誰(shuí)，但是，正是我的父親，和像我的父親一樣的無(wú)數(shù)種莊稼的父親們，正是他們，一代代的父親們，延續(xù)和維護(hù)著陶淵明的“東籬”，延續(xù)著古國(guó)的鄉(xiāng)愁和詩(shī)史……（1）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．第③段列數(shù)我的鞋子“見(jiàn)過(guò)”的諸多事物，是為了表達(dá)對(duì)疏離鄉(xiāng)土的遺憾之情。B．第⑥段作者經(jīng)常“拜訪”陶淵明，是因?yàn)殡S著年齡增長(zhǎng)他逐漸萌生了歸隱之心。C．文章對(duì)父親勞作與休憩景象的描繪，與作者那些“孤芳自賞”的做法形成了對(duì)比。D．作者的尋找、領(lǐng)悟、反思與感激，是對(duì)“東籬”意蘊(yùn)不斷發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，啟人思考。（2）第?段作者為什么花了很多筆墨描寫(xiě)菜園“風(fēng)光”？請(qǐng)結(jié)合上下文簡(jiǎn)要分析。（3）根據(jù)全文內(nèi)容，文章標(biāo)題“父親的東籬”有哪些含義？以此為題有什么好處？四、默寫(xiě)。共19分。12．（19分）默寫(xiě)。（1）山不厭高，海不厭深，，天下歸心。（曹操《短歌行》）（2），池魚(yú)思故淵。（陶淵明《歸園田居》）（3）熊咆龍吟殷巖泉，。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）（4），潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）（5），血色羅裙翻酒污。（白居易《琵琶行》）（6）遙想公瑾當(dāng)年，，雄姿英發(fā)。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）（7）想當(dāng)年，，氣吞萬(wàn)里如虎。（辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》）（8）尋尋覓覓，冷冷清清，。（李清照《聲聲慢》）（9）采采芣苢，。采采芣苢，薄言襭之。（《詩(shī)經(jīng)?周南?芣苢》）（10），貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。（《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)?靜女》）（11）同心而離居，。（《古詩(shī)十九首?涉江采芙蓉》）（12）小樓昨夜又東風(fēng)，。（李煜《虞美人》）（13），又豈在朝朝暮暮。（秦觀《鵲橋仙》）（14）子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘’?！保ā墩撜Z(yǔ)?為政》）（15）子曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯?！弊映觥ｉT人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，。”（《論語(yǔ)?里仁》）（16）己欲立而立人，。（《論語(yǔ)?雍也》）（17）子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？，斯仁至矣?！保ā墩撜Z(yǔ)?述而》）（18）《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫(xiě)人世間的歡樂(lè)像夢(mèng)中的幻境一樣，萬(wàn)事像流水一樣一去不復(fù)返的兩句是，。（19）白居易《琵琶行》中，運(yùn)用環(huán)境描寫(xiě)從側(cè)面烘托琵琶女演奏效果的兩句是，。五、微寫(xiě)作。三選一。共10分。13．（10分）請(qǐng)借鑒《父親的東籬》一文第11段畫(huà)線部分的寫(xiě)作手法，選擇一個(gè)特定的季節(jié)，描寫(xiě)附中小花園之景。要求：層次清晰，描寫(xiě)生動(dòng)。180字左右。14．座右銘是人們用來(lái)激勵(lì)或警戒自己，作為行動(dòng)指南的格言。如果讓你從下列《論語(yǔ)》選文中選擇一句作為座右銘，你會(huì)選哪句？請(qǐng)寫(xiě)一段話說(shuō)明理由。要求：正確理解所選句子的意思，理由充分，自圓其說(shuō)。180字左右。①知之為知之，不知為不知，是知也。②見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。③先行其言，而后從之。④士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。15．年級(jí)很多同學(xué)在初讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》這一學(xué)術(shù)著作時(shí)，抱怨“沒(méi)意思”者有之，苦惱“怎么讀”者有之，困惑“讀這個(gè)有什么用”者亦有之……請(qǐng)你針對(duì)以上提及的某一個(gè)閱讀問(wèn)題，寫(xiě)一段話為同學(xué)們答疑解惑。要求：結(jié)合書(shū)中內(nèi)容，自圓其說(shuō)。180字左右。六．大作文。共50分。16．（50分）從一出生起，人們的雙眸就沒(méi)有停止過(guò)對(duì)世界的打量?？?，不僅僅是用眼睛觀察，更是用心靈去感悟。徜徉山水，能看見(jiàn)自然的美景，以及蓬勃的生命；置身生活，能看見(jiàn)性情各異的人，形形色色的事；回憶過(guò)往，能看見(jiàn)逐漸模糊的自己，和漸行漸遠(yuǎn)的童年……看，是一種態(tài)度；看見(jiàn)，彰顯一種能力。哪一次看見(jiàn)，讓你印象深刻，給你感動(dòng)，或者促你深思呢？請(qǐng)以“我看見(jiàn)了”為題目，寫(xiě)一篇不少于700字的記敘文。

2021-2022學(xué)年北京師大附中高一（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、基礎(chǔ)。本大題共6小題。1-6題每題2分，第7題4分。共16分。1．（2分）下列加點(diǎn)字讀音全部正確的一項(xiàng)是（）A．剡溪（shàn）渚清（zhǔ）阡陌（qiàn）佛貍祠（bì） B．淥水（lǜ）霓裳（cháng）樊籠（fàn）天臺(tái)山（tāi） C．商賈（gǔ）訇然（hōng）曖曖（ài）羽扇綸巾（guān） D．守拙（zhuó）荻花（dí）子衿（jīn）封狼居胥（xū）【分析】本題考查識(shí)記字音的能力。結(jié)合詞語(yǔ)的含義和加點(diǎn)字的讀音作答?！窘獯稹緼.錯(cuò)誤?！摆淠啊钡摹摆洹睉?yīng)讀作“qiān”。B.錯(cuò)誤。“淥水”的“淥”應(yīng)讀作“l(fā)ù”，“樊籠”的“樊”應(yīng)讀作“fán”。C.正確。D.錯(cuò)誤?！笆刈尽钡摹白尽睉?yīng)讀作“zhuō”。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】字音積累：縱橫捭闔bǎihé稗官野史bài扳平bān同胞bāo炮羊肉bāo剝皮bāo薄紙báo并行不悖bèi蓓蕾bèilěi奔喪bēn投奔bèn迸發(fā)bèng包庇bì麻痹bì奴顏婢膝bìxī剛愎自用bì復(fù)辟bì篳路藍(lán)縷bì瀕臨bīn針砭biān屏營(yíng)bīng屏氣bǐng屏棄bǐng摒棄bìng剝削bōxuē停泊bó淡薄bó哺育bǔ2．（2分）下列各項(xiàng)中，兩組詩(shī)都含有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．謝公宿處今尚在，淥水蕩漾青猿啼別有憂愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲 B．榆柳蔭后檐，桃李羅堂前青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái) C．無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)人生如夢(mèng)，一樽還酹江月 D．明明如月，何時(shí)可輟舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去【分析】本題考查字形，結(jié)合句子的意思和詞語(yǔ)的寫(xiě)法作答?！窘獯稹緼.“淥水蕩漾青猿啼”的“青”應(yīng)改為“清”；“別有憂愁暗恨生”的“憂”應(yīng)改為“幽”。B.無(wú)錯(cuò)別字。C.“一樽還酹江月”的“樽”應(yīng)改為“尊”。D.無(wú)錯(cuò)別字。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】字形積累：唉聲嘆氣白雪皚皚和藹藹然可親暮靄安裝按圖索驥昏暗暗淡黯淡黯然銷魂黯然失色佶/詰屈聱牙桀驁不馴翱翔遨游道貌岸然3．（2分）下列對(duì)加點(diǎn)字詞的解釋全都不正確的一項(xiàng)是（）A．枉用相存（保存）契闊談讌（久別重逢） B．煙濤微茫信難求（誠(chéng)信）檣櫓灰飛煙滅（船頭與船尾，代指曹操的戰(zhàn)船） C．依依墟里煙（指村落）這次第（光景，狀況） D．使快彈數(shù)曲（趕快）如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明（忽然）【分析】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的理解與辨析能力。結(jié)合自己平時(shí)的積累解答即可。【解答】A.“枉用相存”中的“存”，應(yīng)該解釋為“慰問(wèn)”。B.“煙濤微茫信難求”中的“信”，應(yīng)該解釋為“確實(shí)，實(shí)在”；“檣櫓灰飛煙滅”中的“檣櫓”，應(yīng)該解釋為“桅桿和船槳，代指曹操的戰(zhàn)船”。C.全部正確。D.“使快彈數(shù)曲”中的“快”，應(yīng)該解釋為“痛快”。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】要確定文言實(shí)詞在具體語(yǔ)境中的含義，不僅要靠平時(shí)的積累，還要在積累的基礎(chǔ)上掌握一些推斷詞義的方法。學(xué)習(xí)時(shí)一要熟讀強(qiáng)記，二要用心關(guān)注古文中詞語(yǔ)在用法上的變化，比如通假字、一詞多義、詞類活用、古今異義等。4．（2分）下列對(duì)文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）A．曹操，東漢末年政治家、文學(xué)家。有《觀滄海》《短歌行》等名篇。與其子曹丕、曹植合稱“三曹”。他們開(kāi)創(chuàng)的一代詩(shī)風(fēng)，被稱為“建安風(fēng)骨”。 B．陶淵明，又名陶潛，字元亮，東晉杰出詩(shī)人，我國(guó)詩(shī)歌史上“田園”詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者。自號(hào)“五柳先生”，世稱“靖節(jié)先生”。代表作有《歸園田居》《飲酒》等。 C．白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”。 D．辛棄疾，字易安，號(hào)稼軒。與一般的文人詞客不同，他以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自許，有將相之才?！赌相l(xiāng)子?登京口北固亭有懷》《永遇樂(lè)?登京口北固亭懷古》都是他的代表詞作?！痉治觥看祟}主要考查學(xué)生對(duì)重要文學(xué)常識(shí)識(shí)記能力，高考能力層級(jí)為A。文學(xué)常識(shí)正誤的判斷點(diǎn)是：作者名、稱謂、生活時(shí)代、作品名、體裁、書(shū)中人物、主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格、流派等。回顧所讀文章的相關(guān)情節(jié)，根據(jù)問(wèn)題作答即可?！窘獯稹緼．正確。B．正確。C．正確。D．辛棄疾字幼安。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】多讀、多看、多記是解答本題的關(guān)鍵。重要的文學(xué)常識(shí)是一個(gè)高中生必須具有的基本常識(shí)。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn)，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識(shí)樹(shù)，同時(shí)加強(qiáng)積累，注重歸納，分類記憶。5．（2分）下列加點(diǎn)字讀音完全正確的一項(xiàng)是（）A．七十而從心所欲，不逾矩（jù）大車無(wú)輗，小車無(wú)軏（yuè） B．揖（jī）讓而升，下而飲天將以夫子為木鐸（duó） C．君子之于天下也，無(wú)適（dí）也，無(wú)莫也恥躬之不逮（dài）也 D．暴（pù）虎馮河，死而無(wú)悔者知（zhì）者不惑，仁者不憂【分析】本題考查字音，結(jié)合句子的意思和加點(diǎn)字的讀音作答?！窘獯稹緼.錯(cuò)誤?！安挥饩亍钡摹熬亍睉?yīng)讀作“jǔ”。B.錯(cuò)誤。“揖讓”的“揖”應(yīng)讀作“yī”。C.正確。D.錯(cuò)誤。“暴虎”的“暴”應(yīng)讀作“bào”。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】字音積累：縱橫捭闔bǎihé稗官野史bài扳平bān同胞bāo炮羊肉bāo剝皮bāo薄紙báo并行不悖bèi蓓蕾bèilěi奔喪bēn投奔bèn迸發(fā)bèng包庇bì麻痹bì奴顏婢膝bìxī剛愎自用bì復(fù)辟bì篳路藍(lán)縷bì瀕臨bīn針砭biān屏營(yíng)bīng屏氣bǐng屏棄bǐng摒棄bìng剝削bōxuē停泊bó淡薄bó哺育bǔ6．（2分）下列理解有誤的一項(xiàng)是（）A．子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”理解：孔子說(shuō)：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過(guò)了質(zhì)樸又難免流于虛浮。文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子?！?B．子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我。理解：孔子杜絕了四種毛病：不憑空臆測(cè)，不武斷絕對(duì)，不固執(zhí)拘泥，不自以為是。 C．子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！崩斫猓嚎鬃诱f(shuō)：“君子的心地開(kāi)闊寬廣，小人心地局促憂愁?！?D．子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！崩斫猓嚎鬃诱f(shuō)：“父母的年紀(jì)不能不知道，一方面因其長(zhǎng)壽而高興，一方面又為如何贍養(yǎng)老人而憂心?！薄痉治觥勘绢}考查句子翻譯。翻譯句子要以直譯為主，意譯為輔，字字落實(shí)，達(dá)到“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)要注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字的翻譯?！窘獯稹緿．以懼，為他們的衰老而恐懼。正確為：父母的年紀(jì)，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長(zhǎng)壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。故選：D。【點(diǎn)評(píng)】翻譯文言首先要有語(yǔ)境意識(shí)，結(jié)合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關(guān)鍵字、辨識(shí)該句句式，然后進(jìn)行翻譯，一般為直譯（某些特殊詞語(yǔ)，如官職名、地名、年號(hào)名等可不譯），注意字句的落實(shí)。翻譯時(shí)還要注意按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。7．（4分）翻譯下面的句子。（1）弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。（2）子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”【分析】本題考查句子翻譯。翻譯句子要以直譯為主，意譯為輔，字字落實(shí)，達(dá)到“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)要注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字的翻譯?！窘獯稹浚?）入，在家；弟，通“悌”，尊敬兄長(zhǎng)；泛愛(ài)眾，廣泛地與眾人友愛(ài)。譯為：孩子們?cè)诩倚㈨樃改福鲩T尊敬兄長(zhǎng)，言行謹(jǐn)慎講信用，廣泛地與眾人友愛(ài)，親近有仁德的人。（2）識(shí)，記??；厭，滿足；誨，教導(dǎo)；倦，倦怠。譯為：孔子說(shuō)：“默默地記住知識(shí)，學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不滿足（厭棄），教導(dǎo)別人不倦怠，這些對(duì)我有什么難的呢（或：這些哪一樣我做到了呢）？”答案：（1）孩子們?cè)诩倚㈨樃改?，出門尊敬兄長(zhǎng)，言行謹(jǐn)慎講信用，廣泛地與眾人友愛(ài)，親近有仁德的人。（2）孔子說(shuō)：“默默地記住知識(shí)，學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不滿足（厭棄），教導(dǎo)別人不倦怠，這些對(duì)我有什么難的呢（或：這些哪一樣我做到了呢）？”【點(diǎn)評(píng)】翻譯文言首先要有語(yǔ)境意識(shí)，結(jié)合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關(guān)鍵字、辨識(shí)該句句式，然后進(jìn)行翻譯，一般為直譯（某些特殊詞語(yǔ)，如官職名、地名、年號(hào)名等可不譯），注意字句的落實(shí)。翻譯時(shí)還要注意按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。二、古詩(shī)文閱讀。本大題共27分。（一）閱讀下面的文言文，完成8-12題。共15分。8．（15分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。一閩越王郢興兵擊南越邊邑，南越王守天子約，不敢擅興兵，使人上書(shū)告天子。于是天子多南越義，大為發(fā)兵，遣大行令王恢出豫章，大農(nóng)令韓安國(guó)出會(huì)稽，擊閩越?；茨贤醢采蠒?shū)諫曰：“陛下臨天下，布德施惠，天下攝然，人安其生，自以沒(méi)身不見(jiàn)兵革。今聞?dòng)兴九e兵將以誅越，臣安竊為陛下重之?！霸?，方外之地，剪發(fā)文身之民也，不可以冠帶之國(guó)法度理也。自三代之盛，胡、越不與受正朔，非強(qiáng)勿能服，威弗能制也；以為不居之地，不牧之民，不足以煩中國(guó)也。自漢初定以來(lái)七十二年，越人相攻擊者不可勝數(shù)，然天子未嘗舉兵而入其地也。臣聞越非有城郭邑里也，處溪谷之間，篁竹之中，習(xí)于水斗，便于用舟，地深昧而多水險(xiǎn)。中國(guó)之人不知其勢(shì)阻而入其地，雖百不當(dāng)其二。得其地，不可郡縣也，攻之，不可暴取也。以地圖察其山川要塞，相去不過(guò)寸數(shù)，而間獨(dú)數(shù)百千里，險(xiǎn)阻、林叢弗能盡著，視之若易，行之甚難。天下賴宗廟之靈，方內(nèi)大寧，戴白之老不見(jiàn)兵革，民得夫婦相守，父子相保，陛下之德也。越人各為藩臣，貢酎之奉不輸大內(nèi)，一卒之奉不給上事，自相攻擊，而陛下發(fā)兵救之，是反以中國(guó)而勞蠻夷也！且越人愚戇輕薄，負(fù)約反復(fù)，其不用天子之法度，非一日之積也。壹不奉詔，舉兵誅之，臣恐后兵革無(wú)時(shí)得息也?！惫?jié)選自《資治通鑒第十七卷》二故圣人制禮樂(lè)，而不制于禮樂(lè)。治國(guó)有常，而利民為本：政教有經(jīng)，而令行為上。茍利于民，不必法古：茍周于事，不必循舊。夫夏、商之衰也，不變法而亡；三代之起也，不相襲而王。故圣人法與時(shí)變，禮與俗化。衣服器械，各便其用；法度制令，各因其宜。故變古未可非，而循俗未足多也。百川異源，而皆歸于海；百家殊業(yè)，而皆務(wù)于治。節(jié)選自《淮南子?汜論訓(xùn)》（1）下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋，相同的一項(xiàng)是DA．南越王守天子約以約失之者，鮮矣B．剪發(fā)文身之民也行有余力，則以學(xué)文C．而循俗未足多也多乎哉？不多也D．而皆務(wù)于治君子務(wù)本，本立而道生（2）下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是AA．而間獨(dú)數(shù)百千里青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)B．以地圖察其山川要塞余始循以入C．其不用天子之法度羨長(zhǎng)江之無(wú)窮D．是反以中國(guó)而勞蠻夷也師道之不傳也久矣（3）下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是DA．面對(duì)閩越王的進(jìn)攻，南越王向漢武帝上書(shū)告急。漢武帝很贊賞南越王的忠義，準(zhǔn)備發(fā)兵援救南越。B．在淮南王看來(lái)，夏商周三代王朝認(rèn)為越人的土地?zé)o法居住，越人野蠻無(wú)法統(tǒng)治，不值得煩勞中原王朝。C．淮南王從地理環(huán)境和國(guó)家當(dāng)前形勢(shì)等角度規(guī)勸武帝不要出兵，否則戰(zhàn)爭(zhēng)就沒(méi)有停止的時(shí)候。D．選文二告訴我們，改變古法不對(duì)，因循守舊也不值得贊賞，法令制度要適合當(dāng)時(shí)的情況。（4）淮南王勸阻武帝發(fā)兵的理由印證了選文二的哪一句話？請(qǐng)將原句寫(xiě)下來(lái)。（5）聽(tīng)了淮南王劉安的話后，你認(rèn)為漢武帝該不該出兵？引用《論語(yǔ)》中的句子闡釋你的理由?！痉治觥浚?）本題考查文言實(shí)詞的意義和用法。文言實(shí)詞意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語(yǔ)境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（2）本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的含義和用法的能力。文言文學(xué)習(xí)和掌握的根本方法在于平時(shí)的誦讀和積累，從而形成文言文閱讀的基本素養(yǎng)。虛詞題的著眼點(diǎn)主要是從詞性和它在句中的語(yǔ)法功能的角度來(lái)考查學(xué)生，我們?cè)诰唧w的解答過(guò)程中，要善于結(jié)合上下文語(yǔ)境去揣摩詞語(yǔ)的意思。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。（4）本題考查學(xué)生理解、概括文本內(nèi)容的能力。要整體把握文章內(nèi)容大意，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文章關(guān)鍵語(yǔ)句的分析，體會(huì)語(yǔ)句豐富內(nèi)蘊(yùn)的能力。體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含義答題方法如下：從關(guān)鍵詞語(yǔ)入手，一個(gè)句子中總有對(duì)表情達(dá)意起關(guān)鍵作用的詞語(yǔ)，即牽一發(fā)而動(dòng)全身的詞語(yǔ)，所以，體會(huì)句子含義一定注意把握句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，找到它們，也就意味著把句子的理解轉(zhuǎn)化成了對(duì)主要詞語(yǔ)的理解；從分析修辭入手，作答的關(guān)鍵是將使用修辭手法的句子還原成沒(méi)有使用修辭手法的意思明白的句子，還原出作者原本想表達(dá)的意思即可，如果是比喻句，就要找出兩者的相似性，是借代句就要找出相關(guān)性，是比擬句就要找出形象性等?！窘獯稹浚?）A.約：名字，約定；動(dòng)詞，約束、約定。譯文：南越王遵守漢武帝的約定/因?yàn)榧s束自己而犯錯(cuò)誤，這樣的事比較少。B.文：動(dòng)詞，紋身；名詞，文獻(xiàn)知識(shí)。譯文：是剪斷頭發(fā)、在身上刺刻花紋的野蠻人/做到這些以后，還有多余精力，就用來(lái)學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)。C.多：動(dòng)詞，贊美；形容詞，與“少”相對(duì)。譯文：因循守舊不值得贊美/這些技藝算多嗎？一點(diǎn)也不多。D.務(wù)：都是動(dòng)詞，都是“致力于”的意思。譯文：但都致力于治理好天下社會(huì)/君子要致力于根本，根本確立了，治國(guó)做人的原則也就產(chǎn)生了。故選：D。（2）A.而：都是連詞，表轉(zhuǎn)折，但。譯文：而兩地實(shí)際距離卻有幾百上千里/靛青，是從藍(lán)草里提取的，然而卻比藍(lán)草的顏色更青。B.以：介詞，憑借、從；連詞，表順承關(guān)系，相當(dāng)于“而”，無(wú)實(shí)義。譯文：從地圖上看，越地的山川河流屯兵要塞相距也不過(guò)只有幾寸的地方/。C.之：助詞，的；助詞，用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間取消句子的獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義。譯文：他們不遵守朝廷的法度/不由得羨慕長(zhǎng)江無(wú)窮無(wú)盡。D.也：助詞，判斷句的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義；助詞，表停頓，無(wú)實(shí)義。譯文：這是反過(guò)來(lái)為了野蠻人而使中原遭受疲勞困苦啊/從師的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)是很久的了。故選：A。（3）D．“選文二告訴我們，改變古法不對(duì)，因循守舊也不值得贊賞，法令制度要適合當(dāng)時(shí)的情況”表述錯(cuò)誤。結(jié)合“故圣人法與時(shí)變，禮與俗化。衣服器械，各便其用；法度制令，各因其宜。故變古未可非，而循俗未足多也。百川異源，而皆歸于海；百家殊業(yè)，而皆務(wù)于治”幾句話可知，選文既沒(méi)有贊成一味地遵循古法也沒(méi)有一味地反對(duì)改變古法，而是認(rèn)為“故變古未可非，而循俗未足多也”。故選：D。（4）這類試題一般先要認(rèn)真研讀文本，然后抓住題干的要求，到原文去找答案。本題題干要求是：淮南王勸阻武帝發(fā)兵的理由印證了選文二的哪一句話？為什么？請(qǐng)結(jié)合選文一內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。選文一：淮南王安上書(shū)諫曰：“陛下臨天下，布德施惠，天下攝然，人安其生，自以沒(méi)身不見(jiàn)兵革。今聞?dòng)兴九e兵將以誅越，臣安竊為陛下重之?！笨忌暹@段話的意思：“陛下統(tǒng)治天下，推行德政普施恩惠，天下安定，每個(gè)人都安心地從事自己的產(chǎn)業(yè)，自認(rèn)為一生不會(huì)見(jiàn)到戰(zhàn)爭(zhēng)?，F(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)有關(guān)官員將要率兵去進(jìn)攻閩越，我劉安私下認(rèn)為陛下應(yīng)重視這件事?！庇∽C了選文二中的：治國(guó)有常，而利民為本。而在選文二中雖然說(shuō)的是對(duì)待“法的變與不變”這一問(wèn)題的態(tài)度實(shí)際上還是從根本上談的是“根本”這一問(wèn)題，即“變法”也罷、“不變法”也罷，最終的依據(jù)是是否有利于百姓?；茨贤鮿褡栉涞郯l(fā)兵的理由印證了選文二的“治國(guó)有常，而利民為本”這一句話。（5）武帝是否出兵，可以引用《論語(yǔ)》中的句子闡釋你的理由。首先考生要明確觀點(diǎn)，同意出兵還是不同意，然后結(jié)合對(duì)選文的理解論證自己的觀點(diǎn)，根據(jù)對(duì)選文的理解和把握，建議從不同意出兵觀點(diǎn)出發(fā)，因?yàn)楸旧韯裰G就是不同意出兵，所以答題可以順著選文的內(nèi)容去解讀文本。當(dāng)然，從同意出兵的觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)闡述也是可以的，但一定要引用《論語(yǔ)》里的句子做論據(jù)且分析合情合理。答案：（1）D（2）A（3）D（4）印證了“治國(guó)有常，而利民為本”。（5）答案示例：答案示例一：我認(rèn)為漢武帝應(yīng)該出兵。因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》中曾經(jīng)說(shuō)：“近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)?！币馑际且咕硟?nèi)的人民歡悅，還要使境外的人民向往。文章里的漢武帝時(shí)期，國(guó)內(nèi)已經(jīng)安定，接下來(lái)就需要得到境外國(guó)家的擁戴，所以漢武帝應(yīng)該出兵，借此樹(shù)立在藩臣中的威信。答案示例二：我認(rèn)為漢武帝應(yīng)該出兵。南越國(guó)作為藩臣，已經(jīng)信守和漢武帝的約定，在閩越國(guó)侵略自己的時(shí)候，沒(méi)有擅自發(fā)兵，而是向漢武帝請(qǐng)示?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)“人而無(wú)信，不知其可也?！彼砸胱尵惩獾姆獙賴?guó)真正尊崇漢朝，漢武帝就必須重誠(chéng)信出兵，以此立威來(lái)確定大國(guó)的威望。答案示例三：我認(rèn)為漢武帝還是應(yīng)該出兵?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)“君子喻于義，小人喻于利”。出兵閩越的確給國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和人民的生命帶來(lái)?yè)p失。但是漢朝作為一個(gè)大國(guó)更應(yīng)該講求道義責(zé)任，現(xiàn)在南越國(guó)已經(jīng)信守約定，不擅自出兵。所以此時(shí)我們應(yīng)該出兵，履行和藩臣的約定，借此彰顯我們的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。參考譯文：一閩越王郢發(fā)兵進(jìn)攻南越國(guó)的邊境城邑，南越王遵守漢武帝的約定，不敢擅自發(fā)兵，派人向漢武帝上書(shū)告急。因此，武帝很贊賞南越王的忠義，調(diào)集大批軍隊(duì)去救援南越，派大行令王恢率軍從豫章郡出發(fā)，派大農(nóng)令韓安國(guó)率軍從會(huì)稽郡出發(fā)，合力進(jìn)攻閩越?；茨贤鮿采蠒?shū)勸阻說(shuō)：“陛下統(tǒng)治天下，推行德政普施恩惠，天下安定，每個(gè)人都安心地從事自己的產(chǎn)業(yè)，自認(rèn)為一生不會(huì)見(jiàn)到戰(zhàn)爭(zhēng)?，F(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)有關(guān)官員將要率兵去進(jìn)攻閩越，我劉安私下認(rèn)為陛下應(yīng)重視這件事?！霸饺松钤谥性獾耐恋厣?，是剪斷頭發(fā)、在身上刺刻花紋的野蠻人，不能用禮義之幫的法令制度進(jìn)行治理。早在當(dāng)年夏商周三代最強(qiáng)盛的時(shí)期，胡人和越人都不接受中原的統(tǒng)治，并不是三代王朝的國(guó)勢(shì)不能征服他們，也不是三代王朝的軍威不能克制他們，而是因?yàn)槿醭J(rèn)為越人的土地?zé)o法居住，越人野蠻無(wú)法統(tǒng)治，不值得煩勞中原王朝。自從漢朝初定天下以來(lái)七十二年間，越人自相攻擊的事件數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)，但是天子從來(lái)沒(méi)有發(fā)兵進(jìn)入越人居住的區(qū)域。我聽(tīng)說(shuō)越人沒(méi)有城池村莊，而生活在山谷溪流之間，叢林密竹之中，熟悉水上戰(zhàn)斗，擅長(zhǎng)劃船行舟，地形復(fù)雜，草木叢生而且有許多河流險(xiǎn)阻。中原地區(qū)的人不了解當(dāng)?shù)氐牡貏?shì)險(xiǎn)阻而進(jìn)入其境內(nèi)，即使一百個(gè)人也抵擋不過(guò)一個(gè)越人。占領(lǐng)了他們的土地，無(wú)法設(shè)置郡縣進(jìn)行統(tǒng)治；進(jìn)攻他們，又不能迅速取勝。從地圖上看，越地的山川河流屯兵要塞相距也不過(guò)只有幾寸的地方，而兩地實(shí)際距離卻有幾百上千里，同時(shí)河流臉阻、叢林密竹又不能都顯示出來(lái)，看著好像很容易行走，實(shí)際上行走非常困難。我們國(guó)家依賴祖宗神靈的保佑，全境安寧，白發(fā)蒼蒼的老人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)兵器甲仗，百姓得以夫妻相互廝守，父子相互保全，這都是陛下恩德。越人名義上是國(guó)家的藩屬國(guó)，實(shí)際上不向朝廷繳納貢品和酎金，不為朝廷負(fù)擔(dān)一兵一卒的徭役，他們互相攻擊，陛下卻派兵援救，這是反過(guò)來(lái)為了野蠻人而使中原遭受疲勞困苦??！況且越人愚笨鄙薄，違背盟約，反復(fù)無(wú)常，他們不遵守朝廷的法度，并不是一天一日如此，而是由來(lái)已久。如果越人一不奉行皇帝詔令，就發(fā)兵進(jìn)攻他們，我恐怕以后的戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有停止的時(shí)候了?！肮?jié)選自《資治通鑒第十七卷》二所以圣人制定禮樂(lè)，并不受禮樂(lè)限制；治理國(guó)家雖有常規(guī)，但必須以便利民眾為根本；政令教化雖有常法，但必須以切實(shí)有效為最好。如果對(duì)民眾有利，就不必非要效法古制；如果適合實(shí)際情況，就不必一定要遵循舊法。夏朝、商朝到了末世，桀紂不改變舊法導(dǎo)致了滅亡；夏禺、商湯、周武王不因襲舊法卻興旺發(fā)達(dá)而稱王。所以圣人的法度是隨時(shí)勢(shì)的變化而變化，禮節(jié)隨著習(xí)俗的不同而改變；衣服、器械各自方便其使用；法令、制度各自順應(yīng)適宜的事。所以改變古法無(wú)可非議，因循守舊不值得贊美。百川源頭各不相同，但最后都?xì)w于大海。百家學(xué)說(shuō)事業(yè)各不一樣，但都以治理好天下社會(huì)為目的。節(jié)選自《淮南子?汜論訓(xùn)》【點(diǎn)評(píng)】解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)什么話”等，對(duì)全段的內(nèi)容有個(gè)粗略的了解，讀懂六七成即可。因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對(duì)做不到的。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過(guò)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。（二）閱讀下面的古詩(shī)，完成13-15題。（12分）9．（12分）閱讀下面的古詩(shī)，完成下列各題。燕子來(lái)舟中作杜甫湖南為客動(dòng)經(jīng)春，燕子銜泥兩度新。舊入故園嘗識(shí)主，如今社日遠(yuǎn)看人?？蓱z處處巢居室，何異飄飄托此身。暫語(yǔ)船檣還起去，穿花貼水益沾巾。（1）下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．詩(shī)題交代了作詩(shī)的起因，結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容可看出，詩(shī)人此時(shí)以船為屋、寄身水上。B．首聯(lián)以“動(dòng)經(jīng)春”表明時(shí)光飛逝，借春燕“兩度”銜泥表現(xiàn)詩(shī)人羈留時(shí)間之長(zhǎng)。C．頷聯(lián)說(shuō)舊時(shí)相識(shí)的燕子如今在遠(yuǎn)處看著別人，表達(dá)了對(duì)世態(tài)炎涼的批評(píng)。D．尾聯(lián)寫(xiě)燕子在桅桿上呢喃數(shù)語(yǔ)后“穿花貼水”而去，這讓詩(shī)人感到寂寥和悲傷。（2）“舊入故園嘗識(shí)主，如今社日遠(yuǎn)看人”上下句運(yùn)用對(duì)比手法表達(dá)情感。下列詩(shī)句也運(yùn)用這種手法的一項(xiàng)是DA．萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。（杜甫《登高》）B．少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。（陶淵明《歸園田居》）C．今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。（白居易《琵琶行》）D．壯心君未減青春，多難我今先白發(fā)。（歐陽(yáng)修《送姜秀才游蘇州》）（3）杜甫的詩(shī)歌體現(xiàn)了“民胞物與”的思想，即所有的人都是我的同胞，所有的物都是我的朋友。請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)和下面詩(shī)句加以分析。安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足?。ǘ鸥Α睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》）【分析】（1）本題屬于綜合考查題?？疾閷W(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查詩(shī)歌的表達(dá)技巧。詩(shī)歌的表達(dá)技巧要從多角度考慮，可以從修辭角度，抒情方式角度，表現(xiàn)手法角度來(lái)考慮。抒情方式分兩類：一類是直接抒情，又叫直抒胸臆；一類叫間接抒情。表現(xiàn)手法，包括動(dòng)靜相結(jié)合，以動(dòng)襯靜，虛實(shí)相結(jié)合，以虛襯實(shí)，想象，聯(lián)想，用典，對(duì)比，烘托，細(xì)節(jié)描寫(xiě)，欲抑先揚(yáng)，欲揚(yáng)先抑等手法。先點(diǎn)手法，然后結(jié)合詩(shī)句分析。對(duì)比，是把具有明顯差異、矛盾和對(duì)立的雙方安排在一起，進(jìn)行對(duì)照比較的表現(xiàn)手法。（3）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。本題要求結(jié)合本詩(shī)和《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的詩(shī)句分析其“民胞物與”的思想。答題時(shí)首先要理解“民胞物與”的思想的內(nèi)涵，題干中有闡述。然后整體理解本詩(shī)的內(nèi)容以及《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中提供的詩(shī)句，結(jié)合具體內(nèi)容來(lái)分析?！窘獯稹浚?）C.“表達(dá)了對(duì)世態(tài)炎涼的批評(píng)”曲解詩(shī)意。頷聯(lián)的意思是，以前你入我故園中曾經(jīng)認(rèn)識(shí)了我這主人，如今春社之日你卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看我為陌生人?！斑h(yuǎn)看人”既畫(huà)出了燕子對(duì)詩(shī)人的同情與疑問(wèn)，也流露出詩(shī)人的無(wú)限感慨。在這煙水渺渺之處，前途茫茫之際，詩(shī)人無(wú)依無(wú)靠，獨(dú)有燕來(lái)相就，倍感身世的凄涼。沒(méi)有對(duì)世態(tài)炎涼批評(píng)之意。故選B。（2）D.“壯心君未減青春，多難我今先白發(fā)”，寫(xiě)對(duì)方青春不老，而自己白發(fā)已生，運(yùn)用了對(duì)比手法。故選D。（3）詩(shī)歌頸聯(lián)寫(xiě)“可憐處處巢居室，何異飄飄托此身”，表達(dá)了對(duì)弱小的燕子的關(guān)心和憐憫，燕子居無(wú)定所，這與詩(shī)人漂泊無(wú)依的生活非常相似。頸聯(lián)寫(xiě)“暫語(yǔ)船檣還起去，穿花貼水益沾巾”，“益沾巾”表達(dá)作者對(duì)燕子被濺濕的悲傷，表現(xiàn)了作者對(duì)鳥(niǎo)的同情，將萬(wàn)物作為朋友?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》中，“安得”一句寫(xiě)作者愿得茅屋作為住所，拯救天下愁苦之士的濟(jì)世之心。末句“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，“死亦足”寫(xiě)作者愿獨(dú)居茅屋，只為挽救蒼生，表達(dá)舍己為人的豪情，對(duì)陌生寒士如同胞般的關(guān)懷。杜甫本身處境艱難，不自悲自憐，反想到如何讓“天下寒士”“得廣廈千萬(wàn)間”“俱歡顏”，他心憂他人，能體現(xiàn)所有的人都是我的同胞的思想。答案：（1）C（2）D（3）《燕子來(lái)舟中作》“可憐”一詞表達(dá)了作者對(duì)燕子漂泊無(wú)依的同情，與自己羈留無(wú)處安身相同命運(yùn)的哀嘆?！耙嬲唇怼北磉_(dá)作者對(duì)燕子被濺濕的悲傷，表現(xiàn)了作者對(duì)鳥(niǎo)的同情，將萬(wàn)物作為朋友?！睹┪荨芬辉?shī)“安得”一句寫(xiě)作者愿得茅屋作為住所拯救天下愁苦之士的濟(jì)世之心。末句“死亦足”寫(xiě)作者愿獨(dú)居茅屋，只為挽救蒼生，表達(dá)舍己為人的豪情，對(duì)陌生寒士如同胞般的關(guān)懷，足見(jiàn)杜甫“民胞物與”的思想情懷。譯文：我飄泊到湖南為客，已過(guò)了整整一個(gè)春天，燕子如今也是第二次在此街泥筑巢了。以前你入我故園中曾經(jīng)認(rèn)識(shí)了我這主人，如今春社之日你卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看我為陌生人?？蓱z你到處筑巢為家，卻沒(méi)有定居之所，與我飄飄蕩蕩，托身江湖沒(méi)有什么不同。桅桿上暫時(shí)同我說(shuō)話，還是要飛起而去，穿花貼水飛去，我不禁淚越發(fā)濕了衣巾。賞析：《燕子來(lái)舟中作》是唐代詩(shī)人杜甫創(chuàng)作的一首七言律詩(shī)。這首詩(shī)極寫(xiě)漂泊動(dòng)蕩的憂思，看似詠燕，實(shí)是慨嘆詩(shī)人的茫茫身世。此詩(shī)是杜甫生命即將走到盡頭的一篇詩(shī)作，已經(jīng)淡去了早些年強(qiáng)烈的時(shí)代和政治主題，而彌漫出一片蕭索、蒼涼、悲愴的身世之慨。首聯(lián)點(diǎn)名時(shí)間并引出所詠對(duì)象﹣﹣燕子；中間兩聯(lián)是對(duì)燕子形象的描繪和傾訴，詩(shī)人想象著所見(jiàn)即是舊日筑巢于自己屋室的燕子，說(shuō)自己四處漂泊居無(wú)定所，和燕子到處筑巢別無(wú)兩樣；尾聯(lián)寫(xiě)燕子棄我而去，留下的只有空虛、惆悵和寂寞而不禁老淚橫流。這首詩(shī)借輕盈的燕子的形象深沉真摯的人性表達(dá)出來(lái)，寫(xiě)得樸實(shí)自然而深沉真摯?！军c(diǎn)評(píng)】詩(shī)歌單項(xiàng)選擇題的解題方法：要通讀詩(shī)歌，整體把握詩(shī)歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩(shī)歌，尋找答題點(diǎn)；最后精讀相關(guān)詩(shī)句，看所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在詩(shī)歌中找到依據(jù)，能否合理地推斷表述是否準(zhǔn)確。三、現(xiàn)代文閱讀。共28分。（一）閱讀下面的材料，完成16-19題。共14分。10．（14分）閱讀下面的材料，完成下列各題。材料一劉宗周《＜論語(yǔ)＞學(xué)案》中說(shuō)：“‘學(xué)’字是孔門第一義?！闭J(rèn)為對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中“學(xué)”的理解是理解本章乃至整個(gè)孔子儒學(xué)思想的基礎(chǔ)。那么，如何理解“學(xué)”呢？至少在東漢之前，對(duì)“學(xué)”通行的解釋是“覺(jué)”?；寿┱J(rèn)為：“學(xué)，覺(jué)也，悟也?！边@個(gè)理解不無(wú)道理。但皇侃進(jìn)一步解釋：“言用先王之道，導(dǎo)人情性，使自覺(jué)悟?！睆?qiáng)調(diào)以“先王之道”來(lái)對(duì)人的性情進(jìn)行引導(dǎo)：這一過(guò)程不是“自覺(jué)悟”，而是學(xué)習(xí)外在的知識(shí)，服從外在的訓(xùn)導(dǎo)。這種以“導(dǎo)”為前提的“覺(jué)”明顯是不徹底的，要達(dá)到“自覺(jué)悟”，還需要從自身切近處入手，“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”，來(lái)獲取對(duì)人生、對(duì)世界的基本認(rèn)識(shí)。子夏說(shuō)“君子學(xué)以致其道”，在儒家那里，天道和人道是一致的，而“天道遠(yuǎn)，人道邇”，因此，在學(xué)習(xí)中，對(duì)日常人事的體驗(yàn)是達(dá)到“自覺(jué)”的相對(duì)容易的途徑。對(duì)“學(xué)”的另一種較為常見(jiàn)的解釋是“效”，有“效法”之義?！靶А钡幕痉椒ㄊ钦b讀記載先賢言行的著作，即“讀書(shū)”?！皩W(xué)謂讀書(shū)”是宋明理學(xué)著述中常見(jiàn)的觀點(diǎn)，不過(guò)將“效”只是理解為效法先賢，甚至進(jìn)一步引申為讀書(shū)，并將其作為“學(xué)”的全部意義，則顯得偏狹。因此，有許多學(xué)者對(duì)以讀圣賢書(shū)為學(xué)的做法提出了批評(píng)，激烈的如李贄、顏元自不待說(shuō)，連一些理學(xué)的服膺者也不贊同將學(xué)與讀書(shū)等同起來(lái)，明代的郝敬說(shuō)：“或問(wèn)：學(xué)是誦讀否？曰：不廢誦讀，不倚誦讀?！笨芍^是一種較為中肯的見(jiàn)解?！皩W(xué)”的過(guò)程是“說(shuō)（悅）”的。中國(guó)自古就有“十年寒窗苦”“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”等說(shuō)法，愉悅何來(lái)呢？通過(guò)前文對(duì)“學(xué)”字的分析可知，孔子所謂“學(xué)”，并非后世科舉等功利的目的驅(qū)動(dòng)之下的皓首窮經(jīng)之“學(xué)”，而是將“學(xué)”作為完善自身人格、不斷實(shí)現(xiàn)人生超越的途徑。如果將功名利祿當(dāng)作“學(xué)”的目的，并以外在最終結(jié)果的獲得為幸福，那么作為達(dá)到這一幸福結(jié)果的代價(jià)的“學(xué)”的過(guò)程，往往是苦的。而如果超越外在的功利目的，將“學(xué)”作為自身完善的必由之路，那么“學(xué)”一分，便能夠自得一分。從目標(biāo)上說(shuō)，學(xué)無(wú)止境：從過(guò)程上說(shuō)，每一點(diǎn)一滴的進(jìn)步都是結(jié)果?？鞓?lè)便會(huì)伴隨著對(duì)自身每一個(gè)細(xì)微進(jìn)步的體會(huì)油然而生，至于別人知與不知，都不會(huì)影響自己的情緒。（取材于趙清文的相關(guān)文章）（1）下列對(duì)材料一的理解，不正確的一項(xiàng)是DA．對(duì)“學(xué)”的理解關(guān)系到對(duì)整個(gè)孔子儒學(xué)思想的理解B．皇侃推崇先王之道，主張以此作為學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容C．天道和人道是一致的，不過(guò)人道比天道更易于把握D．明代的郝敬不贊成誦讀圣賢書(shū)，他的觀點(diǎn)比較合理（2）根據(jù)材料一，下列關(guān)于學(xué)習(xí)苦樂(lè)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是BA．學(xué)習(xí)過(guò)程的苦樂(lè)與學(xué)習(xí)的目的有關(guān)B．通過(guò)科舉獲得的功名利祿往往是苦的C．通過(guò)學(xué)習(xí)完善自我的過(guò)程令人愉悅D．自我進(jìn)步的快樂(lè)與別人是否知道無(wú)關(guān)材料二“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”通常對(duì)這句話的理解是：“學(xué)問(wèn)是要大家隨時(shí)練習(xí)它，不也高興嗎？”（南懷瑾《＜論語(yǔ)＞別裁》）“學(xué)了，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不也高興嗎？”（楊伯峻《＜論語(yǔ)＞譯注》）這些理解從字面上看是確切的，但再細(xì)加思考，則似嫌簡(jiǎn)單，“學(xué)”并不僅僅指需要溫習(xí)、練習(xí)的學(xué)問(wèn)，而“習(xí)”也并不只是溫習(xí)、練習(xí)的意思。要理解孔子之學(xué)，必須了解“學(xué)”的內(nèi)涵?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)內(nèi)容相當(dāng)廣泛?？鬃訌男【驮鴱氖露喾N工作，駕得一手好車，彈得一手好琴，還管理過(guò)倉(cāng)庫(kù)、畜牧，孔子對(duì)入門弟子的教育即是從技能開(kāi)始，內(nèi)容是“六藝”（御、射、書(shū)、數(shù)、禮、樂(lè)）?？鬃右簧鷮?duì)《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《春秋》《易》進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)、整理和研究，并以它們?yōu)榻滩??？鬃雍苤匾曀枷雮惱淼赖路矫娴慕逃岢隽恕叭省边@一儒學(xué)核心思想?？鬃舆€十分關(guān)心社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)，指導(dǎo)學(xué)生如何從政?！傲?xí)”與“學(xué)”息息相關(guān)，有“實(shí)習(xí)、實(shí)踐”的意思?？鬃邮种匾晫?shí)踐，以是否見(jiàn)于行動(dòng)，來(lái)確定其是否為“學(xué)”或“好學(xué)”，技能需要練習(xí)，而思想倫理與政治理念則非實(shí)習(xí)、實(shí)踐不可?？鬃咏虒?dǎo)學(xué)生：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！睆?qiáng)調(diào)的就是實(shí)踐、躬行。把“習(xí)”理解為“溫習(xí)”，是從書(shū)本知識(shí)的教學(xué)方面分析：把“習(xí)”理解為“練習(xí)”，是從知識(shí)、技能的可操作性上解釋：把“習(xí)”理解為“實(shí)習(xí)、實(shí)踐”，乃是從孔子教育觀、政治思想觀著眼，是理論聯(lián)系實(shí)際的道德實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐，是“行”孔子之“道”，這一理解，應(yīng)該較為契合孔子學(xué)說(shuō)。學(xué)之習(xí)之，知之行之，這一學(xué)習(xí)理論也開(kāi)了中國(guó)教育史知行論之先河。目前，教育注重書(shū)本知識(shí)、技能的掌握，而對(duì)貼近社會(huì)生活的道德禮義的規(guī)范和實(shí)踐不夠重視，孔子的這一教育思想對(duì)現(xiàn)代教育有著十分重要的指導(dǎo)意義。先學(xué)做人，再學(xué)文章，強(qiáng)調(diào)學(xué)而習(xí)、知后行，是孔子教學(xué)的成功之處，提示我們?cè)谡嗡枷虢逃斜仨毬?lián)系生活實(shí)際，切忌空談。（取材于朱依群的相關(guān)文章）（3）根據(jù)材料二，下列關(guān)于“學(xué)”“習(xí)”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是AA．將“學(xué)”“習(xí)”解釋為“學(xué)問(wèn)”“練習(xí)”完全錯(cuò)誤B．孔子本人多才多藝，學(xué)能致用，是“學(xué)”的典范C．孔子的教育觀、政治思想觀重視道德和社會(huì)實(shí)踐D．教育要重視“學(xué)”“習(xí)”聯(lián)系，“知”“行”結(jié)合（4）“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”所蘊(yùn)含的關(guān)于“學(xué)習(xí)”的教育思想有哪些？請(qǐng)根據(jù)上面兩則材料進(jìn)行概括。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與分析。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，進(jìn)而具體辨析。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與辨析。解答本題，需要將選項(xiàng)與原文相關(guān)信息進(jìn)行對(duì)比。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的概括與辨析。解答本題，需要先理解選項(xiàng)內(nèi)容，再聯(lián)系原文相關(guān)信息具體辨析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與概括。解答本題，需要結(jié)合題干信息篩選原文內(nèi)容，進(jìn)而概括作答?！窘獯稹浚?）D．“明代的郝敬不贊成誦讀圣賢書(shū)”錯(cuò)，原文說(shuō)“明代的郝敬說(shuō)：‘或問(wèn)：學(xué)是誦讀否？曰：不廢誦讀，不倚誦讀?！芍^是一種較為中肯的見(jiàn)解”，“不廢誦讀，不倚誦讀”不是不贊成誦讀圣賢書(shū)，而是要求學(xué)既不能廢棄讀書(shū)，也不能完全倚仗讀書(shū)。故選：D。（2）B．原文是說(shuō)“如果將功名利祿當(dāng)作‘學(xué)’的目的；并以外在最終結(jié)果的獲得為幸福，那么作為達(dá)到這一幸福結(jié)果的代價(jià)的學(xué)的過(guò)程，往往是苦的”，這句是說(shuō)作為達(dá)到這一幸福結(jié)果的代價(jià)的“學(xué)”的過(guò)程，往往是苦的，而不是“功名利祿往往是苦的”。故選：B。（3）A．原文“‘學(xué)’并不僅僅指需要溫習(xí)、練習(xí)的學(xué)問(wèn)，而‘習(xí)’也并不只是溫習(xí)、練習(xí)的意思”，可以判斷選項(xiàng)“將‘學(xué)’‘習(xí)’解釋為‘學(xué)問(wèn)’‘練習(xí)’”完全錯(cuò)誤”這個(gè)表達(dá)過(guò)于絕對(duì)了。故選：A。（4）材料一中可從有關(guān)信息篩選出“至少在東漢之前，對(duì)‘學(xué)’通行的解釋是‘覺(jué)’”“因此，在學(xué)習(xí)中，對(duì)日常人事的體驗(yàn)是達(dá)到‘自覺(jué)’的相對(duì)容易的途徑”“‘效’的基本方法是誦讀記載先賢言行的著作，即‘讀書(shū)’”?！翱鬃铀^‘學(xué)’，并非后世科舉等功利的目的驅(qū)動(dòng)之下的皓首窮經(jīng)之‘學(xué)’，而是將‘學(xué)’作為完善自身人格、不斷實(shí)現(xiàn)人生超越的途徑”，可以提取概括歸納出答案①：在學(xué)習(xí)途徑和方法方面要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自我覺(jué)悟，注意體驗(yàn)日常人事，注重實(shí)踐，注意讀書(shū)。②在學(xué)習(xí)目的方面要超越功利，著眼于自身人格的完善、人生的超越。材料二主要從“時(shí)”的角度談學(xué)習(xí)，比較好概括答案③：在學(xué)習(xí)時(shí)間和時(shí)機(jī)方面要提倡時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)、適時(shí)學(xué)習(xí)。材料三“要理解孔子之學(xué)，必須了解‘學(xué)’的內(nèi)涵?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)內(nèi)容相當(dāng)廣泛”可以概括得出答案④：在學(xué)習(xí)內(nèi)容方面要廣泛，不局限于書(shū)本。答案：（1）D（2）B（3）A（4）①學(xué)習(xí)要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自我覺(jué)悟，注意對(duì)日常人事的體驗(yàn)。②注重誦讀圣賢書(shū)。③在學(xué)習(xí)上要超越功利，著眼于自身人格的完善、人生的超越。④學(xué)習(xí)內(nèi)容要廣泛，不局限于書(shū)本?！军c(diǎn)評(píng)】信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。（二）閱讀下面的作品，完成20-22題。共14分。11．（14分）閱讀下面的作品，完成下列各題。父親的東籬李漢榮①說(shuō)起來(lái)，我也算是個(gè)詩(shī)人，性情質(zhì)樸、誠(chéng)懇、淡遠(yuǎn)。古國(guó)詩(shī)史三千年，我最喜歡陶淵明。南山啊，東籬啊，菊花啊，田園啊，歸去來(lái)啊，桑樹(shù)顛啊，這些滴著露水粘著云絮的詞兒，在我心里和筆下，都是關(guān)鍵詞和常用意象。②可是，翻檢我自己，自從離開(kāi)老家，進(jìn)了城，幾十年來(lái)，我沒(méi)有種過(guò)一苗菜，沒(méi)有撫摸過(guò)一窩莊稼，沒(méi)有刨過(guò)一顆土豆，連一根蔥都沒(méi)有親手養(yǎng)過(guò)。幾十年了，沒(méi)有一只鳥(niǎo)認(rèn)識(shí)我，沒(méi)有一片白云與我交換過(guò)名片，沒(méi)有一只青蛙與我交流過(guò)對(duì)水田和稻花香的感受，沒(méi)有一只蟈蟈向我傳授民謠的唱法。那些民謠都失傳了，只在更深的深山里，有幾只蛐蛐，丟三落四哼著殘剩的幾首小調(diào)。③其實(shí)，不說(shuō)別的，就說(shuō)我的鞋子吧，我的鞋子，它見(jiàn)過(guò)什么呢？見(jiàn)過(guò)水泥、輪胎、塑料、污水、玻璃、鐵釘、痰跡、垃圾，見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)的、大同小異的鞋子吧。④從這閱歷貧乏的鞋子，就可以看出我們是多么貧乏，就可以看出我們離土地、離故鄉(xiāng)、離田園，離得有多么遠(yuǎn)，我們離得太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了。⑤我一次次鉆進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》里，尋找公元前的露水和青草，綠化、凈化和濕化一下我龜裂的心魂：有時(shí)就一頭扎進(jìn)唐朝的山水里，吸氧，順便聞聞純正的酒香，在李白們的月夜走上幾個(gè)通宵，揣上滿袖子清涼月光，從唐朝帶回家里，在沉悶辦公室里，也放上一點(diǎn)清涼和皎潔，用以清火消毒，解悶提神，修身養(yǎng)性。⑥這些年，也許年齡漸長(zhǎng)的原因，“拜訪”陶淵明就成了我經(jīng)常要做的事，動(dòng)不動(dòng)就轉(zhuǎn)身出走，去淵明兄那兒，在東籬下，深巷里，阡陌上，桑樹(shù)顛，有時(shí)就在他的南山，靠著一塊石頭坐下，久久坐著，一直到白云漫過(guò)來(lái)漫過(guò)來(lái)，把我很深地藏起來(lái)，藏在時(shí)光之外。⑦我以為這就不錯(cuò)了，覺(jué)得也在以自己的微薄心智和誠(chéng)懇情思，延續(xù)著古國(guó)的詩(shī)脈和詩(shī)心，延續(xù)著田園的意趣和意境，延續(xù)著懷鄉(xiāng)戀土的永恒鄉(xiāng)愁。⑧直到2001年初夏的一天，我才突然明白：我的這些孤芳自賞、不無(wú)優(yōu)越感的做法和想法，只是我的自戀，帶著幾分小資情調(diào)和審美移情的自戀，這自戀被一廂情愿地放大了，放大成了關(guān)乎詩(shī)史、文脈、鄉(xiāng)愁的延續(xù)了。⑨為什么是在那天，我才突然明白這些呢？⑩那天下午，我回到老家李家營(yíng)，立夏剛過(guò)，天朗氣清，小風(fēng)拂衣，溫潤(rùn)暖和，我沿麥田里的阡陌，橫橫豎豎走了一陣，其實(shí)，若是直走，一會(huì)兒就到家，我想多走一會(huì)兒田埂，所以，橫的、豎的阡陌我都走了個(gè)遍，橫一下，豎一下，就在田野里寫(xiě)了好幾個(gè)“正”字。因?yàn)槲业母赣H名叫正德。然后，我就到了家。?走進(jìn)老屋院子，看見(jiàn)父親正在維修菜園籬笆。他用竹條、青岡木條、楊柳樹(shù)枝，對(duì)往年的籬笆進(jìn)行仔細(xì)修補(bǔ)。菜園里種著萵筍、白菜、茄子、包包菜、芹菜，一行行的蔥和蒜苗，薺薺菜算是鄉(xiāng)土野菜，零星地長(zhǎng)在路坎地角，像是在正經(jīng)話題里，順便引用幾句有情趣有哲理的民間諺語(yǔ)。指甲花、車前草、薄荷、麥冬、菊、掃帚秧等花草，也都笑盈盈站在或坐在籬笆附近，逗著一些蛾子、蟲(chóng)子、蝴蝶玩耍。喇叭花藤兒已經(jīng)開(kāi)始在籬笆上比畫(huà)著選擇合適位置，把自己的家當(dāng)小心放穩(wěn)，揣在懷里的樂(lè)器還沒(méi)有亮出來(lái)，就等一場(chǎng)雨后，天一放晴，它們就開(kāi)始吹奏。?“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，我忽然想起陶淵明的詩(shī)句。但是，此刻，在這里，在人境，結(jié)廬的，不是別的哪位詩(shī)人，是我父親，是我種莊稼的父親，是我不識(shí)字、不讀詩(shī)的父親。但是，實(shí)實(shí)在在，我的不讀詩(shī)的父親，在這人境里，在菜園里，仔細(xì)編織著籬笆，編織著他的內(nèi)心，編織著一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)人的溫厚淳樸的感情。我的不讀詩(shī)的父親，他安靜地在人境里，培植著他能感念也能讓他感到心里安穩(wěn)的樸素意境。?“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”當(dāng)然，此時(shí)正值初夏，還不是采菊的時(shí)候，菊，連同別的花草和莊稼，都剛剛從春困中醒來(lái)不久，都剛剛被我父親粗糙而溫和的手，撫摸過(guò)和問(wèn)候過(guò)，父親還在它們的腳下輕輕松了土，培了土，以便它們隨時(shí)踮起腳，在農(nóng)歷的雨水里呼喊和奔跑。而當(dāng)?shù)搅藙h繁就簡(jiǎn)的秋天，夏季悶熱的霧散去，頭頂?shù)拇笱闵觼?lái)涼意，我的父親也會(huì)在籬笆邊，坐在他自己親手做的竹凳上，面對(duì)村子邊漾河岸上的柳林，向南望去，他會(huì)看見(jiàn)一列列穿戴整齊的青山，正朝他走來(lái)，那是巴山，我們世世代代隔河而望的南山。?我突然明白了：我的不識(shí)字的父親，正是他在維護(hù)陶淵明的“東籬”。?而我呢？我讀著山水之詩(shī)，其實(shí)是在緩解遠(yuǎn)離山水的郁悶，同時(shí)用山水之詩(shī)掩護(hù)我越來(lái)越遠(yuǎn)地遠(yuǎn)離山水。我寫(xiě)著故園之詞，其實(shí)是在填補(bǔ)失去故園的空虛，同時(shí)讓故園之詞陪著我越來(lái)越遠(yuǎn)地告別故園。我吟著東籬之句，其實(shí)是在裝飾沒(méi)有東籬的殘缺，同時(shí)讓東籬之思伴著我越來(lái)越遠(yuǎn)地永失東籬。?于是，在那天下午，我無(wú)比真誠(chéng)地感激和贊美了我的父親。是的，是的，我那不識(shí)字、不讀詩(shī)的父親，他不知道詩(shī)為何物，他不知道陶淵明是誰(shuí)，但是，正是我的父親，和像我的父親一樣的無(wú)數(shù)種莊稼的父親們，正是他們，一代代的父親們，延續(xù)和維護(hù)著陶淵明的“東籬”，延續(xù)著古國(guó)的鄉(xiāng)愁和詩(shī)史……（1）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是BA．第③段列數(shù)我的鞋子“見(jiàn)過(guò)”的諸多事物，是為了表達(dá)對(duì)疏離鄉(xiāng)土的遺憾之情。B．第⑥段作者經(jīng)?！鞍菰L”陶淵明，是因?yàn)殡S著年齡增長(zhǎng)他逐漸萌生了歸隱之心。C．文章對(duì)父親勞作與休憩景象的描繪，與作者那些“孤芳自賞”的做法形成了對(duì)比。D．作者的尋找、領(lǐng)悟、反思與感激，是對(duì)“東籬”意蘊(yùn)不斷發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，啟人思考。（2）第?段作者為什么花了很多筆墨描寫(xiě)菜園“風(fēng)光”？請(qǐng)結(jié)合上下文簡(jiǎn)要分析。（3）根據(jù)全文內(nèi)容，文章標(biāo)題“父親的東籬”有哪些含義？以此為題有什么好處？【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解，解答此題需將原文內(nèi)容與選項(xiàng)仔細(xì)比對(duì)，選出正確答案。（2）本題考查學(xué)生分析重要語(yǔ)段的作用的能力。解答此題可從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法和主旨等方面分析。（3）本題考查從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)的能力，側(cè)重探究標(biāo)題的含義和作用。解答標(biāo)題的含義，要從表層和深層兩方面分析概括，字面的意思較為淺顯，不難理解，深層含義要結(jié)合文章的主旨進(jìn)行分析，注意是對(duì)某事物的贊美，或是對(duì)某種人的鞭撻等?！窘獯稹浚?）B.“隨著年齡增長(zhǎng)他逐漸萌生了歸隱之心”說(shuō)法錯(cuò)誤。作者經(jīng)?！鞍菰L”陶淵明，是因?yàn)樾睦铩把永m(xù)著田園的意趣和意境，延續(xù)著懷鄉(xiāng)戀土的永恒鄉(xiāng)愁”。故選B。（2）從內(nèi)容上看，通過(guò)“笑盈盈站在或坐在籬笆附近”“像是在正經(jīng)話題里，順便引用幾句有情趣有哲理的民間諺語(yǔ)”“把自己的家當(dāng)小心放穩(wěn)，揣在懷里的樂(lè)器還沒(méi)有亮出來(lái)，就等一場(chǎng)雨后，天一放晴，它們就開(kāi)始吹奏”等句子，可以看出父親的菜園的生機(jī)和熱鬧，富有鄉(xiāng)野情趣和詩(shī)意美感，表達(dá)了作者的喜愛(ài)之情；從結(jié)構(gòu)上看，下文寫(xiě)父親的菜園讓我想起了陶淵明的詩(shī)句“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，表明作者感覺(jué)到父親的菜園才是真正的詩(shī)意田園。作者寫(xiě)這段文字是承接上文，解釋自己對(duì)田園的錯(cuò)誤理解，作者原本以為自己追求的是真正的田園，“我以為這就不錯(cuò)了，覺(jué)得也在以自己的微薄心智和誠(chéng)懇情思，延續(xù)著古國(guó)的詩(shī)脈和詩(shī)心，延續(xù)著田園的意趣和意境，延續(xù)著懷鄉(xiāng)戀土的永恒鄉(xiāng)愁”；但是現(xiàn)在，在父親的菜園里看到自然的蓬勃生機(jī)，才認(rèn)識(shí)到自己在詩(shī)文中尋求詩(shī)意田園不過(guò)是孤芳自賞，只有這樣的院子才能培植“安穩(wěn)的樸素意境”，從而為下文贊美父親一樣的農(nóng)人“溫厚淳樸的感情”，贊美他們對(duì)“延續(xù)古國(guó)的鄉(xiāng)愁和詩(shī)史”做出的貢獻(xiàn)作鋪墊。（3）題目“父親的東籬”指的是父親的菜園，“走進(jìn)老屋院子，看見(jiàn)父親正在維修菜園籬笆。他用竹條、青岡木條、楊柳樹(shù)枝，對(duì)往年的籬笆進(jìn)行仔細(xì)修補(bǔ)”。深層義由“在這人境里，在菜園里，仔細(xì)編織著籬笆，編織著他的內(nèi)心，編織著一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)人的溫厚淳樸的感情。我的不讀詩(shī)的父親，他安靜地在人境里，培植著他能感念也能讓他感到心里安穩(wěn)的樸素意境”可知，“東籬”象征親及像父親一樣的農(nóng)人們?cè)l(xiāng)土、辛勤勞作、營(yíng)造美好田園的質(zhì)樸生活方式；進(jìn)一步思考，由“一代代的父親們，延續(xù)和維護(hù)著陶淵明的‘東籬’，延續(xù)著古國(guó)的鄉(xiāng)愁和詩(shī)史”可知，“東籬”代表真正的田園詩(shī)意，延續(xù)千年的古國(guó)詩(shī)脈，國(guó)人的心靈歸宿、精神家園。從修辭來(lái)看，這個(gè)題目，化用了陶淵明“采菊東籬下”的詩(shī)句，增加了文化色彩，引人聯(lián)想。陶淵明的“東籬”代表他心中美好的田園，那么作為一個(gè)不識(shí)字的農(nóng)民，“父親的東籬”指的又是什么？“東籬”富有文化意味，又形象別致，讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，激發(fā)讀者的閱讀興趣?！皷|籬”代表一切美好的東西，富有象征意義又意蘊(yùn)豐富，屬于“虛”的事物；而“父親”則實(shí)實(shí)在在，是扎根土地的農(nóng)民，這兩者本身產(chǎn)生奇妙的碰撞；同時(shí)“父親”提示了“東籬”深層意蘊(yùn)，作者對(duì)土地和田園的真正含義的理解都是通過(guò)父親的東籬引發(fā)的，這樣虛實(shí)結(jié)合，暗示、深化了文章的主旨。答案：（1）B（2）父親的菜園中，蔬菜花草種類豐富，生機(jī)勃勃，富有鄉(xiāng)野情趣、詩(shī)意美感，著意描寫(xiě)這一風(fēng)光是為突出這才是真正的詩(shī)意田園，意在對(duì)比前文我在詩(shī)文中尋求詩(shī)意田園不過(guò)是孤芳自賞，自然引出下文“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”的詩(shī)意聯(lián)想，而且這樣的詩(shī)意田園是父親用汗水澆灌出來(lái)的，為結(jié)尾表達(dá)是“父親們”在維護(hù)、“延續(xù)著古國(guó)的鄉(xiāng)愁和詩(shī)史”作了鋪墊。（3）含義：①父親的菜園，真實(shí)的田園。②父親及像父