儒家思想的現(xiàn)代意義

儒家思想的現(xiàn)代意義演示文稿目前一頁\總數(shù)三十八頁\編于二十二點優(yōu)選儒家思想的現(xiàn)代意義目前二頁\總數(shù)三十八頁\編于二十二點我今天要講的內(nèi)容儒學(xué)地位的演變?nèi)寮宜枷氲暮诵膬?nèi)容儒家思想的現(xiàn)代意義目前三頁\總數(shù)三十八頁\編于二十二點孔子（前551年—前479年），名丘，字仲尼，魯國人?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的開創(chuàng)者，也是中國乃至人類歷史上最偉大的教育家。目前四頁\總數(shù)三十八頁\編于二十二點儒學(xué)地位的演變一，孔子在世時未能實現(xiàn)自己的政治主張。二，戰(zhàn)國時期儒家成為四大“顯學(xué)”之一，但出現(xiàn)分裂。諸子百家：司馬談《論六家要旨》僅提到六家，儒、道、墨、法、名、陰陽，班固《漢書·藝文志》補充四家，農(nóng)、縱橫、雜、小說。先秦“顯學(xué)”：儒、道、墨、法。目前五頁\總數(shù)三十八頁\編于二十二點儒家贏在教育。戰(zhàn)國時期儒分八家：子張之儒、子思之儒、顏氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孫氏之儒、樂正氏之儒。戰(zhàn)國至秦代，諸子學(xué)說已有融合的趨勢，儒家思想也發(fā)生了一定的變化。如：韓非子、李斯。目前六頁\總數(shù)三十八頁\編于二十二點三，漢武帝以后，儒家思想成為中國占統(tǒng)治地位的思想。董仲舒對儒學(xué)進(jìn)行了改造，融入陰陽、名、法、農(nóng)等家的內(nèi)容。漢代的儒學(xué)主要是“經(jīng)學(xué)”，讖緯流行。目前七頁\總數(shù)三十八頁\編于二十二點經(jīng)學(xué)與讖諱“讖緯”是“讖”與“緯”的合稱?！白彙敝割A(yù)言吉兇的隱語，分讖言、圖讖等形式?！熬暋奔淳晻?，是漢代儒生假托古代圣人制造的依附于“經(jīng)”的各種著作。東漢時流傳“七緯”：《易緯》、《書緯》、《詩緯》、《禮緯》、《樂緯》、《孝經(jīng)緯》和《春秋緯》。緯書的特點是，以迷信方術(shù)、預(yù)言附會儒家經(jīng)典。目前八頁\總數(shù)三十八頁\編于二十二點《赤伏符》：

劉秀發(fā)兵捕不道，

四夷云集龍斗野，

四七之際火為主。

目前九頁\總數(shù)三十八頁\編于二十二點四，魏晉南北朝時代，儒學(xué)受到玄學(xué)的沖擊。玄學(xué)一詞源于老子《道德經(jīng)》“玄之又玄，眾妙之門。”三玄：《老子》、《莊子》、《周易》。在南北朝時代，儒學(xué)的最大變化是引入大量道家思想。王弼（226－249）目前十頁\總數(shù)三十八頁\編于二十二點竹林七賢：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎。目前十一頁\總數(shù)三十八頁\編于二十二點五，宋明理學(xué)廣義的理學(xué)，泛指以討論天道性命問題為中心的整個哲學(xué)思潮，包括各種不同學(xué)派；狹義的理學(xué)，專指程顥、程頤、朱熹為代表的、以理為最高范疇的學(xué)說，即程朱理學(xué)。宋明理學(xué)四大流派：程朱理學(xué)、陸王心學(xué)、張王氣學(xué)、邵朱象數(shù)學(xué)目前十二頁\總數(shù)三十八頁\編于二十二點朱熹程頤程顥程朱理學(xué)目前十三頁\總數(shù)三十八頁\編于二十二點陸九淵王陽明陸王心學(xué)目前十四頁\總數(shù)三十八頁\編于二十二點張載王夫之張王氣學(xué)目前十五頁\總數(shù)三十八頁\編于二十二點邵（雍）朱（震）象數(shù)學(xué)目前十六頁\總數(shù)三十八頁\編于二十二點理學(xué)成為明清兩代的標(biāo)準(zhǔn)儒學(xué)，但其思想與孔子思想存在一定的出入。理學(xué)是融儒釋道為一家的儒學(xué)，受佛學(xué)影響極深。近代對儒學(xué)的指責(zé)，多因理學(xué)導(dǎo)致的，而不是孔子的精神。我們現(xiàn)在研究儒學(xué)，應(yīng)分清孔子的儒學(xué)（孔學(xué)）、經(jīng)學(xué)、玄學(xué)、理學(xué)、心學(xué)等范疇。目前十七頁\總數(shù)三十八頁\編于二十二點六，儒學(xué)的沒落：從打倒孔家店到批林批孔目前十八頁\總數(shù)三十八頁\編于二十二點目前十九頁\總數(shù)三十八頁\編于二十二點七，儒學(xué)在當(dāng)代的復(fù)興在歐洲，上個世紀(jì)80年代諾貝爾獎獲得者所倡議的《巴黎宣言》中有這樣一句話：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭2500年，去吸取孔子的智慧?！笨追蜃又髁x（Confucianism)在西方逐漸成為一種流行思潮。目前二十頁\總數(shù)三十八頁\編于二十二點儒家思想的主要內(nèi)容我今天講的儒家思想都是孔子的思想，與后代經(jīng)過改造的儒學(xué)不同。也許稱之為“孔學(xué)”是更恰當(dāng)?shù)摹？鬃拥乃枷胫饕４嬖凇墩撜Z》、《周易》大傳、《禮記》中?！犊鬃蛹艺Z》的真?zhèn)螌W(xué)界尚存在爭議。目前二十一頁\總數(shù)三十八頁\編于二十二點班固的解釋：“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當(dāng)時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！毕旅嬉玫墓盼?，未經(jīng)說明的皆出自《論語》。目前二十二頁\總數(shù)三十八頁\編于二十二點儒家思想的主要內(nèi)容儒家思想主要可以分為三個層面：個人修養(yǎng)、倫理道德、政治思想，也就是“修身、齊家、治國、平天下”。個人修養(yǎng)的核心：仁、義。倫理思想的核心：孝、弟（悌）。政治思想的核心：君君臣臣父父子子。目前二十三頁\總數(shù)三十八頁\編于二十二點仁義孔子的教誨具有非常強的實踐性。子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。子路有聞，未之能行，唯恐有聞。冉求曰：“非不說子之道，力不足也?！弊釉唬骸傲Σ蛔阏撸械蓝鴱U。今汝畫。”目前二十四頁\總數(shù)三十八頁\編于二十二點仁者人也，義者宜也。仁：尊重自己，尊重他人。樊遲問仁，子曰：愛人。己所不欲，勿施于人；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。惡言不出于口，忿言不返于身。（《禮記》）尊重自己與尊重他人是相聯(lián)系的：修己以安人。老者安之，朋友信之，少者懷之。目前二十五頁\總數(shù)三十八頁\編于二十二點仁義義是仁的實踐，即以仁指導(dǎo)自己的行動。義是符合社會行為規(guī)范的要求：克己復(fù)禮。不做不符合社會行為規(guī)范的事：非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。儒家不是拒絕物質(zhì)利益，但要“見利思義”、“見得思義”。不義而富且貴，于我如浮云。目前二十六頁\總數(shù)三十八頁\編于二十二點富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。目前二十七頁\總數(shù)三十八頁\編于二十二點孝弟孝弟是社會倫理的根本原則：君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？孝弟是自仁者愛人中派生出來的思想。孝順：孟懿子問孝，子曰：無違。孝敬：今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎？色難：有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎?實現(xiàn)父母的愿望：三年無改于父之道。目前二十八頁\總數(shù)三十八頁\編于二十二點儒家講倫理道德強調(diào)雙向性。父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠，十者謂之人義。孝指向上輩，悌指向平輩，以此“齊家”。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子），以此“治國”。人不獨親其親、不獨子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長、鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。（《禮記》）目前二十九頁\總數(shù)三十八頁\編于二十二點君君臣臣父父子子孔子的最高政治理念是每個人都扮演好自己的角色。齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”目前三十頁\總數(shù)三十八頁\編于二十二點孔子思想的核心子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之?！弊釉唬骸皡⒑酰∥岬酪灰载炛??！痹釉唬骸拔?。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！蹦壳叭豁揬總數(shù)三十八頁\編于二十二點“仁義”就是在生活中落實“忠恕”精神－－首先從最基本的層面落實，即家庭生活中，這就是“孝悌”－－由家庭逐漸向外推廣，這就是齊家、治國、平天下－－最終將之用于政治領(lǐng)域，實現(xiàn)天下大同。目前三十二頁\總數(shù)三十八頁\編于二十二點儒家思想的現(xiàn)實意義中國人的思維深受儒家的影響，理解儒家思想才能更好地理解中國人。儒家思想已成為中國文化的重要特點，要弘揚中國文化就不能排斥儒家思想。孔子的學(xué)說很多在今天仍具有指導(dǎo)意義。目前三十三頁\總數(shù)三十八頁\編于二十二點儒學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！奔究底訂枺骸笆姑窬础⒅乙詣?，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。目前三十四頁\總數(shù)三十八頁\編于二十二點子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。”子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉?！弊釉唬骸皭壑?，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”愛而知其惡，憎而知其善?！抖Y記》目前三十五頁\總數(shù)三十八頁\編于二十二點子問公叔文子于公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明賈對曰：“以告者過也。夫子時然后言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取。”或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！弊釉唬壕佑饔诹x，小人喻于利。子曰：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。目前三十六頁\總數(shù)三十八頁\編于二十二點儒學(xué)與處事藝術(shù)子曰：可與言而不與言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?？鬃釉唬菏逃诰佑腥貉晕醇爸灾^之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。子夏曰：信而后諫；未信，則以