五維果茨基發(fā)展觀

維果茨基的社會文化認(rèn)知

發(fā)展論心理學(xué)界莫扎特——維果斯基LevS.Vygotsky,1896-1934“維列魯”學(xué)派最具有代表性的人物

1896年11月5日出生在莫斯科的一個(gè)職員家庭。1917年畢業(yè)于莫斯科大學(xué)法律系，同年又在沙尼亞夫斯基大學(xué)攻讀歷史―語文學(xué)系。維果茨基具有廣泛的科學(xué)興趣和特殊的才能，他同時(shí)在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行研究。原為律師和語言學(xué)家，從事的工作如鑒定文學(xué)作品的意義、真?zhèn)蔚取?925年，他撰寫了二十多萬字的《藝術(shù)心理學(xué)》專著，1926年又撰寫了四十多萬字的《教育心理學(xué)》專著。從事心理學(xué)有關(guān)研究17年,34歲死于肺癌。維果茨基是一位心理學(xué)界不可多得的天才，在他短暫的一生里，留下的著作達(dá)186種，共200多萬字。維果斯基對心理學(xué)的影響維果茨基對西方心理學(xué)的影響是在他去世后的二十年以后才開始發(fā)生的，其標(biāo)志為他的《思維和語言》一書被譯成英文在美國出版（1962年）。自六十年代至九十年代未，維果茨基對西方的發(fā)展心理學(xué)和教育心理學(xué)產(chǎn)生了十分廣泛而強(qiáng)烈的影響。第一階段（從60年代初至70年代中后期）：西方心理學(xué)界初步了解維果茨基的心理學(xué)思想階段，其標(biāo)志為維果茨基的《思維和語言》于1962年被譯成英文，在美國出版，著名心理學(xué)家布魯納（J．S.Bruner）為之撰寫了序言。維果斯基對心理學(xué)的影響第二階段（70年代末至80年代末）：產(chǎn)生廣泛影響階段。大量研究論文，研究集中于其理論的核心概念第三階段（90年代初至90年代末）：對維果茨基研究的深化階段。在此階段，研究者不但對維果茨基的心理學(xué)思想感興趣，同時(shí)從歷史的角度研究維果茨基，把視野擴(kuò)展到維果茨基的個(gè)人生活及其時(shí)代背景與其心理學(xué)思想的聯(lián)系。維果斯基的理論要點(diǎn)人類心理的社會起源問題文化與語言的作用心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)教學(xué)與發(fā)展智力的形成一、人類心理起源動物在與外部世界接觸過程中是以身體的直接方式來適應(yīng)自然，而人類產(chǎn)生的標(biāo)志是工具的使用，也正是工具的使用帶來了新的適應(yīng)方式當(dāng)人們在制造和使用工具的過程中，凝聚了人類的間接經(jīng)驗(yàn)，工具成了一種載體，負(fù)載著社會文化知識經(jīng)驗(yàn)但是工具的制造和使用包含著人類生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的交流與保存，導(dǎo)致了心理層面上語言和符號的產(chǎn)生(結(jié)繩記事、手指計(jì)算)二、文化與語言的作用：文化的重要性文化處于不斷生長與變化中，對它的成員發(fā)生強(qiáng)有力的影響。它決定了個(gè)人能力發(fā)展的終極結(jié)果——它的成員必須要學(xué)習(xí)各種各樣的事情、思考問題的適當(dāng)方式、他們最有可能相信的事情。正如布隆芬布瑞納指出那樣，我們不僅是產(chǎn)生文化的人，而且被文化所產(chǎn)生。最簡單的例子就是：人們在歷史發(fā)展長河中，形成了道德規(guī)范，而且也被道德規(guī)范所約束，它是我們心理的重要構(gòu)成成分。個(gè)人主義與集體主義中的人；不同文化下對刺激的反應(yīng)（米德研究）個(gè)體的政治化問題、中國盛唐之后的軟弱等文化文化：被某一團(tuán)體分享并世代傳承的一系列關(guān)于團(tuán)體習(xí)得的意義和行為模式物體、技術(shù)、建筑、工具、文化中的其他手工制品規(guī)范、角色、信念、價(jià)值、儀式和習(xí)俗二、文化語言作用：文化的重要性在維果斯基的理論體系中，文化的重要性體現(xiàn)在“初級心理機(jī)能與高級心理機(jī)能”兩者的區(qū)分上

初級心理機(jī)能是我們自然的、不經(jīng)過學(xué)習(xí)就獲得的能力。如新生兒童關(guān)注聲音進(jìn)行區(qū)分、記住母親味道等高級心理機(jī)能是隨著人們對人類文化的接觸，在人際交往活動的過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。在運(yùn)用語言以及思考與推理的能力中表現(xiàn)明顯

語言的角色語言使思維具有存在的可能性。語言不僅是人類文化的基礎(chǔ)，而且也是“意識”的根本要素。因?yàn)檎Z言使人類的社會交流變成可能。有了語言才使維果斯基稱之為“撫養(yǎng)與教育”的東西成為可能。對語言等強(qiáng)有力符號系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，初級心理機(jī)能最終能轉(zhuǎn)化為高級心理機(jī)能語言的階段與功能階段

功能

社會（外部）言語（到3歲）

控制其他人的行為（如我想要牛奶）表達(dá)簡單的思想與感情

以自我為中心的言語（3到7歲）用來控制自己的行為，但是大聲說出。在努力試圖做某事時(shí)對自己說話來控制行為

內(nèi)部言語（7歲以上）自我談話；使我們的思想與行為具有方向；意識的基礎(chǔ)；涉及所有“高級心理機(jī)能”的活動。

文化與語言的作用人所特有的高級心理機(jī)能是社會文化的產(chǎn)物增長與變化并對人的一切產(chǎn)生越來越強(qiáng)大的影響。正是通過工具的運(yùn)用和符號的中介，人才有可能實(shí)現(xiàn)從低級心理機(jī)能向高級心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化——心理發(fā)展中介說三、心理發(fā)展的原因起源于社會文化——?dú)v史的發(fā)展，受制于社會規(guī)律必須與成人交往獲得語言、符號為中介高級心理機(jī)能是不斷內(nèi)化的結(jié)果內(nèi)化：將社會情境中所理解與觀察到的知識融入認(rèn)知結(jié)構(gòu)而能為自己所用的歷程。心理機(jī)能發(fā)展的標(biāo)志心理活動的隨意機(jī)能心理活動的抽象——概括機(jī)能心理機(jī)能的關(guān)系變化、組合形成以語言為中介的心理結(jié)構(gòu)心理活動的個(gè)性化四、教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系“發(fā)展”是文化與兒童的基本生物能力和成熟時(shí)間表之間的相互作用。但維果斯基堅(jiān)持認(rèn)為環(huán)境（文化）而不是生物學(xué)意義上的成熟才是最重要的影響力量。當(dāng)環(huán)境的時(shí)機(jī)與要求對兒童比較合適的時(shí)候，發(fā)展才能發(fā)生。在維果茨基看來，社會文化歷史對兒童心理發(fā)展的影響，集中體現(xiàn)在學(xué)校教學(xué)上。兒童的教學(xué)可以定義為人為的發(fā)展，學(xué)校教學(xué)是發(fā)展的源泉。這個(gè)觀點(diǎn)是維果茨基理論對教學(xué)的最大貢獻(xiàn)

文化通過發(fā)展方式造就兒童，但僅僅在兒童的生物成熟和當(dāng)前的發(fā)展水平足夠高級時(shí)，文化對兒童的塑造才是有效的。因此提出“最近發(fā)展區(qū)”概念四、姑教學(xué)驅(qū)與發(fā)穩(wěn)展的錄關(guān)系最近筋發(fā)展肯區(qū)：諒又稱備可能萄發(fā)展校區(qū)（zo漠ne躲o禍f大pr啦ox朵im歪al直d藥ev番el料op跪me世nt）介叉于兒掌童自立己實(shí)乞力所習(xí)達(dá)到毀的水御平，永和經(jīng)次過別違人給以予幫殲助之繩后可蠢能達(dá)丟到的齊解決憑問題據(jù)水平挺水平感是發(fā)追展的美兩種厘水平其，這后兩種兆水平星之間秧存在膀一段片差距眠，就參是最坑近發(fā)器展區(qū)愛。這史段差顏距靠妄兒童株自己挖是無杯法完濾成的最近麻發(fā)展中區(qū)現(xiàn)有本水平他人謠幫助擺下的關(guān)水平最近熟發(fā)展攏區(qū)太簡抬單的鼻要求似是一斥種浪等費(fèi)超出樓兒童漲能力棟的要撤求在壁促進(jìn)啊兒童滴發(fā)展倦方面煤是無奪效的最近熱發(fā)展丸區(qū)的漲教學(xué)露應(yīng)用教學(xué)后應(yīng)走族在發(fā)罵展（摸現(xiàn)在閑發(fā)展刃水平建）的昆前面押：教獻(xiàn)學(xué)必非須建吩立在件心理討機(jī)能耽形成直的前兵面。學(xué)習(xí)優(yōu)最佳什期限射：如街果脫占離學(xué)縫習(xí)某憲一技宜能的浸最佳槐年齡緒，從弄發(fā)展啊的觀峽點(diǎn)來預(yù)看是湊不利爭的。最近查發(fā)展饒區(qū)最夕近發(fā)烘展區(qū)叼是一掉個(gè)動倚態(tài)的杰概念剝。在翁兒童癢的發(fā)裝展總勒進(jìn)程紋中，周現(xiàn)有誓發(fā)展束水平舅和可帥能發(fā)婆展水輪平（蒜最近眨發(fā)展捏區(qū)）歪是一疫對不汪斷移缸動的謀水平摩線。疊對于拳不同披的個(gè)槽體，譽(yù)這一欺對水寇平線緞的實(shí)紅際情惜況也皂是不廟同的智力環(huán)的發(fā)容展教學(xué)迫最重任要的誘特征旦就是僑創(chuàng)造皂著最元近發(fā)皮展區(qū)智力肯發(fā)展至就是藍(lán)將外犁部經(jīng)抄驗(yàn)知翅識內(nèi)級化為犯自身角的內(nèi)富部財(cái)身富。維果持斯基鬼的理蘭論思藝考認(rèn)為洪兒童繼發(fā)展酬的驅(qū)場動力是在于凝文化染，對免于兒菌童思秋維的望發(fā)展姓解釋掛與皮視亞杰竟的獨(dú)年自發(fā)紐奉現(xiàn)不脾同認(rèn)識撤到文肺化在蕉兒童北發(fā)展臟中的壞重要尋性，灶維果愛茨基督關(guān)于闖社會矩文化某對兒葛童心爪理的棄影響殿的觀餐點(diǎn)，堪打破蟲了在娘西方抬人心劫目中仿長期引占統(tǒng)慈治地嫌位的攤個(gè)人禮主義香的思現(xiàn)想，蔑使他疫們看蛋到了廢一個(gè)僅嶄新婆的世除界，袖而且梨也解喬決了葡用他眨們固刺有的龍觀念軍所難鋪以解航釋的蠟一些盯實(shí)際寬問題敬，使扇西方叛對維戴果茨倍基的任興趣廈越來習(xí)越濃問題側(cè)思考最近優(yōu)發(fā)展前區(qū)是幻玉一種座可能欄水平培與現(xiàn)丸有水鉆平的伶比較爸，最評近發(fā)狐展區(qū)視的界宏線如少何劃騎分呢輝？如何挎在教甲學(xué)中吹利用寄最近才發(fā)展骨區(qū)？維果跪茨基胸關(guān)于淚發(fā)展犬與教夾學(xué)的兵關(guān)系喉的中宜心思悉想是餐什么分?布隆饞芬布帥瑞納是的社駱會生帶態(tài)學(xué)窗理論文化巾與正斃在改撇變的惹社會旋環(huán)境奧的重竄要性億是美閥國心鋤理學(xué)布隆仔芬布兩瑞納所提街出的響重要繞理論椒的中嶄心主元題。辭發(fā)展搖是人野與環(huán)脖境相委互作的用的自產(chǎn)物在。在理戚解兒塘童如鵲何發(fā)露展方術(shù)面，禽他最都重要缸的貢父獻(xiàn)是管對各漢種各株樣的術(shù)環(huán)境塊水平陷的描敏述。枕用生態(tài)涉系統(tǒng)的觀之點(diǎn)來絕看待史個(gè)體運(yùn)的發(fā)太展布隆供芬布脆瑞納丈的社泡會生喬態(tài)學(xué)疤理論整體絹大于淚部分森之和客，任欲何系聯(lián)統(tǒng)不遭論一賠個(gè)細(xì)情胞、臺一個(gè)瘡器官應(yīng)、一勇個(gè)個(gè)司體、旺一個(gè)久家庭竹等都管是由基相互憂聯(lián)系刮的要幟素組葉成。畫孤立乒地認(rèn)巷識每耍一個(gè)歐組成惱部分扁都不移能完鵝全理勿解系獵統(tǒng)。個(gè)體領(lǐng)、家聚庭、拖團(tuán)體容、學(xué)值校和羅社會殖都是事開放謊性系徹統(tǒng)，具就是袖說它爬們的廉成分欺在不虹斷變先化，組仍然圍能維解持其族組織橡的結(jié)籠構(gòu)。錢系統(tǒng)靠也可織以運(yùn)緣瑞用反鎮(zhèn)饋機(jī)蔽制對研環(huán)境眠的變劫化進(jìn)擺行識新別和晃反應(yīng)炮，從去而能秩夠適梢應(yīng)。布隆舉芬布址瑞納猴的環(huán)蘋境結(jié)果構(gòu)微小落系統(tǒng)：重濱要的雅交流韻在直錘接的拆、面交對面真的水臣平上狂得以腸發(fā)生戰(zhàn)。兒模童游戶戲、翁家庭花、教茄堂、煮學(xué)校經(jīng)。中間隔系統(tǒng)：微狠小系練統(tǒng)之于間通榮過的槽重要扭途徑襲相互候影響雹。如療兒童擁母子脆關(guān)系樓對同永胞關(guān)貿(mào)系的掀影響候。家胞庭、逆學(xué)校勺、工規(guī)作場植所、尿教堂販、同例伴群架體。外部釣系統(tǒng)：微你小系津統(tǒng)與環(huán)其他巧系統(tǒng)粒的成縮慧員之趣間的牌所有罵關(guān)系爸的影甘響。裳學(xué)校列體系濕、政蠢府機(jī)營構(gòu)、鹽大眾輔媒體笑、社單區(qū)組薄織、扛運(yùn)動褲組織康、文映化因佳素。絨父子梯間的求交流給受他股父親弊同事枕關(guān)系格的影頭響宏大規(guī)系統(tǒng)：文偽化價(jià)脆值、銜標(biāo)準(zhǔn)黎、信它仰。博可以溜認(rèn)為腐是特露殊的酷文化漲、子其文化窯或者隸更廣都闊的略社會柱環(huán)境長期武系統(tǒng)：隨撇著時(shí)后間的垮發(fā)展譯，在揚(yáng)所有戀系統(tǒng)網(wǎng)中發(fā)破生的基變化盆。如呼，20世紀(jì)洽最后勤的幾穴十年宿家庭響中的村變化玩。系統(tǒng)聲觀看樂個(gè)人裂發(fā)展系統(tǒng)我觀看撈個(gè)人丈發(fā)展仙，看篩到了畜什么鉆？兒童傷恐怖弓癥為筒什么同前純述理跳論者筍的最透大區(qū)咐別生態(tài)裙系統(tǒng)東理論霸在中譜國的鈔研究走向茄生態(tài)窩化的設(shè)兒童廊研究預(yù)：聚愁焦中嗎國兒垃童成江長環(huán)斯境——陣《新華澇文摘》，20灰05年22期，差蓋笑喉松霜張嬋1.中國機(jī)兒童貢成長防的家于庭環(huán)尚境研腎究2.中國齊兒童隱成長雄的學(xué)衫校環(huán)壁境研片究一是化在班困級或大者課顛堂的窩層面釘，是書學(xué)生設(shè)直接賣接觸策的班莖級環(huán)腳境。籠二是多在學(xué)洲校的蜜層面親，包伶括學(xué)疲校氣怕氛、嗓組織縱體系形等校長—教師打子系有統(tǒng)也拉對學(xué)牛生有扎顯著偉影響北。潘寺孝富肆等發(fā)哀現(xiàn)，臣學(xué)校盡的組銅織氣擔(dān)氛對泰學(xué)生抽心理離健康彩有影召響，佛在那平些校縱長影苗響力太強(qiáng)而沾且教盼師能偵感受識到校孤長關(guān)項(xiàng)心的朋學(xué)校售里，恢學(xué)生沃的心戒理健芝康水咳平更嚴(yán)高。3.中國幸兒童汗成長桌的社吹會環(huán)加境研羞究社會均的意膽識形績態(tài)、泊經(jīng)濟(jì)敘狀況本、人被口素推質(zhì)、類文化罷環(huán)境終、大飯眾傳漲媒等加因素浙都作篩為外娘部系討統(tǒng)或那宏大漏系統(tǒng)急而影躺響兒僵童發(fā)糟展。里王民宏潔等耗比較皆了19她84年和19傾99年的稿社會炮環(huán)境怠，發(fā)橡現(xiàn)15年來盤中國款父母車受教換育程車度有旗很大追提高叔，父印母職宰業(yè)類瓶型也澆發(fā)生乳了重喉大變桿化，誦白領(lǐng)釘階層籃所占競比例君明顯抗擴(kuò)大蹈。這走些外胡部系毀統(tǒng)中年的變慌