九年級人教版語文愚公移山

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﹡愚公移山1.掌握常用的文言實(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語說出寓言的意義。2.培養(yǎng)學(xué)生借助工具書和注釋解釋難詞、難句。要注意通假字、一詞多義。3.結(jié)合過去學(xué)過的寓言理解其特點(diǎn)，把握寓言的寓意。4.要著重理解愚公和智叟這兩個(gè)人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質(zhì)區(qū)別，從而理解愚公精神的深刻意義。

列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派代表人物之一?！读凶印酚置稕_虛經(jīng)》，是道家重要典籍。《列子》共八卷，從思想內(nèi)容和語言使用上看，全書共載寓言、神話傳說等134則，題材廣泛，有些頗富教育意義?！队薰粕健愤x自《列子·湯問》，是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節(jié)。又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文章寓意明顯，反映人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神。

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”

[譯文]太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊,黃河北岸的北邊。北山下有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到九十歲了，住在大山的對面。由于北邊的大山擋路，出來進(jìn)去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說:“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，(使道路)一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”

①方：②河陽：③且：⑤室：⑥畢：指面積黃河北岸將近家竭盡，用盡④懲：苦于重點(diǎn)詞語⑦指：直雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

[譯文]大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說:“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋山怎么樣呢？(再說)挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說:“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人(上了山)，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才能往返一次。②曾：連……都……③焉：④箕畚：哪里用箕畚裝土石①許：贊同⑤遺男：遺孤，孤兒重點(diǎn)詞語⑥齔：換牙⑦易：⑧反：通“返”，返回交換

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。[譯文]河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說:“你簡直太愚蠢了！就憑你在世上這最后幾年，剩下這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草也動不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲說:“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連寡婦孤兒都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可說。①惠：地面所生的草木④雖：即使⑦亡：通“無”⑥苦：②毛：③徹：通“慧”，聰明通窮盡⑤窮匱：愁重點(diǎn)詞語

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。[譯文]拿著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報(bào)告了此事。天帝被愚公的誠心感動了，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部直到漢水的南岸，再也沒有高山阻隔了。②于：向③感其誠：④負(fù)：被他的誠心所感動背①已：停止⑤厝：通“措”，放置⑥隴斷：山岡阻隔重點(diǎn)詞語通假字（1）始一反焉（“”通“”，

）（2）甚矣，汝之不惠（“

”通“

”，

）（3）河曲智叟亡以應(yīng)（“

”通“

”，

）一詞多義古今異義

課文選自《列子·湯問》，有較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，請理清作者的寫作思路。第一段：寫故事背景。說明山又高又大，為后文山被移埋下伏筆。第二段：寫愚公決心移山，得到全家的支持，是故事情節(jié)的開端和發(fā)展。第三段：寫愚公駁斥智叟的觀點(diǎn)，是故事情節(jié)的高潮。第四段：神話的結(jié)尾。照應(yīng)了故事的開端，說明了移山的結(jié)果。1.愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。

作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。2.什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？

愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無成。3.從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？智叟與愚公形成鮮明對比。智叟之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”，這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是“愚”。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止，這是造福子孫的大事。愚公目光長遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫無窮而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公精神。4.本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力的缺乏，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？襯托愚公移山的決心、信心、恒心。5.本文以神話結(jié)尾，有什么作用？

本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想像方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。6.對比分析愚公、智叟的性格特點(diǎn)。有發(fā)展的眼光愚公大智大勇與困難作斗爭智叟不智、不勇用靜止的觀點(diǎn)看問題

1.體會《愚公移山》歌曲的感人魅力！

2.用心感悟愚公精神的不朽力量！聽起來是奇