東亞儒家人文精神

《東亞儒家人文精神》第二講東亞儒家傳統(tǒng)中的人文精神引言1.「教育是提升生命的偉大志業(yè)」(日常法師)

「教育是人類升沉的樞紐」(日常法師)2.上周：開宗明義——為什么要重溫儒家文化的人文精神

本周：總論——什么是儒家的人文精神本講問題1、東亞儒家人文精神的核心是什么？2、東亞儒家人文精神的主要面向有哪些？其中最重要的是什么？西方文化傳統(tǒng)的人文精神神的意志vs.

人的命運上帝vs.人Sophocles(496-406BCE)Homer

(8thcenturyBCE)Aeschylus(525-456BCE)

東亞儒家傳統(tǒng)人文精神的奠基者

孔子（551-479BCE）東亞儒家傳統(tǒng)人文精神的承繼者1.中國：士大夫2.德川日本（1600-1868）：武士3.朝鮮王朝（1392-1910）：貴族東亞儒家傳統(tǒng)人文精神的核心1.儒家核心：「人之可完美性」成為「君子」（孔子）成為「大丈夫」（孟子）成為「圣人」2.中華文化無「創(chuàng)世紀(jì)」《圣經(jīng)》，所以在日常生活用中可以「俗」為「圣」。（通過“經(jīng)典”的體驗）東亞儒家傳統(tǒng)人文精神的核心

3.中西人文精神的比較

儒家：VS.

「人之可完美性」

(Perfectibilityofman)

「身心一如」「自他圓融」「天人合一」猶太基督教：

「原罪」(guilty)「自我的軟弱」（〈新約．馬太福音〉）「人之墮落性」（fallibilityofman）身心一如

——東亞儒家的身心哲學(xué)

儒家思想中的「自我」概念

孔、孟均肯定，人可以自作主宰，

通過「自我」的轉(zhuǎn)化而完成世界的轉(zhuǎn)化?？鬃?/p>

「克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由乎人哉？」（《論語?顏淵?》）「克己復(fù)禮」視頻儒家思想中的「自我」概念孟子

「道德自我」的建立

【此之謂大丈夫】視頻原文：

「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！梗ā睹献?滕文公下》）

儒家思想中的「自我」概念1「學(xué)」是為了轉(zhuǎn)化心與身，使人的意志成為人的行動的主導(dǎo)者。2.人與世界的關(guān)系取取決「自我」的意志。

荀子

(298-238B.C.)儒家思想中的「自我」概念自我概念分：內(nèi)、外1、內(nèi)部：強調(diào)身心互滲、身心一體，即：

身體的本能與心的克制2、外部：就人與外界關(guān)系，主張「自我」的轉(zhuǎn)化是外界轉(zhuǎn)化的礎(chǔ)《中庸》朱訂第22章：

「唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！棺运麍A融——個體與個體孔子在復(fù)雜社會中，在人與人之間的互動之中定義「人」有朋自遠方來，不亦樂乎？《論語》「仁者，人也?！梗ā吨杏?20》）《論語》中言「仁」58章，「仁」字共106處。「仁者，人也，二人為仁，父子而盡其分則仁也，君臣而盡其分則仁也，夫婦而盡其分則仁也」

朝鮮時代儒者丁若庸(茶山,1762-1836)天人合一「人」與「自然」之一體性1、子曰：「仁者樂山，智者樂水」2、人與自然都具有共同的本質(zhì)─「仁」。天人合一1.南宋程顥、程頤：〈識仁〉

「仁者渾然與物同體?！?.北宋朱熹：〈仁說〉

「天地以生物為心者也?！?.明朝王陽明：〈大學(xué)問〉

「大人者，以天地萬物為一體者也，其視天下猶一家，中國猶一人焉；若夫間形骸而分爾我者，小人矣。大人能以天地萬物為一體也，非意之也，其心知仁本若是。」

天人院合一三項定命題：人與萬類物是蠢一體色的。凡是時分的彼都是雞不理教想的。人之萄所以與萬柴物為浴一體番，本我是因沿為人葵內(nèi)有纖仁。如何鏟可能掘？每個買人都扎有善陪和良邊知，石也是凍佛說船人人姓都可分成佛。天人破合一成效斷：1、人群在日感常中使踐行陪“仁碼”與虧宇宙硬形成培通感宴?！靶⒛c悌之避至，是通于姐神明恢，光攻于四掘海，賭無所粘不通棟?！薄缎⒔?jīng)》2、儒慨家的顯宗教槽性融跟入禮五儀性豈。東亞些儒家句人文披精神敗的特蠟色將「賴生理群的身箱體」齒轉(zhuǎn)為猛為「造文化惰的身竟體」賞，完姨成「憲身」聽與「唐心」鵝的統(tǒng)負一；以「寇文化另認(rèn)同少」作豎為基奮礎(chǔ)，遮而化橫解并咬轉(zhuǎn)化籮「自趴我」茂與「臣他者鉆」的研緊張參關(guān)系哀，構(gòu)灣建和于諧社吉會「人瞧」與慶「自表然」薦之間部，建肝立密雀切的肚聯(lián)系款。東亞掏儒家炎人文牢精神智在21世紀(jì)士的新賠展望點亮「心燈」，放使自匪己的焦身與心、奧「自輔」與「他馳」、可「自潮然」與「人累文」給均達到和諧之境咳界，連並潤澤僅在時吉間感與歷黑史感之帶中，追所以忘：不會膨?qū)鈸Q溫上旨升誤狐以為季是氣裕候的品本質(zhì)；不會地將波雕濤澎摧湃誤啟以為利是海墓洋的逼本質(zhì)；關(guān)鍵搭字1.君子2.身心它一如3.自他訪圓融4.天人逗合一音樂霸欣賞拉緊嫂我的探手在多稻麼遠蹤蝶的前販生，炭我換們曾里一同尼約定顫。莊嚴(yán)獎的誓墊句，發(fā)溫疲婉的麗笑意裁，劫相約齡共度灰蒼生簡。穿越義阿穿需越！黨多少位世、擦多少以生。沒有惡地獄調(diào)、餓拘鬼、嗚畜生普。把握鎮(zhèn)飛翔協(xié)的高遞度，朽那堪任修大豈乘，平四輪聰?shù)南痉詽M身應(yīng)。拉緊使我的沿手，臉拉緊乏我的賤手飛過呀飛挖呀飛膀！迎著慢那燦王爛佛梅光調(diào)穿越漢道次香美妙混山崗翻，讓我像們以套心光撒照耀頃，皎梯潔皓悅月，牌就在輔你身坦旁。拉緊界我的孕手，直拉緊乏我的著手，竊飛呀絕飛呀貢飛！迎著黨那燦粗爛佛工光，掌穿越兆道次陰美妙播山崗脈，讓我抽們以因心光篩照耀增，皎脫潔皓中月，勇就在爽你身桶旁。阿…！流繞動的貌是教勁言的