希臘羅馬古典文化

第6課希臘羅馬古典文化（基礎(chǔ)過(guò)關(guān)《 》是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)H文學(xué)和雕塑IJ《》是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作之一 ,廣國(guó)基主要體現(xiàn)在神廟。神廟四周以環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)r-希臘建筑一HW］希臘羅馬古典文化一建筑藝術(shù)一希臘羅馬古典文化LS前吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新，如 、 等，既堅(jiān)固結(jié)實(shí)，又歲與巴啊HSE大競(jìng)技場(chǎng)、引水道工程、凱旋門和等「德謨克利特］提出“"，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由微小的“原子”組成的哲學(xué)］--1蘇醴底］主張人應(yīng)該““T哲學(xué)和法學(xué)I-L亞里士多需一位，式的學(xué)者，創(chuàng)立了等新的學(xué)科羅馬法學(xué)系統(tǒng)萬(wàn)民法、經(jīng)濟(jì)法以及眾多的法律概念r編制 凱撒命人以古埃及的 為藍(lán)本編制新的歷法，稱“ 公歷的緣起］■q發(fā)展］4世紀(jì)，羅馬皇帝以儒略歷作為歷法（能力達(dá)標(biāo)圖目 、1.在古希臘神話中，神的動(dòng)機(jī)和行為與人類別無(wú)二致，只是他們比現(xiàn)實(shí)中的人更為俊美。這說(shuō)明古希臘神話（）A,是真實(shí)的歷史B.具有“神人同形同性”的特點(diǎn)C.是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果D.缺乏想象力.它猶如百科全書(shū)，古希臘人民從中吸取了天文、地理、歷史、社會(huì)、哲學(xué)、藝術(shù)和神話的相關(guān)知識(shí)?，F(xiàn)在，它仍然能夠以其永久的魅力給我們高貴的藝術(shù)享受。材料中的“它”是（）A.《摩訶婆羅多》 B.《荷馬史詩(shī)》 C.《邏輯學(xué)》 D.《圣經(jīng)》.古代世界建筑藝術(shù)可謂風(fēng)格各異，令人嘆為觀止。下列屬于羅馬建筑的是（）A.獅身人面像B.帕特農(nóng)神廟A.獅身人面像B.帕特農(nóng)神廟C.哈拉帕遺址D.萬(wàn)神廟穹頂.蘇格拉底是古希臘偉大的哲學(xué)家，他的很多名言和故事具有啟迪意義。下列觀點(diǎn)出自蘇格拉底的是 ()①萬(wàn)物是由“原子”組成的②求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問(wèn)和答③人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”④“吾愛(ài)吾師,吾更愛(ài)真理”A.①④ B.②③C.①③ D.②④.羅馬法自誕生之日起就在不斷發(fā)展完善。適用于羅馬公民和非公民之間關(guān)系的法律是()A.《十二銅表法》 B.習(xí)慣法C.萬(wàn)民法 D.《漢謨拉比法典》.有人說(shuō)，古羅馬《十二銅表法》的制定是平民階層的勝利，最能體現(xiàn)這一說(shuō)法的依據(jù)是()A.法典的內(nèi)容單薄,僅僅表現(xiàn)出維護(hù)平民的利益B.法典的制定,奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)C.法典規(guī)定了債務(wù)法規(guī),改善了奴隸處境D.這是一部成文法典,法典明文公示,審判應(yīng)依法按律.我們今天廣泛采用的公歷其實(shí)是從古羅馬統(tǒng)治者凱撒命人制定的一套歷法發(fā)展而來(lái)的。這里“凱撒命人制定的歷法”指的是()A.太陽(yáng)歷 B.儒略歷C.太陰歷 D.農(nóng)歷.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一羅馬人在思想上的一個(gè)最重要的貢獻(xiàn)是，他們的法律是基于理性而不是習(xí)俗。羅馬人最早的法律是于公元前450年前后制定的……這是一部簡(jiǎn)單、保守、代表農(nóng)業(yè)民族的成文法……從它的制定過(guò)程我們可以看出它是平民與貴族斗爭(zhēng)勝利的產(chǎn)物，反映了平民在政治、經(jīng)濟(jì)、法律地位上的要求。——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二德國(guó)法學(xué)家耶林說(shuō):“羅馬曾經(jīng)三次征服世界:第一次以武力，第二次以宗教,第三次則以法律。而這第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的一次。”⑴材料一中的“成文法”指的是哪部法律文獻(xiàn)?依據(jù)材料,指出它的制定帶來(lái)了什么影響。它在羅馬法制史上具有怎樣的地位？⑵根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“羅馬以武力征服世界”所產(chǎn)生的影響。⑶羅馬對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)是多元的，請(qǐng)你再列舉出一個(gè)領(lǐng)域并舉出相關(guān)史實(shí)加以佐證。（題干中所涉及的成果除外）（素養(yǎng)拔高因因.在希臘神話中,諸神除了面貌形體與人相同之外,在性格方面也與人一樣,有愛(ài),有恨,七情六欲樣樣具備，甚至好嫉妒。希臘神話具有“神人同形同性”的特點(diǎn)。材料旨在說(shuō)明希臘神話（）A.對(duì)思想文化的壟斷B.帶有濃厚的人文主義色彩C.孕育了不平等觀念D.加深了人們對(duì)神權(quán)的恐懼.恩格斯指出，“羅馬法……包含著資本主義時(shí)期的大多數(shù)法律關(guān)系"是“商品生產(chǎn)者社會(huì)的第一個(gè)世界性法律”。下列表述符合材料含義的是（）A.羅馬法是第一部資產(chǎn)階級(jí)成文法典B.羅馬法是羅馬帝國(guó)統(tǒng)治的有力支柱C.羅馬法提倡法律面前公民人人平等D.羅馬法是近代歐美國(guó)家的立法基礎(chǔ).閱讀材料，回答問(wèn)題。材料《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,是兩千多年前我國(guó)詩(shī)歌輝煌成就的重要標(biāo)志，內(nèi)容豐富,反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子?！逗神R史詩(shī)》是歐洲文學(xué)史上最早的優(yōu)秀文學(xué)巨著,取材于在古希臘各地廣為傳誦的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的神話故事與傳說(shuō)。它反映了古希臘史前時(shí)代的生活面貌,是研究希臘早期社會(huì)的重要文獻(xiàn);它那獨(dú)特精湛的藝術(shù)特色,對(duì)后世歐洲文學(xué)和世界文學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。⑴根據(jù)上述材料，比較材料中東、西方這兩部著作的相同之處。⑵請(qǐng)舉出一例你所知道的我國(guó)古代的文學(xué)巨著。就我國(guó)古代文化的傳播談?wù)勀愕慕ㄗh。教師詳解詳析【基礎(chǔ)過(guò)關(guān)?巧練】荷馬史詩(shī)擲鐵餅者廊柱帕特農(nóng)神廟石拱門穹頂華麗宏偉萬(wàn)神廟原子論認(rèn)識(shí)你自己百科全書(shū)邏輯學(xué)太陽(yáng)歷儒略歷基督教【能力達(dá)標(biāo)?必練】1.B［解析］在古希臘神話中，諸神除了面貌形體與人相同之外，在性格方面也與人一樣，有愛(ài),有恨。古希臘神話具有“神人同形同性”的特點(diǎn)。選項(xiàng)B符合題意。.B.D4.B［解析］題中觀點(diǎn)出自蘇格拉底的是“求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問(wèn)和答”和“人應(yīng)該‘認(rèn)識(shí)你自己'”。"萬(wàn)物是由‘原子'組成的”是德謨克利特的觀點(diǎn)，“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”是亞里士多德的名言。.C.D［解析］《十二銅表法》的內(nèi)容涉及訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法等?！妒~表法》使量刑定罪有了文字依據(jù),在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用，是羅馬法制建設(shè)的第一步,是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。選項(xiàng)D符合題意。.B［解析］凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱“儒略歷”。儒略歷后來(lái)成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。故選B。.（1）《十二銅表法》。使量刑定罪有了文字依據(jù),在一定程度上遏制了羅馬貴族對(duì)法律的曲解和濫用。它是羅馬法制建設(shè)的第一步,是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。⑵一方面充滿暴力（破壞性、侵略性），另一方面在客觀上有利于不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流。⑶建筑:大競(jìng)技場(chǎng)、萬(wàn)神廟等（或歷法:儒略歷。或文字:拉丁文）。【素養(yǎng)拔高?選練】1.B［解析］根據(jù)材料“諸神除了面貌形體與人相同之外，在性格方面也與人一樣……具有'神人同形同性'的特點(diǎn)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,材料說(shuō)明希臘神話中的神來(lái)源于人,具有人的體貌特征和性