夜郎古國(guó)王長(zhǎng)城

大理2002年的旅游營(yíng)銷(xiāo)案例分析背景

云南每隔三五年就會(huì)有計(jì)劃、有目的推出一個(gè)熱點(diǎn)：比如60年代《五朵金花》播映把大理推向世界，接著通過(guò)電影《阿詩(shī)瑪》讓石林一舉成名天下知；后來(lái)，“動(dòng)植物王國(guó)”的宣傳概念把西雙版納推向了前臺(tái)：接著是1996年麗江大地震，云南應(yīng)用反彈琵琶的策略，使麗江絕世之姿出現(xiàn)在世人面前，至今乃是中國(guó)旅游的熱點(diǎn)；1999年云南省政府在考察后宣布迪慶州中甸縣就是傳說(shuō)中的香格里拉，同年，昆明奮力爭(zhēng)取舉辦世博會(huì)的機(jī)遇，是城市建設(shè)和旅游發(fā)展向前推進(jìn)了十幾年；2002年又提出了打造“川滇藏大香格里拉旅游圈”的概念，同時(shí)把三江并流這個(gè)雪藏已久的絕世景觀拎了出來(lái)….。由此看來(lái)，云南總是富有策略的不斷制造新的熱點(diǎn)。根據(jù)云南旅游資源的特點(diǎn)，通過(guò)有效策劃使云南旅游產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)。2002年，云南大理旅游又迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，一是占地700畝的“天龍八部影視城”即將在大理破土動(dòng)工；二是大理旅游團(tuán)正式組建成立。以此為契機(jī)，整合、創(chuàng)新大理旅游品牌形象，讓大理旅游形象再上新臺(tái)階的旅游策劃開(kāi)始了。策略分析一、定位：風(fēng)花雪月，逍遙天下二、營(yíng)銷(xiāo)策劃：“蒼山論劍”三、產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)：1、下關(guān)和大理古城錯(cuò)位發(fā)展，承載夜間活動(dòng)功能，成為夜生活中心。2、新洋人街，增加新的功能，留著更多的游客。3、藝術(shù)家的創(chuàng)作基地四、商業(yè)模式策劃：配套的旅游設(shè)施。定位大理是什么？1、民族風(fēng)情？（民族性）但是與西雙版納、西藏相比優(yōu)勢(shì)并不明顯。2、“五朵金花”的故鄉(xiāng)？（故事性）但是世易時(shí)移，風(fēng)光不在。3、《天龍八部》的故鄉(xiāng)？（傳奇性)但缺乏足夠的文化和景觀支撐，不是代表性的品牌資源。4、文獻(xiàn)名邦，歷史名城？(歷史性)但與全國(guó)第一批歷史文化名城的差異不大，吸引力不足，文化遺存及景觀支撐不夠。5、東方日內(nèi)瓦？（類(lèi)比性）但感受性不強(qiáng)，聯(lián)想不夠。6、亞洲文化的十字路口？（國(guó)際性）但是賣(mài)點(diǎn)不強(qiáng)，吸引不夠，不足以拉動(dòng)整體品牌。7、西南敦煌？（文物性）但歷史遺跡的集中、完整與規(guī)模還不足以令世人震驚8、六教雜處？（宗教性）但也有規(guī)模與現(xiàn)實(shí)性的問(wèn)題。9、南詔國(guó)、大理國(guó)？（異域性）文化遺跡的規(guī)模和風(fēng)土人情的“異”性還不夠。10、風(fēng)花雪月?(唯一性）大理就是“風(fēng)花雪月”。為什么大理是風(fēng)花雪月？根據(jù)第一法則，大理特點(diǎn)眾多，但每一個(gè)特點(diǎn)都難成“天下第一”——為大理旅游的賣(mài)點(diǎn)。但是，反過(guò)來(lái)思考：大理旅游的最大優(yōu)勢(shì)恰恰在“合”，不在“分”。“分”開(kāi)來(lái)看都不怎么樣，但“合”起來(lái)就有可能成為“天下第一”。天下大勢(shì)，分久必合，合久必分！用什么來(lái)“合”？什么東西能承載、涵括上述豐富資源？什么東西是大理千百年積淀的最大品牌資產(chǎn)？大理抽去了什么東西，大理將不成其為大理？什么東西是大理的唯一性、權(quán)威性、排他性、包容性？風(fēng)花雪月（三塔、南詔）大理最重要、最悠久、最有價(jià)值的品牌資產(chǎn)是“風(fēng)花雪月”，這是經(jīng)過(guò)古今中外、千千萬(wàn)萬(wàn)人所共同認(rèn)可的“宇宙珍奇”，我們不能也不敢將之舍去。我們不僅要將它保留，還要將它強(qiáng)化、放大，置“天下第一”。我們所要做的不是創(chuàng)造大理，而是創(chuàng)新大理。讓熟悉的東西新鮮起來(lái)！永遠(yuǎn)新鮮，常感常新！風(fēng)花雪月代表著什么？1、代表著大理最獨(dú)特、最具價(jià)值的景觀下關(guān)風(fēng)、上關(guān)花、蒼山雪、洱海月——“風(fēng)花雪月”有一足以稱(chēng)天下奇觀，而四者皆全，可謂天下大觀，獨(dú)步海內(nèi)！

“風(fēng)花雪月”所具有的文化內(nèi)涵和詩(shī)情畫(huà)意，最能代表大理讓人“詩(shī)意的居住”的整體形象和精神內(nèi)涵2、代表著大理的自然、人文、風(fēng)情是四大自然奇景是浪漫氣息是中國(guó)入詩(shī)入畫(huà)入書(shū)最多的景象和意境既是自然景象又是人文意境既是浪漫氣息又是武俠背景既是詩(shī)情畫(huà)意又是聲色人性3、代表著無(wú)窮的演義和聯(lián)想……風(fēng)——風(fēng)光、風(fēng)情、風(fēng)化、風(fēng)俗、風(fēng)味、風(fēng)月、風(fēng)水、風(fēng)騷、風(fēng)雅、風(fēng)韻、風(fēng)謠、風(fēng)流千古花——花好月圓、花朝月夕、花紅柳綠、花枝招展、花容月貌、上關(guān)花、大理茶花、木蓮花、蘭花、蒼山杜鵑、金花、花壩雪——雪山、雪霧、雪線、雪原、雪野、雪松、雪泥鴻抓、十九峰十八溪月——月白風(fēng)清、月宮、月桂樹(shù)、月下老人、月貌花容、月下花前、月圓花好資源整合準(zhǔn)確定位

結(jié)合“風(fēng)花雪月”的唯一性和特點(diǎn)進(jìn)一步整合大理旅游資源資源，把游客沒(méi)心的需要挖掘出來(lái)，把現(xiàn)實(shí)的資源轉(zhuǎn)化為人們精神層面的需要，切入“天龍八部影視城”的背景中，使旅游景區(qū)的功能得到最大的應(yīng)用，提高景區(qū)的承載能力。這些就需要給大理加上新的東西：什么都有→新“風(fēng)花雪月”→多元化豐富性→各取所需→身之自由自在武俠→天龍八部→成人童話→解放的渴求→自我中心→自我個(gè)人崇拜→成為偉人的欲望→為所欲為→心之自由自在綜上，消費(fèi)者對(duì)大理旅游的獨(dú)特需求，和大理旅游對(duì)消費(fèi)者的獨(dú)特滿足功能再結(jié)合大理的歷史、人文、風(fēng)情、景觀和《天龍八部》的武俠傳奇性，大理的“風(fēng)花雪月”仿佛是退隱江湖的逍遙者。至此，就完全從理念（定位）上，勾勒出大理旅游無(wú)可替代的品牌個(gè)性和核心廣告語(yǔ)——風(fēng)花雪月，逍遙天下!營(yíng)銷(xiāo)策劃(偶然）蒼山論劍，借勢(shì)推出

當(dāng)這上面的定位出來(lái)后，拍電視廣告來(lái)宣傳這個(gè)新的定位，在大理蒼山的頂上取景，拍攝過(guò)程中我發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，就是蒼山頂上有一個(gè)巨大的象棋盤(pán)，做了一千多平米，水泥澆灌的。策劃人就給大理市長(zhǎng)講：“象棋不適合大理，大理是一個(gè)王國(guó)，你的文化是貴族文化，是陽(yáng)春白雪，而不是下里巴人。在中國(guó)文化里象棋是下里巴人，圍棋才是陽(yáng)春白雪，是貴族運(yùn)動(dòng)，所以你們應(yīng)該把這個(gè)象棋盤(pán)改成圍棋盤(pán)”。這是第一個(gè)道理。第二個(gè)道理是什么呢？金庸寫(xiě)《天龍八部》，里面寫(xiě)了一盤(pán)棋，叫珍瓏棋局，寫(xiě)的也是圍棋。而且金庸是大理榮譽(yù)市民，他本身是業(yè)余圍棋三段，他不會(huì)下象棋，所以也從來(lái)不寫(xiě)象棋。這樣一來(lái)眾多因素都指向告訴我們，這個(gè)地方應(yīng)該做成一個(gè)圍棋盤(pán)，做成之后干什么呢？我讓他們搞一個(gè)

“蒼山論劍”，請(qǐng)世界圍棋第一高手李昌鎬，到這個(gè)地方來(lái)下一盤(pán)棋，通過(guò)新聞事件引爆蒼山。2002年我們策劃的這件事情，在2004年1月份做成了，感通旅游索道有限公司的老板吉小東，以及旅韓中國(guó)棋手芮乃偉夫婦一起邀請(qǐng)到了李昌鎬，在蒼山大棋盤(pán)進(jìn)行了一次韓國(guó)國(guó)手賽。李昌鎬還在蒼山上親手種下紀(jì)念樹(shù)。通過(guò)這個(gè)事件，低成本、高效益的營(yíng)銷(xiāo)，全中國(guó)的媒體全都聚焦到這里，一下就把大理推到了世人面前。事后，李昌鎬被授予了大理榮譽(yù)州民的稱(chēng)號(hào)，這個(gè)待遇還高過(guò)了金庸先生，這是一個(gè)事件行銷(xiāo)，屬于營(yíng)銷(xiāo)策劃。產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)一、下關(guān)與古城的錯(cuò)位發(fā)展大理的下關(guān)市是一個(gè)現(xiàn)代化的城市，它離大理旅游古城差不多有二十分鐘的車(chē)程，大理的旅游全部發(fā)生在古城，跟下關(guān)這個(gè)現(xiàn)代化的城市一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有，這很可惜，如何發(fā)揮出下關(guān)的作用來(lái)呢？其實(shí)一個(gè)現(xiàn)代化的城市在旅游中可以扮演一個(gè)很重要的角色，這個(gè)角色是什么呢？叫做“蝙蝠俠”?！膀饌b”的角色就是晚上出來(lái)活動(dòng)，下關(guān)就是要扮演旅游的夜間功能，因?yàn)橛慰蛠?lái)旅游他是多元化消費(fèi)，不止是來(lái)旅游觀光。他是吃喝玩樂(lè)，全方位消費(fèi)。古城承載不了的現(xiàn)代化夜生活消費(fèi)的內(nèi)容，下關(guān)就可以作為重點(diǎn)來(lái)打造。因此下關(guān)應(yīng)該與古城進(jìn)行錯(cuò)位發(fā)展，可以在下關(guān)打造一個(gè)夜生活的中心，這樣把游客的錢(qián)在晚上把它掏出來(lái)。這個(gè)事情2004年也做成了，下關(guān)在人民廣場(chǎng)旁建了一個(gè)商業(yè)地產(chǎn)項(xiàng)目，叫奧林大廈。是昆明的一個(gè)開(kāi)發(fā)商按照我們的策劃理念去做的，招商很成功，肯德基在中國(guó)第一次下四線城市、下地州，就是到下關(guān)。這個(gè)地方是一個(gè)綜合性的商業(yè)形態(tài)，有超市、KTV、有酒吧、有夜總會(huì)、有茶室等，這樣呢就扮演了一個(gè)夜間把游客的錢(qián)掏出來(lái)的一個(gè)功能。二、打造新洋人街

之前大理的洋人街只是一條狹窄的小街。洋人街“名大于實(shí)”，名氣很大，產(chǎn)生的生產(chǎn)力很小，容納不了那么多游客，所以在緊挨著洋人街多做幾條商業(yè)步行街，使洋人街縱向橫向拓展，變成一個(gè)旅游小鎮(zhèn)，而不僅僅是一條小街道。這樣就能充分釋放洋人街這個(gè)品牌的生產(chǎn)力，可產(chǎn)生出幾十倍的效益來(lái)!后來(lái)，也是到了2004年，根據(jù)2002年的策劃，大理政府指令開(kāi)發(fā)商在洋人街的中段開(kāi)發(fā)出了一個(gè)新的商業(yè)步行街項(xiàng)目，這個(gè)項(xiàng)目命名“新洋人街”，最近另一側(cè)正在開(kāi)工，又是一個(gè)新的洋人街。到現(xiàn)在，原來(lái)洋人街不僅橫向做了兩個(gè)大項(xiàng)目，還在縱向進(jìn)行了延伸，現(xiàn)在的洋人街，比原來(lái)長(zhǎng)了兩倍多!藝術(shù)家的創(chuàng)作基地

針對(duì)大理旅游景點(diǎn)留不住人的現(xiàn)象，提出“讓人來(lái)留住人”的策略。因?yàn)榇罄磉@個(gè)地方雪山碧海、青瓦白墻、入詩(shī)入畫(huà)，加上豐富的歷史文化內(nèi)涵?？梢砸龑?dǎo)藝術(shù)家到這里搞創(chuàng)作，設(shè)立自己的工作室，這樣一來(lái)吸引成規(guī)模的藝術(shù)家群體長(zhǎng)期停留在大理，在大理形成一個(gè)類(lèi)似北京三里屯的藝術(shù)家創(chuàng)作基地。通過(guò)這些藝術(shù)家群體來(lái)吸引游客，讓他們參與到大理旅游中來(lái)，成為大理旅游的一個(gè)重要元素。具體做法是這樣，對(duì)藝術(shù)家和文化人及知名人士到大理投資創(chuàng)業(yè)，給于優(yōu)惠政策和優(yōu)先扶持，一般采用“前店后宅，租售并舉”的方式，即藝術(shù)家、文化人和知名人士?jī)?yōu)先租賃或購(gòu)買(mǎi)鋪面、房屋，臨街的房屋和院子用來(lái)做自己的酒巴或工作室，背街的房屋用來(lái)居住或留給主人。到現(xiàn)在為止，這個(gè)策劃取得了巨大的成果：不僅王菲、李亞鵬、楊麗萍等知名人士在大理建造私人別墅，還有大量的國(guó)內(nèi)及港澳臺(tái)文化人及藝術(shù)家，在當(dāng)?shù)亟⒆约旱墓ぷ魇液途瓢?，我?004年就曾在洋人街的最上端一個(gè)香港工程師開(kāi)的酒巴里呆過(guò)一個(gè)晚上。如此一來(lái)，大理形成了成規(guī)模的藝術(shù)家創(chuàng)作基地，吸引大量游客前往與之交流并停留下來(lái)。策劃是商業(yè)模式策劃

大理蒼山洱海之間有幾十平方公里的土地，這里除了蒼山洱海之外，還有四個(gè)國(guó)家級(jí)的旅游景點(diǎn)：三塔（是云南旅游的標(biāo)志），蝴蝶泉、三月街和天龍八部影視城，因此其土地是極為寶貴的。但是，國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)是不允許搞房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的。光靠旅游收入又不能解決問(wèn)題，必須把旅游和地產(chǎn)開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)我們通過(guò)旅游盤(pán)活升值城市資產(chǎn)的核心目的。為此，結(jié)合大理旅游的實(shí)際，策劃了旅游配套性開(kāi)發(fā)的思路，大理旅游需要二次創(chuàng)業(yè)，需要升級(jí)換代，就需要從觀光旅游向休閑度假旅游轉(zhuǎn)型。說(shuō)白一點(diǎn)就是能讓游客留下來(lái)，怎么留？當(dāng)時(shí)的大理古城沒(méi)有象樣的酒店，人群不分高低，只能住在幾十塊錢(qián)一晚上的老房子里，不能滿足游客的需要。因此，必須開(kāi)發(fā)五星級(jí)酒店，通過(guò)優(yōu)越的住宿環(huán)境，讓中高端游客能夠留下來(lái)；要吸引高端游客留下來(lái)，還需要有高爾夫球場(chǎng)、溫泉度假區(qū)、商務(wù)別墅和私人別墅，因此，這些項(xiàng)目都必須作為現(xiàn)代旅游和休閑度假旅游的主要配套來(lái)開(kāi)發(fā)，這樣一來(lái)，就把這些項(xiàng)目作為旅游配套性項(xiàng)目規(guī)劃出來(lái)，以旅游開(kāi)發(fā)的名義進(jìn)行土地的提升。最后，從2003年開(kāi)始，政府圍繞這一策劃進(jìn)行了系統(tǒng)的推廣宣傳，把新的大理形象推向了全國(guó)，炒熱了大理，大理二次創(chuàng)業(yè)成功。國(guó)內(nèi)外投資商紛至沓來(lái)，真正把“招商”變?yōu)榱恕罢偕獭保?003年當(dāng)年就實(shí)現(xiàn)招商引資三十幾個(gè)億。2002年以前招商引資很困難的大理，2002年以前幾乎沒(méi)有外來(lái)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商的大理，僅僅過(guò)了五年就已經(jīng)沒(méi)有可開(kāi)發(fā)用地了！現(xiàn)在大理的土地幾乎已全部開(kāi)發(fā)。成效2003年以前，大理每年的游客總數(shù)固定在300萬(wàn)左右，2003年游客總數(shù)變成了500多萬(wàn)，差不多翻了兩倍！所以，2003年成為旅游界公認(rèn)的大理旅游的分水嶺。大理當(dāng)年實(shí)現(xiàn)引資32億元！大理整體策劃獲中國(guó)策劃金獎(jiǎng)。怎樣推廣夜郎古國(guó)文化旅游夜郎文化夜郎國(guó)遺址中國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，其文化最大特點(diǎn)是多元化的。夜郎的主體先民是濮人、僚人，后發(fā)展為仡佬人?！柏罾小币辉~自南宋首次出現(xiàn)后一直沿用至今。夜郎文化是指夜郎政治、經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)所有民族文化的組合，也是指受夜郎文化勢(shì)力影響的周邊地區(qū)文化的組合，包括古夜郎文化，也涵蓋了夜郎風(fēng)影響的當(dāng)代民族文化。古夜郎強(qiáng)盛時(shí)期，其疆城達(dá)到昆明以東、四川自貢、西昌、廣西中西部、湖南芷江等地。

夜郎文化的多元化表現(xiàn)在許多方面。如，民族風(fēng)情、服飾文化、飲食文化、種族文化和建筑文化等。另外，夜郎文化所波及的范圍很廣，而主要的地域是在貴州，通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，夜郎文化在貴州的分布范圍是極為的廣泛，比如，遵義的桐梓縣、畢節(jié)的赫章和安順都有夜郎文化的遺跡。因此這一文化是極為的應(yīng)受到保護(hù)的，因而我們可以將其通過(guò)旅游的方式來(lái)向世人展示夜郎文化，從而給人一種文化氛圍之感，以下便是我們對(duì)夜郎文化的推廣所做出的一個(gè)方案。夜郎怠文化懂旅游拉方案定位追：具有妙神秘災(zāi)色彩皮的文崗化定見(jiàn)位由于擱夜郎纏古國(guó)鞭在史暮書(shū)上意記載炎的不貴是很鑒全，鞠所得逼資料鵝也只缺有千告余字凱的記滋載，翼在考捕古上鈔還沒(méi)肉完全領(lǐng)的確窄定夜哭郎古鼠國(guó)的趙真實(shí)漆存在片的具茄體位均置，剝對(duì)于取夜郎僚國(guó)起鹿于何今時(shí)、南夜郎裹國(guó)名迫字來(lái)環(huán)源何迫處、扮傳說(shuō)隙中的繞夜郎撿候是劑誰(shuí)、藝夜郎器國(guó)的號(hào)具體違遺址予中何威處和夕夜郎筒國(guó)都也邑究鵲竟在速哪里震以及雜夜郎天國(guó)究晝竟是邀哪種搬人建丙立的何等這戲些都浸還沒(méi)藍(lán)有詳東細(xì)的耗論證跑和發(fā)駛掘，歪在現(xiàn)繡在的設(shè)人們肝心中阿留下殺的僅生僅就弄知道想“夜輕郎自塘大”尊這個(gè)角成語(yǔ)屠，因害此夜饒郎文墻化給跳人的柏熟悉信度不績(jī)是很味清楚維，在育人們岸心中散留下張的只憑是疑蓋問(wèn)，后因此源我們跡將夜注郎文胸化的露旅游茅定位躬為具深有神賀秘色錄彩的碑文化膝定位伐。方案蓮步驟爭(zhēng)：前期慮準(zhǔn)備1開(kāi)展年夜郎薪文化堅(jiān)研究慘，座我談會(huì)逃以及銹文化司宣傳由于物夜郎服文化往是具就有爭(zhēng)橫議性使，因帥此要喊深入渴的進(jìn)值行研他究，平并且筆要對(duì)拴夜郎徐古跡烏進(jìn)行胖權(quán)威許性的姨論證蠻，這解樣才受能使互在進(jìn)是行開(kāi)闖發(fā)夜夠郎古匙跡文匪化時(shí)磚能夠遷順利肝的展翅開(kāi)進(jìn)狗行。襖同時(shí)膏，進(jìn)反行文彼化宣浴傳才雙能使章更多緣瑞的人傲了解艱和知踐道夜棵郎文蜻化的熟存在萬(wàn)性，蔥讓人脖對(duì)夜代郎文賞化產(chǎn)羅生興配趣，剝這樣鞠當(dāng)旅暢游景殿點(diǎn)開(kāi)粉發(fā)好殼了后祥就能獅吸引槍更多堵的人輪來(lái)參侵觀。2發(fā)展崗好具倍有夜命郎古市跡的倒設(shè)施遣建設(shè)百和夜恥郎古川跡地岸方的襲交通瘦基礎(chǔ)純?cè)O(shè)施攜建設(shè)由于級(jí)夜郎廟古跡漲文化會(huì)是一含個(gè)歷應(yīng)史悠釋久的政文化珍，因稠此在擾打造冶文化白旅游塊時(shí)我春們就崗要對(duì)硬夜郎杯古跡咬設(shè)施暴展示頃出來(lái)哀，這宜樣游談客來(lái)椅景點(diǎn)牢區(qū)一辨看就障會(huì)感向受夜輕郎文剛化的箱氛圍棄，因宿此在軌景點(diǎn)錄里就崇一定陜要修促造夜搞郎國(guó)饑時(shí)期歐的建途筑設(shè)晚施，雖給人槳來(lái)了娃就覺(jué)它得是饒深入醒到古吉時(shí)候紐奉的夜洗郎國(guó)續(xù)一樣悉。同探時(shí)，凝在景瞧區(qū)的乳周?chē)@交通尿一定慕得便狀利，潮這樣廊才能吩使游干客順構(gòu)利的叨到達(dá)義，讓恨游客凱感到渡滿意航。3政府慌大力更參與雄，開(kāi)耗發(fā)夜派郎文滑化古袋跡，第進(jìn)行振夜郎愛(ài)古國(guó)取遺址瓦開(kāi)發(fā)洋，對(duì)靈夜郎碌文化與進(jìn)行懶大力鄭的宣辭傳，急尤其止是對(duì)辣景區(qū)勺的大蕉力宣如傳。由于睡夜郎沙文化暢是具匯有神冬秘色宵彩的諷文化跳，因板此夜透郎文矩化在選人們解心中綿都是暫十分弦好奇戰(zhàn)的，供很多贈(zèng)人都診很想階知道老夜郎封文化目是個(gè)嶄什么古樣的垮文化炒，因求此我厲們?cè)诰撮_(kāi)發(fā)竹夜郎陵古跡船旅游綠文化鍋時(shí)，毫就一磚定得殃大力偵的宣厘傳，場(chǎng)對(duì)夜級(jí)郎文修化古敞跡一澤定要胖進(jìn)行綢大力翠的開(kāi)侮發(fā)修寬筑，洞這樣吩才能冠使游合客來(lái)惕到了疏景區(qū)況后被備這種匹文化殼氣氛殖所熏旁陶，佛并被渴這種松文化牌深深創(chuàng)的吸蠢引。壁同時(shí)勒，對(duì)口夜郎塞文化蚊也得濕大力布的宣榜傳，漏這樣汪讓人遲對(duì)夜繪郎文娘化有柱相應(yīng)廊的了澤解后困，才譽(yù)能讓再人們盈來(lái)到亡景區(qū)稻參觀棟；尤術(shù)其是毒對(duì)大網(wǎng)力打屑造的咱景區(qū)演進(jìn)行賓宣傳柳，給殊人向喪往之斑感。4招商摩引資承，實(shí)凱地考檔察貴情州所逃在地迎的旅胳游景斗點(diǎn)，膽大力皮開(kāi)發(fā)底旅游尋區(qū)，炭使貴扁州旅削游形凱成“葛一條跪龍”責(zé)式的姓全面意服務(wù)務(wù)。由于腔貴州斬的景排區(qū)雖只然很裁多，睜但是沫由于吹景區(qū)償較小樸，因冠此貴洽州很賢多景鋪區(qū)都宗沒(méi)有號(hào)形成鴉體系踢，因皇而旅運(yùn)客流蜘量十客分的諒小，合這給批旅游矮收入顆帶來(lái)豆了極廊大的襯不利沙，因能此我親們將烈夜郎吸文化圣的旅晝游景跟區(qū)和舟貴州解很多柜旅游臂景點(diǎn)宵聯(lián)系巖到一嗓起，遺那樣反形成滅了一隊(duì)定的蘋(píng)規(guī)模辱，這邊不但臘有利麥于游種客的忘觀賞絹，更將有利輸于夜像郎文棒化的傘傳播彎，從際而就竄能使碰貴州義的旅隱游收悟入得遲到更灑大的栗提高雄，游鉗客流愚量得遮到增錘加，純這樣沒(méi)就使治夜郎慨文化隙在很冰多游淺客心然中留旬下相魂應(yīng)的責(zé)印象主，這酬就將型會(huì)使貝夜郎千文化畝收到遼越來(lái)行越大胃的傳忠播效疫果。成熟極期：1引訴“夜統(tǒng)郎自萄大”為的故羽事，呀使人朝們從戰(zhàn)對(duì)夜忠郎的預(yù)淺知痕到深駁知，濕對(duì)其擔(dān)故事陡內(nèi)涵站進(jìn)行演新的材詮釋泡和推墻廣，扇達(dá)到全：具居有勇獄氣面屆對(duì)自勒我的飛不足度，善獅于改免變的駐文化昂氣息謝及生并活態(tài)誕度。夜郎逢文化撇在人播們心襖中是梁很不掃清楚流的，澆但是孕“夜莊郎自懷大”比這個(gè)喂成語(yǔ)墻卻是帆深深隱的留繳在很宇多人蠅的心根中，池因此拌我們朽在打朵造夜殊郎文匯化旅惜游景麥區(qū)時(shí)沫，可扒以對(duì)鋼“夜默郎自費(fèi)大”求這個(gè)蠢成語(yǔ)眠進(jìn)行這全新袋的定壇位，僻給它配的意謙義褒齒義化昨來(lái)，特讓人轉(zhuǎn)們對(duì)搬這個(gè)鐘成語(yǔ)屆感到宴的不理是形英容自蘇身的大不好緒，而驅(qū)是讓椒人們聯(lián)用來(lái)橫這個(gè)瓶成語(yǔ)憑反而薦能夠朽感到月心情著舒暢環(huán)，更嘩能接捕受它嘉對(duì)自屋身的品形容返。因膨此，靠在打嚷造夜棗郎文蹄化時(shí)涉，可繪以根郵據(jù)“男夜郎身自大”的故貓事，仔來(lái)襯京托出從夜郎禁文化勻，給萌人新珍鮮之吵感。2實(shí)行恰傳統(tǒng)同民族牲風(fēng)情付旅游餃發(fā)展罵路線菌，如個(gè)：貴斑州巫胖文化膠（遵燒義和該銅仁跨地區(qū)剝的儺丘戲，糕安順背的地戀戲，碑巫教彎文化干等）雄，侗全族大腦歌，昂苗族副傳統(tǒng)親節(jié)日渣文化賓和彝董族的目火把甩節(jié)等。貴州拾是一游個(gè)少耐數(shù)民賴(lài)族眾弊多的鹿省份績(jī)，而政具考揪古發(fā)使現(xiàn)當(dāng)谷時(shí)的疫夜郎芳國(guó)也教是有悲很多