對(duì)方言的認(rèn)識(shí)

對(duì)方言的認(rèn)識(shí)對(duì)方言的認(rèn)識(shí)6/6PAGE6對(duì)方言的認(rèn)識(shí)對(duì)方言的認(rèn)識(shí) 淺談我對(duì)方言現(xiàn)象的幾個(gè)認(rèn)識(shí) 近年來(lái)，全國(guó)各地都在盡最大努力推廣普通話，到處是“說(shuō)普通話，寫(xiě)規(guī)范字”或者“說(shuō)普通話，做文明人”的宣傳標(biāo)語(yǔ)。打這些標(biāo)語(yǔ)的目的是為普通話做宣傳，方便不同地方的人們使用普通話進(jìn)行交流。但我們仔細(xì)揣摩其中的感情色彩，就能明顯感覺(jué)到。這些話語(yǔ)里包含著對(duì)各地方言的歧視和壓制。我們知道，普通話和方言在絕大多數(shù)場(chǎng)合都是對(duì)立的，推廣普通話必然會(huì)對(duì)方言的存在造成不小的影響，嚴(yán)重的話方言將會(huì)失去其存在價(jià)值。將會(huì)從語(yǔ)言的舞臺(tái)上消失，這種現(xiàn)象不得不引起我們高度重視。漢語(yǔ)方言的形成和發(fā)展與中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和變化息息相關(guān)。相傳黃帝時(shí)中原有萬(wàn)國(guó)，夏朝有三千，西周分封諸侯八百，那時(shí)肯定存在漢語(yǔ)方言，但實(shí)際情況怎樣不得而知?！蹲髠鳌泛汀睹献印范记宄?、明確地記述了方言問(wèn)題。據(jù)古書(shū)記載，在秦代以前，北方話已經(jīng)確立了漢語(yǔ)共同語(yǔ)的基礎(chǔ)方言的地位，此外，吳方言、粵方言、湘方言也逐漸形成。在魏晉南北朝社會(huì)急劇變動(dòng)時(shí)期，先后形成了客家方言、閩方言、贛方言。至此，漢語(yǔ)七大方言區(qū)基本形成。漢語(yǔ)方言經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程，這個(gè)發(fā)展過(guò)程是不間斷的、漸變的；現(xiàn)代漢語(yǔ)方言與古代漢語(yǔ)方言的面貌已大不一樣，如同現(xiàn)代漢語(yǔ)共同語(yǔ)有別于古代漢語(yǔ)共同語(yǔ)一樣。事實(shí)上，每一種漢語(yǔ)方言都經(jīng)歷了復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法方面的特點(diǎn)漢語(yǔ)七大方言的語(yǔ)音系統(tǒng)各具特色。聯(lián)系歷史發(fā)展看，以北方話為基礎(chǔ)的官話方言音系比較簡(jiǎn)單，反映了漢語(yǔ)語(yǔ)音從繁到簡(jiǎn)的發(fā)展趨勢(shì)；南方各大方言音系比較復(fù)雜，更多地保存了古代語(yǔ)音的因素。就聲、韻、調(diào)三部分說(shuō)，官話方言的韻母和聲調(diào)要比閩、粵、吳、客家諸方言簡(jiǎn)單得多，唯有聲母方面，南北方言各有繁簡(jiǎn)。漢語(yǔ)方言之間在詞匯上的差別，表現(xiàn)為各大方言區(qū)都擁有相當(dāng)數(shù)量的方言詞，有些方言詞只通行于某個(gè)方言區(qū)或某幾個(gè)方言區(qū)，有些只通行于某一個(gè)方言片、方言點(diǎn)。方言詞匯的差異，主要表現(xiàn)為：來(lái)源不同；造詞方法、造詞角度不同；同形詞詞義不同；同一個(gè)詞的活躍程度不同。相對(duì)說(shuō)來(lái)，漢語(yǔ)方言在語(yǔ)法上的差異比較小，因?yàn)檎Z(yǔ)法結(jié)構(gòu)是語(yǔ)言體系中最穩(wěn)固的。但縱觀各地方言，仍反映出各種各樣的語(yǔ)法特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為：某些實(shí)詞的構(gòu)成手段不同；某些虛詞的用法不同；在某些語(yǔ)言環(huán)境中語(yǔ)序不同；比較句、被動(dòng)句、處置句、疑問(wèn)句等的結(jié)構(gòu)方式不同。誠(chéng)然，各地方言的廣泛存在一定程度上給我國(guó)各地人民之間進(jìn)行交流帶來(lái)了一些障礙，在過(guò)去的幾十年里，我們大力提倡普通話，推廣普通話，因此而忽略了方言自身的重要價(jià)值。多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，方言在我國(guó)存在，就必定有其存在價(jià)值，至少，在短時(shí)間內(nèi)是不會(huì)消亡的。推廣普通話的積極意義在于使全國(guó)各族人民有一件交流工具，但不等于方言、方言文化下賤。而我們知道，語(yǔ)言是文化的載體，不僅僅是交流的工具。一個(gè)地方的方言是與當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境緊密結(jié)合，息息相關(guān)的。我們想了解一個(gè)地方的文化特色，方言是一種重要的參考資料。方言是一種非物質(zhì)文化，它除了作為交流、交際的工具以外，還具有著強(qiáng)烈的地域性和地域的特色，負(fù)載著當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞揭约八季S方式。也造就了許許多多優(yōu)秀的地方性文學(xué)、戲曲、曲藝等文化形態(tài)和樣式。使得這個(gè)世界豐富多彩，絢爛而瑰麗。

目前科技的進(jìn)步，交通便利、通訊、廣播、資訊的普及，教育界對(duì)普通話的推廣，普通話越來(lái)越普及。這也不是一件壞事情。由于現(xiàn)在人們工作和生活的需要，人員流動(dòng)頻繁，普通話的推廣是非常必要的。但這也加速了方言消失的進(jìn)程，這是一把雙刃劍。

在內(nèi)蒙生活的，大同籍的張霖先生不無(wú)急切的說(shuō)：“方言的消亡是必然的，只是來(lái)頭太猛、來(lái)勢(shì)太快了。高度發(fā)達(dá)并繼續(xù)快速發(fā)展的現(xiàn)代傳媒、電腦，及大量的人員流動(dòng)，正在加速方言的消亡。也就是說(shuō)，古漢語(yǔ)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中蘊(yùn)藏的載體將很快消亡，現(xiàn)代化這把雙刃劍，既給我們帶來(lái)豐富的物質(zhì)享受和文化享受，同時(shí)也無(wú)情地劈砍著我們幾千年的傳統(tǒng)文化?！蔽覈?guó)地域遼闊，歷史悠久的方言是我們祖先留下的寶貴財(cái)富,方言是我們文化寶庫(kù)中的重要組成部分,它承載了許許多多的地域文化和歷史印痕,它是各地區(qū)具有地域特色的民間傳說(shuō)、地方戲曲、地方曲藝、民間習(xí)俗的文化基因；而在普通話強(qiáng)勢(shì)流行和制度的強(qiáng)制規(guī)定下，在各種媒體、文藝作品都采用普通話的背景下，方言沒(méi)有了它的棲息之地?！捌ぶ淮妫珜⒀筛??！闭Z(yǔ)言是重要的文化載體，各種地域文化將就成了“無(wú)源之水，無(wú)本之木?！北貙u漸淡出。何談文化多樣性？何談百花齊放？

我們要充分認(rèn)識(shí)到保留方言的必要性，以及盡快找到保護(hù)方言的緊迫性。我們也不能把方言只保留在紙上，保留在文獻(xiàn)里。而是應(yīng)該使這些“原生態(tài)”文化遺產(chǎn)盡量的原封不動(dòng)地保留下來(lái)、傳承下去，并有所發(fā)展。我們的政府和相關(guān)的教育部門(mén)，還有學(xué)者們，要拿出切實(shí)可行的辦法，對(duì)方言要有一個(gè)實(shí)質(zhì)性的誘導(dǎo)。不要等到偌大的地域，語(yǔ)言卻一個(gè)腔調(diào)，文藝和文化單一而乏味的時(shí)候，才想到它珍貴。保留和保護(hù)方言，是文化多樣性的具體體現(xiàn)；是眷顧文藝創(chuàng)