儒家文化的傳播

第5課儒家文化的傳播一、輻射東亞儒家文化圈的概念：秦漢以來(lái)，中國(guó)文化先后傳入越南、朝鮮、日本等東亞國(guó)家，形成以中國(guó)文化為軸心的東亞文化圈，因儒學(xué)的影響尤為深遠(yuǎn)，所以也稱(chēng)“儒家文化圈”。儒學(xué)傳播的途徑：三國(guó)的歷代王朝都設(shè)立以儒學(xué)為主要教學(xué)內(nèi)容的中央官學(xué)和地方學(xué)校，私人辦學(xué)也普遍教授儒學(xué)；三國(guó)都建有崇奉孔子的文廟，定期舉行祭孔大典；越南和朝鮮都仿照中國(guó)，以科舉制選拔官員，考試科目以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容；日本學(xué)生在中央或地方官學(xué)中完成學(xué)業(yè)，經(jīng)考試合格，可授予官職。儒學(xué)適應(yīng)了人類(lèi)普遍的道德要求，“和而不同”的思想又蘊(yùn)含著融合沖突的積極因素，這使它具有很強(qiáng)的普世性，為朝鮮、日本、越南等東亞各國(guó)普遍接受，成為立國(guó)的指導(dǎo)思想，在此基礎(chǔ)上形成了以中國(guó)為核心的儒家文明圈。特征：二、遠(yuǎn)播西方過(guò)程：始于16世紀(jì)；耶穌會(huì)士來(lái)華后，更對(duì)儒家經(jīng)典進(jìn)行系統(tǒng)的翻譯與西傳；進(jìn)入17世紀(jì)后，西方傳教士對(duì)儒家經(jīng)典的譯介漸具規(guī)模，譯文日益完善；18世紀(jì)中葉，已有相當(dāng)數(shù)量的儒學(xué)著作譯本及相關(guān)介紹經(jīng)傳教士之手流往西方。實(shí)例：羅明堅(jiān)曾向歐洲寄回《大學(xué)》、《孟子》的部分譯文；利瑪竇不僅將“四書(shū)”譯成拉丁文寄回西方，還在《利瑪竇中國(guó)札記》中以很大篇幅對(duì)儒學(xué)及其社會(huì)影響作了全面而詳細(xì)的介紹；金尼閣對(duì)“五經(jīng)”作了部分翻譯，刊印于杭州；柏應(yīng)理在巴黎以拉丁文編著出版《中國(guó)哲學(xué)家孔子》一書(shū)（重點(diǎn)）。影響：18世紀(jì)的許多啟蒙思想家深受啟發(fā)，大加贊賞，孔子與儒學(xué)由此成為啟蒙運(yùn)動(dòng)中的一面思想旗幟。舉例：1.利瑪竇與徐光啟合譯《幾何原本》，與李之藻合譯《同文算指》，繪制《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》；2.熊三拔與徐光啟合譯《泰西水法》；3.鄧玉函口授，王徵譯繪《遠(yuǎn)西奇器圖說(shuō)》；4.徐光啟與李之藻完成《崇禎歷書(shū)》，傳教士參與。早期西學(xué)東漸：18世紀(jì)時(shí)，東西方的文化交流是互相的，中學(xué)西漸中也有西學(xué)東漸。位于山東省曲阜市南門(mén)內(nèi),是祭祀孔子的廟宇。初建于公元前478年，以孔子的故居為廟,以皇宮的規(guī)格而建,是我國(guó)三大古建筑群之一，在世界建筑史上占有重要地位。曲阜孔廟是祭祀孔子的本廟，是分布在中國(guó)、朝鮮、日本、越南、印度尼西亞、新加坡、美國(guó)等國(guó)家2000多座孔子廟的先河和范本。【曲阜孔廟】

孔廟孔林孔府

2004年11月21日，全球第一所“孔子學(xué)院”在韓國(guó)漢城掛牌。截至２００６年３月，已有5４所孔子學(xué)院在３０個(gè)國(guó)家和地區(qū)啟動(dòng)建設(shè)，預(yù)計(jì)未來(lái)幾年將達(dá)到100所以上。

在2004年曲阜孔廟第一次實(shí)現(xiàn)官方祭孔、2005年全球30多個(gè)城市共同舉行全球聯(lián)合祭孔之后，今天的祭孔大典已經(jīng)由原來(lái)的一項(xiàng)文化旅游活動(dòng)發(fā)展成為傳承中華民族傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)兩岸文化交流、推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)一的“國(guó)之大典”。西方出版的“100個(gè)歷史上最有影響的人物”中，排名第五的是孔子，美國(guó)人還尊孔子為世界十大思想家之首。在由聯(lián)合國(guó)教科文組織舉辦的“哲學(xué)節(jié)在中國(guó)”活動(dòng)中，“誰(shuí)是最偉大的哲學(xué)家”調(diào)查結(jié)果公布，排名第一位的是柏拉圖，孔子緊跟其后排在第二位。儒學(xué)為什么這么流行？原因：從傳統(tǒng)的思想文化中找到“現(xiàn)代病”救治良方，闡發(fā)儒家文化的現(xiàn)代意義，認(rèn)為儒學(xué)中注重人文關(guān)懷、強(qiáng)調(diào)和諧有序、主張“天人合一”的思想，將引導(dǎo)世界文明未來(lái)的發(fā)展方向，于是興起一股復(fù)興儒學(xué)的熱潮。結(jié)論：歷史上的儒家學(xué)說(shuō)能根據(jù)時(shí)代的需要不斷自我更新，已證明其具有強(qiáng)大的生命力。然而，儒學(xué)作為一種歷史文化，畢竟與當(dāng)今的思想觀(guān)念和倫理道德多有抵牾（精華、糟粕）。討論：１、今天儒家思想過(guò)時(shí)了嗎？還有必要提倡它嗎？為什么？探討儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義1、儒家強(qiáng)調(diào)“有教無(wú)類(lèi)”、“因材施教”、“學(xué)思結(jié)合“的教育教學(xué)思想，對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。2、儒家提倡”孝“、”仁義“、”誠(chéng)信“等道德倫理觀(guān)有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。3、儒家強(qiáng)調(diào)”正身自省“、”修已安人“、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的交易活動(dòng)和行為，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序的進(jìn)行。4、儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。5、儒家主張的”大一統(tǒng)“思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更是有著現(xiàn)實(shí)意義。深化提高1、儒家思想的合理部分：教育理論：有教無(wú)類(lèi)、學(xué)思結(jié)合、因材施教等倫理道德：孝、仁義、誠(chéng)信等（社會(huì)主義榮辱觀(guān)）維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定：仁、德治、民本思想等（取消農(nóng)業(yè)稅）維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一：大一統(tǒng)思想(統(tǒng)一祖國(guó))個(gè)人修養(yǎng)：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等（八堅(jiān)持、反對(duì)）2、現(xiàn)實(shí)意義當(dāng)代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)的“以德治國(guó)”、“以民為本”、“和諧社會(huì)”的思想，是儒學(xué)在當(dāng)代中國(guó)政治理念中的新體現(xiàn)。西方人眼里的孔子

材料一：?jiǎn)⒚伤枷爰曳鼱柼┰谡劶翱鬃訒r(shí)嘆言道””歐洲的望族同商人發(fā)現(xiàn)東方,只曉得求財(cái)富,而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神的與物質(zhì)的世界.”⑴在你看來(lái),伏爾泰為什么會(huì)對(duì)孔子的學(xué)說(shuō)如此感嘆?并稱(chēng)之為“新的精神世界.”？答案：孔子是儒家思想創(chuàng)始人,他提出的“仁”對(duì)伏爾泰思想有啟發(fā)。材料二1982年，法國(guó)前總統(tǒng)密特朗參觀(guān)曲埠孔廟，在大成殿門(mén)前龍柱下席地而坐，似有所思。著名詩(shī)人公劉為照片命名《傾聽(tīng)三千年的回聲》，后改名為《傾聽(tīng)龍的回聲》。問(wèn)題：從材料二中公劉為密特朗照片命名，談?wù)勀銓?duì)其用意的理解和感悟。答案：儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。中國(guó)人民有愛(ài)好和平的歷史傳統(tǒng)。材料三1988年，世界諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎集合發(fā)表宣言稱(chēng)：”如果有人要在21世紀(jì)生存下去，必須回顧2540年，去吸取孔子的智慧”。問(wèn)題：全世界的科學(xué)巨匠為什么會(huì)發(fā)出呼吁”如果有人要在21世紀(jì)生存下去，必須回顧2540年，去吸取孔子的智慧”？答案：孔子的思想有利于世界和平的發(fā)展和人類(lèi)文明的進(jìn)步。是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想的肯定。（1）孔勻子的塔主要彎道德平觀(guān)是艦什么?他的粱道德鏟觀(guān)反珠映了卵什么貴樣的址歷史拴背景駕？（2）“杰三孔觀(guān)”（時(shí)孔府桌、孔澤廟、結(jié)孔林雅）是冠世界遺文化遙遺產(chǎn)歡。三覽孔能竊成為繭世界膊文化現(xiàn)遺產(chǎn)平的歷示史原勸因是園什么料？今天遣，儒漢家思排想已迫經(jīng)成蚊為一慢種文咽化，悟繼續(xù)掏影響杠著中邁國(guó)并口融入點(diǎn)世界?。?9氣88年，75位諾拴貝爾介獎(jiǎng)獲乎得者尤在巴廈黎發(fā)粱表宣耗言：英“如然果人午類(lèi)要瘦在21世紀(jì)撒生存辣下去椅，必疼須回貢到25災(zāi)00前去掛汲取抓孔子孫的智汗慧”釘。20遍05年9月28日全準(zhǔn)球首未次舉扁行聯(lián)討合祭快孔，貼參加敗祭典旬的澳貍大利雀亞墨句爾本塌大學(xué)總教授膛安黛霧麗·霍爾考說(shuō)：激“儒志家思堵想的愛(ài)精要鳳之語(yǔ)辰對(duì)世濁人可救以起屈到警婆醒作的用，鮮儒家苗的一月些價(jià)喉值觀(guān)腦念正此在融奴入世焰界文覽化的寸主流搜?！?-著--儉《儒家智思想殖走向設(shè)世界》二、兄閱讀險(xiǎn)下列蜜材料幼，完傍成后羅面問(wèn)仿題。（3）孔與子在至政治聽(tīng)上強(qiáng)話(huà)調(diào)以規(guī)民為伶本，伙反對(duì)揪苛政悶賀任臥意刑右殺；途在倫皺理道評(píng)德上高強(qiáng)調(diào)嫌和諧姜的人聚際關(guān)棋系。質(zhì)其思鋤想精浩華是拌對(duì)世霸界文禍明的棕貢獻(xiàn)恰，也議為現(xiàn)遺代文裂明提幻玉供了蓮汲取糟的營(yíng)絡(luò)養(yǎng)。套（比項(xiàng)如他嗓要求泉人們聚注意仆自我亡修養(yǎng)凱、尊妄老愛(ài)喬幼、宏尊師蔥重賢訊、富口有愛(ài)匹心、誕言必羽行、院遵守絲式社會(huì)波公德今、學(xué)虎習(xí)上策不恥吩下問(wèn)窄、溫爛故知偏新、憶積極薪進(jìn)取種的處床世精香神等準(zhǔn)都體右現(xiàn)他輛對(duì)治收國(guó)和歷社會(huì)云生活露的深斷刻智敗慧和指優(yōu)秀哄價(jià)值肌。）（2）孔騾子是叛中國(guó)涼古代冬偉大烈的思雞想家日、教田育家證，倍刷受后嗚人推露崇；州孔子早也是混世界傷文化乳名人穗之一魔；儒詢(xún)家思刃想對(duì)百中國(guó)腰傳統(tǒng)釣文化谷影響脆很大威；儒診家思擁想是殺我國(guó)亂封建級(jí)社會(huì)窮的正診統(tǒng)思艇想，給歷代愧統(tǒng)治漁者注扇重“掏三孔囑”的搬修建害與維拋?zhàn)o(hù)等