經(jīng)典誦讀結(jié)題報告

-.z.中華民族歷史悠久，文化經(jīng)典更是燦假設(shè)星河，這些優(yōu)秀的文化經(jīng)典，凝聚了前賢的大智大慧，睿語哲思，濃縮了華夏五千年的思想精粹，感染熏了一代又一代龍的傳人，可以說是一份珍貴的精神財富，利用這份珍貴的精神財富，讓孩子們在讀經(jīng)誦典中養(yǎng)德行，學(xué)做人是我們開展經(jīng)典誦讀活動的初衷。于是我校響應(yīng)開展"經(jīng)典誦讀〞活動的號召，在全校圍深入開展了古詩誦讀活動。2005年，我們進展了一系列的工作，使得古詩誦讀在全校學(xué)生中逐步掀起高潮。兩年下來，師都生大有收獲，深入體味了傳統(tǒng)文化的博大精深。我們從各個年級入手，并向全校推廣，現(xiàn)在，我校全體師生可謂全員參與，全情投入，誦讀熱情日益高漲，氣氛濃厚，已經(jīng)形成了一支強大而有聲勢的誦讀隊伍。課題研究的目的與意義近來國學(xué)與傳統(tǒng)文化熱中，很多專家學(xué)者都提出，傳統(tǒng)文化教育應(yīng)當從小抓起、從孩子抓起。中華傳統(tǒng)經(jīng)典是我國文學(xué)寶庫的瑰寶，她源遠流長，容廣泛，思想深邃，語言精辟。一篇篇文章，一首首詩作，就像一面面鏡子，反映社會生活，映照人們的心靈，啟迪人們的心智。我校自2005年啟動"中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀工程〞以來，把傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀工程作為新形勢下加強學(xué)生德育教育的生動載體，本著繼承并激活傳統(tǒng)，幫助學(xué)生從小打好語言文字功底，增強學(xué)生文化底蘊、提升人文修養(yǎng)的目的，有序、扎實地開展了豐富多彩的中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀活動，經(jīng)典是我國民族文化、民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、開展的根基。也是幾千年來維護我民族屢經(jīng)重大災(zāi)難而始終不解體的堅強紐帶。我們要及時采取措施,不能任此文化遺產(chǎn)在下一代消失?，F(xiàn)代教育，偏重技能灌輸、功利和考試，以至于在世界文化訊息的沖擊下，新生代漸漸遠離了獨立思考能力、評價能力和深度思想，這怎能不令人擔憂呢？人文文化對感情的感染、人格的熏、習(xí)慣的養(yǎng)成、環(huán)境的造就、傳統(tǒng)的形成，有著非常重要的作用。所以讀誦經(jīng)典從兒童抓起，這對強大祖國、繁榮民族、造福人類而言，是一件意義深遠的事。中國文化經(jīng)典源遠流長。針對學(xué)生人文素養(yǎng)缺乏的狀況，新公布的"語文課程標準"在論及"課程性質(zhì)與地位〞時指出:"工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文教學(xué)的根本特點。〞在"課程目標〞中又指出，語文教學(xué)要使學(xué)生"認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧〞。要求1–6年級學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇，在"階段目標〞中要求，1、2年級在閱讀中"積累自己喜歡的成語和格言警句〞，到了5、6年級，那么需"誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的容和情感〞。而"論語"中有很多句子早已被簡縮為成語，演化成格言警句。"語文課程標準"在"實施建議〞中指出:"語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，增強學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，多方面提高學(xué)生的語文能力。〞這些容的出現(xiàn)，都說明引導(dǎo)學(xué)生大量誦讀經(jīng)典是實現(xiàn)"全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)〞的重要途徑。有心理學(xué)家指出，人的記憶力在兒童時期開展極快，到13歲到達最頂峰。此后，主要是理解力的增強。13歲以前是兒童記憶力開展的黃金時期，是人的一生心靈最清澈的時代。這個時期記住的東西，不會忘記，即使當時似懂非懂，長大后會隨著理解能力的增強和人生經(jīng)歷的日趨豐富，自然而然地進展批判、分析、貫穿融匯，自覺地應(yīng)用于社會生活之中。記憶力的黃金年代，在生命中將一去不復(fù)返，也需要‘搶救’?！腥A古詩文經(jīng)典誦讀工程’也是孩子記憶力的搶救工程。古詩文不僅能提供文學(xué)滋養(yǎng)，而且融會在詩文中的智慧、風(fēng)骨、胸懷和操守都將成為新一代中國人重建人生信念的重要資源〞。誦讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典，在我國的教育界日趨如火如荼。同時，關(guān)于經(jīng)典誦讀的實踐與課題研究風(fēng)起云涌。另一方面，新課程實施以來對學(xué)生的語文素養(yǎng)也加強了研究，既涉及到"注提實驗〞、培養(yǎng)生活情趣、開發(fā)生活資源、開展實踐活動以及活動化等策略與語文素養(yǎng)的關(guān)系，還涉及到語文素養(yǎng)和語文綜合能力的評價研究，許多學(xué)者對語文素養(yǎng)的涵義提出了獨到的見解。這些研究涉及的層面較為廣泛。A、在開展經(jīng)典誦讀的效果上，一致認為能益人心智，怡人性情，培養(yǎng)氣質(zhì)，滋養(yǎng)人生；能促進了學(xué)生的語文能力全面提高；能立體地開發(fā)了學(xué)生的心理素質(zhì)〔專注力、記憶力、自制力提高〕；親子共讀能促進了親子相長等；王財貴教授用"九個認定〞來評價經(jīng)典誦讀的效果。B、在誦讀容上涉及"三字經(jīng)""弟子規(guī)""千字文""千家詩""大學(xué)""論語""中庸"，唐詩宋詞，名篇美文等；種觀點認為應(yīng)由易到難逐篇全部誦讀；另一種觀點是摘取其中精華編制校本教材進展誦讀。C、在誦讀形式上，一種觀點認為應(yīng)"自吟、自解、自背、自用〞采用"不求甚解〞和"直面經(jīng)典〞的方式重在反復(fù)誦讀，博學(xué)強記，兒童不必懂，也不用考慮興趣，背就是了；另一種觀點認為誦讀要堅持賞識為主、受益優(yōu)先原那么，在一系列有趣、持久、豐富多彩的活動中進展。視建還總結(jié)出"兩個落實、三條原那么、五項措施〞和"一聽二看三讀四抄五賽〞的有效方法以及"三線結(jié)合〞開展誦讀活動。本課題有利于進一步探索小學(xué)生語文素養(yǎng)的具體容，進一步探索誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典與小學(xué)生語文素養(yǎng)的關(guān)系及其影響，有利于培育小學(xué)生的人文素養(yǎng)，并推進校園文化的形成。根本觀點與主要結(jié)論所謂"經(jīng)典誦讀〞，即指2–13歲這一人生中記憶的黃金時代，心靈最清澈時的年齡階段誦讀、熟背經(jīng)典美文、唐宋詩詞，以到達文化熏、智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。也就是從蒙養(yǎng)書的俗文化開場過渡到經(jīng)典、詩詞雅文化的誦讀，并引導(dǎo)他們進展淺顯的文學(xué)鑒賞。因為鑒賞的審美功能同道德教、右腦的開發(fā)，形象思維、想象能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是嚴密相連的。在他們幼小純潔的心靈中播撒詩書的種子，開荒植綠，在他們心中會產(chǎn)生四大效應(yīng)：第一，了解了優(yōu)秀的中華文化和民族精神，從而產(chǎn)生民族自豪感和愛國主義情思；第二，心中會產(chǎn)生一種寬容善良的人性美。第三，培養(yǎng)形象思維、想象力和創(chuàng)造力；第四，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法。教學(xué)的容是"傳統(tǒng)經(jīng)典〞，教學(xué)的對象是"小學(xué)生〞。教學(xué)時根據(jù)"小學(xué)生〞的特點，根據(jù)"傳統(tǒng)經(jīng)典〞的容，確定研究的價值取向。研究培養(yǎng)對中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀興趣的研究。在語文綜合實踐活動中如何進展傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的研究。研究如何把傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀與語文課堂教學(xué)相融合，促進學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。研究"中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀〞校本課程及教材的開發(fā)和完善。通過課題的研究、實踐，培養(yǎng)學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的興趣，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的興趣，學(xué)生能有個性地朗讀優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)典文章或詩詞，背誦一定量的經(jīng)典詩文，積累一定的人文底蘊。通過課題的研究、實踐，尋求中華傳統(tǒng)經(jīng)典詩文誦讀教學(xué)的方法，總結(jié)出行之有效的中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)策略。研究如何把學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典和語文課堂教學(xué)相融合，拓寬語文學(xué)習(xí)的容、形式與渠道，使學(xué)生在更廣闊的空間里學(xué)語文、用語文、豐富知識、提高能力，為語文素養(yǎng)的提高奠定根底。將教師們的經(jīng)典誦讀活動方案編輯成語文活動教材，繼續(xù)完善經(jīng)典文化校本教材。"經(jīng)典誦讀〞應(yīng)當遵循如下觀點：1、經(jīng)典性小學(xué)生誦讀容確實定必須遵循經(jīng)典性原那么。經(jīng)典性作品有幾個特征，首先就是要經(jīng)過時間的考驗，歷經(jīng)歲月淘洗，具有穿越時空的魅力，能夠為不同時代的人們所喜愛，這樣的詩詞文章才稱得上經(jīng)典之作；第二個特征就是說經(jīng)典性作品要能夠傳遞跨越時代的人文思想，能夠傳遞永恒的真善美的精神，讓讀者能夠從中承受健全人格的熏，承受品德教育；第三，經(jīng)典性作品必須擁有巨大的藝術(shù)魅力，能夠給人審美的享受和愉悅；第四，經(jīng)典性作品必須具有高超的語言表達技巧，是母語表達的代表之作。2、開放性經(jīng)典雖然必須經(jīng)過時間的考驗，但經(jīng)典不是僵化和凝固不變的，經(jīng)典是一條河流，而且是一條有著強大生命力的文化河流，這條河流隨著時代的開展而不斷被注入新鮮的"活水〞，因此一直保持與時代息息相通的特性。我們應(yīng)當用開放和開展的眼光來面對經(jīng)典。3、適宜性經(jīng)典詩文浩如煙海，但并不是所有的經(jīng)典都適合孩子閱讀：有些經(jīng)典詩文或者過于腐，包含了過多的封建糟粕，或者過于晦澀、艱深，這些都不適宜當代的孩子閱讀。因此，應(yīng)當從經(jīng)典詩文中做出精心選擇。第一，要充分考慮兒童的年齡特點和誦讀水平，讓孩子們在特定的年齡段閱讀特定的適宜的經(jīng)典詩文。第二，必須本著"純〞和"美〞的原那么選擇經(jīng)典。所謂"純〞，即純粹。所謂"美〞，即優(yōu)美，也就是說必須是語言優(yōu)美之作，才能夠推薦給孩子。4、朦朧性經(jīng)典詩文誦讀活動必須與正常的課堂教學(xué)有所區(qū)別：絕對不能像講解課文那樣，試圖通過教師的講解讓孩子們把誦讀的容全部搞清楚、理解透徹，這樣做既是不現(xiàn)實的，也是違背誦讀根本特性的。誦讀講究的是"不求甚解〞"書讀百遍，其義自現(xiàn)〞，講究的是書聲朗朗、快樂感悟、緩慢滲透、潤物無聲，講究的是"慢火煨老湯〞。誦讀最重要的功能是積淀，先把經(jīng)典積淀在孩子的心靈里，隨著年齡的增長和心智的成熟，孩子們會慢慢的感悟和吸收。因此，孩子們對所誦讀的詩文一知半解、朦朦朧朧，是傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀過程中允許存在的現(xiàn)象。5、持久性經(jīng)典詩文誦讀必須保證較長久的時間，一年兩年雖然可以見到效果，但是難以影響孩子的終身。要在整個小學(xué)階段持之以恒，常抓不懈，反復(fù)強化，加深記憶，使之所誦讀的容80%能夠終身牢記，這樣就為孩子儲藏了一個巍峨的文化冰山，年齡在增長，心智在成熟，文化的冰山在融化，從而不斷滋養(yǎng)孩子精神生命的河流。6、趣味性一切的學(xué)習(xí)都應(yīng)當以興趣為前提，沒有興趣的學(xué)習(xí)等同于精神折磨，經(jīng)典詩文誦讀同樣如此。因此，誦讀容應(yīng)當豐富多彩，誦讀形式應(yīng)當多種多樣，評價應(yīng)當突出鼓勵賞識，提倡愉快誦讀，提倡在各種活動中誦讀，要在不加重學(xué)習(xí)負擔的情況下開展誦讀?？傊尯⒆觽儼颜b讀經(jīng)典當作一件樂事，從而形成一種良好的閱讀習(xí)慣。本課題的研究采用多種方法，主要有文獻法、比擬研究法、行動研究法、個案研究法、經(jīng)歷總結(jié)法等。1、調(diào)查研究法。通過問卷調(diào)查、實地調(diào)查、座談等方式，全面了解我校學(xué)生語文素養(yǎng)的現(xiàn)狀，收集學(xué)生及教師對中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀和語文素養(yǎng)培養(yǎng)的意見和建議，對調(diào)查數(shù)據(jù)進展統(tǒng)計分析，以確定課題實驗所采取的有針對性的措施。2、文獻研究法。查閱國外有關(guān)經(jīng)典誦讀的論文、著作、報道等，尋找本課題實施的理論依據(jù)以及可資借鑒的優(yōu)秀經(jīng)歷。通過文獻研究啟迪課題組成員的思想，開闊研究思路。3、行動研究法。強調(diào)對我校語文教學(xué)以及當前語文教學(xué)的現(xiàn)狀進展反思與研究，發(fā)現(xiàn)、分析學(xué)校語文教學(xué)中存在的問題，特別是學(xué)生語文素養(yǎng)退化，傳統(tǒng)文化意識淡薄的問題及原因分析，有針對性地采取新的教學(xué)措施，擬定行動方案，強化"教師即研究者〞的思想，引導(dǎo)一線教師參與教研工作，成為教育研究的主人，使教師將研究工作與教育教學(xué)工作嚴密結(jié)合起來。4、經(jīng)歷總結(jié)法。課題研究在教學(xué)實踐中及時總結(jié)課題研究的經(jīng)歷，為"傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀〞和構(gòu)建特色校園文化、深化教學(xué)改革奠定根底。開設(shè)"經(jīng)典誦讀課堂〞。先請專家教授對教師進展相關(guān)培訓(xùn)，再由教師去教學(xué)生，開設(shè)專門的講座，講解名人名言，經(jīng)典誦讀，以及這些東西所涉及的相關(guān)典故。讓小學(xué)生"誦千古美文，揚中華傳統(tǒng)〞。〔1〕每天進展的經(jīng)典晨讀，根據(jù)年齡的差異安排誦讀容，各年級使用校本教材，低年級熟讀成誦，為了使低年級的學(xué)生也能有所收獲，為了營造一個良好的誦讀氣氛，我們開展了誦讀"三字經(jīng)"和"弟子規(guī)"，在誦讀中熟悉古文、了解古文、為誦讀古文創(chuàng)設(shè)了氣氛。中年級加以理解，高年級嘗試運用。學(xué)生不僅要去讀經(jīng)典，還要去畫經(jīng)典、說經(jīng)典、談經(jīng)典、理解經(jīng)典。〔2〕采取鼓勵機制，堅持"多獎勵，不強求〞、"多表揚，少批評〞的原那么，用"看誰讀得準，背得熟，記得牢〞為標準，分組競賽，以給學(xué)生加"笑臉〞等方式，激發(fā)學(xué)生誦讀、熟讀、直到背誦的濃濃興致。讓學(xué)生在沒有壓力的前提下，自然誦讀，從中獲得背誦的樂趣和成就感。其目的不僅僅是讓學(xué)生記住名篇佳作，而更重要的是讓學(xué)生明白一個道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，學(xué)會一種本領(lǐng)?！?〕師生共同書寫或默寫經(jīng)典名句，讓漂亮的硬筆字、毛筆字出現(xiàn)在學(xué)生的作業(yè)中、教師的作品里。一、誦讀活動也已成為我校具有深遠意義的傳統(tǒng)活動形式，并形成了自己的特色。〔4〕對于必背的篇目我們能做到嚴格把關(guān)，確保質(zhì)量。每一首古詩的通過，我們都經(jīng)過自背、學(xué)習(xí)小組檢查、經(jīng)典誦讀檢查抽查的方法，確保背誦質(zhì)量。05年，組織了對全校學(xué)生的必背古詩檢查，抽檢成績獲得領(lǐng)導(dǎo)、教師的一致好評?！?〕我們堅持以學(xué)校領(lǐng)讀為主體，以家庭助讀為輔助，以社會力量為推動的三結(jié)合模式，使我校古詩文誦讀走上了安康的開展軌道。每個學(xué)期，我們都會開展一次經(jīng)典誦讀活動匯報活動，其中，不乏精彩的節(jié)目，如古詩擂臺賽、古詩吟誦等。豐富的活動調(diào)動了學(xué)生們誦讀的熱情，孩子的進步使得他們的家長對我校的誦讀活動越來越支持。目前，我校古詩文誦讀活動開展得有聲有色，誦讀場面成為我校一道亮麗的風(fēng)景線。我們在鼓勵學(xué)生背誦的同時，不忘幫助學(xué)生理解一些含義深刻的，有一定意義的句子，使學(xué)生學(xué)到千古美文中"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂〞的胸懷；"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈〞的操守；"己所不欲，勿施于人〞、"己欲立而立人，己欲達而達人〞的道德原那么，使學(xué)生在潛移默化中受到熏和影響。我校自開展古詩文誦讀活動以來，始終堅持：學(xué)校活動與班級活動相結(jié)合；個人學(xué)習(xí)與集體輔導(dǎo)相結(jié)合；誦讀與展示相結(jié)合；評比與鼓勵相結(jié)合；總結(jié)與提高相結(jié)合的原那么。誦讀活動在我校開展得越來越有特色，越來越鼓舞人心，我們的腳步越來越堅實。研究的特點與創(chuàng)新新課程的推行，迎來了語文教學(xué)的新天地，"語文課程標準"對于學(xué)生的閱讀量提出了明確的要求。但是如何把這些要求落在實處，尤其是如何把那些經(jīng)過時空淬礪的中華民族的經(jīng)典融入學(xué)生的血液里，使其如種子一樣在學(xué)生的心靈成長中發(fā)揮作用呢？我們堅持認為，作為中華子，我們的學(xué)生應(yīng)該具有中國特質(zhì)，應(yīng)該具有有別于其他民族的本民族"護身符〞。由此，對學(xué)生進展經(jīng)典誦讀的教育也就表現(xiàn)的尤其重要了。要想讓孩子們真正做到熟練地記誦這些中華經(jīng)典，必須有一套行之有效的方法。我們采用的方法是廣泛宣傳、統(tǒng)一安排、嚴格檢查、注重鼓勵。學(xué)校充分利用學(xué)校大會、全體家長會等宣傳經(jīng)典誦讀的重要性，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，取得家長的理解、支持和配合。學(xué)校對于經(jīng)典誦讀工作做到"三統(tǒng)一〞，即統(tǒng)一時間〔每天利用下午預(yù)備后的15分鐘時間開展經(jīng)典誦讀活動，由班主任和語文教師進展具體的指導(dǎo)〕，統(tǒng)一進度〔由學(xué)校統(tǒng)一安排記誦的進度，每周在學(xué)校經(jīng)典誦讀專用板面上公布〕，統(tǒng)一檢查〔沒有檢查就不可能有強有力的執(zhí)行，學(xué)校每學(xué)期要舉行兩次經(jīng)典誦讀的抽查，對于抽查的結(jié)果要在全校教師會上予以公布〕。為了鼓勵學(xué)生做好誦讀工作，學(xué)校每周一的升旗儀式上要安排專門的誦讀展示，由各班選派同學(xué)在全校師生面前進展誦讀。學(xué)校每學(xué)期還要評選"誦讀明星〞予以表彰。"語文課程標準"提出：閱讀評價要考察學(xué)生閱讀的興趣，方法與習(xí)慣，以及閱讀材料的選擇和閱讀量。自我校參加"經(jīng)典誦讀與兒童潛能開發(fā)"這一課題研究以來，"語文經(jīng)典讀本"成為我校學(xué)生的首選，我們一致認為"經(jīng)典讀本，是最有價值的誦讀材料〞。誦讀經(jīng)典，從中感悟歷史的殘缺與完美，現(xiàn)實的動亂與平靜，世界的無奈與精彩，生活的苦澀與醉人，從而珍惜人生的一分一秒，學(xué)會從平凡中領(lǐng)略偉大，從失敗中感悟成功的甘甜，積蓄濃厚的文學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。如何引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典并以次開發(fā)兒童的潛能呢？我校是從以下幾個方面入手來創(chuàng)立課題研究特色的：一、宣傳發(fā)動，挖掘興趣孔子說過"知之者不如好之者，好之者不如樂之者。〞可見興趣是最好的教師，而實踐活動正是激發(fā)孩子讀書興趣、克制厭倦點的最正確手段。在最初的時期，孩子們對于這些經(jīng)典文章的誦讀并不是很感興趣，看到他們的精神狀態(tài)，我們實驗教師既著急又頭疼。怎樣培養(yǎng)孩子的興趣呢？首先做好宣傳工作,利用學(xué)生愛聽故事的特點，通過講故事的方法幫助學(xué)生對古經(jīng)、古詩有比擬淺顯的了解，比方在誦讀"三字經(jīng)"時，我們就把其中引用的"孟母三遷〞"竇父教子〞"黃香溫席〞"孔融讓梨〞等故事講給學(xué)生聽；在誦讀唐詩宋詞時，我們總是將作者當時寫作背景及詩中所描繪的容提練成簡單易懂的的小故事講給學(xué)生聽，效果很好，有些學(xué)生領(lǐng)悟性很強，讀起來有滋有味，還給他們講"頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦〞等等古人勤奮讀書的感人故事，吟誦"行萬里路，讀萬卷書〞，"書讀百遍，其義自見〞等有關(guān)讀書的名言警句，使學(xué)生了解這些人所以成功,與他們廣泛的涉獵是分不開得,明白讀書的好處,樹立典范，鼓勵他們發(fā)奮讀書。其次，成就感可以提高其興趣，于是我們尋找孩子的興趣點，挖每個孩子自身的潛力。我們就模擬電視節(jié)目開展了"非常6+1〞的經(jīng)典誦讀活動。同學(xué)們利用六天的時間來準備，一天的閱讀課上展示自己的誦讀成果〔包括介紹所讀經(jīng)典篇目、優(yōu)美詞句的摘抄、背誦，文章的讀后感等〕，每次挑選五名同學(xué)，每周的"非常誦讀大王〞將得到喜報一，并且可以成為下周的主持人。這樣的活動深深地吸引了每個孩子，孩子們個個興趣盎然，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古典文學(xué)的潛在意識和能力。二、科學(xué)引導(dǎo)，合理安排宋代陸游有句詩說得好，"古人學(xué)問無遺力，少年功夫老始成。〞經(jīng)歷說明及科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，四歲到十三歲這一階段的兒童，正是一生中記憶力最強的階段，也是培養(yǎng)文化素養(yǎng)和高尚人格的關(guān)鍵時期，如果在此階段培養(yǎng)孩子誦讀經(jīng)典，既順應(yīng)了兒童學(xué)知的天性，也將為其一生的快速安康成長奠定優(yōu)雅的人格根底。，而且早晨是記憶力最好的時候，所以我們晨讀時間，來進展"經(jīng)典誦讀〞，雖然只有短短的10––20分鐘，但是同學(xué)們卻在這有限的時間里學(xué)到了無限的知識。長此下去，要背誦二三十本書是輕而易舉的，并且利用寒暑假期間來加強復(fù)習(xí)。眾所周知，語文的學(xué)習(xí)最不可能立竿見影，只有靜下心來扎扎實實地背誦一點東西，才會漸漸提高。于是在每節(jié)課課前的兩分鐘，我們還要把當天誦讀的容再穩(wěn)固一下，以免忘記。記得在推動經(jīng)典誦讀的兩個月之后，有一天上課，學(xué)生們精神狀態(tài)不是特別好，于是我就故做奇怪地說："子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？〞馬上就有同學(xué)脫口而出："有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？〞既調(diào)節(jié)了課堂氣氛，孩子也受益匪淺，獲得了自身潛能的開發(fā)。三、精彩交流，品讀共賞19世紀英國著名學(xué)者布爾沃·利頓說："讀科學(xué)著作要讀最新的，讀文學(xué)作品要讀最古的，古典文學(xué)往往是最摩登的。〞中國最經(jīng)典的要數(shù)"論語"和"三字經(jīng)"了，我們在教室后面的黑板報上專門開辟一塊"經(jīng)典誦讀園〞，每天一人一句抄寫在黑板上，并負責(zé)向同學(xué)做以介紹，不知不覺中孩子也能出口"之乎者也〞了。"讀一本好書，就是和許多高尚的人在交流。〞經(jīng)典對人的心靈，有"春風(fēng)化雨，潤物無聲〞的作用，能夠培養(yǎng)溫潤如玉的人格，能夠激起自強不息的勇氣，也能在很大程度上開發(fā)學(xué)生的潛能。四、掌握誦讀方法，提高誦讀效率舒蕪先生說："語文這東西，大概根本不是單靠教師的講課能夠教好，不是單靠語文作業(yè)能夠?qū)W好的。要想學(xué)好語文，得在課外多讀書。我們在對待"經(jīng)典誦讀讀本"的使用時始終貫徹"不求理解，只求熟讀〞，教師"只獎勵，不強求〞、"只表揚，不批評〞的態(tài)度，創(chuàng)造一個人人都在誦讀的環(huán)境，讓孩子浸潤其中，自然樂意親近經(jīng)典。在誦讀經(jīng)典的過程中，變換多種形式的朗讀方法，如領(lǐng)讀，跟讀，指讀，接龍讀，小組比賽讀，拍手讀，降音讀，唱讀……借以提高學(xué)生的朗讀興趣，集中他們的朗讀注意力，培養(yǎng)學(xué)生的朗讀語感。書一旦吸引了孩子，你會發(fā)現(xiàn)那種發(fā)自心的喜愛，是千言萬語苦口婆心所難以到達的，不僅中國孩子喜歡，六一兒童節(jié)在學(xué)校操場，學(xué)生們現(xiàn)場表演了編排的"滿江紅"、"三字經(jīng)"等經(jīng)典誦讀篇目。很多同學(xué)說，自從學(xué)習(xí)一些經(jīng)典詩詞，懂得了很多道理，爸爸媽媽、教師鄰居們都說我長大了。經(jīng)典誦讀活動實施以來，我校80%以上的學(xué)生均能做到對要求誦讀的容熟練背誦。這一活動也受到了廣闊家長及同行的好評。從目前的情況看，通過經(jīng)典誦讀活動，學(xué)生的記憶能力、理解能力確實得到了開展，學(xué)生積累了相當?shù)脑~匯，語言水平和思想水平都得到了提升，自身潛能得到了很好的開發(fā)和充分的利用。同時培養(yǎng)了開朗、自信、樂觀的性情品德，孩子們在享受"與經(jīng)典為伴，與圣賢為友〞的吟誦樂趣中，受到了教育和啟迪。五、以身作那么，潤物無聲腹有詩書氣自華。教師的言行對學(xué)生有著潛移默化的影響，要想和學(xué)生一起談古論今，激揚文字沒有深厚的文化底蘊是萬萬不行的。靜教師憑著對中國古典詩詞的喜愛帶著她的一群"弟子〞走進了古典詩詞的王國，引導(dǎo)孩子們與詩詞親密接觸。我們也應(yīng)該從根底做起，扎扎實實多讀一些書。學(xué)校定期組織教師開展讀書交流活動，并抒寫讀書心得，讀書筆記。鼓勵教師多讀書，把讀書作為對教師的一種獎勵，其中"人一生要讀的100本書""卡爾·威特的教育"等經(jīng)典書本已成為教師們的案頭?？?同時好書共享,在課余之時我們教師經(jīng)常在一起討論最近所讀的經(jīng)典篇目并通過校園網(wǎng)和大家一起共享。讓我們把讀書當作休閑，當作享受。師長和學(xué)生共讀古文經(jīng)典，利在百代，功在千秋。六、經(jīng)典誦讀，社會共建經(jīng)典誦讀一開場，就得到了廣闊家長的積極響應(yīng)，而且眾多的家長也積極地參與進來。在家里和孩子一起誦讀，你上聯(lián)，我下聯(lián)；你一句，我一句。家長和孩子共同學(xué)習(xí)，共同提高。在這種自然的交流中，家長與孩子不僅是學(xué)習(xí)的交流，而更多的是心靈的交流。這種跨越代溝的溝通，是構(gòu)建學(xué)習(xí)型家庭的良好開端。經(jīng)典誦讀初始階段，家長書信便紛至沓來，講述自己孩子的巨大變化。有的家長談道：通過熟讀古詩文，我的孩子在關(guān)心人方面有了很大進步，在父母生病不舒服的時候也懂得關(guān)心，遞茶送水、問寒問暖。問她為什么這樣做？她說：""弟子規(guī)"中要我們孝敬父母，說：親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。我做的這些還差的遠呢！〞當時我們真是熱淚盈眶！從前都是我們做家長的關(guān)心孩子，現(xiàn)在已經(jīng)來關(guān)心我們了，經(jīng)典真是奇效??！我們當然要大力支持！以前許多家長苦于與孩子溝通的困難，孰料每天和孩子一起誦讀古詩文，便可翻開孩子的心靈之窗，真是得來全不費工夫?，F(xiàn)在，不少的地區(qū)已經(jīng)將經(jīng)典誦讀與學(xué)生的成長、校園文化、課程改革整合起來。我們學(xué)校也已把"經(jīng)典誦讀與兒童潛能開發(fā)〞作為研究課題，千里之行，始于足下，經(jīng)典誦讀在我校還剛剛起步，這是一個長期的過程，曙光微露。閱讀是一種享受，是一種快樂！它給人以知識，給人以力量，給人們帶來了無窮的樂趣?，F(xiàn)在，經(jīng)典誦讀已經(jīng)成為我們生活里的一局部。最能致遠是書香，愿讀書能夠帶給孩子更多的快樂，指引孩子們走向更加美好的明天。隨著新課程改革的方案實施和推進，傳統(tǒng)文化作為文化教育的一局部，已成為小學(xué)生的文化學(xué)習(xí)容，越來越受到社會各界、學(xué)校、各級領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生的重視。我校在進展傳統(tǒng)文化教育中，已經(jīng)開設(shè)名人名言的教育欄目，取得了一定的成效，為實施該課題提供了必要的物質(zhì)條件和經(jīng)歷條件。學(xué)校在全校教師中堅持開展了文學(xué)鑒賞活動，提高了教師的文學(xué)修養(yǎng)和文化素質(zhì)。通過對實驗結(jié)果的科學(xué)分析，初步得出了幾點結(jié)論:〔1〕兒童誦讀經(jīng)典可以明顯、快速地增加識字量就兒童誦讀經(jīng)典與字匯量的關(guān)系問題作了五組相關(guān)的實驗。實驗結(jié)果說明:無論是哪一年級的學(xué)生，在經(jīng)過每天15－20分鐘的經(jīng)典誦讀之后，識字量都有明顯、快速地增加。經(jīng)典誦讀可以使兒童的識字量顯著增加，可以有助于提高孩子的閱讀能力，尤其是古典文學(xué)的閱讀能，我曾經(jīng)給有些家長講過，中華文化幾千年，流傳下來的經(jīng)典著作堆積成山，這座山堪稱金山，我們當今社會的人，如果能從這座金山上掘取一塊，就能使我們終身受用不盡，可是，這座山就在我們眼前，我們很多人都不能從中受益，什么原因？就是很多人讀不懂這些經(jīng)典。很多人因為讀不懂，往往也就不去讀它了，也有些人只能借助專家學(xué)者的注釋、注解、翻譯來讀，這樣的讀一方面不能深入地理解，不能融入自己的頭腦成為自己的東西，這樣我們也就不能自如地為我們所應(yīng)用。另一方面，即使能理解也是不是原滋原味的感覺，其中攙雜了注釋翻譯者的個人認識和觀念。讀不懂自己民族的傳統(tǒng)經(jīng)典書籍，那是多么可悲的一件事情啊！承受過幾年經(jīng)典教育的兒童，頭腦中裝有幾萬字的傳統(tǒng)經(jīng)典，就為孩子古典文學(xué)的閱讀打下扎實的根底，孩子再讀古典文學(xué)也就不困難了，孩子沒有困難，興趣也就培養(yǎng)起來了。孩子讀古典文學(xué)沒有困難，那么讀白話文還會有問題嗎？經(jīng)典誦讀可以提高孩子的文字表達能力和語言表達能力。經(jīng)典誦讀可為孩子寫作和言語表達引經(jīng)據(jù)典提供豐富的更具文化涵的容。大家知道，良好的表達能力對孩子的日后開展又是特別重要?！?〕經(jīng)典誦讀可以使兒童在記憶的廣度和理解方面有顯著性的提高誦讀經(jīng)典之前，對被試對象的長時記憶、短時記憶力、理解記憶力進展了測試。在實驗班讀誦經(jīng)典一年后，再次用同樣的方法對被試對象進展了測試。測試結(jié)果顯示，無論是一年級的實驗被試，還是三年級的實驗被試，經(jīng)過一年的讀誦活動，在記憶的廣度和理解方面均有顯著性的提高?！?〕經(jīng)典誦讀有助于提高兒童的注意力注意力是學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率的關(guān)鍵因素之一，是人們獲取知識，掌握技能，完成各種智力操作的必要心理條件。對實驗班學(xué)生注意力的測試，采用了標準化測試量表。即誦讀經(jīng)典之前，進展了第一次注意力測試。即讀誦一年后，對一樣的測試對象又進展了第二次測試，對實驗結(jié)果的分析說明:所有試驗班被試的注意力在讀誦經(jīng)典一年后，均有顯著性的提高?！?〕誦讀經(jīng)典有助于兒童人格成長誦讀經(jīng)典與兒童的人格成長有無關(guān)系"經(jīng)典中的格言道理被兒童熟記后，對兒童本身產(chǎn)生了什么的影響"班主任和家長，對被試兒童在誦讀經(jīng)典前后的道德為表現(xiàn)，進展了經(jīng)歷性的評價，即請被試學(xué)生的班主任和家長，對兒童誦讀經(jīng)典前后的道德行為表現(xiàn)作出過程性的觀察、描述，最后對誦讀經(jīng)典這個活動能否幫助兒童道德水平提高作出"很有幫助〞、"有些幫助〞、"沒有任何幫助〞三級評價。調(diào)查結(jié)果分析說明:有90%以上家長和班主任，都認為誦讀經(jīng)典對于提高被試者的道德水平有幫助。讓孩子們在讀經(jīng)誦典中養(yǎng)德行，學(xué)做人是我們開展經(jīng)典誦讀活動的初衷?；顒拥膶嵤?，如清風(fēng)滌蕩校園，于無形中凈化著每一個人的心性。我們以極大的熱情投入到研究和實驗中，引領(lǐng)學(xué)生們走進文化經(jīng)典的圣殿，汲取精神的營養(yǎng)。幾年來，我們欣喜地聽著，看著，感受著經(jīng)典帶給孩子們的種種歡娛和教益，并時時為身邊的一個個小小鏡頭感動著，感染著，可以說，是經(jīng)典誦讀讓書香滿校園，是經(jīng)典誦讀讓孩子們從此受益終身。在學(xué)校，如何讓學(xué)生被經(jīng)典所吸引，真正做到"樂讀〞"美讀〞呢？我們精心設(shè)計了許多活潑有趣的活動形式，引領(lǐng)孩子們在玩中、在樂中誦讀經(jīng)典。實踐證明，"多樣誦讀〞可以大大激發(fā)誦讀興趣，學(xué)生們在讀中感受祖國語言文字的形態(tài)美、意態(tài)美、節(jié)奏美和韻律美，從而親近并熱愛母語，景仰祖國悠久文化，受到情的感染，美的熏。后來因為學(xué)生記憶的快慢拉開了距離，我們又用獎勵的方法，但凡背誦下來一段"弟子規(guī)"的容，我們就獎他一面小紅旗，最后看誰的小紅旗得到的最多，他就是誦讀經(jīng)典小博士。在這種積極的鼓勵之下，學(xué)生們的背誦熱情一天天增長。在家校的共同努力下，班級涌現(xiàn)出大批的經(jīng)典誦讀小在"讀經(jīng)典，學(xué)做人〞活動蓬勃開展的同時，大驚喜地看到了孩子們一些嶄新的變化––不知從什么時候起，我們口中吟誦的這些古老的句子已悄悄地走進了孩子們的生活。有時它在校園，有時它在家庭，有時它在社會生活中。以前剛?cè)雽W(xué)時，班級經(jīng)常發(fā)生丟東西的現(xiàn)象，可自從學(xué)習(xí)了"弟子規(guī)"，讓學(xué)生明白了"用人物，須明求，倘不問，既為偷。〞的道理以后，班上失竊的行為在不知不覺中消失了，一種互幫互助的班風(fēng)也悄然形成了，你忘了帶筆，我借給你，你忘了帶書，咱倆一起看一本。一些同學(xué)有頂撞父母的不良習(xí)慣，但自從念了"弟子規(guī)"中"父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。〞的句子，很快明白了自己的錯誤，知道了孝親敬長是一個人最起碼的道德水準，逐漸地改正了自己的壞習(xí)慣，主動向正確美好的行為舉止靠攏。公共場合，你會發(fā)現(xiàn)我們的同學(xué)也在隨時隨地實踐著經(jīng)典的教導(dǎo)––公共汽車上，有同學(xué)在給年老的人讓座位，因為他知道"長者先，幼者后。〞嘉贏的家長在"家長來信〞中寫到："經(jīng)典誦讀活動舉辦以后，我的孩子確實發(fā)生了巨大的變化，每天回家后，隨口誦出來的是一些經(jīng)典格言，有時讓我們作父母的都深感啟迪，一個具有優(yōu)秀品質(zhì)的人，永遠都會是社會的財富，家庭的驕傲。〞桂英辰的家長在來信中寫到："以前孩子特別好玩，完全是一種衣來伸手、飯來口的小皇帝狀態(tài)，現(xiàn)在變化很多，對待長輩表現(xiàn)的非常有禮貌，能夠在上學(xué)和放學(xué)時和家長打招呼，說是"出必告，返必面〞；當父母工作一天很累的時候，就會給大人捶背揉肩的，有時還會幫助媽媽洗腳或做飯，懂得孝敬父母了；和鄰里的小伙伴也能和睦相處，團結(jié)友愛，所有這些都讓我們家長看到孩子的安康成長而喜在心里，非常感學(xué)校和教師為教育孩子而作出的這么多的努力，讓學(xué)生學(xué)習(xí)誦讀經(jīng)典美文，實在是一種極佳的教育方式。對學(xué)生來說，傳統(tǒng)文化教育越早進展越好。目前我國傳統(tǒng)文化教育進入中小學(xué)，阻礙主要來自三方面。其一是學(xué)生繁重的課業(yè)負擔。其二是傳統(tǒng)教育對語文課的定位有問題，導(dǎo)致了對傳統(tǒng)文化教育的無視。語文不同于數(shù)學(xué)、外語等其他科目，不是與它們并列的科目教育，也不能夠按照科目教育來定位和設(shè)計。經(jīng)典教育是文化教育，文化教育是歷史教育，歷史教育是道德教育，道德教育是生命教育。所以必須從生命教育的高度來理解語經(jīng)典教育。我們現(xiàn)有的傳統(tǒng)教育，只重在語言和文字層面，而忽略了語境的層面，只有在文化中才會有體悟和領(lǐng)會，才會有創(chuàng)新，我們不能片面對待，傳統(tǒng)文化應(yīng)是根底語文教育開展的主要背景和主要資源。在我們現(xiàn)在的中小學(xué)中進展傳統(tǒng)文化教育，語言差異不應(yīng)是主要障礙。語言是先人遺存下來的生命，是我們自己生命由之而來的一個源頭，只有在那里我們找到喪失和缺少的生命中某些環(huán)節(jié)。語言是生命的線索，是血和肉的烙印、印跡。生命的線索幫助人建立人的秩序，心信仰秩序無法建立的時候，語言提供得最多、最根本，作用最大、最持久。另外，師資素質(zhì)也非常重要。我們學(xué)校作過問卷調(diào)查，現(xiàn)在很多家長期望對學(xué)生進展傳統(tǒng)經(jīng)典文化教育，也有一些學(xué)生期望以生動活潑的形式接觸傳統(tǒng)文化，這就對教師的素質(zhì)提出挑戰(zhàn)。兒童時期正是人生記憶的黃金時期，正是大量背誦積累的好時候，讓孩子們趁能"吞〞之時盡量多"吞〞些。那不理解怎么辦？有人不禁要擔憂了。不要緊，那些教材里的古詩教師都講過了吧！你去問問學(xué)生，看還有多少孩子能說出詩情、詩意、詩境的？但是卻一點都不阻礙他們運用。所以說，不要認為"講了〞就表示理解，"不講〞就不會理解。隨著年齡的增長，閱歷的豐富，兒時積累的儲存于大腦的語言材料，會在孩子的體一點點發(fā)酵，成為孩子的終身營養(yǎng)，融入孩子的血液，一旦被激活，將產(chǎn)生非常大的效應(yīng)，成為他們生命不可或缺的一局部––素質(zhì)與修養(yǎng)。到那時，你還愁他們不理解？假設(shè)錯過了這段記憶的最正確時間，等他們有足夠理解能力的時候，再來背誦這些東西，恐怕不易了。因此，小學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文不是要不要的問題，而是如何扎實有效落實的問題。此外，親子共讀同樣不失為一條有效途徑。學(xué)生在校時間畢竟有限，且要完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)，單靠在校時間，誦讀得不到保證，而讓學(xué)生在家和父母一起背誦，讓父母幫助、催促學(xué)生背誦，就能彌補在校背誦不能及時檢查反應(yīng)的缺乏，使誦讀真正落實到每個學(xué)生。而且，用學(xué)生的誦讀帶動家長誦讀，能營造濃厚的家庭學(xué)習(xí)氣氛，有利孩子的安康成長，這也是建立學(xué)習(xí)型家庭的需要。兒童經(jīng)典導(dǎo)讀中心的克博士從讀書經(jīng)濟學(xué)的角度，系統(tǒng)地闡述了提倡兒童經(jīng)典讀誦活動必要性、可行性及其重大教育意義和社會價值。通過系統(tǒng)研究，博士提出了如下根本觀點兒童經(jīng)典導(dǎo)讀中心的克博士從讀書經(jīng)濟學(xué)的角度，系統(tǒng)地闡述了提倡兒童經(jīng)典讀誦活動必要性、可行性及其重大教育意義和社會價值。通過系統(tǒng)研究，博士提出了如下根本觀點：〔1〕、經(jīng)典一部，勝雜書萬本。經(jīng)典和其他書的關(guān)系，好比蜂王漿和蜂蜜的關(guān)系，是以一當十，以一當萬，很經(jīng)濟。為什么經(jīng)典以一當萬呢？這是歷史選擇的結(jié)果，歷史大浪淘沙的結(jié)果，其實也花去了不少本錢，因為選擇的過程要去偽存真，要去粗取精，要費工夫，動腦筋。〔2〕、讀普通書不如讀經(jīng)典，讀經(jīng)典不如背經(jīng)典，晚背不如早背。讀經(jīng)的最正確效果是背誦，背誦了，才真正歸自己所有，然后隨時可以消化、吸收、變形、化用、推出新。背不下來的，就熟讀，也不錯。熟讀經(jīng)典，看其他書就勢如破竹了，可謂以一當十?！?〕、晚背不如早背，是因為小時候記憶力好，記得快記得牢，尤其語言文學(xué)和人文科學(xué)是這樣。早背，是指兒童時代就加緊背誦，不要等到年齡大了，神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育完成了，固定了，才動手開發(fā)鍛煉記憶力，那就遲了。心理學(xué)上所謂印刻期、關(guān)鍵期，是有道理的〔4〕、讀書經(jīng)濟學(xué)的竅門是以簡御繁。以簡御繁是經(jīng)典的特點，四兩撥千斤，大師風(fēng)。讀書經(jīng)濟學(xué)的竅門是以簡御繁，以少數(shù)經(jīng)典帶動海量知識的學(xué)習(xí)掌握。其實，歷史的反復(fù)篩選就是反復(fù)重演，重演多了，留下來的就越來越濃縮，越來越經(jīng)典?！?〕、讀誦經(jīng)典，把傳統(tǒng)與創(chuàng)新統(tǒng)一起來了。存在問題及改良措施中華民族的經(jīng)典文化源遠流長，精辟的言語中蘊藏著為人處世的眾多道理。因此，經(jīng)典誦讀活動對于冶學(xué)生情操、積累民族文化、加強修養(yǎng)、豐富思想起著重要的作用。通過對學(xué)生經(jīng)典誦讀現(xiàn)狀的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)他們在經(jīng)典誦讀活動中存在著許多不容無視的問題。據(jù)此，提出了幾點值得思考的觀點。小學(xué)生正處于人生的起步時期，如一株株剛破土的幼苗，渴望吮吸知識的甘露，以使自己茁壯成長。而這"甘露〞的獲得，除了靠課堂上有限的傳授外，更需要靠課外閱讀去采集。這正如莊子所說："且夫水之積也不厚，那么其負大翼也無力〞。學(xué)生作為學(xué)校思想道德的生力軍，如何充分利用學(xué)生記憶特點，通過誦讀"經(jīng)典〞，讓全體學(xué)生獲得中華經(jīng)典古詩文的熏和修養(yǎng)，承受中國傳統(tǒng)美德潛移默化的影響和教育，提高學(xué)生文化和道德素養(yǎng)，增強民族自信心和自豪感，從而防止經(jīng)典誦讀活動成為空有形式而無涵的教育過程。一、實驗中發(fā)現(xiàn)的問題從實驗調(diào)查結(jié)果顯示，經(jīng)典誦讀活動對于冶學(xué)生情操、積累民族文化、加強修養(yǎng)、豐富思想起著重要的作用。調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)由于年代長遠、經(jīng)典文章難于理解、古今用詞差異、誦讀時間局限等方面的原因，經(jīng)典誦讀活動中還存在著許多不容無視的問題，值得學(xué)校、教育工作者引起重視。主要存在以下問題：1、誦讀模式小異，誦讀特色不夠明顯。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，為了完成班級布置的誦讀任務(wù)，各班級誦讀活動存在著誦讀形式呆板、形式劃一的缺點。根本上是班主任念一句，孩子跟著念一句，念完一段了，再帶一次或兩次或?qū)掖?，然后全體學(xué)生自己念一遍，再念一遍或兩遍或多遍，然后或全體一起念，或部份人一起念，或個人念，你念他念，再跟著念，再一齊念......總之，就是反覆再反覆的多念，最后是把這些容背起來，這樣的誦讀方式對于天性爛漫、活潑好動的學(xué)生而言，變成了一種桎梏。２、傳統(tǒng)文化的教育遠遠不夠，沒有形成一種誦讀經(jīng)典古文的大環(huán)境。一是學(xué)生的年齡太大，對古文產(chǎn)生了較重的厭煩情緒，不愿意學(xué)習(xí)古文。通常學(xué)生承受古文是從三字經(jīng)或簡單的古詩開場，在幼兒階段，家長和教師普遍認為在學(xué)生識字量較少的情況下不應(yīng)開場古文教育。即使在小學(xué)高段，教材古文的篇排量也很少，因此學(xué)生接觸古文的時機不多，從而產(chǎn)生一種難學(xué)的思想意識。兒童學(xué)研究說明：三至六歲，其記憶能力進展更為迅速，六至十三歲，那么為一生中開展的黃金時代，至十三歲為一生記憶力之最頂峰，以后最多只能保持此高點，而傳統(tǒng)的古文誦讀習(xí)慣是在學(xué)生進入初中后開場較多的古文誦讀，其實已經(jīng)錯過了最正確誦讀和承受時間；二是教師的古文功底本身就不怎么樣，無法讓學(xué)生充分體會到古典文化的魅力。經(jīng)典詩文是久經(jīng)歷史考驗的，具有普遍心性修養(yǎng)意義的人文典籍、是人類智慧的結(jié)晶，也是開啟人類智慧的工具，具有相當強的感染力。但是古文中很多涵是只能意會不能言傳的。而兒童誦讀古文的第一動機，就是教師煽動性的藝術(shù)語言。但由于現(xiàn)代教育重視和應(yīng)用白話文，很多教師未曾承受過古文系統(tǒng)訓(xùn)練，因此在教授時語言顯得蒼白無力，無法讓學(xué)生感受到古文的巨大魅力；三是古文誦讀分量缺乏，不能使學(xué)生獲得根本閱讀文言文的能力，學(xué)生感覺學(xué)了沒有用。對于古文的學(xué)習(xí)，義務(wù)教育課程小學(xué)階段古文容較少，且一般情況下以詩歌形式呈現(xiàn)，學(xué)生只能通過支解古詩字詞了解其含義，無法體會"書讀百遍，其意自現(xiàn)〞中感受涵，沒有較多的東西可讀，造成知識上出現(xiàn)斷層，更無法與實際生活融會貫穿，因此許多學(xué)生感覺學(xué)了古文沒有絲毫作用。３、誦讀和理解存在矛盾。學(xué)校開展經(jīng)典誦讀過程中，誦讀與理解之間的矛盾問題總是被不斷地提出來。如果學(xué)生問"這句話、這段話怎么理解〞，家長或輔導(dǎo)員該如何做？我們從實踐中感知，認為當學(xué)生不提問題的時候，班主任可以不作解釋，但當學(xué)生提出問題的時候，班主任應(yīng)該解釋。我們是不要求他們現(xiàn)在就懂，他們以后有一輩子的時間去悟，去理解，但是當他們現(xiàn)在就有想懂的欲望的時候，我們應(yīng)該滿足兒童進一步求知的正常而且是值得鼓勵的要求。有人認為，兒童的理解力還不夠成熟，囫圇吞棗能起多少作用呢！其實，牛吃草不也是靠反芻來消化的嗎？學(xué)習(xí)首先是繼承，尤其是根底教育階段，是人生打根底的階段。那么，就讓我們的孩子多背誦一些名篇。在根底教育的前半段能夠把中國文化的根基打牢，對人生一輩子有用。從兒童時期起給予讀經(jīng)，是一種合情合理的教育，而且實施起來是非常簡單而有效的。如果我們肯從長遠的歷程看，應(yīng)該可以推斷，他當時外表上好似不懂，但其實他有某種默默的"懂〞，而且可能"懂〞得很深，"懂〞到他整個生命里去，或許這才是"懂〞的真意！畢竟生命是一大神奇，你以為兒童不懂，甚至連兒童自己也不知道自己懂不懂，但到時候就會"豁然開朗〞。相信有了一定積累，對理解力的培養(yǎng)將大有裨益，也更能盡早掌握語言這一工具，并熟練運用這一工具來表情達意。我們應(yīng)給教育保存這一扇人生的可貴之門才好。４、經(jīng)典誦讀在一定程度上加深學(xué)生的繁重負擔。近年來，隨著根底教育改革和素質(zhì)教育的推進，國家對學(xué)生作業(yè)量、作業(yè)時間有了明確規(guī)定。但是由于考核制度從根本上未能徹底改觀，評價仍是以書面考試為主，因此負擔沒有從根本上得到減輕。經(jīng)典誦讀工程的引入，在一定程度上分散了學(xué)生的學(xué)習(xí)時間，面對繁重的課業(yè)負擔，經(jīng)典誦讀在一定程度上加深了學(xué)生的負擔。四、提高經(jīng)典誦讀有效性的幾點建議為了使活動開展"有新意、有創(chuàng)意、有實效〞，在發(fā)現(xiàn)存在問題后，與其他學(xué)校進展討論、磋商，總結(jié)出了有效的活動措施，并在實踐中進展應(yīng)用，收到了理想效果?！惨弧辰?jīng)典誦讀總發(fā)動––經(jīng)典誦讀三步曲，營造誦讀大環(huán)境班級作為活動的生力軍，應(yīng)在活動中充分發(fā)揮引領(lǐng)作用，使經(jīng)典誦讀成為持久、長遠的大圍學(xué)?；顒?。1、小步舞曲：晨言晨語––點滴相伴"晨言晨語〞是平山小學(xué)結(jié)合中華經(jīng)典誦讀活動、結(jié)合德育課題開展的特色活動。校大隊部循序漸進地選擇中華經(jīng)典詩文中難易適中、易于朗讀的名句、古詩在"晨言晨語〞中學(xué)習(xí)。每天晨檢時，由各班學(xué)委負責(zé)領(lǐng)讀、抽背，并進展一周總結(jié)、一月反應(yīng)，力爭活動開展的實效性！2、創(chuàng)意曲：誦讀比賽大擂臺以中華經(jīng)典誦讀為容，各中隊以小品、課本劇、美文演唱〔"滿江紅"、"水調(diào)歌頭"等〕、詩文朗讀、講故事等創(chuàng)造性活動展示誦讀成果。力求形式多樣，多角度多方面反映本中隊學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)成果，宏揚中華國粹！比賽強調(diào)"創(chuàng)意〞二字，獨樹一幟，力求百花開放的局面。活動完畢后，許多學(xué)生沖動的告訴教師，這是自己第一次上臺表演，第一次深刻的感受到了中華民族文化的博大精深，他們會以這次表演為起點認真誦讀學(xué)習(xí)祖國的文化寶藏?！捕痴b讀小花朵朵開––班級誦讀有妙招，集思廣益齊分享為了將誦讀容落到實處，鼓勵各中隊開展靈活多樣的誦讀活動，對誦讀情況好的中隊進展表揚，并開展"經(jīng)典誦讀有妙招〞的談?wù)摃?，由各班班主任和中隊委員一起參加，做5分鐘的經(jīng)歷介紹，加速各中隊信息流通速度，使各中隊能取人之長補己之短。1、根據(jù)記憶遺忘規(guī)律，合理安排時間根據(jù)艾賓浩斯記憶規(guī)律曲線，輸入的信息在經(jīng)過人的注意過程的學(xué)習(xí)后，便成為了人的短時記憶，但是如果不是經(jīng)過及時復(fù)習(xí)，這些記憶的東西就會遺忘，而經(jīng)過了及時復(fù)習(xí)，這些短時記憶就會成為人的長時記憶，從而在大腦中保持很長時間。艾賓浩斯遺忘曲線告訴我們遺忘的進程有著"先快后慢〞的原那么，學(xué)到的知識在一天后如不進展復(fù)習(xí)就會只剩下原來的25%cmd=new&channelID=24062#_edn1"3。因此輔導(dǎo)員在指導(dǎo)誦讀時可采取第一天教新容，第二天復(fù)習(xí)背誦，第三天背誦并復(fù)習(xí)前面所學(xué)容的方法；并在學(xué)校統(tǒng)一規(guī)定的讀誦時間之外，每周加讀一個早自習(xí)；每一周讓家長檢查背誦。每周一、三、五利用十五分鐘成為經(jīng)典誦讀活動的珍貴時間。在誦讀新容的同時，及時復(fù)習(xí)穩(wěn)固，使誦讀事半功倍。2、誦讀方法富有特色。還可采取以下幾種誦讀方法：⑴是熟讀成誦。即是讓學(xué)生多讀，指導(dǎo)朗朗出聲地誦讀，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受著情感到熏，讀多了，自然就成誦了。⑵是打節(jié)拍讀。這個方法特別適合誦讀古詩。每讀一首古詩，先將節(jié)拍的節(jié)律劃分好，然后試著讓隊員打節(jié)拍，然后再邊讀邊打，如學(xué)習(xí)了軾的"題西林壁""橫看/成嶺/側(cè)成峰，遠近/上下/各不同。不識/廬山/真面目，只緣/身在/此山中。〞在此根底上標上重音，指導(dǎo)多讀，反復(fù)地讀，要讀出詩的節(jié)奏和重音，通過多讀，在理解詩意的根底上，有感情，有節(jié)奏地讀。⑶是聯(lián)系擴大。即將所學(xué)的某一首古詩或某一篇古文，與其題材或者容相近的其他容聯(lián)系起來誦讀，以形成一個知識體系讓學(xué)生學(xué)習(xí)，擴大了學(xué)生的知識面，并在比照中強化了記憶，還激發(fā)了學(xué)生的興趣。譬如在誦讀古詩"飲湖上初晴后雨"和"六月二十七日望湖樓醉書"同是軾所寫同是一個欣賞地點––西湖，但是描述的手法那么不同，前者是詩人對西湖晴天和雨天中的不同氣候條件下的風(fēng)光，并且用一個比喻把西湖比作了古代美女，表達了作者對西湖的熱愛和贊美。在寫作上顯得很柔和，很美妙。后者是詩人在上任時寫的一首詩，是他正在西湖上觀景，偶遇一場大雨的即興之作。在狂風(fēng)急雨中欣賞西湖，以及雨后水天相連的平靜。這樣通過比照、分析，更容易理解詩意的微妙和其中的韻味。⑸是配樂吟唱。配樂