2017年電大人文社會科學(xué)基礎(chǔ)形成性考核冊答案1

【!】11、人文科學(xué)------通常被說成是“人文學(xué)”，指關(guān)于人的本身的學(xué)說或者理論體系，是對人的存在、本質(zhì)、價值和發(fā)展等問題以及人的自然屬性、社會屬性、精神屬性進(jìn)行探索的學(xué)問。2、社會科學(xué)------是以人類的經(jīng)濟(jì)活動、政治活動、精神文化活動等社會現(xiàn)象為研究對象，旨在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。3、人文社會科學(xué)------就是以人的社會存在為研究對象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會發(fā)展規(guī)律為目的的科學(xué)。1、時代主題------是一個時代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢的聚集點(diǎn)是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。2、全球問題------指的是與整個世界全體人類密切相關(guān)的重大問題。3、語言學(xué)------是一門研究人類語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語言本質(zhì)及存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。它經(jīng)歷了傳統(tǒng)語言學(xué)、歷史比較語言學(xué)和現(xiàn)代語言學(xué)三個階段。1、國家干預(yù)主義------是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一，它的理論源頭是16世紀(jì)到17世紀(jì)的重商主義。當(dāng)時人們認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對外貿(mào)易乃社會財富的源泉，強(qiáng)調(diào)在國家支持下發(fā)展對外貿(mào)易。2、經(jīng)濟(jì)自由主義-------是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一，它的發(fā)端于17世紀(jì)到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場這只“看不見的手”。要增加一個國家的財富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動以完全的自由，充分的自由競爭是發(fā)揮社會每個成員主動性和積極性的條件。3、人文主義------是這樣一種思想態(tài)度，它認(rèn)為人和人的價值具有首要的意義。從哲學(xué)方面講，人文主義以人為衡量一切事物1、終身教育------終身教育始于20世紀(jì)60年代瑞典的回歸教育試驗(yàn)，理念代表人物是法國教育家保爾朗格朗。它所回答的基本問題是：教育如何適應(yīng)迅速變化的社會，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。主要內(nèi)容包括：全程教育、全域教育、全民教育和全面教育。2、教育傳播學(xué)------是傳播學(xué)和教育學(xué)的綜合學(xué)科，它運(yùn)用傳播學(xué)的原理和方法研究、闡釋教育問題。、比較教育學(xué)------跨文化比較，立足當(dāng)代，進(jìn)行跨國度、跨民族、跨科學(xué)的綜合研究。3--美學(xué)思潮。2、語言與言語：索緒爾提出區(qū)分語言和言語：語言是語言符號相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實(shí)際話語。前者是社會的、主要的，后者是個人的從屬的3關(guān)于人的存在和發(fā)展，關(guān)于人類的歷史和未來，需要人文社會科學(xué)和自然科學(xué)協(xié)同研究。4按照歷史的維度，人文社會科學(xué)形成和發(fā)展大體經(jīng)歷了三個階段，一是孕育奠基階段，二是生成發(fā)展階段，三是拓展反思階段。5、人文社會科學(xué)時代性主要表現(xiàn)在：研究對象的時代性，研究主體的時代性以及人文社會科學(xué)理論的時代背景因素。6人文社會科學(xué)在、階級社會中一般具有某種階級性。、教材將人文社會科學(xué)的全部功能分為認(rèn)識功能，思想建設(shè)功能，文化建設(shè)功能，政治建設(shè)功能，經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能，以及社會管理功能和社會決策功能和咨詢功能8、一般人所說的文明是指人類社會進(jìn)步和開化的程度，它包括物質(zhì)文明和精神文明從人類文明建設(shè)的角度來看，思想建設(shè)與文化建設(shè)一期構(gòu)成了精神文明建設(shè)的兩項(xiàng)基本內(nèi)容9、有人指出，狹義的文化包括了三個基本層次，第一個層次是指各種思想意識觀念等，第二個層次是指，表現(xiàn)第一個層次內(nèi)容的物質(zhì)載體第三個層次是指各種制度、風(fēng)俗11、人文社會科學(xué)的一般方法包括：理性批判與情感激發(fā)，定性研究與定量研究、直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析12、由于人文社會科學(xué)的研究對象表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性模糊性所以定性研究顯得尤為重要。定性研究的失當(dāng)，往往會導(dǎo)致定量分析的失效。213理性的直覺有三個特性，一是非邏輯性二是綜合性三是自覺性；1、20世紀(jì)世界格局的首次變動前后的時代主題是戰(zhàn)爭與革命，世界格局第二次變動前后的時代主題是對抗與對話世界格局第三次變動前后的時代主題是和平與發(fā)展2、20世紀(jì)自然科學(xué)的綜合化有三種表現(xiàn)：一是自然科學(xué)各學(xué)科、技術(shù)各領(lǐng)域內(nèi)部的綜合，二是自然科學(xué)各學(xué)科之間、技術(shù)各領(lǐng)域之間的綜合，三是自然科學(xué)與技術(shù)之間。3、外來文化與本土文化之間，傳統(tǒng)文化之間、社會革命與學(xué)術(shù)建設(shè)之間的復(fù)雜聯(lián)接和沖突，以及這三個序列之間的復(fù)雜的關(guān)聯(lián)與撞擊，是現(xiàn)代中國人文社會科學(xué)發(fā)展在20世紀(jì)讓你問社會科學(xué)的世界版圖上有著某種特別的位置和色調(diào)。4、20世紀(jì)人文社會科學(xué)出現(xiàn)了一個日益清晰的聚焦點(diǎn)，人、人的解放和發(fā)展；5、20世紀(jì)西方哲學(xué)發(fā)展的兩大思潮一是科學(xué)主義思潮或者叫做時政主義思潮，二是人本主義思潮或者叫做非理性主義思潮。6、歷史學(xué)作為對人類社會發(fā)展的具體過程及其規(guī)律的反應(yīng)和闡釋全面真實(shí)必然；7、在文學(xué)領(lǐng)域中，文藝?yán)碚撎接懳乃嚨男再|(zhì)原理和批評標(biāo)準(zhǔn)，文藝史探索文藝的演變發(fā)展，文藝批評則是對具體作家作品的評價。8、瑞士語言家索緒爾創(chuàng)立了結(jié)構(gòu)語言學(xué)。他認(rèn)為語言是符號系統(tǒng)：作為符號，語言的物質(zhì)性聲音叫做能指，語言的表意性叫做所指，它們之間的關(guān)系如同一張紙的反面和正面。9、美國語言學(xué)家喬姆斯基對語言學(xué)的拓展開始于他對語言行為和語言能力的區(qū)分，前者研究是什么樣子，后者回答語言為什么是這個樣子。120世紀(jì)上半葉，現(xiàn)代心理學(xué)幾乎在同一個時期，主要從四個方向上，向產(chǎn)生于19世紀(jì)的心理學(xué)馮特學(xué)派進(jìn)行挑戰(zhàn)，這四個方向是：強(qiáng)調(diào)心理學(xué)主要建立在可以客觀觀察和測量的對象上面的行為主義，突出心理現(xiàn)象整體的綜合的研究的格式塔心理學(xué)，在精神病理學(xué)研究基礎(chǔ)上形成的精神分析理論，和前蘇聯(lián)在馬克思主義哲學(xué)背景和巴浦洛夫生理學(xué)基礎(chǔ)上開展的心理學(xué)研究。2、20世紀(jì)50年代以來，世界心理學(xué)在認(rèn)識理論領(lǐng)域、人格理論領(lǐng)域和情緒理論領(lǐng)域提出了新的觀點(diǎn)或理論假說。3、人類學(xué)愛發(fā)展過程中形成了體質(zhì)人類學(xué)與文化人類學(xué)4、19世紀(jì)中后期，經(jīng)濟(jì)學(xué)裂變?yōu)閮蓚€體系：一是資本主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)二是馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)；5、縱觀西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展歷史，基本上是兩大經(jīng)濟(jì)思潮一是經(jīng)濟(jì)自由主義二是國家干預(yù)主義619世紀(jì)末和20證主義社會思潮。而德國社會學(xué)家韋伯倡導(dǎo)的研究社會行動者的行為動機(jī)和價值取向的理解社會學(xué)，也產(chǎn)生了持久而重大的影響7、法學(xué)學(xué)科框架的傳統(tǒng)構(gòu)成主要包括理論法學(xué)、歷史法學(xué)部門法學(xué)及應(yīng)用法學(xué)幾大板塊。理論法學(xué)又稱法理學(xué)是法學(xué)研究的基礎(chǔ)，應(yīng)用法學(xué)主要研究國內(nèi)和國際的現(xiàn)行法律及其制定、解釋和應(yīng)用，是法學(xué)體系的主要部分。8、人文主義和科學(xué)主義區(qū)域綜合具有深刻背景;一是全球問題尖銳化所產(chǎn)生的客觀需求，二是：科學(xué)的自身發(fā)展有著融合的內(nèi)在要求。9、現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的突出特點(diǎn)，就是在高度分化、廣泛滲透的基礎(chǔ)上整體綜合化和全面社會化10、最為研究手段高技術(shù)化的標(biāo)志之一，運(yùn)用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行研究工作，使計(jì)算機(jī)個多的滲透到研究過程中，已經(jīng)成為當(dāng)今人文社會科學(xué)研究的一種時尚。1220世紀(jì)與人文社會科學(xué)發(fā)展大體同步的世界現(xiàn)代教育思潮的三個高漲期，依次以改變學(xué)校教育重心、更新教育內(nèi)容、籌建終身教育體系為焦點(diǎn)。3、從20世紀(jì)上半葉中國社會的實(shí)踐出發(fā)，立足于帶有時代特點(diǎn)和民族特點(diǎn)的實(shí)踐本位觀和群眾本位觀，為中國教育學(xué)的現(xiàn)代化和本土化做出積極貢獻(xiàn)的代表人物是陶行知。4、在教育學(xué)研究的發(fā)展史上，實(shí)證方式和教育領(lǐng)域中的科學(xué)主義思潮相聯(lián)系，評價方式則與教育領(lǐng)域中的人文主義思潮相聯(lián)系。5量和效益的兩個重要轉(zhuǎn)變6、有人稱教育是一個開放的復(fù)雜的巨系統(tǒng)，教育活動是物質(zhì)活動系統(tǒng)、生理心理活動系統(tǒng)、社會政治經(jīng)濟(jì)活動系統(tǒng)。精神文化活37、初等教育是教育系統(tǒng)中的龐大基石，它具有高度復(fù)雜的廣泛性、綜合性多質(zhì)性和效益滯后性，必須進(jìn)行跨學(xué)科綜合研究。8、初等教育的跨學(xué)科研究需要科學(xué)態(tài)度和主體意識。我們所說的科學(xué)態(tài)度就是實(shí)事求是，我們所說的主體意識就是為我所用；9、初等教育領(lǐng)域中新舊觀念的沖突，最主要、最核心的是教育價值觀的沖突。10、從教育心理學(xué)的發(fā)展動向看，要全面關(guān)注教育過程中的認(rèn)知因素和非認(rèn)知因素，進(jìn)一步克服重認(rèn)知，輕情感和意志的傾向，要充分認(rèn)識小學(xué)生心理教育在整個初等教育體系中的地位和作用，要高度重視教師心理的探討。、教育社會學(xué)重點(diǎn)研究教育的社會性質(zhì)和社會功能從社會的角度探討教育發(fā)展規(guī)律。12、20世紀(jì)中葉美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨致力于揭示教育因素在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長中的作用，他他認(rèn)為初等教育的收益率高達(dá)35%，在各級學(xué)校教育中居首位13、人的政治社會化，是人接受政治活動和政治文化影響，從一個非政治政治人轉(zhuǎn)變?yōu)檎稳说慕K身過程。14、如果說，以往我國初等教育無法可依，那么現(xiàn)在矛盾的主要方面已經(jīng)開始轉(zhuǎn)變?yōu)橛蟹ú灰?，?zhí)法不嚴(yán)，違法不究。這里的關(guān)鍵是強(qiáng)化學(xué)校內(nèi)部和外部意識，強(qiáng)化依法治教觀念2、科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部分主要是由于（A人類認(rèn)識能力的局限）3C歷史學(xué)）4、研究人類社會的生產(chǎn)，交換，分配，消費(fèi)等活動的學(xué)科是（B經(jīng)濟(jì)學(xué)）普及義務(wù)制高等教育問題）10、語言學(xué)一歷經(jīng)了傳統(tǒng)語言學(xué)、歷史比較語言學(xué)和現(xiàn)代語言學(xué)三個階段，現(xiàn)代語言學(xué)的正式開端是（C結(jié)構(gòu)語言學(xué)）1、費(fèi)羅伊德心理學(xué)說的主要貢獻(xiàn)是（C突出了無意識在人的心理活動領(lǐng)域中的地位和作用）2思維心理學(xué)是（A一種結(jié)構(gòu)主義認(rèn)知心理學(xué)）3最高需要，是人生追求的最高目的，這一目標(biāo)以及潛在美德的實(shí)現(xiàn)就是（D自我實(shí)現(xiàn)）6、在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的（B凱恩斯革命）7、與馬克思主義社會學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會學(xué)的開創(chuàng)者是（A孔德）8、由于早期社會法律制度遠(yuǎn)未健全，法學(xué)與哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)界限不清。作為獨(dú)立學(xué)科的現(xiàn)代法學(xué)的誕生要退職19世紀(jì)，42自然教育思想的鼻祖的是（C亞里士多德）3、知識就是力量的提出者是英國哲學(xué)家（D培根）2．人文社會科學(xué)知識開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時間是（C１７-１８世紀(jì)3．教材所介紹的調(diào)查方法中，哪一種具體方法是與政治選舉的預(yù)測一起發(fā)展起來的？（D抽樣調(diào)查4．下列一組學(xué)科被認(rèn)為是最為典型的綜合學(xué)科（B現(xiàn)代管理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)學(xué)1．精神分析理論是由奧地利精神病學(xué)家（B弗洛伊德）首創(chuàng)的，對整個心理學(xué)帶來了很大沖擊。2A3．（C教育經(jīng)濟(jì)學(xué)）是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)之間的，研究教育與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系，并著重對教育進(jìn)行經(jīng)4A科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢）6．中國現(xiàn)代心理學(xué)的開創(chuàng)得力于五四新文化運(yùn)動重要骨干的倡導(dǎo)；其主要倡導(dǎo)者是（A蔡元培）7（B東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢）、112）20世紀(jì)人文社會科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特征1）具有某種階23）具有時代性。人文社會科學(xué)社會功能的實(shí)現(xiàn)，需要哪些特殊條件？1）人文社會科2）人文社會科學(xué)的研究成果在應(yīng)用于社會實(shí)際時，要具有較為充分3）要盡量提高人文社會科學(xué)的預(yù)見性，減少人們對它的懷疑。120世紀(jì)推動和制約世界人文科學(xué)發(fā)展的背景因素有哪些？答：201）23）日益尖銳化的全球問題。2、20世紀(jì)世界歷史學(xué)研究出現(xiàn)哪些變革？2012）傳統(tǒng)的“政治史”34）歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。320世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)有哪些方面？答：201）對創(chuàng)作主體文藝思維及234---文化系統(tǒng)關(guān)系的進(jìn)一步思索。11當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)了哪些新的發(fā)展趨勢？12）各個反對后凱恩斯主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的流派的出現(xiàn)，已經(jīng)改變了凱恩斯主義“一家獨(dú)尊”的地位。52、第二次世界大戰(zhàn)以后，社會學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了哪些趨勢？1）研究重23）研究對象沿著時間和空間兩個方面拓展。320201）索緒爾開創(chuàng)結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。概括起來主要2）喬姆斯基對現(xiàn)代語言學(xué)的拓展。主要是對“語言行為”和“語言能力”的劃分。201）20世紀(jì)上半葉的四個發(fā)展方向是行為主義心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、精神分析、前蘇聯(lián)在馬220世紀(jì)上半葉的三股新潮：一是在認(rèn)識理念領(lǐng)域中，認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展；二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起；三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說。、近代教育學(xué)的形成同人文社會科學(xué)的發(fā)展有何聯(lián)系？答：以人類教育活動為對象、以揭示教育發(fā)展一般規(guī)律為目標(biāo)的教育學(xué)，1）早期的教育學(xué)思想主要表現(xiàn)為比較零散的關(guān)于教育經(jīng)驗(yàn)和教育思想的闡述，通常作為哲學(xué)2）19世紀(jì)初，從人文社會科學(xué)母體中初步分離出教育學(xué)體系。3）馬克思主義的誕生為教育學(xué)的發(fā)展提供了科學(xué)指南。212）當(dāng)代教育心理學(xué)發(fā)展，促使初等教育重視如下課題：一是要全面關(guān)注初等教育過程中認(rèn)知因素和非認(rèn)知因素，進(jìn)一步克服重認(rèn)識、輕情感和意志的傾向；二是要充分認(rèn)識小學(xué)生心理教育在整個初等教育中的地位和作用；三是要高度重視教師心理的探討。3、我國教育社會學(xué)是怎樣認(rèn)識班級問題的？答：當(dāng)代教育學(xué)提出，班級是在宏觀社會文化背景制約下的特殊的兒童社會。班級在教學(xué)的意義上是課堂，教育社會學(xué)強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生、教材三要素”所受的社會環(huán)境影響，要求推進(jìn)課程、教學(xué)手段和教學(xué)活動方式社會化，使兒童在社會情境中學(xué)習(xí)。教育學(xué)指出班級集體是一個復(fù)雜的社會關(guān)系體系和社會組織，班級制度是一種社會制度，建議強(qiáng)化師生、生師、生生、師師間的多渠道交往，協(xié)調(diào)好人際關(guān)系，創(chuàng)造開放、靈活的組織形式，豐富班級的社會文化生活，使小學(xué)生在獨(dú)特的社會群體中找到比較合適的位置，防治差生增多，問題兒童和反社會行為低齡化等教育社會病。如當(dāng)代我國許多小學(xué)在班級建設(shè)中開展的交往教育。2異文化研究到"本文化21克思主義對西方人類學(xué)影響增大（1一是在認(rèn)識理論領(lǐng)域中，認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展；二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起；三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說。盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種流派紛繁復(fù)雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟(jì)思潮：一是經(jīng)濟(jì)自由主義。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟(jì)這只看不見的手；要增加一個國家的財富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動以完全的自由。二是國家干預(yù)主義。它的理論源頭是16世紀(jì)到17世紀(jì)的重商主義，認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對外貿(mào)易乃社會財富的源泉，強(qiáng)調(diào)在國家支持下發(fā)展對外貿(mào)易；從20世紀(jì)30年代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表的新的國家干預(yù)主義，并開始占主導(dǎo)地位。（1一般方法是指：理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一、定性研究與定量研究的統(tǒng)一、直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析的統(tǒng)一。（2作上成功實(shí)現(xiàn)了從認(rèn)識論到方法論的過渡。人要成為自然界的主人，既要依賴科學(xué)認(rèn)識，發(fā)展自己調(diào)控自然的現(xiàn)實(shí)力量，又要依賴文學(xué)藝術(shù)等認(rèn)識形式，調(diào)節(jié)人的精神世界，豐富人的活動，借助于情感激發(fā)使人得到全面發(fā)展。（3有價值的突破。它們的關(guān)系是：對特定對象的認(rèn)識往往是從初步的定性研究開始的，定性研究是定量研究的基礎(chǔ)，定量研究則是6（4雜的事實(shí)材料面前，敏銳地覺察到某一類現(xiàn)象和思想可能具有重大意義，預(yù)見到將來在這方面可以產(chǎn)生重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)或科學(xué)成果。這樣由直覺作出的大膽預(yù)言，常常決定了某一領(lǐng)域科學(xué)研究的發(fā)展戰(zhàn)略。同時，如能加以一定的、科學(xué)的分析技術(shù)進(jìn)行預(yù)測人文社會科學(xué)是人類對自身的理性認(rèn)識，人類的社會實(shí)踐是人文社會科學(xué)理論產(chǎn)生的源泉和動力，正確的人文社會科學(xué)理念產(chǎn)生以后，又能進(jìn)行一步推動社會實(shí)踐的進(jìn)程。兩者之間存在的相互依賴、相互推動的關(guān)系，就是互動關(guān)系。（2）社會需要和人文社會科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。我們認(rèn)為，人文社會科學(xué)發(fā)展的動力來自于兩個方面：一方面來自于人文社會科學(xué)的外部，即社會需要；一方面來自于人文社會科學(xué)內(nèi)部，即自身的矛盾運(yùn)動。社會需要和人文社會科學(xué)自身的發(fā)展需要構(gòu)成了辯證的統(tǒng)一。（3）常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替。人文社會科學(xué)的發(fā)展是具有階段性的。如果新出現(xiàn)的人文社會科學(xué)理論只是對舊有理論的豐富和完善，而沒有對舊理念的基本原地改變了人們的觀念和認(rèn)識，那么我們稱之為革命性發(fā)展。常規(guī)性發(fā)展通常是一種量上的變化，意味著在維持原有理念大框架的狀態(tài)中，理論取得某些新的進(jìn)展，受到更廣泛的重視和應(yīng)用。當(dāng)量變最終導(dǎo)致了整體質(zhì)變，就出現(xiàn)了革命性發(fā)展的過程。人文社會科學(xué)的發(fā)展一般都是從量變到質(zhì)變，也就是常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展的交替。主要表現(xiàn)在：科學(xué)理論對于社會實(shí)踐的依存性和科學(xué)理論對于社會實(shí)踐的能動作用兩方面。例如：管理學(xué)領(lǐng)域，第二次世界大戰(zhàn)之后，除管理者和管理學(xué)家外，心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的專家也紛紛介入，從各自的背景，用不同的視角和方法研究同一對象------管理過程。從而形成了“系統(tǒng)管理理論”、“權(quán)變管理理論”，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)化，注重人的因素，重視“非正式組織”的作用，廣泛運(yùn)用先進(jìn)的管理技術(shù)和方法，追求“效率”和“效果”的統(tǒng)一，面向?qū)嶋H，注重預(yù)測，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)組織管理集中化等，提示了人類管理活動的普遍規(guī)律和一般方法，促進(jìn)了現(xiàn)代管理水平的提高。（2）多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成。多科性是與人文社會科學(xué)研究廣度的擴(kuò)展和深度的拓進(jìn)相聯(lián)系的。綜合性有兩層含義：一是研究對象的綜合性，人文社會科學(xué)對外主動和自然科學(xué)聯(lián)系，內(nèi)部積極推進(jìn)各學(xué)科交叉聯(lián)結(jié)；二是與自然科學(xué)相對應(yīng)，自身結(jié)構(gòu)具備有機(jī)的統(tǒng)一。例如：管理領(lǐng)域中，除了管理學(xué)外，還融合了心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科知識和相關(guān)的研究專家，共同推動現(xiàn)代管理技術(shù)的發(fā)展。心理學(xué)理論、人的需要理論的發(fā)展和應(yīng)用、知識經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)等等，使管理活動中管理者對被管理者的認(rèn)識從“經(jīng)濟(jì)人”、“社會人”、“復(fù)雜人”、“信息人”的方向發(fā)展，就是充分體現(xiàn)了人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注。2、當(dāng)前世界和中國從小學(xué)到大學(xué)，??????（1但是它畢竟不能解決世間的一切問題和課題，有的命題只有依靠人文社會科學(xué)才能解決。（2）在當(dāng)前人文主義和科學(xué)主義開始出現(xiàn)了融和的趨勢，主要表現(xiàn)在：第一，在自然科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了新人文主義；第二，人文主義者的新姿態(tài)。傳統(tǒng)人文主義者開始重新接納科學(xué)，并努力利用科學(xué)研究的成果，努力將人道主義精神滲透到自然科學(xué)研究領(lǐng)域以及注意群體的長遠(yuǎn)利益等。（3心的話題；二是科學(xué)的自身發(fā)展著融和的內(nèi)在要求。7由此，當(dāng)前世界和中國從小學(xué)到大學(xué)，普遍推行文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革是順應(yīng)了科學(xué)發(fā)展的規(guī)律和現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展問題的趨勢要求的。20世紀(jì)的語言學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)都是兩棲于自然科學(xué)和人文社會科學(xué)而植根于后者。它們都是在自然科學(xué)和人文社會科學(xué)之間實(shí)現(xiàn)了成功的跨越，無論是從研究的領(lǐng)域還是在研究的方法上都促進(jìn)了學(xué)科之間的融和和綜合。在兩大學(xué)科部類內(nèi)部也出現(xiàn)的互補(bǔ)和綜合化的共通點(diǎn)。（1）現(xiàn)代語言學(xué)對人文社會科學(xué)產(chǎn)生了重大的影響，出現(xiàn)了語言哲學(xué)、社會語言學(xué)、心理語言學(xué)等。同時現(xiàn)代語言學(xué)也融入了信息科學(xué)技術(shù)，特別是電子計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)的加盟，意味著一場語言學(xué)的工具性革命。現(xiàn)代語言學(xué)在自然科學(xué)和人文社會科學(xué)之間實(shí)現(xiàn)了成功的跨越，并以豐富的理論成果和操作實(shí)績使自己成為連接兩大科學(xué)部類的橋梁之一。（2）20世紀(jì)的心理學(xué)各主要流派之間在研究對象和方法問題上出現(xiàn)存異求同、互補(bǔ)互滲的主導(dǎo)性趨勢。學(xué)科結(jié)構(gòu)通過內(nèi)部和外部交叉融匯，已經(jīng)發(fā)展成為一門邊界模糊、分支眾多的科學(xué)。在研究方法上體現(xiàn)了唯物辯證法某些精神的系統(tǒng)方法得到廣泛的運(yùn)用。同時，心理學(xué)對眾多的具體科學(xué)都產(chǎn)生影響，如：人文社會科學(xué)中的文藝學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等，還與自然科學(xué)血脈直通，出現(xiàn)臨床心理學(xué)、咨詢心理學(xué)、心理衛(wèi)生學(xué)等，這些都體現(xiàn)了心理學(xué)與語言學(xué)、人類學(xué)在發(fā)展道路和功能影響上的共通點(diǎn)。（3出來；二是通過文化研究這個領(lǐng)域發(fā)揮出來；三是通過獨(dú)特的研究方法展示出來；四是直接表現(xiàn)為與人文社會科學(xué)、自然科學(xué)各具體學(xué)科的交互作用上。這些都體現(xiàn)了其與語言學(xué)、心理學(xué)在發(fā)展道路和功能影響上的共通點(diǎn)。2、說說你對當(dāng)代人文社會科學(xué)發(fā)展五大趨勢的內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識一是在互補(bǔ)過程中，東方文化的地位將逐步提高，它對西方文化的影響力將明顯增強(qiáng)；二是西方文化對東方文化的影響將在更廣（2）科學(xué)主義和人文主義的交融。從歷史上的情況看，人文主義和科學(xué)主義曾經(jīng)長期處于對立的狀態(tài)，這樣既不利于人文主義的發(fā)展，也不利于自然科學(xué)的發(fā)展。人文主義要發(fā)展，就需要建立在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)之上；自然科學(xué)在推動人類進(jìn)步方面所發(fā)揮的作用，毫無疑問是極其巨大的，但是它畢竟不能解決世間的一切問題和課題，有的命題只有依靠人文社會科學(xué)才能解決。在當(dāng)前人文主義和科學(xué)主義開始出現(xiàn)了融和的趨勢，主要表現(xiàn)在：第一，在自然科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了新人文主義；第二，人文主義者的新姿態(tài)。傳統(tǒng)人文主義者開始重新接納科學(xué)，并努力利用科學(xué)研究的成果，努力將人道主義精神滲透到自然科學(xué)研究領(lǐng)域以及注意群體的長遠(yuǎn)利益等。分析、綜合是人類最基本的思維方法，是受人類自身認(rèn)識水平以及科學(xué)技術(shù)的演進(jìn)過程制約。沒有分析就沒有綜合，綜合必須在分析的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行。分析與綜合的系統(tǒng)化具體表現(xiàn)在幾個方面：一是在跨學(xué)科的研究和學(xué)科大跨度的延伸中現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)顯示了系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的整體風(fēng)格和一體化特性；二是宏觀和微觀兩層面上的系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的同時并進(jìn)；三是人文社會科學(xué)研究趨于系統(tǒng)化。人文社會科學(xué)不僅具有社會意識的性質(zhì)，而且具有生產(chǎn)職能、管理職能和預(yù)測職能等實(shí)用價值。因而它與自然科學(xué)一樣，可以轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥纳鐣a(chǎn)力。大致表現(xiàn)在：一是人文社會更多地直接參與社會管理；二是人文社會科學(xué)滿懷熱情關(guān)注社會熱點(diǎn)問題；三是人文社會科學(xué)更多地發(fā)揮了智囊思想庫的作用。（5）研究手段高技術(shù)化的趨勢。主要表現(xiàn)在：一是信息攝取中的高新技術(shù)化，如運(yùn)用計(jì)算機(jī)機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行調(diào)查研究等；二是信息處理中的高新技術(shù)化，如運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)來處理信息等；三是研究方法的高新技術(shù)化，如運(yùn)用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行研究和借用電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行分析模擬結(jié)果等。終身教育始于20世紀(jì)60"8（3）全民教育是指不分性別、年齡、種族等，全民都享有接受教育的權(quán)利，從而提高全民的素質(zhì)。（4）全面教育是指終身教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會做人、學(xué)會創(chuàng)造。120世紀(jì)80年代以）以終身教育核心的大教育觀的形成推動了教育學(xué)的垂構(gòu)，它要求重新審視并構(gòu)建教育學(xué)的理論體系，從世界范圍看，教育學(xué)的理論建設(shè)，開始了新的內(nèi)部縱向分化和綜合，以及與其他學(xué)科相互交叉結(jié)合的橫向分化和綜合，由小教育觀向大教育觀拓展，以大教育觀推動小教育觀的變革趨勢已經(jīng)形3）初等教育作為學(xué)校教育系統(tǒng)的基礎(chǔ)層次和終身教育的序曲具有高度復(fù)雜的廣泛性、綜合性、多質(zhì)性和效益滯后性，終身教育論的傳播改變了初等教育固有的時空觀和未來發(fā)展觀，推動著初等教育觀念的體系性轉(zhuǎn)換。2、聯(lián)系當(dāng)代中國素質(zhì)教育理論的形成和發(fā)展，試述初等教育跨學(xué)科研究的必要性。教育作為培養(yǎng)人的事業(yè)，在宏觀層面涉及人類的古往今來，社會的方方面面，科學(xué)的各種門類。初等