2023高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) · 課內(nèi)文言重點(diǎn)字詞和文化常識(shí)真題練習(xí)

2023高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)-課內(nèi)文言重點(diǎn)字詞和文化常識(shí)真題專練（打印版）1.（2022?新高考I卷）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）“寡人”意為寡德之人，在文中是魏王自稱，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期君主常如此謙稱自己?！鞍俪恕奔匆话佥v兵車，“乘”指四馬一車?！鞍俪恕薄扒С恕背Ｓ米鞅Φ拇Q。C.“為趙蔽”的“蔽”指屏障，與《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽”的“蔽”相同。D.國(guó)門，文中是實(shí)指，指魏國(guó)國(guó)都的城門；現(xiàn)在則用來(lái)指一個(gè)國(guó)家的邊境。（2022?全國(guó)甲卷）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.約車，意思是約定派車，“約”與《鴻門宴》“與諸將約”的“約”字含義相同。B.宣言，指特意宣揚(yáng)某種言論，使人周知，與后來(lái)用作文告的“宣言”含義不同。C.孤國(guó)，指孤立的國(guó)家，“孤”與《赤壁賦》“泣孤舟之凝婦”的“孤”字含義相同。D.陰合，意思是暗中聯(lián)合，“陰”與《岳陽(yáng)樓記》“朝暉夕陰”的“陰”字含義不同。

（2021?新高考I卷）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲子，甲為天干首位，子為地支首位，干支相配以紀(jì)年月日，文中是紀(jì)日。B.宗室，是古代社會(huì)中對(duì)與君主同一宗族血親的稱謂，歷代皇族例稱為宗室。C.海內(nèi)，即國(guó)內(nèi)，古人認(rèn)為我國(guó)疆土四面環(huán)繞著大海，故稱國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)。D.庶務(wù)，指國(guó)家的各種政務(wù)，后來(lái)專指朝堂之上跟軍國(guó)大事相關(guān)的各種急務(wù)。（2021?全國(guó)甲卷）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.釁鼓，指古代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)殺人或殺牲取血涂鼓上以舉行祭祀儀式。B.廟社，廟指宗廟，社指社稷，廟社在古代常用來(lái)借指國(guó)家朝廷。C.閏月，農(nóng)歷逢閏年加一個(gè)月，閏某月指加在某月之前的那個(gè)月。D.輜重，文中指行軍時(shí)隨軍運(yùn)載的軍械、糧草、被服等軍用物資。（2021?全國(guó)乙卷）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.犯顏，指敢于冒犯君王或尊長(zhǎng)的威嚴(yán)，常常用于表示直言敢諫的執(zhí)著態(tài)度。

B.抵極刑，抵刑即處刑，抵極刑指犯人受到死刑外加上尸體示眾的極端刑罰。C.減膳，古代帝王遇到天災(zāi)等讓自己感到內(nèi)疚的情況時(shí)，常食素或減少肴饌。D.大理丞，大理丞是大理寺的重要官員，大理寺是我國(guó)古代掌管刑獄的官署。(2020?全國(guó)I卷)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.主句既可指主管某項(xiàng)事務(wù)的官員，又可轉(zhuǎn)指科舉的主試官，文中指后者。B.殿試是中國(guó)古代科舉制度最高一級(jí)的考試，在殿選舉行，由丞相主持。C.司衣是官名，又稱為大司農(nóng)，主要掌管農(nóng)桑，倉(cāng)儲(chǔ)、租稅等相關(guān)事務(wù)。D.當(dāng)軸，指官處在重要的位置，當(dāng)軸者則指身居顯赫職位的當(dāng)權(quán)官員。(2020?全國(guó)H卷)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.方士，又稱方術(shù)士，指中國(guó)古代好講神仙方術(shù)、從事巫祝術(shù)數(shù)活動(dòng)的人。保任，意思是擔(dān)保或擔(dān)保者，文中特指因向朝廷推薦人才而負(fù)擔(dān)保責(zé)任。C.禁中，又稱禁內(nèi)，指皇室宗族所居之處，因所居宮室嚴(yán)禁隨便進(jìn)出得名。

D.四六之制，即駢文，因在發(fā)展中逐漸成為相對(duì)整齊的四六句式而由此稱。8.(2020?全國(guó)HI卷)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.太守是郡一級(jí)的最高行政長(zhǎng)官，主要掌管民政、司法、軍事、科舉等事物。B.立嗣可指無(wú)子而以同宗之子承繼，又可指確立王位繼承人，文中則指后者。C.周公是周文王之子，周武王之弟，曾輔佐周武王討伐商紂王最終奪取天下。D.居攝是指古代帝王因年幼不能親政，大臣代居其位來(lái)處理政務(wù)的一種制度。課后練習(xí)1.下列各項(xiàng)中文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是()A.古代席位常以左為尊，職位常以右為尊，如“歸國(guó)，拜為上卿，位在廉頗之右”。B.古代君王、諸侯臨朝聽(tīng)政，皆面南而會(huì)，即以此稱君；而以北面為卑，或以之稱臣。C.古代貴族鳴鐘列鼎而食，用鐘鳴鼎食指代名門望族，如“鐘鳴鼎食之家，舸艦彌津”。D.在古籍文獻(xiàn)中，農(nóng)歷每月的第一日叫“朔”，十五日叫“望”，三十日叫“晦”。2.下列文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是()

A.《詩(shī)經(jīng)七月》：“七月流火，九月授衣?！逼咴孪喈?dāng)于公歷的八月，流火是說(shuō)大火星的置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。B.《逍遙游》中，“適莽蒼者，三餐而反”中的“三餐”指的是一天。而“旬有五日而后反”中一“旬”是十天?！辈家轮簧胁幌嗥邸敝械摹安家隆敝嘎椴家路咐习傩?，在古文中黎首、黔首、黎民、庶民、孤、孺人都有百姓的意思。”會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也”中，“禊”是古代的一種祭禮，古時(shí)以三月上旬的''巳"日為修禊日?！办隆笔枪糯囊环N風(fēng)俗，三月三日人們到山上洗濯，嬉游，以祈福消災(zāi)。.下列各句中加點(diǎn)詞，解釋不正確的一項(xiàng)是0A.至易水上，既祖，取祖，臨行祭路神，引申為餞行和送別。道。B.沛公之參乘樊噲者B.沛公之參乘樊噲者參乘：亦作“駿乘”，古代乘車，站在車右也。C.伏惟啟阿母也。C.伏惟啟阿母伏惟，指下級(jí)對(duì)上級(jí)或晚輩對(duì)長(zhǎng)輩說(shuō)話表示擔(dān)任警衛(wèi)的人。恭敬的習(xí)慣用語(yǔ)。D.初七及下九，嬉戲莫下九：古人以農(nóng)歷每月的初九為上九，十九相忘D.初七及下九，嬉戲莫下九：古人以農(nóng)歷每月的初九為上九，十九相忘為中九，二十九為下九；在漢代，下九日是婦女歡聚的日子。.下面的說(shuō)法全都正確的一組是()

①古時(shí)以“泰山”喻岳父，以“泰水”喻岳母，以“伉儷”喻夫婦。②古代“朔”指農(nóng)歷初一，“望”指農(nóng)歷十五，“晦”指農(nóng)歷三十。③《禮記》曰：“幼名，冠字?！泵菋雰撼錾鷰讉€(gè)月由父親取的，字是男子二十歲成人舉行冠禮時(shí)取的，女子則在十五歲行笄禮而字。④古代以山之南為陽(yáng)，水之南為陰，反之，山之北為陰，水之北為陽(yáng)。如華陽(yáng)在華山之南，江陰在長(zhǎng)江之南。⑤《杜工部集》（杜甫）以官爵命名，《范文正公集》（范仲淹）以謚號(hào)命名，《賈長(zhǎng)沙集》（賈誼）以居官地或居住地命名。⑥古代“辰時(shí)”相當(dāng)于現(xiàn)在的早上6點(diǎn)前后，“午時(shí)”相當(dāng)于現(xiàn)在的中午12點(diǎn)前后。A.①②③④B.③④⑤⑥C.①③④⑤D.①②⑤⑥.下列對(duì)古代文化知識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.牢：本來(lái)是養(yǎng)牲畜的圈，文中指祭祀用的牲畜。古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫“少牢”，用豬、羊各一頭叫“太牢”。B.舍利：梵語(yǔ)“身骨”的譯音。佛教徒死后火葬，身體內(nèi)一些燒不化的東西結(jié)成顆粒，稱為“舍利子”。C.小相：諸侯祭祀或會(huì)盟、朝見(jiàn)天子時(shí)，替國(guó)君主持贊禮和司儀的官。相分卿、大夫、士三個(gè)等級(jí)，小相指最低的士這一級(jí)。D.表：是中國(guó)古代向帝王上書陳情言事的一種特殊文體。是封建社會(huì)臣下對(duì)皇帝有所陳述、請(qǐng)求、建議時(shí)用的一種文體。

.下列對(duì)古代文化知識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.建康，今天開封在六朝時(shí)期的名稱。還曾用名越金陵、秣陵、建鄴、應(yīng)天等。B.行在，指天子所在的地方。天子在京師，或出巡狩，不可豫定，故言“行在”。C.致仕，古代將官員退休稱作致仕，一般致仕的年齡為七十歲，有疾患則提前。D.參政，“參知政事”的省稱，為宰相的副職，是封建時(shí)代最高政務(wù)長(zhǎng)官之一。.下列對(duì)古代文化知識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.中貴，宮中的權(quán)貴，即指有權(quán)勢(shì)的太監(jiān)。中，即禁中，指皇宮大內(nèi)。.公主，封建社會(huì)通常是對(duì)皇帝女兒的稱謂，公主封地，常稱為食邑。C.青宮，古代太子居?xùn)|宮。東方屬木，色為青，故稱太子居所為青宮。D.致仕，是古代臣子退休或因故離職的婉辭。致仕，意為還祿位于君。8.下列對(duì)古代文化知識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.解褐，脫去平民穿的粗布衣服，換上官員服飾，比喻開始進(jìn)入仕途為官。B.南面，擔(dān)任大臣。因?yàn)楣糯背蠟樽鹞?，大臣朝?jiàn)天子時(shí)立于南面。

C.故事，先例。如果典章制度沒(méi)有明確規(guī)定，古人就參照“故事”來(lái)行事。D.春秋，是儒家經(jīng)典，我國(guó)現(xiàn)存最早編年體史書。它敘事簡(jiǎn)要，深寓褒貶。9.下列對(duì)古代文化知識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.清凈，原為道家語(yǔ)，指一切順其自然，人力不必強(qiáng)為。這里是一種治理策略。B.詣闕，前往朝廷。闕，皇宮前面兩側(cè)的高大樓臺(tái)，常用來(lái)代指朝廷或者京城。C.持節(jié)，持著旄節(jié)。節(jié)，即旄節(jié)，使者所持的信物，以竹為竿，上綴以綿羊尾。D.明府，漢魏以來(lái)對(duì)郡太守的尊稱，使君，即“史君”，是對(duì)州郡長(zhǎng)官的的尊稱。.下列對(duì)古代文化知識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是0A.太守，對(duì)郡守的尊稱，為郡的最高長(zhǎng)官，后來(lái)用作刺史或知府的別稱。B.孝廉，即“孝順廉正”。原是察舉考試科目。明清變成對(duì)舉人的雅稱。C.茂才，西漢稱“秀才”，漢代察舉科目，東漢因避劉莊的諱而改稱茂才。D.卒，大夫死的稱謂。對(duì)于死亡，古代天子稱崩，諸侯稱薨，大夫稱卒。.下列對(duì)古代文化知識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.諷諫，用含蓄委婉的話規(guī)勸君主或尊長(zhǎng)，使之改正錯(cuò)誤。

B.華屋，裝飾華美的屋宇，是古代君臣朝會(huì)、議事的地方。C.寡人，意為寡德之人，是先秦諸侯與后來(lái)諸侯王的自稱。D.為壽，指在老人過(guò)生日時(shí)向老人敬酒，祈祝他健康長(zhǎng)壽。12.下列對(duì)古代文化知識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是0A.髡鉗，古代刑罰名，指將頭發(fā)剃掉，用鐵箍束住脖子。髡，剃去頭發(fā)；鉗，用鐵圈束頸。B.單于，匈奴稱其最高首領(lǐng)為“撐犁孤涂單于”，并以其名為國(guó)號(hào)。單于，是漢譯的簡(jiǎn)稱。C.孝文，漢帝劉恒謚號(hào)。《律法》為“文”，但漢以孝治國(guó)，繼嗣皇帝謚號(hào)都有“孝”字。D.陛下，指宮殿中立有護(hù)衛(wèi)的臺(tái)階下，因群臣不可直呼帝王，于是借用為對(duì)帝王的尊稱。13.下列對(duì)古代文化知識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.小字，或稱小名、乳名，是孩子出生后父母給起的昵稱，供父母長(zhǎng)輩、親近之人稱用。B.藩鎮(zhèn)，亦稱方鎮(zhèn)，唐代始設(shè)的軍鎮(zhèn)。藩是“保衛(wèi)”之意，鎮(zhèn)是指軍鎮(zhèn)。長(zhǎng)官多為經(jīng)略使。C.和親，即和戎、和蕃，指封建君主為免于戰(zhàn)爭(zhēng)利用婚姻關(guān)系與邊疆各族統(tǒng)治者結(jié)親和好。D.箕踞，席地而坐時(shí)，兩腳岔開，形狀像簸箕一樣。這是一種不拘禮節(jié)、傲慢不敬的坐姿。14.下列對(duì)古代文化知識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.冠軍，冠軍將軍。本指列于諸軍之首。今常指體育運(yùn)動(dòng)等競(jìng)賽中的第一名。

B.宰相，古代輔佐君王掌管國(guó)事的最高長(zhǎng)官的通稱。通常和丞相的職位相當(dāng)。C.封事，密封的奏章。古時(shí)朝廷下達(dá)詔書，為防有泄漏，用皂囊封緘，故稱。D.遜位，也稱讓位、退位，多指君王放棄職務(wù)和地位。此指王弘的謙讓行為。15.下列對(duì)古代文化知識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.戶部，古代官署名，掌管全國(guó)田地、學(xué)校、賦稅、俸餉等財(cái)政事宜。B.召對(duì)，意思指君主召見(jiàn)臣下令其回答有關(guān)政事、經(jīng)義等方面的問(wèn)題。C.金，即大金，國(guó)號(hào)，女真族完顏阿骨打統(tǒng)一女真諸部后建立的王朝。D.檢校，加官標(biāo)識(shí)，“檢校”官職沒(méi)有事職權(quán)，只表示皇帝對(duì)其恩寵。16.下列對(duì)古代文化知識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是0A.契丹，古代國(guó)名，后來(lái)改國(guó)號(hào)為遼，先后與五代和北宋并立，與中原常發(fā)生爭(zhēng)端。B.遲明，黎明。古代常根據(jù)天色變化來(lái)紀(jì)時(shí)，如“日入”“黃昏”“人定”“寅時(shí)”等。C.車駕，原指帝王所乘的車，有時(shí)因不能直接稱呼帝王，于是又可用作帝王的代稱。D.陛下，指宮殿立有護(hù)衛(wèi)的臺(tái)階下，因群臣不可直呼帝王，于是借為對(duì)帝王的尊稱。

17.下列對(duì)古代文化知識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.單于，古代藏族領(lǐng)袖的稱呼，與匈奴君主被稱“贊普”不同。B.印綬，印信和系印的絲帶。古人印信上系有絲帶，佩帶在身。C.承制，秉承皇帝旨意而便宜行事。古代帝王的命令叫“制”。D.太學(xué)，古學(xué)設(shè)在京城的全國(guó)最高教育機(jī)構(gòu)。首設(shè)者是漢武帝。18.下列對(duì)古代文化知識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是0A.辟，也稱為辟召、辟除，是指公卿或州郡征調(diào)某人作為掾?qū)?。B.六藝，指禮、樂(lè)、詩(shī)、易、書、數(shù)等六種古代的學(xué)問(wèn)和技能。C.太學(xué)，是設(shè)在京師的全國(guó)最高教育機(jī)構(gòu)，始自漢代的漢武帝。D.閹豎：對(duì)宦官的蔑稱。閹，割去男人的或雄性動(dòng)物的生殖器。19.下列對(duì)古代文化知識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.祠堂，又稱“祠廟”，是供奉、祭祀神鬼、祖先或先賢的場(chǎng)所。B.烝嘗，祭祀的名稱，冬祭曰烝，秋祭曰嘗。這里代指四時(shí)祭祀。C.察，指察舉，指經(jīng)過(guò)考察、向上推選、再進(jìn)行策試的選人制度。D.府君，漢朝時(shí)稱刺史為府君?！犊兹笘|南飛》有“府君得聞之”。.下列對(duì)古代文化知識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.夏，黨項(xiàng)人在西北部建立的政權(quán)，因其在西方，宋人稱之為西夏。B.酋，舊稱少數(shù)民族或外族的首領(lǐng)。有時(shí)也指盜匪、侵略者的首領(lǐng)。

C.京師，古代指國(guó)家的都城，《三國(guó)演義》中就經(jīng)常提到“京師”。D.內(nèi)禪，世襲制王朝的君主將君位禪讓與異姓的血親，稱“內(nèi)禪”。.下列對(duì)古代文化知識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.元，全稱大元或蒙元，蒙古族建立并統(tǒng)治中國(guó)全境的封建王朝。B.起居注，古代記錄帝王將相的言行錄，是撰修國(guó)史的基本材料。C.召對(duì)，指君主召見(jiàn)臣下令其回答有關(guān)政事、經(jīng)義等方面的問(wèn)題。D.太祖，先祖稱謂，后來(lái)一般指開國(guó)帝王或王朝始封之君的廟號(hào)。22.下列對(duì)古代文化知識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是0A.武選，科舉分文科舉和武科舉，武科舉是由禮部主持的選拔武官的考試。B.夏，黨項(xiàng)人西部建立的一個(gè)政權(quán)，因在宋朝西方，宋人稱之為“西夏”。C.笏，古代臣子上朝拿著的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以記事。D.太尉，秦漢時(shí)期中央掌軍事的最高官員，后來(lái)逐漸成為一種虛銜或加官。23.下列對(duì)古代文化知識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.母憂，母親的喪事。古代官員遭逢父母去世時(shí)，按照規(guī)定需要離職居家守喪。B.謚號(hào)，古代皇帝、貴族、大臣等人死后根據(jù)生平事跡給予的帶有褒揚(yáng)的稱號(hào)。C.蒙塵，本義是指蒙受風(fēng)塵，古代多指君王因?yàn)閼?zhàn)亂，逃亡在外，是委婉說(shuō)法。D.行在所，也稱“行在”，指天子所在的地方，有時(shí)也專指天子巡行所到之地。24.下列對(duì)文句中相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登羽化：道教稱飛升成仙B.帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯朕：古代皇帝的自稱C.三五之夜，明月半墻A.飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登羽化：道教稱飛升成仙B.帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯朕：古代皇帝的自稱C.三五之夜，明月半墻三五：農(nóng)歷十五D.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義庠序：古代學(xué)校名稱25.25.下列對(duì)文化常識(shí)的解說(shuō)，A.予左遷九江郡司馬。B.休要“一春魚雁無(wú)消息”！C.除“四書”外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？有誤的一項(xiàng)是()左遷：降職。魚雁：指書信。四書：指《大學(xué)》《春秋》《論語(yǔ)》《孟子》。

D.余自束發(fā)，讀書軒中。束發(fā)：古人成童之年，把頭發(fā)束起來(lái)盤到頭頂上。26.對(duì)下列古代文化常識(shí)的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是()A.居喪，古代為直系親屬(父母或祖父母)服喪，尊親死后，在家守喪，不辦理外事。根據(jù)生者和逝者親疏關(guān)系的遠(yuǎn)近，居喪時(shí)的喪服分為五個(gè)等級(jí)，依次為齊衰、斬衰、大功、小功和纏麻。B.征、辟，指征召布衣出仕，與“察茂才”“舉孝廉”一樣，是自上而下選撥官吏的制度。C.廷試,殿試、御試，科舉制度中皇帝對(duì)會(huì)試錄取的舉人在殿廷上親發(fā)策問(wèn)的考試。D.經(jīng)筵，是指漢唐以來(lái)帝王為講經(jīng)論史而特設(shè)的御前講席，為宋、元、明、清沿襲。.下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是()“壬戌之秋”中的“壬戌”是古代紀(jì)年法中的干支紀(jì)年，文中指宋神宗元豐五年?！捌咴录韧敝械摹凹韧笔侵皋r(nóng)歷的每月十五。“徘徊于斗牛之間”中的“斗牛”指斗宿和牛宿，都是星宿名。D.曹孟德，即曹操，“孟德”是他的字。.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A.我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，原名《詩(shī)》或《詩(shī)三百》直到漢代以后，儒家把它奉為經(jīng)典，才稱為《詩(shī)經(jīng)》，它的現(xiàn)實(shí)主義精神，成為我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。

B.《楚辭》是我國(guó)繼《詩(shī)經(jīng)》之后的又一部詩(shī)歌總集，是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭。它是東漢劉向搜集屈原及其弟子宋玉等作家的作品編輯而成的。C.被劉知幾稱為“著述罕聞，古今卓絕”的《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳備的編年史，也是一部杰出的歷史散文著作。D.《戰(zhàn)國(guó)策》是劉向編訂的一部國(guó)別體史書，它以其獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，雄辯的論說(shuō)，鋪張的敘事，尖刻的諷刺，耐人尋味的幽默而著稱，標(biāo)志著我國(guó)古代歷史散文發(fā)展到了一個(gè)新的高度。古代文學(xué)文化常識(shí)訓(xùn)練二.下列文化常識(shí)的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)()“拜”指用一定的禮儀授予某種官職或名位，“遷”指調(diào)動(dòng)官職，一般指貶官?！疤珜W(xué)”是漢代出現(xiàn)的設(shè)在京師的全國(guó)最高教育機(jī)構(gòu)，為傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府?！笆汤伞笔菨h代的官名，地位次于尚書?！斑M(jìn)士”指唐代凡參加禮部考試者。“未第”指應(yīng)科舉考試未中榜。“及第”則指科舉考試應(yīng)試中選，因榜上題名有甲乙次第，故名?！敬鸢浮緼【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A."'遷'……一般指貶官”錯(cuò)，遷是調(diào)動(dòng)官職，升職叫遷升，降職叫左遷，平級(jí)調(diào)動(dòng)叫轉(zhuǎn)遷。故選A。2.下列文學(xué)常識(shí)正確的是()

A.“遷”是古代官吏調(diào)動(dòng)常用的詞語(yǔ)，具體表示升官之意常用“左遷”一詞。B.寒食，節(jié)令名，在清明節(jié)前的一天或兩天。寒食節(jié)這一天禁止生火，只吃冷食。C.古人的稱謂有謙敬之分，對(duì)別人稱自己的父親時(shí)用“令尊”，稱呼對(duì)方的父親時(shí)用“家父”。D.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“具體表示升官之意常用‘左遷'一詞”錯(cuò)，“左遷”指貶官，“右遷”為升官。C.”對(duì)別人稱自己的父親時(shí)用‘令尊'，稱呼對(duì)方的父親時(shí)用‘家父'”錯(cuò)，應(yīng)該為：對(duì)別人稱自己的父親時(shí)用“家父”，稱呼對(duì)方的父親時(shí)用“令尊”。D.“浪漫主義”錯(cuò)，應(yīng)該是“現(xiàn)實(shí)主義”。故選B。3.下列表述，不正確的一項(xiàng)是()A.輻，車輪中連接軸心和輪圈的木條，古時(shí)的車輪一般由三十根輻條構(gòu)成。轂，車輪的中心部位，周圍與輻條的一端相接，中間的圓孔用來(lái)插車軸。軾，車廂前邊可以手扶的橫木，扶軾低頭是表示敬意。B.侑是奏樂(lè)舞蹈的行列，也是表示社會(huì)地位的樂(lè)舞等級(jí)、規(guī)格。一信指一列八人，八僧八列六十四人。按周禮規(guī)定，只有天子才能用八侑，諸侯用六僧，士用四僧，大夫用二倍。

C.在古代家和國(guó)是有區(qū)別的，家指諸侯下面分的大夫建立的地；國(guó)指天子分封的諸侯建立的地。而當(dāng)時(shí)周天子統(tǒng)治的整個(gè)“天下”被稱為“邦”。隨著漢語(yǔ)的發(fā)展，在“興國(guó)安邦”中“邦”和“國(guó)”已是同義詞，都是“國(guó)家”的意思了。D.古代漢語(yǔ)中有些與走路有關(guān)的詞語(yǔ)，有其特殊的含義。如“鯉趨而過(guò)庭”的“趨”，是小步快走，表示恭敬；“企者不立”的“企”是踮起腳跟；“不積蹤步，無(wú)以至千里”的“跳”是跨出兩腳的距離?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“士用四侑，大夫用二倍”錯(cuò)誤，應(yīng)該是卿大夫?yàn)樗谋?，士為二缸故選Bo4.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()到彥之字道豫，彭城武原人。及文帝入奉大統(tǒng)，以徐羨之等新有篡虐，懼，欲使彥之領(lǐng)兵前驅(qū)。彥之曰：“了彼不貳，便應(yīng)朝服順流；若使有虞，此師既不足恃，更開嫌隙之端，非所以副遠(yuǎn)邇之望也。”會(huì)雍州刺史褚叔度卒，乃遣彥之權(quán)鎮(zhèn)襄陽(yáng)。元嘉三年，上于彥之恩厚，將加開府，欲先令立功。七年，遣彥之等北侵。及還，凡百蕩盡。文帝收彥之下獄，免官。九年，復(fù)封邑，固辭。(節(jié)選自《南史?到彥之傳》，有刪改)A.篡虐，指徐羨之等人在文帝剛剛當(dāng)皇帝時(shí)有奪取君位和殘暴肆虐的思想行為。

B.朝服，指在重大典禮時(shí)所穿的禮服，主要用于朝會(huì)，是君臣百官的議政之服。C.開府，古代指高級(jí)官吏建立府署并自選僚屬之意。漢朝三公等可以開府，后來(lái)開府資格有時(shí)會(huì)放寬。D.封邑，指君主賜以鄰地或者食邑，并將封邑內(nèi)的所有權(quán)力轉(zhuǎn)讓給封君作為獎(jiǎng)賞?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.從“復(fù)封邑，固辭”可知，“封邑”表示的是一種封賞、賞賜。拆分“封邑”，“封”指帝王把土地或爵位給予親屬或臣僚；“邑”指城鎮(zhèn)。由此判斷，“封邑”的意思是朝廷賜給鄰地等。再聯(lián)系封建中央集權(quán)的政權(quán)特點(diǎn)，可知”將封邑內(nèi)的所有權(quán)力轉(zhuǎn)讓給封君作為獎(jiǎng)賞”中的“所有權(quán)力”錯(cuò)。故選D。參考譯文：到彥之字道豫，是彭城武原人。等到宋文帝即位，認(rèn)為徐羨之等人有篡位謀反之意，（宋文帝）害怕，想派到彥之帶兵擔(dān)任先鋒去攻打（他們）。到彥之說(shuō)：“如果對(duì)對(duì)方非常信任，便應(yīng)該放手讓對(duì)方發(fā)展；如果使對(duì)方有憂慮，這樣的軍隊(duì)是不值得依靠的，還開啟了對(duì)方心里的疑慮，這不符合遠(yuǎn)近之人的期望?！鼻》暧褐荽淌否沂宥人懒耍实劬团傻綇┲畷簳r(shí)鎮(zhèn)守襄陽(yáng)。元嘉三年，皇上對(duì)到彥之非常恩待，將加封他為開府，想先讓他立功。七年，派到彥之等人北伐。等到敗歸，各種物資蕩然無(wú)存。文帝

抓到彥之入獄，撤職。九年，又恢復(fù)他的封邑，到彥之堅(jiān)決推辭。5.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()元孚，字秀和，少有令譽(yù)。后拜冀州刺史。孚勸課農(nóng)桑，境內(nèi)稱慈父。永安末，樂(lè)器殘缺，莊帝命孚監(jiān)儀注。孚上表曰：“昔太和中，中書監(jiān)高閭、太樂(lè)令公孫崇修造金石，數(shù)十年間，乃奏成功；……臣今吹律求聲，叩鐘求音；損除繁雜，討論實(shí)錄。今量鐘磬之?dāng)?shù)，各以十二架為定。”奏可。于時(shí)措紳之士，咸往觀聽(tīng)，靡不咨嗟嘆服而反。(節(jié)選自《北史?列傳第四》，有刪改)“農(nóng)桑”指耕種和養(yǎng)蠶等，泛指農(nóng)事；“勸課農(nóng)?！奔疵銊?lì)、督促人民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。“表”是我國(guó)古代臣子寫給君主表達(dá)忠誠(chéng)和愿望的一種文體。可敘事、議論和抒情?！敖鹗敝腹糯澘涛淖?、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣之屬；文中指元孚對(duì)古器物的研究?！按爰潯痹馐遣弩擞趲?。同“縉紳”，舊時(shí)指官宦的裝束，后轉(zhuǎn)用為官宦的代稱。【答案】C【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.”文中指元孚對(duì)古器物的研究”錯(cuò)，結(jié)合“太樂(lè)令公孫崇修造金石，數(shù)十年間，乃奏成功”可知，文中的“金石”指樂(lè)器。故選C。參考譯文：

元孚，字秀和，從小就有美名。后來(lái)，元孚被任命為冀州刺史。他勸告和督促民眾致力農(nóng)桑，州內(nèi)稱呼他為慈父。永安末年，樂(lè)器殘缺，莊帝任命元孚監(jiān)修儀器。元孚上表說(shuō)：“以前在太和年間，中書監(jiān)高閭、太樂(lè)令公孫崇修造金石樂(lè)器，用數(shù)十年時(shí)間，終于成功?！椰F(xiàn)在吹律以求聲，叩鐘以求音，去除繁雜，討論并實(shí)際記錄下來(lái)?，F(xiàn)今鐘磬的數(shù)量，各按十二架為定數(shù)?！鄙献嗪蠡实壅J(rèn)為可行。在這時(shí)士大夫們，都前去觀看聽(tīng)演奏，沒(méi)有不嘆息佩服而返回的。6.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（李業(yè)興）舉孝廉，為校書郎。以世行歷法，節(jié)氣后辰下算，延昌中，業(yè)興乃為《戊子元?dú)v》上之。子崇祖，武定中，太尉外兵參軍。崇祖弟遵祖，太昌中，業(yè)興傳其長(zhǎng)子伯以授之。齊受禪，例降。（節(jié)選自《魏書?列傳?卷七十二》，有刪改）A.孝廉，即“孝順親長(zhǎng)、廉能正直”。漢武帝時(shí)設(shè)立的察舉考試，以任用官員的一種科目。B.節(jié)氣，指時(shí)節(jié)和氣候，如中秋，是認(rèn)知時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律的知識(shí)體系。C.太尉，秦漢時(shí)是中央掌軍事的最高官員，后這一官職逐漸成為虛銜或加官。D.受禪，上古時(shí)期推舉部落首領(lǐng)的一種方式，后也有以禪讓之名行奪權(quán)之實(shí)的?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

B.“節(jié)氣……如中秋”錯(cuò)，中秋不是節(jié)氣，而是節(jié)日。故選B。參考譯文：李業(yè)興被推舉為孝廉，任校書郎。由于朝廷施用的趙的《元始?xì)v》節(jié)氣少算而后于天時(shí)，延昌年間，李業(yè)興編寫了一部《戊子元?dú)v》獻(xiàn)給朝廷。他的兒子李崇祖，武定年間，任太尉外兵參軍。崇祖的弟弟遵祖，太昌年間，李業(yè)興把大兒子的爵位傳給了他。齊建國(guó)，歸降了齊。.下列對(duì)古代文化知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.嫡子，指正室所生的兒子。嫡長(zhǎng)子，指正室所生的長(zhǎng)子。嫡子往往具有優(yōu)先繼承權(quán)。.百越，古代居于長(zhǎng)江中下游以南的各個(gè)越族的合稱，也是古代南方眾多部族的統(tǒng)稱。C.伯仲叔季，是古代兄弟間依長(zhǎng)幼排行的順序。一般來(lái)說(shuō)，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是老四。D.媵，指古代諸侯女兒出嫁時(shí)陪嫁的人。杜牧《阿房宮賦》“妃嬪媵媾，王子皇孫”中的“媵”即為此意。【答案】A【解析】本題考查學(xué)生識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。A.“嫡子往往具有優(yōu)先繼承權(quán)”錯(cuò)，應(yīng)為“嫡長(zhǎng)子往往具有優(yōu)先繼承權(quán)”。故選A。8.下列對(duì)古代文化知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.年號(hào)，是我國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，始于漢武帝。

B.檄書，古代官方用以聲討、曉諭、征召的文書的通稱。丁憂，指遭逢父母的喪事，也稱“丁艱”。古時(shí)官員的父親或母親去世，官員必須停職守喪。D.謚號(hào)，是古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后加給的帶有褒獎(jiǎng)意義的稱號(hào)?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生識(shí)記古代文化常識(shí)的能力?！皫в邪?jiǎng)意義”說(shuō)法錯(cuò)誤，謚號(hào)有褒也有貶。故選D。9.下列選項(xiàng)中表述不正確的一項(xiàng)是()A.六藝可以指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》六種經(jīng)書，也可以指禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六種技能。B.古代將夜晚分為五個(gè)時(shí)段，成為五更或五夜。一更為人定，即亥時(shí)，相當(dāng)于現(xiàn)在的19時(shí)至21時(shí)。C.年號(hào)由西漢武帝首創(chuàng)。明朝以前，一個(gè)皇帝可以有多個(gè)年號(hào)；明朝之后(包括明朝)，一個(gè)皇帝一般只有一個(gè)年號(hào)。D.《詩(shī)經(jīng)》“六義”中的“風(fēng)、雅、頌”指的是詩(shī)的不同體制，“賦、比、興”指的是詩(shī)的不同表現(xiàn)手法?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力?！币桓鼮槿硕ā卞e(cuò)誤。人定為二更。故選B。10.下列選項(xiàng)中表述正確的一項(xiàng)是()

A.《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，《左傳》是我國(guó)第一部編年體史書。B.謚號(hào)有帝王之謚，有臣屬之謚，有私謐，這些都是朝廷確定或賜予的?！安环e蹉步，無(wú)以至千里”中，跨出一腳為蹉，跨出兩腳為步?！巴鉄o(wú)期功強(qiáng)近之親”中，“功”指穿大功服（9個(gè)月）、小功服（3個(gè)月）的親族?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力?！薄蹲髠鳌肥俏覈?guó)第一部編年體史書”錯(cuò)誤。《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年體史書。“有私謐，這些都是朝廷確定或賜予的”錯(cuò)誤。私謚不是朝廷確定或賜予的。D.”小功服（3個(gè)月）的親族”錯(cuò)誤。小功服是5個(gè)月。故選C11.下列對(duì)《孔雀東南飛并序》中相關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）OA.“賤妾”是古代婦女謙卑的自稱，文中是蘭芝的自稱?！拔易圆或?qū)卿，逼迫有阿母”中的“卿”是古代夫妻、朋友間的愛(ài)稱，文中是仲卿對(duì)妻子蘭芝的愛(ài)稱。B.初陽(yáng)：冬至以后、立春以前的一段時(shí)間。此時(shí)陽(yáng)氣初動(dòng)，故稱“初陽(yáng)”。

“黃昏”“夜半”“人定”“雞鳴”四個(gè)詞均為古代表示夜晚時(shí)段的名稱?！背跗呒跋戮拧敝械摹俺跗摺敝皋r(nóng)歷每月的初七日，舊時(shí)婦女在這天晚上乞巧?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.”指農(nóng)歷每月的初七日”錯(cuò)誤。“初七及下九”中的“初七”特指每年農(nóng)歷的七月七日，而非每月的初七日。故選D。12.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()“遷”，一是升遷，二是改任同品級(jí)官職，三是降職?！叭保艽延?。據(jù)杜佑的《通典》記載：“夏、商以前，云天子無(wú)爵，三公無(wú)官?！敝芤蕴珟煛⑻?、太保為三公，后來(lái)以丞相、太尉、御史大夫?yàn)槿?。“薨”“崩”“卒”“不祿”“死”都表示“人死”的意思，在古代，不同階層人的死需依據(jù)其不同的身份地位嚴(yán)加區(qū)別，“薨”在古代指大夫或相當(dāng)于大夫及其以上的高級(jí)官員的死?！百?zèng)”，指為已死的官員加封。“謚”，指古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后給予的帶有褒貶意義的稱號(hào)?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“‘薨’在古代指大夫或相當(dāng)于大夫及其以上的高級(jí)官員的死”錯(cuò)誤?！稗啊保糯钢T侯或有爵位的大官死去，也可以用

于皇帝的高等級(jí)妃嬪和所生育的皇子、公主，或者封王的貴族；大夫死叫“卒”。故選C。13.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()“字”又稱表字，古代男子的“字”是二十歲行加冠禮時(shí)由長(zhǎng)輩所起，“字”與“名”意思相同或相近，是對(duì)“名”的解釋和補(bǔ)充?！跋摹敝肝飨模菤v史上黨項(xiàng)人在我國(guó)西部建立的一個(gè)政權(quán)，曾與北宋對(duì)峙，蘇軾詞“西北望，射天狼”中“天狼”即喻指西夏國(guó)?！扮堋敝肝覈?guó)古代國(guó)都四周的廣大地區(qū)，后又指京城所管轄的地區(qū)，“畿內(nèi)”“畿輔”“京畿”一般是指京城及其附近地區(qū)。D.門下客又名門客、食客，指依附寄食于貴族門下并為其服務(wù)的人，多有一技之長(zhǎng)，如“戰(zhàn)國(guó)四君子”之一的孟嘗君就曾有食客數(shù)千人。【答案】A【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。"'字'與'名'意思相同或相近”錯(cuò)誤，“字”與“名”意思有相同或相近的，也有相反的，如曾點(diǎn)，字皙，點(diǎn)為黑污，皙為白色。故選A。14.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.奪情，朝廷于大臣喪制款終，召出任職，或命其不必棄官去職，不著公服，素服治事，不預(yù)慶賀，祭祀、宴會(huì)等由佐貳代理，稱“奪情”。丁艱，指遭逢父母的喪事，也稱“丁憂”。古禮，父母死，子女需要在家守喪三年，不出仕，不婚娶，不赴宴，不應(yīng)考。父喪稱“丁內(nèi)艱”，母喪稱“丁外艱”。C.廷杖，即在朝廷上行杖打人，是對(duì)朝中的官吏實(shí)行的一種懲罰，在金朝與元朝普遍實(shí)施，明代則實(shí)施得最著名。明代往往由廠衛(wèi)行之。D.戶部，中國(guó)古代官署名，為掌管戶籍財(cái)經(jīng)的機(jī)關(guān)，六部之一，長(zhǎng)官為戶部尚書，曾稱地官、大司徒、計(jì)相、大司農(nóng)等。其職能大致相當(dāng)于現(xiàn)代的民政部和財(cái)政部。【答案】B【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“父喪稱‘丁內(nèi)艱'，母喪稱‘丁外艱'”錯(cuò)誤。母喪稱“丁內(nèi)艱”，父喪稱“丁外艱”。故選Bo.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()“郎中”本來(lái)是古代民間對(duì)醫(yī)生的尊稱，這里是官職名，即帝王的侍從官?！盎⒎笔枪糯媒饘僦频幕⑿握{(diào)兵憑證，其背面刻有銘文，分為左右兩半?！靶胖萋贰迸c辛棄疾詞中“烽火揚(yáng)州路”中的“路”均為宋時(shí)行政區(qū)劃名。

“累遷”中的“遷”意為調(diào)動(dòng)官職，在古代一般指升職。累遷就是多次升官?！敬鸢浮緼【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“本來(lái)是古代民間對(duì)醫(yī)生的尊稱"錯(cuò)誤。“郎中”本是官職名，戰(zhàn)國(guó)始有。宋代民間也尊稱醫(yī)生為郎中。故選Ao.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.吏部，是古代六部之一，掌管文官的任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等，長(zhǎng)官為吏部尚書。B.神策，作為禁衛(wèi)軍是唐朝重要的軍事支柱，負(fù)責(zé)守護(hù)京師、宿衛(wèi)宮廷及行征伐事。C.贈(zèng)，給已死的官吏或其父祖追封官爵。D.謚號(hào)，古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評(píng)定的稱號(hào)，如武帝、太宗、文忠。【答案】D【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“太宗”錯(cuò)誤。太宗是廟號(hào)，不是謚號(hào)。故選D。17.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()“祭酒”本是在大饗宴時(shí)以年老賓客一人舉酒祭祀地神的風(fēng)俗，后用為官名，意為首席、主管?！跋痹侵篙^長(zhǎng)的竹木簡(jiǎn)，用于書寫比較重要的文書，后成為古代皇帝征召時(shí)所用文書的專稱。

“服闋”最早出自漢朝蔡邕的《貞節(jié)先生陳留范史云銘》，指守喪期滿除服，與“服除”同義。“征”指由皇帝征聘社會(huì)知名人士充任官職。【答案】B【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“后成為古代皇帝征召時(shí)所用文書的專稱”錯(cuò)誤，應(yīng)是古代官府用以征召或聲討的文書。故選B。18.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()呂祖謙字伯恭，尚書右丞好問(wèn)之孫也。初，蔭補(bǔ)入官，丁內(nèi)艱，居明招山，四方之士爭(zhēng)趨之。輪對(duì)，勉孝宗留意圣學(xué)。父憂免喪，主管臺(tái)州崇道觀。A.蔭補(bǔ)，中國(guó)古代的一種選官制度，指下輩因上輩功業(yè)或地位而獲得的特殊待遇。B.丁內(nèi)艱，也稱為丁母憂，喪制名。凡子遭母喪或承重孫遭祖母喪，稱丁內(nèi)艱。C.圣學(xué)，一般指圣人治學(xué)之法、修學(xué)之道、成學(xué)之徑、飽學(xué)之意，有時(shí)特指孔子之學(xué)。D.免喪，又稱“奪情”，意思是為國(guó)家放棄了孝親之情，可不必去職，以素服辦公?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

D.“免喪，又稱‘奪情’，意思是為國(guó)家放棄了孝親之情，可不必去職，以素服辦公”錯(cuò)誤，“免喪”的意思是守孝期滿，除去喪服，與“奪情”不同，選項(xiàng)解釋的是“奪情”的意思。故選D。參考譯文：呂祖謙字伯恭，是尚書右丞呂好問(wèn)的孫子。起初，呂祖謙受父蔭進(jìn)入仕途，服母喪期間，呂祖謙住在明招山上，由于他有名聲，所以四方名士、學(xué)子都爭(zhēng)著前去向他求教、問(wèn)學(xué)。在官員輪值上殿策對(duì)時(shí)政利弊時(shí)，他曾建議皇帝留意圣學(xué)。父親死后，守孝期滿，主管臺(tái)州崇道觀。19.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()孫夢(mèng)觀字守叔，慶元府慈溪人。知嘉興府。輪對(duì)，極言：“風(fēng)憲之地，未聞?dòng)惺耸韫ヒ获嫡?。封駁之司，未聞?dòng)腥崛瞬豢喜葜普摺碑?dāng)路者滋不悅。出知泉州兼提舉市舶，改知寧國(guó)府。召為起居郎，兼國(guó)子祭酒，權(quán)吏部侍郎。俄而夢(mèng)觀得疾，口授遺表，不忘規(guī)諫，遂卒。帝悼惜久之，薄銀帛三百。A.舍人，文中“舍人”是官名，負(fù)責(zé)詔誥呈奏之事，與“臣舍人藺相如可使”中的“舍人”同義。B.國(guó)子祭酒，是古代官名。國(guó)子指國(guó)子監(jiān)，是朝廷設(shè)立的最高學(xué)府，祭酒即其主管官員。C.表，是古代臣子呈報(bào)給皇帝的文書種類之一，一般用以陳述衷情，如李密的《陳情表》。

D.鹿，指用財(cái)物助辦喪事。文中指孫夢(mèng)觀死后，皇帝賜予銀帛幫助他家治喪，以示恩寵?！敬鸢浮緼【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力?！拔闹?舍人'是官名，負(fù)責(zé)詔誥呈奏之事，與'臣舍人藺相如可使‘中的‘舍人'同義”錯(cuò)誤，“臣舍人藺相如可使”中的“舍人”是指門客。二者意思不同。故選Ao參考譯文：孫夢(mèng)觀字守叔，是慶元府慈溪人。在嘉興府做知府。在官員輪值上殿策對(duì)時(shí)政利弊時(shí)，他竭力陳說(shuō)：“風(fēng)憲的職位，不曾聽(tīng)說(shuō)有十八道奏疏攻訐面貌恭謹(jǐn)?shù)娜?。封駁司，不曾聽(tīng)說(shuō)有幾個(gè)舍人不肯草擬制書的……”掌權(quán)者非常不高興。(孫夢(mèng)觀)外出掌管泉州兼提舉市舶，改掌管寧國(guó)府。下詔升為起居郎，兼國(guó)子祭酒，代任吏部侍郎。不久孫夢(mèng)觀得病，口授遺表，不忘以正言勸誡諫管，不久就去世了?；实鄣肯Я撕芫?，賞賜三百銀帛。20.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()向土璧字君玉，常州人。紹定五年進(jìn)士。有戰(zhàn)功，進(jìn)兵部侍郎兼轉(zhuǎn)運(yùn)使。侍御史孫附鳳一再劾罷之，德祐元年三月，詔追復(fù)元官。A.字，古人一出生就起“名”，成人后則有“字”。《禮記?檀弓上》：“幼名，冠字，周道也?！?/p>

B.進(jìn)士，是對(duì)中國(guó)古代科舉制度中會(huì)試及第者的稱謂?？贾羞M(jìn)士才有當(dāng)官晉爵的資格。C.兵部，是中國(guó)古代官署名，隋代始置，六部之一。以尚書為主官，侍郎為次官。D.詔，是皇帝頒發(fā)的命令，一般以制式文書的形式發(fā)布，稱“詔書”或“詔令”?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力?！边M(jìn)士，是對(duì)中國(guó)古代科舉制度中會(huì)試及第者的稱謂?？贾羞M(jìn)士才有當(dāng)官晉爵的資格”錯(cuò)誤，“進(jìn)士”是對(duì)中國(guó)古代科舉制度中殿試及第者的稱謂，會(huì)試及第者稱“貢士”，且鄉(xiāng)試中了舉人就有當(dāng)官的資格。故選Bo參考譯文：向士字君玉，是常州人。紹定五年考中進(jìn)士。立有戰(zhàn)功，晉升兵部侍郎兼轉(zhuǎn)運(yùn)使。侍御史孫附鳳一再地彈劾罷免了他，德祐元年三月，下詔追復(fù)原官。21.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()垣崇祖字敬遠(yuǎn)，下邳人也。初，崇祖遇太祖于淮陰，太祖以其武勇，善待之。崇祖謂皇甫肅曰：“此真吾君也，吾今逢主矣，所謂千載一時(shí)。”遂密布誠(chéng)節(jié)。太祖踐昨，謂崇祖曰：“我新有天下，夷虜不識(shí)運(yùn)命，必當(dāng)動(dòng)其蟻眾，能制此寇，非卿莫可。”徙為使持節(jié)、監(jiān)豫司二州諸軍事、豫州刺史。世祖即位，征為散騎

常侍、左衛(wèi)將軍。初，豫章王有盛寵，世祖在東宮，崇祖不自附結(jié)。A.太祖、世祖，都是古代皇帝的廟號(hào)，開國(guó)皇帝一般被稱為“太祖”或“高祖”。B.卿，在古代有多種用法，可以是對(duì)人的尊稱；文中是古代上級(jí)稱下級(jí)的用法。C.刺史，原為巡察官名，東漢以后成為州郡的最高軍事長(zhǎng)官，有時(shí)也稱為“太守”。D.東宮，是古代宮殿建筑之一，因位于皇宮東部，故稱東宮，后多為太子住處。【答案】C【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。“最高軍事長(zhǎng)官”是錯(cuò)誤的。刺史為最高軍政長(zhǎng)官。故選C。參考譯文：垣崇祖字敬遠(yuǎn)，是下邳人。當(dāng)初，垣崇祖在淮陰碰上了太祖（蕭道成），太祖看他很勇武，就待他很友好。崇祖對(duì)皇甫肅說(shuō)：“這個(gè)人才真正是我們的君主啊，我今天算是碰上明主了，正是所謂千載一時(shí)呀?！庇谑潜惆抵斜磉_(dá)忠誠(chéng)之心。太祖做皇帝后，對(duì)崇祖說(shuō)：“我剛剛統(tǒng)治天下，夷虜不懂得天命已經(jīng)歸我，必然會(huì)發(fā)動(dòng)軍隊(duì)來(lái)對(duì)付我，而能夠?qū)Ω端麄兊模悄悴豢??！庇谑浅缱嬉迫问钩止?jié)、監(jiān)豫司二州諸軍事、豫州刺史。世祖（蕭嘖）即位后，調(diào)崇祖任散騎常侍、左衛(wèi)將軍。當(dāng)初，豫章王有盛寵，世祖做太子，崇祖并不主動(dòng)去巴結(jié)。

22.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()姜或字文卿，萊州萊陽(yáng)人也?；蛴追f悟好學(xué)，榮守濟(jì)南，辟為掾，升左右司知事，尋遷郎中，進(jìn)參議官。至元五年，召拜治書侍御史，出為河北河南道提刑按察使，賜金虎符，改信州路總管。后累遷陜西漢中、河?xùn)|山西道提刑按察使，拜行臺(tái)御史中丞。后以老病歸濟(jì)南，尋擢燕南河北道提刑按察使。三十年二月，以疾卒，年七十六。A.郎中，本來(lái)是古代民間對(duì)醫(yī)生的尊稱，這里是官職名，即帝王的侍從官。B.虎符，是古代用金屬制的虎形調(diào)兵憑證，其背面刻有銘文，分為左右兩半。C.信州路，與辛棄疾詞中“烽火揚(yáng)州路”中的“路”均為宋時(shí)行政區(qū)劃名。D.累遷中的“遷”意為調(diào)動(dòng)官職，在古代一般指升職。累遷就是多次升官?！敬鸢浮緼【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“郎中，本來(lái)是古代民間對(duì)醫(yī)生的尊稱"錯(cuò)誤，“郎中”本是官職名，戰(zhàn)國(guó)始有。從宋代開始民間也尊稱醫(yī)生為郎中。故選A。參考譯文：姜或字文卿，是萊州萊陽(yáng)人。姜或小時(shí)候就聰穎好學(xué)，張榮任濟(jì)南守官，任命他為掾吏，升任左右司知事，不久升遷為郎中，晉

職參議官。至元五年，朝廷將他召回京師任命為治書侍御史，又出任河北河南道提刑按察使，賜予金虎符，改任信州路總管。后幾經(jīng)升遷為陜西漢中、河?xùn)|山西道提刑按察使，又被任命為行臺(tái)御史中丞。后來(lái)他因?yàn)槟昀隙嗖』氐綕?jì)南，不久提升為燕南河北道提刑按察使。至元三十年二月，因病世，享年七十六歲。23.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()楊?yuàn)J字煥然，乾州奉天人。歲癸巳，奐微服北渡，冠氏帥趙壽之即延致奐，待以師友之禮。門人有自京師載書來(lái)者，因得聚而讀之。東平嚴(yán)實(shí)聞奐名，數(shù)問(wèn)其行藏，奐終不一詣。戊戌，試諸道進(jìn)士。奐試東平，兩中賦論第一。從監(jiān)試官北上，謁中書耶律楚材，楚材奏薦之，授河南路征收課稅所長(zhǎng)官，兼廉訪使?！诠偈?，乃請(qǐng)老于燕之行臺(tái)。奐博覽強(qiáng)記，作文務(wù)去陳言，以蹈襲古人為恥。朝廷諸老，皆折行輩與之交。關(guān)中雖號(hào)多士，名未有出奐右者。A.癸、戊戌，都指年份。中國(guó)自古便有十天干與十二地支，形成天干地支紀(jì)年法。B.微服，是指為隱藏身份、避人耳目而改換成平民的服裝，古代專指有身份的官吏私訪。C.請(qǐng)老，指古代官吏請(qǐng)求退休。退休制度是我國(guó)古代官僚制度的一個(gè)重要組成部分。D.行輩，即排行和輩分。儒家文化強(qiáng)調(diào)論資排輩，漢族重宗族的觀念一直延續(xù)至今。【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.”專指有身份的官吏私訪”是錯(cuò)誤的?！拔⒎皆L”的還有帝王。故選B。參考譯文：楊?yuàn)J字煥然，乾州奉天人。癸巳年，楊?yuàn)J身著便裝渡黃河北上，冠氏帥趙壽之立即邀請(qǐng)楊?yuàn)J前來(lái)，以師友的禮節(jié)對(duì)待他。（楊?yuàn)J的）門人中有人從京師運(yùn)載書籍前來(lái)，因此得以相聚讀書。東平嚴(yán)實(shí)聽(tīng)說(shuō)楊?yuàn)J的名聲，多次詢問(wèn)他的行止，楊?yuàn)J始終不去拜見(jiàn)嚴(yán)實(shí)。戊戌年，測(cè)試各道進(jìn)士。楊?yuàn)J就試于東平，在兩道考試的人中詩(shī)賦、策論第一。（他）隨監(jiān)試官北上，拜見(jiàn)中書令耶律楚材，耶律楚材上奏推薦楊?yuàn)J，任命他為河南路征收課稅所長(zhǎng)官，兼廉訪使?！ㄋ┰谌问?，于是向燕京的行臺(tái)請(qǐng)求退休。楊?yuàn)J博覽群書，長(zhǎng)于記憶，作文章務(wù)必去除陳詞濫調(diào)，以因襲古人為恥辱。朝廷中諸位年高德重者，都降低輩分與他交往。關(guān)中地區(qū)雖然號(hào)稱人才眾多，但名聲沒(méi)有超過(guò)楊?yuàn)J的。24.判斷下列文中相關(guān)文化常識(shí)的表述是否正確（）“適莽蒼者，三餐而反”中的“三餐”指的是一天?！俺恢匏罚钢恢呵铩敝械摹盎匏贰笔侵皋r(nóng)歷每月的二十九和農(nóng)歷每月的第一天?！把形迦斩蠓础保谎鞘??！坝鶜庵q”之中的“六氣”是指陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明?！敬鸢浮緽

【解析】本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“農(nóng)歷每月的二十九”應(yīng)改為“農(nóng)歷每月的最后一天”。故選B。25.下列文中相關(guān)文化常識(shí)的表述是不正確的一項(xiàng)是（）A.太學(xué)，是中國(guó)古代的國(guó)立大學(xué)，始設(shè)于漢代，為中央官學(xué)、最高學(xué)府。隋代以后改為國(guó)子監(jiān)，而國(guó)子監(jiān)內(nèi)同時(shí)也設(shè)太學(xué)。B.六藝，既是《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《論語(yǔ)》、《春秋》六種經(jīng)書的合稱，又指禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問(wèn)和技能。C.中國(guó)古代年號(hào)紀(jì)年始于漢武帝，不同的皇帝采用不同的年號(hào)，一個(gè)皇帝可以有多個(gè)年號(hào)，永元是東漢和帝的年號(hào)。D.遷，調(diào)動(dòng)官職，一般指提升官職。漢代貴右賤左，故將貶官稱為左遷，升任官職稱為右遷；徙，指一般的官職調(diào)動(dòng)。【答案】B【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《論語(yǔ)》、《春秋》六種經(jīng)書的合稱”是錯(cuò)誤的。六藝是指《易》《書》《詩(shī)》《禮》《樂(lè)》《春秋》，《論語(yǔ)》是錯(cuò)誤的。故選B。參考答案與解析真題一覽LC【解析】C項(xiàng)”與《鄒忌諷齊王納諫》中‘王之蔽’的‘蔽'相同”錯(cuò)誤，“王之蔽”的“蔽”是“蒙蔽”，這里指受蒙蔽，與“趙蔽”的“蔽”不同。

.A【解析】A項(xiàng)“約車”的“約”是“拴套、準(zhǔn)備”之意，”與諸將約”的“約”是“約定”之意，二者含義不同。.D【解析】D項(xiàng)“跟軍國(guó)大事相關(guān)的各種急務(wù)”錯(cuò)誤。“庶務(wù)”意為“各種政務(wù)”，與“庶政”同義。.C【解析】C項(xiàng)“指加在某月之前的那個(gè)月”錯(cuò)誤。閏某月指加在某月之后的那個(gè)月。.B【解析】B項(xiàng)“抵極刑”意為“達(dá)到判處死刑的地步”，但沒(méi)有將尸體示眾的刑罰。尸體示眾的刑罰稱為“棄市”。.B【解析】B項(xiàng)“由丞相主持”錯(cuò)誤。殿試的主持者應(yīng)為皇帝。7.C【解析】C項(xiàng)“指皇室宗族所居之處”錯(cuò)誤?！敖小笔欠饨ǖ弁跛拥膶m苑。課后練習(xí)LD【解析】D項(xiàng)，“三十日叫‘晦’”說(shuō)法錯(cuò)誤，在古籍文獻(xiàn)中，“晦”是陰歷每月最后一天。而陰歷是中國(guó)傳統(tǒng)歷法之一，一個(gè)月為二十九日或三十日。故選D。.C【解析】C項(xiàng)，“孤有百姓的意思”錯(cuò)誤?！肮隆辈皇侵赴傩眨枪糯弁醯淖苑Q。故選C。.D【解析】D項(xiàng)，“古人以農(nóng)歷每月的初九為上九，十九為中九，二十九為下九”錯(cuò)誤，古人以農(nóng)歷每月的二十九為上九，初九為中九，十九為下九；在漢代，每月十九日是婦女歡聚的日子。故選D。.C【解析】②“'晦'指農(nóng)歷三十”錯(cuò)誤，“晦”應(yīng)是指農(nóng)歷每月的末一天，朔日的前一天，農(nóng)歷中并不是每個(gè)月都是三十天。

⑥古代“辰時(shí)”相當(dāng)于現(xiàn)代上午7時(shí)至上午9時(shí)。古代午時(shí)也就是現(xiàn)在的11點(diǎn)到13點(diǎn)。中國(guó)古時(shí)把一天劃分為十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰相等于現(xiàn)在的兩小時(shí)。相傳古人根據(jù)中國(guó)十二生肖中的動(dòng)物的出沒(méi)時(shí)間來(lái)命名各個(gè)時(shí)辰。十二時(shí)辰制，西周時(shí)就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日映、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。又用十二地支來(lái)表示，以夜半二十三點(diǎn)至一點(diǎn)為子時(shí)，一至三點(diǎn)為丑時(shí)，三至五點(diǎn)為寅時(shí)，依次遞推。故選C。.A【解析】A項(xiàng)，古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫“少牢”，用豬、羊各一頭叫“太牢”錯(cuò)誤。應(yīng)該為：牛、羊、豬各一頭叫“太牢”，用豬、羊各一頭叫“少牢”。故選A。.A【解析】A項(xiàng)，“開封”錯(cuò)誤，是今天的南京，而不是開封。故選A。.B【解析】B項(xiàng)，“常稱為食邑”錯(cuò)誤，應(yīng)為“公主封地，常稱為湯沐邑”。故選B。.B【解析】B項(xiàng)，“擔(dān)任大臣”錯(cuò)誤，根據(jù)“孝敬皇帝未嘗南面”，應(yīng)該是皇帝登基。故選B。.C【解析】C項(xiàng)，“綴以綿羊尾”錯(cuò)誤，應(yīng)綴以旄牛尾。故選Co.C【解析】C項(xiàng)，“避劉莊的諱”錯(cuò)誤，應(yīng)為“避劉秀的諱”。故選C。1LD【解析】D項(xiàng)，“在老人過(guò)生日時(shí)向老人敬酒"錯(cuò)誤，為壽，祝頌之辭。古代席間向尊長(zhǎng)敬酒或饋贈(zèng)財(cái)物，以祈祝健康長(zhǎng)壽。故選D。

12.C【解析】C項(xiàng)，“《律法》為‘文'”錯(cuò)誤，應(yīng)為“據(jù)《謚法》為“文"。故選C。13.B【解析】13.B【解析】B項(xiàng),“長(zhǎng)官多為經(jīng)略使"錯(cuò)誤，長(zhǎng)官多為節(jié)度使。故選B。14.C【解析】14.C【解析】C項(xiàng),“朝廷下達(dá)詔書”錯(cuò)誤，改為“臣下上書奏事”。故選C。15.A【解析】15.A【解析】A項(xiàng),“學(xué)?！卞e(cuò)誤，“學(xué)校”屬禮部掌管，改為“戶籍”。故選A。16.B【解析】16.B【解析】B項(xiàng),“寅時(shí)”錯(cuò)誤，“寅時(shí)”屬于十二地支紀(jì)時(shí)。故選B。A【解析】A項(xiàng),“匈奴君主被稱‘贊普'”錯(cuò)誤，贊普，古代藏族領(lǐng)袖的稱呼,與匈奴君主被稱“單A【解析】A項(xiàng),“匈奴君主被稱‘贊普'”錯(cuò)誤，贊普，古代藏族領(lǐng)袖的稱呼,與匈奴君主被稱“單于”不同。故選A。B【解析】B項(xiàng),“詩(shī)、易”錯(cuò)誤，應(yīng)為“射、御”。故選B。D【解析】D項(xiàng),“漢朝時(shí)稱刺史為府君”錯(cuò)誤，漢朝時(shí)稱太守為府君，稱刺史為史君。故選D。20.D【解析】D項(xiàng)，“異姓的血親”錯(cuò)誤，應(yīng)為“同姓的血親”。故選D。2LB【解析】B項(xiàng)，“記錄帝王將相的言行”錯(cuò)誤，刪除“將相”，是記錄帝王的言行的。故選B。22.A【解析】A項(xiàng)，“由禮部主持”錯(cuò)誤，應(yīng)為“由兵部主持”。故選A。23.B【解析】C項(xiàng)，”帶有褒揚(yáng)的稱號(hào)"錯(cuò)誤，謚號(hào)有褒貶。故選B。

.B【解析】B項(xiàng)先秦時(shí)代，朕是普通人用來(lái)稱呼自己的一種方式，相當(dāng)于“吾、余”，就是我的意思，皇考是指先祖的意思。整句的意思是：“炎帝啊，我是你的遠(yuǎn)代子孫，伯庸一一是我先祖的光輝大名?！?C【解析】C選項(xiàng)”四書：指《大學(xué)》《春秋》《論語(yǔ)》《孟子》。"錯(cuò)誤，“四書”中沒(méi)有“《春秋》”，應(yīng)該是“《中庸》"。故選C。.D【解析】A項(xiàng)，“依次為齊衰、斬衰、大功、小功和纏麻”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)該是依次為斬衰、齊衰、大功、小功和纏麻。B項(xiàng)，”是自上而下選撥官吏的制度”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)該是自下而上選撥官吏的制度。C項(xiàng)，”對(duì)會(huì)試錄取的舉人”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)該是：會(huì)試錄取的貢士。故選D。.B【解析】B項(xiàng)，“既”是“過(guò)了”的意思。在古代，“望”指農(nóng)歷十五，“既望”指已經(jīng)過(guò)了望日，即到了農(nóng)歷十六。故選Bo.B【解析】《楚辭》是由西漢末年劉向搜集屈原、宋玉以及漢代仿效屈原辭賦的作家作品編輯而成的，共16篇。2023屆新教材新高考一輪復(fù)習(xí)課本文言重點(diǎn)字詞和文化常識(shí)必修（上冊(cè)）1?萬(wàn)戶侯，本指食邑萬(wàn)戶的封侯者，這里借指大軍閥、大官僚。（P3,《沁園春?長(zhǎng)沙》毛澤東）

.〔律呂）古代用竹管或金屬管制成的校正樂(lè)律的器具，以管的長(zhǎng)短來(lái)確定音的不同高度。后來(lái)用“律呂”作為音律的統(tǒng)稱。（P4,《立在地球邊上放號(hào)》郭沫若）.“喜看稻菽千重浪”語(yǔ)出毛澤東《七律?到韶山》。菽，豆類的總稱。（P32,《喜看稻菽千重浪》沈英甲）.（《說(shuō)文解字》）東漢許慎編著的中國(guó)第一部系統(tǒng)的分析漢字字形結(jié)構(gòu)的字書，也是世界最古的字書之一。（P51,《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》李斌）第5—14,P53,茉苜，《詩(shī)經(jīng)?周南》.茉莒，車前草。.（采采）茂盛的樣子。.（薄言）“薄”“言”都是助詞，無(wú)實(shí)義。.（有）取得，獲得。.（掇）拾取，摘取。.（捋）從莖上成把地取下。n.（秸）提起衣襟兜東西。.（擷）把衣襟掖在腰帶上兜東西。.（兜鎏）古代打仗時(shí)戰(zhàn)士所戴的頭盔。.（前未匝）意思是，這塊田里還沒(méi)有栽插完畢。靖，移栽、種植。匝，布滿、遍及。第15—21,P58,《短歌行》曹操.（幾何）多少。.（杜康）相傳是最早造酒的人。這里代指酒。

.〔青青子衿，悠悠我心）語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)點(diǎn)子衿》，原寫姑娘思念情人，這里用來(lái)比喻渴望得到賢才。子，對(duì)對(duì)方的尊稱。青衿，指代周代讀書人青色交領(lǐng)的服裝。衿，衣服的交領(lǐng)。悠悠，長(zhǎng)遠(yuǎn)的樣子，形容思慮連綿不斷。.（呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙）語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》。蘋，艾蒿?！堵锅Q》是宴客的詩(shī)，這里用來(lái)表達(dá)招納賢才的熱情。.（枉用相存）屈駕來(lái)訪。枉，這里是枉駕的意思。用，以。存，問(wèn)候、探望。.（山不厭高，海不厭深）這里是仿用《管子?形勢(shì)解》中的話：“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾。”意思是表示希望盡可能多地接納人才。厭，滿足。.（周公吐哺）《史記?魯周公世家》記載，周公廣納賢才，正吃假時(shí)，聽(tīng)到門外有士子求見(jiàn)，來(lái)不及咽下嘴里的食物，把食物一吐就趕緊去接見(jiàn)。這里借用這個(gè)典故，表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才。吐哺，吐出嘴里的食物。第22—24,P59,《歸園田居（其一）》陶淵明.（南野）南面的田野。一作“南畝”，指農(nóng)田。.（方宅十余畝）宅子周圍有十幾畝地。方，四周圍繞。.（樊籠）關(guān)鳥獸的籠子。這里指束縛本性的俗世。第25—34,P60,《夢(mèng)游天姥吟留別》李白

.天姥山，在今浙江新昌東。傳說(shuō)登山的人能聽(tīng)到仙人天姥唱歌的聲音，山因此而得名。.（?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求）航海的人談起瀛洲，（大海）煙波渺茫，（瀛洲）實(shí)在難以找到。瀛洲，古代傳說(shuō)中的東海三座仙山之一，另兩座叫蓬萊、方丈。煙濤，波濤渺茫，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。微茫，景象模糊不清。信，確實(shí)、實(shí)在。.（向天橫）遮住天空。橫，遮蔽。.（對(duì)此欲倒東南傾）對(duì)著（天姥）這座山，（天臺(tái)山）就好像要拜倒在它的東南面一樣。意思是天臺(tái)山和天姥山相比，就顯得低了。傾，偏斜、倒下。.（因之）意思是受前面越人的話所吸。因，依據(jù)。.（天雞）古代傳說(shuō)，東南有桃都山，山上有大樹叫“桃都”，樹上棲有天雞。每當(dāng)太陽(yáng)初升照到樹上，天雞就會(huì)鳴叫，天下的雞也都跟著它叫起來(lái)。.（熊咆龍吟殷巖泉）殷，震動(dòng)。.（青青）黑沉沉的。.（列缺）閃電。列，同“裂”。.（金銀臺(tái)）金銀筑成的樓臺(tái)，指神仙居住的地方。第35—37,P61,《登高》杜甫.（鸞回車）鸞，傳說(shuō)中的神鳥。.（失向來(lái)之煙霞）剛才（夢(mèng)中）所見(jiàn)的煙霧云霞消失7o向來(lái)，原來(lái)。.（百年）這里借指晚年。

第38-53,P62,《琵琶行并序》白居易.（司馬）州刺史的副職.（善才）當(dāng)時(shí)對(duì)技藝高超的樂(lè)師的稱呼。.（委身）托身。這里是嫁人的意思。.（出官）京官貶黜往地方任職。.（遷謫）官吏因罪降職并流放。.（管弦）指音樂(lè)。管，簫、笛之類的管樂(lè)。弦，琴、瑟、琵琶之類的弦樂(lè)。.（輕攏慢捻抹復(fù)挑）攏，扣弦。捻，揉弦。抹，順手下?lián)?。挑，反手回?fù)堋?（間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑）間關(guān)，形容鳥鳴婉轉(zhuǎn)。.（教坊）古時(shí)管理宮廷音樂(lè)的官署。專管雅樂(lè)以外的音樂(lè)、舞蹈、百戲的教習(xí)、排練、演出等事務(wù)。.（秋娘）唐代歌伎常用的名字。這里是對(duì)善歌貌美歌伎的通稱。.（五陵年少）指京城富家豪族子弟。五陵，漢代五個(gè)帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓，在長(zhǎng)安附近，富家豪族多聚居在這一帶。.（纏頭）古代對(duì)歌伎舞女打賞用的錦帛。.（暫）忽然，一下子。.（更）再。.（促弦）促，緊、迫。.（青衫）黑色單衣。唐代官職低的服務(wù)為青。第54—56,P65,《念奴嬌?赤壁懷古》蘇東坡

.樂(lè)府：最初指樂(lè)府官署所采制的詩(shī)歌，后將魏晉至唐可以入樂(lè)的詩(shī)歌，以及仿樂(lè)府古題的作品統(tǒng)稱“樂(lè)府”。宋以后的詞、散曲、劇曲，因配樂(lè)，有時(shí)也稱“樂(lè)府”。.（羽扇綸巾）綸巾，配有青絲帶的頭巾。.（橘櫓）代指戰(zhàn)船。橘，掛帆的桅桿。櫓，一種搖船的槳。.（封狼居胥）封，登山祭天，以紀(jì)功勛。（P66,《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》辛棄疾）.（憔悴損）損，這里相當(dāng)于“極”，表示程度很深。（P67,《聲聲慢》李清照）.端午節(jié)，它既有劃龍舟、吃粽子等活動(dòng)，又有飲雄黃酒、插艾蒿、掛蒲劍、貼鐘尷圖、小孩帶香囊和穿老虎腰，以及出嫁了的女兒回娘家、鄰居互送節(jié)物等活動(dòng)。（P77,《節(jié)日與文化》鐘敬文）.（絕）橫渡。（P84,《勸學(xué)》荀子）第61—66,P85,《師說(shuō)》韓愈.（授之書而習(xí)其句讀）句讀，指斷開句子的知識(shí)。一句話后面的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為讀。.（巫醫(yī)）古代巫和醫(yī)不分，故并舉。巫主要以祝禱、占卜等為業(yè)，也為人治病。.（不齒）齒,并列、排列。.（賢）超過(guò)。.（古文）指先秦兩漢時(shí)期的散文，與駢文相對(duì)。

.（六藝經(jīng)傳）六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，指《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種經(jīng)書，其中《樂(lè)》久已失傳。傳，古代解釋經(jīng)書的著作。.（八股文章）即八股文，是明清科舉考試的一種文體，在字?jǐn)?shù)、體式、語(yǔ)氣、題旨和思想內(nèi)容上均有嚴(yán)格限定，是封建統(tǒng)治者束縛人們思想、維護(hù)自身統(tǒng)治的工具。（P88,《反對(duì)黨八股》毛澤東）.（檄文）古代用于曉諭、征召、聲討等的文書，特指聲討敵人或叛逆者的文書。（P88,《反對(duì)黨八股》毛澤東）69.（椽）指放在房楝上架著屋面板和瓦的木條。這里作量詞。（P106,《故都的秋》郁達(dá)夫）.鶴首，古時(shí)畫酒于船頭，所以把船頭叫“酒首”。（P110,《荷塘月色》朱自清）第71—77,P118,《赤壁賦》蘇東坡.（既望）過(guò)了望日后的第一天，通常指農(nóng)歷每月十六日。.（斗牛）斗宿和牛宿，都是星宿名。.（馮虛御風(fēng)）馮，同“憑”，乘。虛，太空。.（觸薩）船頭和船尾的并稱，泛指首尾相接的船只。.（蜉靖）一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說(shuō)它朝生暮死。這里用來(lái)比喻人生短促。.（是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適）無(wú)盡藏，出自佛家語(yǔ)的“無(wú)盡藏海”（像海之能包羅萬(wàn)物）。適，這里有“享有”的意思。

.（既白）天明。第78—80,P120,《登泰山記》姚鼐.（戊申晦）晦，農(nóng)歷每月的最后一天。.（五鼓）五更。.（絳皓駁色）絳，大紅。皓，白。.（說(shuō)怪女美）怪，喜悅。（P139,《靜女》詩(shī)經(jīng)?那風(fēng)）.（洵美且異）洵,誠(chéng)然、實(shí)在。（P139,《靜女》詩(shī)經(jīng)?那風(fēng)）.五行與五方、五色、四季、五音相配表五行五方五色四季五音木東青春角火南赤夏徵土中黃季夏宮金西白秋商水北里八、、冬羽必修（下冊(cè)）第1-12,P2,《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》論語(yǔ).侍坐，在尊長(zhǎng)近旁陪坐。.（居則曰）居，平日、平時(shí)。.（千乘之國(guó)）乘，古時(shí)一車四馬為一乘。春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。

.（加之以師旅）師旅，指軍古時(shí)兩千五百人為一師，五百人為一旅。.（方）合乎禮義的行事準(zhǔn)則。.（方六七十，如五六十）如，或者。.（如其禮樂(lè)，以俟君子）如，至于。.（非曰能之，愿學(xué)焉）能，勝任、能故到。.（端章甫）端，古代的一種禮服。章甫，古代的一種禮帽。.（撰）才能。.（風(fēng)乎舞零）舞零，臺(tái)名，是魯國(guó)求雨的壇，在今曲阜南。零，求雨的祭祀儀式，伴以樂(lè)舞，故稱“舞零”。.（與）贊成。第13—25,P4,《齊桓晉文之事》孟子.（舍）釋放。.（就）走向。.（隱）痛惜，哀憐。.（鈞）古代重量單位，三十斤為一鈞。.（抑）表示反問(wèn)，相當(dāng)于“難道”。.（殆）恐怕，可能。.（蓋亦反其本矣）蓋，同“盍”，何不。.（畜）養(yǎng)活。.（奚暇治禮義哉）奚，何。治，講求。.（百畝之田）相傳周代實(shí)行井田制，一家可分得耕田一百畝。

.〔謹(jǐn)庠序之教］庠序，古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校。.（申）申誡，告誡。.（孝悌）善事父母為“孝”，敬愛(ài)兄長(zhǎng)為“悌”。第26—30,P8,《庖丁解?！非f子.（庖丁）丁，指從事專門勞動(dòng)的人。.（蓋）同“盍”，何、怎么。.（族庖）一般的廚師。族，眾。.（委）散落，卸落。.（善）這里指揩拭。第31—37,P10,《燭之武退秦師》左傳.（壯）壯年。古時(shí)男子三十為“壯”。.（焉用亡鄭以陪鄰）陪，增加。.（行李）外交使者。.（肆其西封）肆，延伸、擴(kuò)張。.（闕秦）闕，侵損、削減。.（失其所與，不知）與，結(jié)交、同盟。.（吾其還也）其，表示祈使。第38—48,P13,《鴻門宴》司馬遷.（山東）靖山以東，泛指東方六國(guó)之地。.（望其氣）望氣是古代方士的一種占候之術(shù)，據(jù)說(shuō)“真龍?zhí)熳印彼诘牡胤?，天空中有一種異樣的祥云，方士能夠看出來(lái)。.（從百余騎）從，率領(lǐng)、帶領(lǐng)。.（郤）同“隙”，隔閡、嫌怨。

.（若屬）你們這些人。.（按劍而跟）握著劍，挺直身子。這是一種警備的姿勢(shì)。古人席地而坐，兩膝著地，要起身先得挺直上身。.（參乘）即“駿乘”，古時(shí)站在車右陪乘或擔(dān)任警衛(wèi)的人。.（竊為大王不取也）竊，表示個(gè)人意見(jiàn)的謙辭。.（操）拿。.（璧）平而圓、中心有孔的玉。.（豎子）罵人的話，相當(dāng)于“小人”。第49—50,P22,《竇娥冤》關(guān)漢卿.（飛霜六月因鄒衍）鄒衍是戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)的臣子。相傳他遭讒言被囚禁，入獄時(shí)仰天大哭、當(dāng)時(shí)正當(dāng)夏天，竟然下起霜來(lái)。后來(lái)常用“六月飛霜”來(lái)表示冤獄。.（東海曾經(jīng)孝婦冤）此事見(jiàn)于《說(shuō)苑?貴德》《漢書?于定國(guó)傳》等，記東海孝婦蒙冤被殺，郡中大旱三年。第51—60,P55,《中國(guó)建筑的特征》梁思成.（抱廈）房屋前面加出的門廊。也指后面毗連著的小房子。.（廂）廂房，在正房前面兩旁的房屋。.（耳）耳房，跟正房相連的兩側(cè)的小房屋，也指廂房?jī)膳缘男∥荨?（昂）斗拱中斜置的構(gòu)件。起斜撐或杠桿作用，有“下昂”“上昂”之分。兩層昂稱“重昂”。

.（脊吻）屋脊兩端的一種裝飾構(gòu)件，往往做成鳥獸張嘴咬住屋脊的模樣。故稱“吻”。.（瓦當(dāng)）簡(jiǎn)瓦的頭部、上面多有裝飾性的文字、圖案。.（隔扇）也稱“格扇”“長(zhǎng)窗”，用木制成的柱與柱之間的隔斷窗，周圍有框架，中間劃分為花心、絳環(huán)板、裙板等。.（正吻）正脊上的鳥獸形裝飾構(gòu)件。.（俄獸）俄脊上的獸形裝飾構(gòu)件。俄脊，支撐垂脊的斜向或檐角屋脊。.（天壇皇穹宇）原名“泰神殿”，位于北京天壇圜丘壇北面，為圓形攢尖頂建筑，用于平日收藏、供奉祭天大典所用的神牌。.（言筌）在言辭上留下的跡象。（P61,《說(shuō)“木葉”》林庚）第62—69,P85,《諫逐客書》李斯.（西取由余于戎）戎，古代對(duì)西部各少數(shù)民族的稱呼。.（來(lái)丕豹、公孫支于晉）來(lái)，招致、招攬。.（治強(qiáng)）治，社會(huì)安定。.（包九夷）包，吞并、囊括。.（施）延續(xù)。.（隨、和之寶）即隨侯珠與和氏璧，傳說(shuō)中春秋時(shí)隨侯得到的寶珠和楚人卞和所獲的美玉。.（服太阿之劍）太阿，古代名劍，相傳為春秋時(shí)著名工匠歐冶子、干將所鑄。

.〔建翠風(fēng)之旗）建，樹立。第70—77,P87,《與妻書》林覺(jué)民.（擇）同“釋”，舍棄。.（就）成就。.（卻）推辭，拒絕。.（五帝三王）五帝，《史記?五帝本紀(jì)》指黃帝、顓頊、帝轡、唐堯、虞舜。三王，指夏、商、周三代開國(guó)君主，即夏禹、商湯和周武王。.（黔首）指平民、老百姓。黔，黑。平民百姓以黑中覆頭，故稱“黔首”。.（意映卿卿如晤）卿卿，舊時(shí)夫?qū)ζ薜膼?ài)稱。如晤，如同見(jiàn)面，舊時(shí)書信用語(yǔ)。.（寸管）指筆。.（第）只是。第78—87,P94,《祝?！肤斞?（送灶）舊俗以農(nóng)歷十二月二十三日或二十四日夜祭送灶神升天奏事，稱為“送灶”。.（理學(xué)）又稱“道學(xué)”，是宋元明清時(shí)期以探討理氣、心性等問(wèn)題為核心的哲學(xué)思潮。它吸收佛學(xué)和道教思想，將儒家倫理道德觀念與對(duì)宇宙本原、人的本質(zhì)問(wèn)題的闡釋融會(huì)貫通，成為宋元以后中國(guó)封建社會(huì)占統(tǒng)治地位的思想體系。.（監(jiān)生）國(guó)子監(jiān)生員的簡(jiǎn)稱，指明清兩代在國(guó)子監(jiān)（我國(guó)封建時(shí)代的中央最高學(xué)府）讀書的人。清代乾隆以后，國(guó)

子監(jiān)只存空名，地主豪紳可以憑祖先“功業(yè)”或捐錢取得監(jiān)生資格。.（朱拓）用銀朱等紅顏料從碑刻上摹印下文字或圖形。.（不更事）更，經(jīng)歷。.（無(wú)常）佛教用語(yǔ)，原指世間一切事物都處在生起、變異、毀滅的過(guò)程中，沒(méi)有常住性，后引申指死亡。.（新正）農(nóng)歷新年正月。.（桌幃）懸掛在桌子前面用來(lái)遮擋的飾物，多用布或綢緞制成，常用于辦婚喪事或祭祀時(shí)。.（廟祝）舊時(shí)廟里管香火祭祀的人。.（天地圣眾歆享了牲醴和香煙）歆享，神靈享用供品。牲醴，泛指祭祀用的供品。醴，甜酒。.（赍發(fā)）資助。（P107,《林教頭風(fēng)雪山神廟》施耐庵）.（刺配）臉上刺字，發(fā)往遠(yuǎn)地充軍。刺，古時(shí)的肉刑，在罪犯額面或肌膚上刺字，用墨染上顏色。配，發(fā)往遠(yuǎn)地充軍。（P107,《林教頭風(fēng)雪山神廟》施耐庵）第90—98,P119,《促織》蒲松齡.（里正）里長(zhǎng)。里，古代基層行政組織。.（假此科斂丁口）丁口，即人口。成年男子稱丁，女子及未滿十六歲男子稱口。.（宰嚴(yán)限追比）追比，舊時(shí)地方官限期交稅、交差等，過(guò)期以杖責(zé)、監(jiān)禁等方式繼續(xù)追逼。.（得無(wú)）莫非。

.（斯須）一會(huì)兒。.（而翁）而，你。.（學(xué)使）即提學(xué)，負(fù)責(zé)一省學(xué)校事務(wù)，，主持歲考、科考兩試的官員。.（費(fèi)）贈(zèng)送，賞賜。.（蹄蹶）也作“蹄嗷”，蹄為腳，蹶為肛門，嗷為口，計(jì)算牲畜數(shù)量時(shí)，以四蹄加一竅（肛門或口）為五，算一頭牲畜。第99—112,P144,《諫太宗十思疏》魏征.（當(dāng)神器之重）神器，指帝位。.（承天景命）景，大。.（傲物）看不起別人。物，人。.（傲物則骨肉為行路）骨肉，指父母兄弟子女等至親。.（董之以嚴(yán)刑）董，督察。.（載舟覆舟）］語(yǔ)出《荀子，王制》：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟?！币馑际?，人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。.（見(jiàn)可欲）看見(jiàn)（目已）貪圖的東西。語(yǔ)出《老子》第三章：“不見(jiàn)可欲，使民心不亂。”下文的“知足”（知道滿足）、“知止”（知道適可而止），語(yǔ)出《老子》第四十四章的“知足不辱”與“知止不殆”。.（念高危則思謙沖而自牧）謙沖，謙虛。牧，養(yǎng)。語(yǔ)出《周易.謙卦》：“謙謙君子，卑以自牧。”.（盤游）盤,快樂(lè)。

.（三驅(qū)）語(yǔ)出《周易?比卦》：“王用三驅(qū)?！碧铽C時(shí)設(shè)網(wǎng)三面，留一面不設(shè)，指田獵有度，不過(guò)分捕殺。.（弘茲九德）。九德，指《尚書.皋陶謨》所講的九種品德。.（豫游）出游，游樂(lè)。帝王秋天出巡為“豫”，春天出巡為“游”。.（松、喬之壽）像仙人赤松子、王子喬那樣的長(zhǎng)壽。赤松子、王子喬，都是傳說(shuō)中的仙人。.（垂拱）垂衣拱手，指不親自處理政務(wù)。第113—117,P146,《答司馬諫議書》王安石.（某）草稿中用以代指本人名字。.（所操之術(shù)）術(shù)，方法、主張。.（舉）施行。.（度義而后動(dòng)）義，適宜。.（無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至）這是古代書信的套語(yǔ)。區(qū)區(qū)，小，用作自稱的謙辭。第118—120,P148,《阿房宮賦》杜牧.（辭樓下殿，輦來(lái)于秦）輦，君王及后妃所乘的車。.（庾）谷倉(cāng)。.（九土）九州。第121—123,P150,《六國(guó)論》蘇洵.（率）全都，一概。.（與嬴）與，親附、親近。.（洎）及，等到。

.（乾坤）指日月。（P155,《登岳陽(yáng)樓》杜甫）.（戎馬關(guān)山北）戎馬，戰(zhàn)馬，代指戰(zhàn)爭(zhēng)。（P155,《登岳陽(yáng)樓》杜甫）.（星河）天河。這里指長(zhǎng)江。（P156,《桂枝香?金陵懷古》王安石）.（謾?quán)禈s辱）謾，同“漫”，徒然。（P156,《桂枝香?金陵懷古》王安石）.（玉鑒瓊田）鑒，鏡子。（P157,《念奴嬌?過(guò)洞庭》張孝祥）.（挹）舀（水）。（P157,《念奴嬌?過(guò)洞庭》張孝祥）.（錦屏人忒看的這韶光賤）錦屏人，深閨中人。忒，過(guò)于。（P158,《游園》湯顯祖）選修（上冊(cè)）.（黑天鵝）比喻非常難以預(yù)測(cè)的不尋常事件。（P35,《在民族復(fù)興的歷史豐碑上》鐘華論）.（灰犀牛）比喻大概率且影響巨大的潛在危機(jī)。（P35,《在民族復(fù)興的歷史豐碑上》鐘華論）第3—6,P42,《論語(yǔ)》十二章.（史）虛飾，浮夸。.（一日）一旦。.（小子）老師對(duì)學(xué)生的稱呼。.（怨）指諷刺時(shí)政。

.大學(xué)之道，指窮理、正心、修身、治人的根本原則。（P43,《禮記?大學(xué)之道》）.“三綱”即“明明德”“親民”“止于至善”，”八目”即“格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心”“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”。（P43,《禮記?大學(xué)之道》）第8—11,P44,《人皆有不忍人之心》孟子.不忍人，即憐愛(ài)別人。忍人，狠心對(duì)待別人。.（內(nèi)交）結(jié)交。內(nèi)，同“納”。.（要譽(yù)）要，求取。.（賊）傷害。第12—18,P46,《老子》四章.（轂）車輪的中心部位，周圍與輻條的一端相接，中間的圓孔用來(lái)插車軸。.（戶牖）門窗。.（自伐）和下文的“自矜”都是自我夸耀的意思。.（處）為，做。.（累士）一筐土。累，同“票”,土筐。.（幾）接近。.（復(fù)眾人之所過(guò)）復(fù)，彌補(bǔ)、補(bǔ)救。第19—23,P47,《五石之瓠》莊子.石，計(jì)算容量的單位，十斗為一石。.（格）擊破。.（慮）用繩結(jié)綴。

.（樽）盛酒器。這是說(shuō)大瓠像大樽，縛于身，可使人漂浮渡水。.（蓬之心）比喻不通達(dá)的見(jiàn)識(shí)。蓬，一種草，彎曲不直。第24—28,P49,《兼愛(ài)》墨子.（攻）治療。.（當(dāng)）同“嘗”，嘗試。.（家）卿大夫的封地。.（惡施）怎么實(shí)行。惡，相當(dāng)于“何”“怎么”。.（勸）鼓勵(lì)。第29—31,P99,《無(wú)衣》詩(shī)經(jīng)-秦風(fēng).（袍）長(zhǎng)袍，類似于斗篷。行軍者白天當(dāng)衣服穿，晚上當(dāng)被子蓋。.（澤）同“禪”，貼身穿的衣服。.（甲兵）鎧甲和兵器。第32—34,P100,《春江花月夜》張若虛.（明月樓）明月映照下的樓閣。這里指樓上的思婦。.（玉戶簾中卷不去）玉戶，用玉裝飾的門，也用作門的美稱。.（魚龍潛躍水成文）魚兒出沒(méi)只能使水面泛出波紋。暗示魚兒不能傳書。古人有魚兒傳書一說(shuō)。樂(lè)府詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！濒~龍，這里指魚。

.（陳王）指曹操，曾被封為陳王。（P102,《將進(jìn)酒》李白）.（銷）排遣。（P102,《將進(jìn)酒》李白）選修（中冊(cè)）第1—3,P23,《修辭立其誠(chéng)》張岱年.（《易傳?文言》）《周易》有“經(jīng)”和“傳”兩部分?！皞鳌笔菍?duì)“經(jīng)”的解說(shuō)，有七種文辭共十篇，稱“十翼”。《文言》是“十翼”之一。.（因也者，無(wú)益無(wú)損也?！蛞舱撸峒憾晕餅榉ㄕ咭玻┮?，順應(yīng)，指不強(qiáng)為，而是依據(jù)客觀情勢(shì)，順應(yīng)人情、自然等。《管子?心術(shù)上》：“無(wú)為之道，因也?！?.（務(wù)正學(xué)以言，無(wú)曲學(xué)以阿世）阿世，迎合世俗。第4—8,P43,《為了忘卻的記念》魯迅.（人心惟危）語(yǔ)出《尚書?大禹謨》。指人心險(xiǎn)惡，難以揣測(cè)。.坐化，佛教徒盤膝端坐，安然而逝。偈子，佛經(jīng)中的唱詞，也泛指佛教徒雋永的詩(shī)句或言辭。.（涅槃）佛教用語(yǔ)，梵文音譯，意為寂滅、解脫等。后人稱高僧逝世為“涅槃”。.（挈婦將雛）挈、將，都是“帶領(lǐng)”的意思。.（緇衣）黑衣。.（玄色）黑中透紅的顏色。（P56,《包身工》夏衍）.（羅喉星照運(yùn)）羅喉星管著命運(yùn)，不吉利。這是迷信的說(shuō)法。羅喉星，星命家附會(huì)為能支配人事禍福的星。照運(yùn)，主管命運(yùn)。（P66,《小二黑結(jié)婚》趙樹理）第11—33,P82,《屈原列傳》司馬遷.（博聞強(qiáng)志）知識(shí)廣博，長(zhǎng)于記憶。聞，學(xué)識(shí)。志，記。.（明于治亂）治，指國(guó)家安定。.（害其能）害，嫉妒。.（屬）撰寫。.（奪）強(qiáng)取為己有。.（疾王聽(tīng)之不聰）聰，明察。.（離憂）離，同“罹”，遭受。