2023屆內(nèi)蒙古阿拉善盟高三一模語文試題

第1頁/共1頁2023屆阿拉善盟高三第一次模擬考試語文本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。考生做答時(shí)，將答案寫在答題卡上，在本試卷上答題無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。注意事項(xiàng)：1、答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上，認(rèn)真核對(duì)條形碼上的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名，并將條形碼粘貼在指定位置上。2、選擇題答案使用2B鉛筆填涂，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)；非選擇題答案使用0.5毫米的黑色中性（簽字）筆或碳素筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3、請(qǐng)按照題號(hào)在各題的答題區(qū)域（黑色線框）內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效。4、保持卡面清潔，不折疊，不破損。第Ⅰ卷(閱讀題）一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中國古籍歷史悠久、卷帙浩繁，承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝聚著古圣先賢的深邃智慧。在內(nèi)容豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，人文精神是重要方面。古人云“萬物之中，以人為貴?！毙聲r(shí)代，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，要求我們結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好人文精神。我們要善于從古籍入手，做好人文精神的歸納總結(jié)、提煉升華，為推動(dòng)人的全面發(fā)展提供精神動(dòng)力?！叭宋摹币辉~，最早見于《周易》，本義是指對(duì)人進(jìn)行禮樂教化。西周時(shí)期，對(duì)人的教化、人自身的修養(yǎng)開始受到重視。后來，孔子稱贊周王朝“郁郁乎文哉”，指的就是文明教化成果斐然。春秋時(shí)期，人文精神中“以人為本”的思想得到了強(qiáng)化。《左傳》中記載了鄭國執(zhí)政子產(chǎn)的一個(gè)故事，大意是說因?yàn)樘焐铣霈F(xiàn)異常天象，多個(gè)國家同時(shí)發(fā)生火災(zāi)，有人主張用珍貴玉器來祭祀，被子產(chǎn)拒絕。因?yàn)樽赢a(chǎn)認(rèn)為∶“天道遠(yuǎn)，人道邇?！比说闹黧w性，就這樣逐步確立起來，人文精神的內(nèi)涵也隨之越來越豐富。在個(gè)人對(duì)自身方面，人文精神強(qiáng)調(diào)修身。我們常說的“修身、齊家、治國、平天下”，這句話來源于《大學(xué)》。古人把“修身”作為教化的起點(diǎn)，包含著作為獨(dú)立個(gè)體的人的人格和尊嚴(yán)首先要得到承認(rèn)和尊重的思想。同時(shí)，人文精神還要求在修身時(shí)把天性和修養(yǎng)結(jié)合在一起。《論語·雍也》中說“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！毙奚硪髠€(gè)人高度自律、踐行諾言?！墩撜Z》中說子路“無宿諾”，意思是子路踐行諾言毫不遲疑，答應(yīng)的事情就會(huì)立刻去辦。《新序》中記載的“季札掛劍”故事，也是古人“重然諾”、嚴(yán)于修身的千古佳話。在個(gè)人對(duì)他人方面，人文精神要求包容。古人認(rèn)為品行寬厚的君子，對(duì)于他人有一顆包容之心?！墩撜Z》記載，在孔子周游列國時(shí)，子路有一次沒能跟上隊(duì)伍，問種地的老農(nóng)“子見夫子乎？”老農(nóng)毫不客氣地說“四體不勤，五谷不分。孰為夫子？”孔子聽說后不以為忤，反而稱贊老農(nóng)是“隱者”。還有一個(gè)子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校的故事。鄭國百姓很喜歡在鄉(xiāng)校聚集，議論時(shí)政。有人勸子產(chǎn)∶“干脆把鄉(xiāng)校拆了吧?！弊赢a(chǎn)說，為什么要這么做呢？百姓是我的老師啊，我為何要去拆毀鄉(xiāng)校呢！在人文精神中，既強(qiáng)調(diào)個(gè)人作為人的主體性，也尊重他人作為人的主體性，所以人文精神也要求彼此尊重個(gè)性差異，互相理解和包容，在此基礎(chǔ)上和而不同、和睦相處，才能構(gòu)建起和諧的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。在個(gè)人對(duì)人類方面，人文精神提倡大愛。《周易》中有句名言“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！笨鬃诱J(rèn)為，君子的核心品行是“仁”，而“仁”的本質(zhì)就是“愛人”。不僅要愛自己的親人，還應(yīng)該愛天下之人，這就是孟子說的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”這種對(duì)于全人類的大愛，是中華民族的優(yōu)秀品德，也是中華民族對(duì)人類文明的重要貢獻(xiàn)。中國古人追求的社會(huì)發(fā)展的理想狀態(tài)是《禮記》提到的“天下大同”，“天下大同”的前提是“天下為公”。放在今天可以理解為，在發(fā)展、安全、氣候等關(guān)系人類共同命運(yùn)的大事上，國與國之間應(yīng)該攜手合作、同舟共濟(jì)。（摘編自馮勝君《萬物之中以人為貴——做好人文精神的總結(jié)和升華》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國古籍是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的組成部分，是傳承和賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體。B.人文精神最早見于西周時(shí)期，表現(xiàn)為重視對(duì)人的教化、人自身的修養(yǎng)，其內(nèi)涵逐漸豐富。C.修身是教化的起點(diǎn)，人文精神強(qiáng)調(diào)通過修身來壓制天性，個(gè)人做到高度自律、踐行重諾。D.人文精神要求人與人和諧相處，構(gòu)建和諧社會(huì)，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)自我與他人的主體性的尊重。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章通過對(duì)古籍中體現(xiàn)人文精神的相關(guān)內(nèi)容的分析，主要論述了人文精神的歷史源遠(yuǎn)流長。B.文章從個(gè)人對(duì)自身、個(gè)人對(duì)他人、個(gè)人對(duì)人類等三個(gè)角度分別論述了人文精神的豐富內(nèi)涵。C.文章末段引用《周易》中的名言與孟子的話，都是用于論證“大愛”是中華民族優(yōu)秀品德。D.除了引用論證，文章還使用了舉例論證等方法，讓抽象的人文精神內(nèi)涵概念變得容易理解。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.人文精神的傳承和弘揚(yáng)，既要從古籍中汲取先賢智慧，又要與新時(shí)代的發(fā)展同頻。B.推己及人的仁愛之心，是最高級(jí)的人文精神，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最寶貴所在。C.《史記》中廉頗與藺相如兩人間的故事，表現(xiàn)了人文精神中的修身、包容與大愛。D.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，求同存異，彰顯了人文精神在民族、國家層面的時(shí)代價(jià)值。（二）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一∶部分外來入侵物種資料入侵物種原產(chǎn)地主要危害草地貪夜蛾美洲熱帶地區(qū)具有“特能吃”“特能生”“特能飛”等特點(diǎn)，繁衍能力強(qiáng)，遷飛擴(kuò)散快，嚴(yán)重危害玉米等多種農(nóng)作物生長鱷雀鱔北美或中美等地生性兇猛，攻擊性強(qiáng)，卵帶劇毒。繁殖力強(qiáng)，會(huì)嚴(yán)重干擾入侵地的生態(tài)系統(tǒng)，影響其他魚類繁殖紅火蟻南美洲危害農(nóng)作物、公共設(shè)施。人畜被蟄傷后可能出現(xiàn)嚴(yán)重過敏現(xiàn)象，甚至休克死亡紫莖澤蘭中美洲傳播速度快，生命力頑強(qiáng)，絞殺本土植物，牛羊誤食會(huì)導(dǎo)致生病甚至中毒死亡，危害農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)（摘編自《就在你身邊!常見外來入侵物種檔案》，《光明網(wǎng)》2021年4月1日）材料二∶何為外來物種入侵？根據(jù)世界自然保護(hù)聯(lián)盟定義，外來物種是在自然和半自然的生態(tài)系統(tǒng)和生境中建立的種群，當(dāng)其改變和危害本地生物多樣性時(shí)，就是一個(gè)外來入侵物種，其造成的危害就是外來生物入侵。根據(jù)生態(tài)環(huán)境部去年5月發(fā)布的《2020中國生態(tài)環(huán)境狀況公報(bào)》，全國已發(fā)現(xiàn)660多種外來入侵物種，其中71種對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)已造成或具有潛在威脅。在660多種外來入侵物種當(dāng)中，最多的是入侵植物，有370種，占到一半以上；其次是動(dòng)物，有220種，占到三分之一?！ㄕ幾浴断蛲鈦砦锓N入侵說"不"》，《人民日?qǐng)?bào)海外版》2022年9月21日）材料三∶外來入侵物種進(jìn)入國門的渠道和擴(kuò)散途徑主要包括以下兩種：一是自然入侵，如通過空氣流動(dòng)、水體流動(dòng)或由昆蟲鳥類的傳帶，植物種子或動(dòng)物發(fā)生自然遷移；二是人為引進(jìn)，既有以觀賞、飼養(yǎng)、提供食品、景觀美化等為目的善意引進(jìn)；又有無故意但客觀上通過各種途徑被帶入境內(nèi)的無意引進(jìn)，載體可以是跨國旅行的行李包裹、海洋垃圾等；還有人為的惡意引進(jìn)，即明知違法而故意為之，如進(jìn)境動(dòng)植物產(chǎn)品中使用假證書等，加劇了動(dòng)植物疫情傳入風(fēng)險(xiǎn)。近年來跨境電商和國際快遞行業(yè)蓬勃發(fā)展，在檢疫和監(jiān)測(cè)方面存在盲區(qū)和死角，使外來物種入侵渠道多樣化，讓人防不勝防；另一方面，在利益驅(qū)使下，一些地方竟然出現(xiàn)人工種養(yǎng)部分外來物種的現(xiàn)象，加劇了傳播擴(kuò)散。——（摘編自《“外米物種入侵”離我們很近》，《光明日?qǐng)?bào)》2022年4月22日）材料四∶隨著寵物經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以蛇、蜥蜴、壁虎為主的爬寵收獲了不少人的青睞，羊駝、鸚鵡、蘆丁雞等動(dòng)物也逐漸走進(jìn)私人飼養(yǎng)者的視線。這些特殊寵物也被稱為“異寵”。日益興起的異寵市場(chǎng)給生物安全帶來挑戰(zhàn)。天津師范大學(xué)生命科學(xué)院教授聞春財(cái)表示：“異寵被棄養(yǎng)或者逃跑是出現(xiàn)入侵物種的一個(gè)原因。如果這種動(dòng)物是環(huán)境適應(yīng)能力強(qiáng)、繁殖力高的物種，那么肯定會(huì)對(duì)本地物種產(chǎn)生負(fù)面影響，影響生態(tài)平衡。后果比較嚴(yán)重的，還會(huì)威脅生態(tài)環(huán)境，給國家?guī)磔^大的經(jīng)濟(jì)損失。”天津大學(xué)法學(xué)院劉海安教授表示：“市民飼養(yǎng)異寵可能帶來法律風(fēng)險(xiǎn)，可能承擔(dān)違法責(zé)任。根據(jù)今年5月頒布的《外來入侵物種管理辦法》，未經(jīng)批準(zhǔn)，擅自引進(jìn)、釋放或者丟棄外來物種的，依照《中華人民共和國生物安全法》第八十一條的規(guī)定進(jìn)行處罰。涉嫌犯罪的，依法移送司法機(jī)關(guān)追究刑事責(zé)任?！薄ㄕ幾浴懂悓櫜皇窍腽B(yǎng)就能養(yǎng)》，《天津日?qǐng)?bào)》2022年11月3日）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.紅火蟻能毀壞植物和設(shè)施，草地貪夜蛾會(huì)危害多種農(nóng)作物生長，兩者都會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)產(chǎn)生一定的破壞。B.現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的660多種外來入侵物種中，植物占比過半，其中71種對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)已造成或具有潛在威脅。C.檢疫和監(jiān)測(cè)的不全面使部分外來物種能夠通過跨境電商和國際快遞入侵我國，人工種養(yǎng)加劇了外來物種的傳播。D.隨著寵物經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一些“異寵”也逐漸獲得了人們的接受與喜愛，成為了人們潛在的飼養(yǎng)選擇對(duì)象之一。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.種植紫莖澤蘭當(dāng)作觀賞植物存在一定的風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)樗鼈鞑ニ俣瓤?，生命力頑強(qiáng)，對(duì)動(dòng)植物可能造成一定的危害。B.某個(gè)生物從外地自然傳入或人為引進(jìn)后融入了本地生態(tài)系統(tǒng)，且對(duì)本地生態(tài)系統(tǒng)沒有造成危害，不構(gòu)成生物入侵。C.草地貪夜蛾飛行能力極強(qiáng)，借助適宜的氣候和氣流，通過遷徙飛行從美洲熱帶地區(qū)由高空飛入我國，這屬于自然入侵。D.北美洲松材線蟲跟隨進(jìn)口貨物的木制包裝箱入境，對(duì)張家界的針葉林構(gòu)成巨大威脅，這是人為惡意引進(jìn)造成的生物入侵。6.近日，你獲悉張三同學(xué)計(jì)劃網(wǎng)購鱷雀鱔當(dāng)作寵物，你是否同意他的做法？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀愕睦碛珊徒ㄗh。（三）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。三姑父（節(jié)選）劉夏①有人說，世上無所謂幸福與不幸福，只是不同處境的比較。我家三姑父曾用一種樸素的方式表達(dá)了類似的哲思，每年春節(jié)來我們家走親戚的宴席上，個(gè)子瘦小的他都會(huì)照例舉起杯，說個(gè)開場(chǎng)白：“不騎馬，不騎牛，騎著毛驢趕中游！我今年很好，很幸福！”我雖然對(duì)他的酒品不敢恭維，喝到最后他一邊說話一邊拍著大腿，兩邊嘴角不斷吐著白沫，像一條亟須回到水缸里的魚，但他的這一人生態(tài)度還是深得我心。②我很慶幸自己從小學(xué)到大學(xué)都沒考進(jìn)班級(jí)前三名，能在前十名左右徘徊我已經(jīng)非常滿意了。這并非我有意韜光養(yǎng)晦，而是我總會(huì)遇到比我更聰明或者更努力的同學(xué)。所以我渾然天成地保持了一種平庸的智慧。③在我印象中，三姑父有一大堆兒子，每年紛紛嚷嚷地隨著他來走親戚，每人騎一輛自行車，車座上捆著禮物，車把上也掛著禮物，通常都是花生等土特產(chǎn)或是自家做的年貨。車子在院子里咔嚓、咔嚓支好，排成一隊(duì)，問候聲隨之響成一片，走親戚的味道立刻滿了院子。他們統(tǒng)一的特點(diǎn)就是小個(gè)子和大嗓門，一旦喝了酒，開了講，聲音便會(huì)越來越高，一直高到屋梁上，受到撞擊再返回來。每個(gè)人都紅著臉，伸長了脖子，一開始還會(huì)圍繞著一個(gè)話題展開，但很快每個(gè)人都沿著自己的思路暢所欲言，根本不管別人在說什么，真稱得上人聲鼎沸。三姑姑不無尷尬地在旁邊解嘲：“開鍋了！開鍋了！”這種狂歡化和多聲部狀態(tài)，實(shí)際上反映了三姑父在管理大家庭中的民主風(fēng)范，完全沒有傳統(tǒng)封建大家長的陋習(xí)。④日常生活中，三姑父還有一個(gè)始終堅(jiān)持的觀點(diǎn)，就是“一樣錢，要大的”。這個(gè)觀點(diǎn)乍看起來跟毛驢之道有相悖之處，其實(shí)不然。“一樣錢，要大的”首先反映出他不盲目求貴的平和心理，只要能把事情辦了，就沒必要多花錢；同時(shí)，在花錢差不多的情況下，可以選擇比較大的那一個(gè)，從而獲得一種相對(duì)高的幸福度。在這個(gè)原則的指導(dǎo)下，三姑父永遠(yuǎn)穿著大一號(hào)的鞋子和衣服，戴著大一號(hào)的帽子。有風(fēng)的日子，三姑父的草帽會(huì)在頭上滴溜溜地轉(zhuǎn)，讓人擔(dān)心隨時(shí)飛走。但其實(shí)這種擔(dān)心是多余的，三姑父的帽子有一根細(xì)帶子系在脖子上，只要脖子在，帽子就會(huì)在。他穿著大一號(hào)的鞋子，走起路來咔噠咔噠地響，感覺不是穿著鞋子，而是拖著鞋子。我問他：“三姑父，你腳不累嗎？”他總是樂觀地說：“不累，不累，習(xí)慣了，習(xí)慣了！”買大一號(hào)衣服的好處則很明顯，夏天的時(shí)候扎在腰里，涼快不緊繃，冬天的時(shí)候可以根據(jù)天氣變化在里面添減衣服，而且不至于因?yàn)樽兣志蛷U棄衣服，節(jié)約了很多買衣服的成本。細(xì)想起來，這個(gè)大一號(hào)的原則讓人生多了一份余地，多了一份從容，算得上是一種處世智慧了。⑤三姑父上學(xué)時(shí)間不長，但他有一本枕邊書，《水滸傳》。作為一個(gè)地道的山東男人，拿《水滸傳》作枕邊書再合適不過了。他每年來走親戚的傳統(tǒng)節(jié)目，就是現(xiàn)場(chǎng)讓我們小孩抽背一百零八將的綽號(hào)，比如“及時(shí)雨宋江”“智多星吳用”“玉麒麟盧俊義”等，或者眉飛色舞連比帶劃給大家即興講一段水滸故事。我對(duì)四大名著的最初印象就是從他那里得來的。他對(duì)水滸好漢發(fā)自內(nèi)心的熱愛，讓我覺得他簡直可以當(dāng)?shù)谝话倭憔艑⒘恕Ｈ绻姓l質(zhì)疑好漢們的人格，說什么雞鳴狗盜之徒的話，他就立刻嚴(yán)肅地充當(dāng)辯護(hù)者，非要說服別人尊重他的英雄們。他最佩服的梁山好漢是鼓上蚤時(shí)遷，而且總替時(shí)遷抱不平，說憑著他在多次戰(zhàn)役中的功勞，最后卻位列倒數(shù)第二名，真是太不公平了！他講起時(shí)遷飛檐走壁穿房越脊，深入敵后靈活作戰(zhàn)，唾沫星子噴人一臉，臉上表情變化多端，兩根粗眉毛就像兩條黑蟲子在眼睛上方扭來扭去，眼珠子瞪的時(shí)候幾乎要掉出來落到盤子里；有時(shí)還加上對(duì)時(shí)遷心理活動(dòng)的補(bǔ)充揣摩，簡直就是時(shí)遷再世。他還曾專門去過梁山，但回來后據(jù)說對(duì)梁山頗有點(diǎn)失望，覺得還是看書過癮。多年后我也去了一趟梁山，體會(huì)到吃雞蛋不必見母雞的說法還是很有道理的。這世上估計(jì)有至少一半的人是屬于見不如不見的范疇，眼見固然為實(shí)，可是支撐人活著的常常是看不見的東西。⑥作為水滸專家，三姑父算得上是一個(gè)小知識(shí)分子了，況且他有一個(gè)很能顯示知識(shí)分子氣質(zhì)的口頭語，“而已矣”?！岸岩印币宦牼褪怯形幕淖x書人才會(huì)說的詞，三姑父經(jīng)常說完一件事，最后總結(jié)道：“就這樣，而已矣?！薄岸岩印睗u漸成了一個(gè)加粗畫線版的句號(hào)，也形成了三姑父獨(dú)具特色的話語風(fēng)格。以我有限的人生經(jīng)歷而言，還沒有遇到第二個(gè)人體現(xiàn)了如此鮮明的句讀格調(diào)。⑦聽老家親戚說，三姑父這幾年少了高談闊論的精氣神兒，還有點(diǎn)老年癡呆的癥狀。他繁衍了一大家子人，現(xiàn)在連孫子都有兒子了，就像一根老樹樁子，營養(yǎng)被抽走了，僅剩的幾個(gè)枝條也越來越干巴了。（節(jié)選自《星火》2021年第6期）7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章從語言、動(dòng)作、穿著、神態(tài)、人生態(tài)度等幾個(gè)方面，生動(dòng)形象地描繪出三姑父積極樂觀的形象。B.三姑父的“中游”思想深入“我”心，因此“我”從小學(xué)到大學(xué)都沒考進(jìn)班級(jí)前三名，且沒有不滿情緒。C.三姑父把《水滸傳》當(dāng)枕邊書，說明三姑父真的很喜愛《水滸傳》，這本書也成了他高談闊論的底氣。D.文章簡略交代三姑父專門去梁山的事情，表明他受《水滸傳》的影響之大，也引出下文“我”的感悟。8.為什么說三姑父“大一號(hào)”原則與其“毛驢之道”不相悖？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?.文章結(jié)尾通過親戚之口交代三姑父這幾年的狀況有何用意？請(qǐng)結(jié)合全文簡要分析。二、古代詩文閱讀(一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。昌國君樂毅為燕昭王合五國之兵而攻齊，下七十余城，盡郡縣之以屬燕。三城未下，而燕昭王死?；萃跫次挥谬R人反間疑樂毅而使騎劫代之將樂毅奔趙趙封以為望諸君齊田單欺詐騎劫卒敗燕軍復(fù)收七十城以復(fù)齊燕王悔，懼趙用樂毅乘燕之弊以伐燕。燕王乃使人讓樂毅，且謝之曰：“先王舉國而委將軍，將軍為燕破齊，報(bào)先王之仇，天下莫不振動(dòng)，寡人豈敢一日而忘將軍之功哉！會(huì)先王棄群臣，寡人新即位，左右誤寡人。寡人之使騎劫代將軍者，為將軍久暴露于外，故召將軍且休計(jì)事。將軍過聽，以與寡人有隙，遂捐燕而歸趙。將軍自為計(jì)則可矣，而亦何以報(bào)先王之所以遇將軍之意乎？”望諸君乃使人獻(xiàn)書報(bào)燕王曰：“臣不佞，不能奉承先王之教，以順左右之心，恐抵斧質(zhì)之罪，以傷先王之明，而又害于足下之義，故遁逃奔趙。自負(fù)以不肖之罪，故不敢為辭說。今王使使者數(shù)之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以書對(duì)。臣聞賢明之君，功立而不廢，故著于春秋；蚤知之士，名成而不毀，故稱于后世。若先王之報(bào)怨雪恥，夷萬乘之強(qiáng)國，收八百歲之畜積，及至棄群臣之日，余令詔后嗣之遺義，執(zhí)政任事之臣，所以能循法令，施及萌隸，皆可以教于后世。臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣之去也，不潔其名。臣雖不佞，數(shù)奉教于君子矣。恐侍御者之親左右之說，而不察疏遠(yuǎn)之行也。故敢以書報(bào)，唯君之留意焉?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策·燕策二》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.惠王即位/用齊人反間/疑樂毅/而使騎劫代之/將樂毅奔趙/趙封以為望諸君/齊田單欺詐騎劫/卒敗燕軍/復(fù)收七十城以復(fù)齊/B.惠王即位/用齊人反間/疑樂毅/而使騎劫代之/將樂毅奔趙/趙封以為望諸君/齊田單欺詐/騎劫卒敗燕軍/復(fù)收七十城以復(fù)齊/C.惠王即位/用齊人反間/疑樂毅/而使騎劫代之將/樂毅奔趙/趙封以為望諸君/齊田單欺詐騎劫/卒敗燕軍/復(fù)收七十城以復(fù)齊/D.惠王即位/用齊人反間疑樂毅/而使騎劫代之將/樂毅奔趙/趙封以為望諸君/齊田單欺詐騎劫/卒敗燕軍/復(fù)收七十城以復(fù)齊/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“燕王乃使人讓樂毅”與“如惠語以讓單于”（《蘇武傳》）兩句中的“讓”字含義相同。B.“何以報(bào)先王之所以遇將軍之意乎”與“度道里會(huì)遇之禮畢”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中“遇”字含義相同。C.“望諸君乃使人獻(xiàn)書報(bào)燕王”與“臣乃得有以報(bào)太子”（《荊軻刺秦王》）兩句中的“報(bào)”字含義不同。D.“收八百歲之畜積”與“雞豚狗彘之畜”（《寡人之于國也》）兩句中的“畜”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.樂毅投奔趙國后，燕惠王非常后悔，主要原因是他意識(shí)到自己被左右侍臣蒙蔽了，竟然讓騎劫代替樂毅的職務(wù)，這說明他善于自省。B.樂毅在給燕王的回信中寫自己之所以回信，是想讓燕惠王明察先王任用愛護(hù)自己的理由，并進(jìn)一步表明自己事奉先王的拳拳之心。C.樂毅在給燕王回信中寫道：古代的君子在交情斷絕時(shí)也不說對(duì)方的壞話；忠臣離開本國時(shí)，也不為自己的名節(jié)辯白。由此，我們可見其對(duì)先王的忠心。D.樂毅在給燕王的回信中，對(duì)新主燕惠王聽信讒言、用人不當(dāng)提出了委婉的批評(píng)。從中可見，無論是才干還是忠心，樂毅都堪稱一代名將。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）將軍過聽，以與寡人有隙，遂捐燕而歸趙。（2）執(zhí)政任事之臣，所以能循法令，施及萌隸，皆可以教于后世。(二)古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。游西湖蘇轍①閉門不出十年久，湖上重游一夢(mèng)回。行過閭閻爭(zhēng)問訊，忽逢魚鳥亦驚猜?？蓱z舉目非吾黨，誰與開尊共一杯。歸去無言掩屏臥，古人時(shí)向夢(mèng)中來?！咀ⅰ竣偬K轍：北宋宰相、文學(xué)家，晚年為避新舊黨爭(zhēng)之禍，辭退官職，筑室于穎昌(今河南許昌市東)，自號(hào)潁濱遺老。14.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)說從夢(mèng)中醒來到西湖上再游覽一次，結(jié)尾說古時(shí)的賢人在夢(mèng)中紛紛向“我”走來，前后照應(yīng)，強(qiáng)調(diào)“夢(mèng)”帶來的快樂。B.頷聯(lián)運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法，通過描述鄉(xiāng)民和魚鳥對(duì)他出游西湖的反應(yīng)，從側(cè)面烘托出詩人多年過著深居簡出的生活。C.頷聯(lián)出句較平淡，但對(duì)句擬人手法使詩味倍增，寫百姓問詢，對(duì)以“魚鳥驚猜”，人已陌生，物亦驚猜，表意深刻，形象生動(dòng)。D.尾聯(lián)“歸去無言掩屏臥”一句，是說回到家后什么話也不說，擋住屏風(fēng)就睡下，這是前面主要事件--游西湖的結(jié)局。15.與陶淵明“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的心情相比，詩人在尾聯(lián)表達(dá)出的思想感情有何不同?請(qǐng)簡要分析。(三)名篇名句默寫16.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中，與成語“方枘圓鑿”意思相近，表達(dá)“道不同，不相為謀”之意的兩句是：“_________，_________?！保?）韓愈《師說》中，“__________”一句用反問手法闡明從師不要在乎年齡，“____________”一句指出“童子之師”的教學(xué)任務(wù)。（3）“酒”是古詩中的重要意象，詩人們借酒消愁，也有“清酒為圣人，濁酒為賢人”這樣的說法?！皾峋啤边@一意象也在詩歌中經(jīng)常出現(xiàn)，如“________________，________________”。第Ⅱ卷(表達(dá)題)三、語言文字運(yùn)用(一)語言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成下列小題。晉人普遍有好竹之癖。打開魏晉藝術(shù)史冊(cè)，一群生機(jī)勃勃、①的人就涌了出來，在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，快然自足，得大自在。去蘭亭紀(jì)念這些名士，順便看看那些竹林，使人②。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長嘯，一片喧嘩，我則以為竹下獨(dú)坐靜聽風(fēng)來會(huì)與竹更投契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹心懷素淡，性喜蕭散，有一些不可犯之色，每一個(gè)人的內(nèi)心都應(yīng)該有一個(gè)位置來安放一竿竹子或者一片竹林。一個(gè)人愛竹，在他筆下會(huì)有哪一些流露呢？真要用兩個(gè)字說道，那就是“清”和“簡”了。在筆墨清簡的背后是唯美的人格——人可以奇點(diǎn)、怪點(diǎn)，也可以不循常軌，③，卻不可落入塵