《觀察學(xué)習(xí)理論在幼兒教育中的應(yīng)用》 論文

觀察學(xué)習(xí)理論在幼兒教育中的應(yīng)用

摘要：美國(guó)著名心理學(xué)家班杜拉認(rèn)為人們的各種社會(huì)行為是模仿和觀察現(xiàn)實(shí),符號(hào)對(duì)象模型或性。以任何方式觀察學(xué)習(xí)它。兒童班杜拉的觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程可以分為四個(gè)改進(jìn)過(guò)程:注意流程和維護(hù)流程,行動(dòng)表示和動(dòng)機(jī),每個(gè)過(guò)程都包含豐富的心理教育資源?；谪S富的教育資源,深入挖掘和綜合分析,我們真正理解發(fā)揮示范作用的觀察和研究?jī)和睦戆l(fā)展的重要意義。?觀察和學(xué)習(xí),兒童早期教育模型演示;應(yīng)用程序有很多方法學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，人們可以從直接經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí),不斷學(xué)習(xí)從不同的間接經(jīng)驗(yàn)。心理狀態(tài)交互理論,學(xué)習(xí)成績(jī)是基于一定的個(gè)人行為表現(xiàn)和由外部原因,如直接獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰,即個(gè)人學(xué)習(xí)是通過(guò)直接吸收經(jīng)驗(yàn)。人們可以通過(guò)觀察語(yǔ)言,行為,和別人的行為直接影響間接地學(xué)習(xí)語(yǔ)言。孩子們也不例外。班杜拉認(rèn)為,孩子可以直接觀察現(xiàn)實(shí),象征性的,模范行為,通過(guò)各種模仿贏得了一些行為表現(xiàn)。班杜拉稱之為視覺(jué)學(xué)習(xí)觀察學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)也可以稱為替代觀察學(xué)習(xí),班杜拉的社會(huì)主義理論的核心內(nèi)容是學(xué)習(xí)的過(guò)程。隨著時(shí)代的發(fā)展,觀察學(xué)習(xí)逐漸成為學(xué)習(xí)的基本方法,我們對(duì)兒童尤其兒童的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。1.觀察性研究

桑代克用狗和貓?jiān)?898年為研究對(duì)象。看貓通過(guò)觀察其他貓的行為可以快速掌握什么行為。但結(jié)果是,無(wú)論我們多久看貓,貓不會(huì)從一個(gè)觀察了解。然后,桑代克的牛、羊和其他野生動(dòng)物觀察和測(cè)試結(jié)果類似于貓。甚至一度被認(rèn)為是非洲猿和人類最相似系統(tǒng)集團(tuán)為研究對(duì)象,而不是在觀察和學(xué)習(xí)的猿發(fā)現(xiàn)任何不尋常的現(xiàn)象。但桑代克最終得出的結(jié)論是,“我們必須放棄通過(guò)模仿得到一些智能行為的主觀努力”。直到1930年代末,卡爾·沃爾頓哥倫比亞大學(xué)教授,和他的同事們進(jìn)行了一項(xiàng)語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)科學(xué)研究,嚴(yán)格控制類人猿的語(yǔ)言,結(jié)果清楚地表明,猿可以快速通過(guò)觀察學(xué)習(xí)語(yǔ)言。,另一方面,在1940年代早期,米勒和康拉德,各種模仿學(xué)習(xí)理論提出了,但這些模仿理論本質(zhì)上是基于各種現(xiàn)象觀察學(xué)習(xí)行為的研究,他們解釋的基本想法是,各種各樣的模仿學(xué)習(xí)行為觀察各種各種各樣的模仿學(xué)習(xí)行為可能導(dǎo)致獎(jiǎng)勵(lì)形式模仿學(xué)習(xí)行為是一個(gè)關(guān)鍵因素。這個(gè)理論后來(lái)還包括班杜拉,一些的嚴(yán)厲批評(píng)和強(qiáng)烈的攻擊,直到60年代之前和之后的一些思想更開(kāi)放的兒童心理學(xué)家已經(jīng)開(kāi)始從理論的角度進(jìn)一步研究的多個(gè)社會(huì)發(fā)展過(guò)程。班杜拉在1965年進(jìn)行了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn),班杜拉去了幼兒園,他讓孩子們看了一場(chǎng)電影,這部電影是關(guān)于成人的故事攻擊一個(gè)塑料娃娃,成年人在攻擊的過(guò)程中娃娃還大聲喊:“打你的鼻子,你玩”。有三個(gè)版本的視頻講的是三個(gè)版本的內(nèi)容相同,但不同的故事結(jié)束了。在故事的第一個(gè)版本,成人相互攻擊,之后的獎(jiǎng)勵(lì),獎(jiǎng)勵(lì)的內(nèi)容是一個(gè)飲料和各種各樣的糖果。第二個(gè)版本,成年人來(lái)攻擊別人,后來(lái)收到了懲罰和責(zé)備。在第三版,一個(gè)成年人攻擊別人沒(méi)有獎(jiǎng)勵(lì),也不是懲罰。班杜拉將孩子們分成三組,三組是一個(gè)版本的手表,手表,三組兒童在一個(gè)房間里,房間的布置和電影場(chǎng)景,房間里還放一個(gè)充氣娃娃,也把一些玩具和書(shū)籍。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明,觀看了一部短片,第一和第三版本的兩組兒童的模仿攻擊性行為觀看所有的視頻,但看第二個(gè)版本的孩子并沒(méi)有顯示,不侵略。實(shí)驗(yàn)后,研究人員告訴孩子們,如果他們能夠模仿攻擊性行為的剪輯,你可以得到相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì),那么孩子是三組別人的行為。這表明孩子們可以學(xué)習(xí)通過(guò)觀察他人的行為,但你可以學(xué)習(xí)獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰的行為。2.觀察學(xué)習(xí)理論

班杜拉的社會(huì)行為,大多數(shù)人可能是通過(guò)觀察別人,慢慢學(xué)會(huì)模仿別人。班杜拉認(rèn)為,觀察學(xué)習(xí)環(huán)境,這個(gè)主題觀察者證明行為的影響主要是通過(guò)一個(gè)例子例如及其行為揭示了客觀信息的價(jià)值。這個(gè)過(guò)程是由注意力,保持過(guò)程和行動(dòng)

(一)注意過(guò)程

指的是心理認(rèn)知資源,觀察家指出,處理感覺(jué)通道如認(rèn)知、感知的心理活動(dòng)。處理因素,如一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者或事件的過(guò)程中,認(rèn)知心理學(xué),關(guān)注是讓它有直接影響其他觀察家注意觀察學(xué)習(xí)的重要入口。班杜拉認(rèn)為,觀察學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的模仿一些觀察家看到復(fù)制觀察者的行為,必須通過(guò)基本知覺(jué)觀察家指出,關(guān)注他們想要模仿某一行為。說(shuō)明教育活動(dòng)的主體,主體的觀察者,特點(diǎn),人體模型的特點(diǎn),社會(huì)因素,如組織結(jié)構(gòu)將直接影響注意力的特點(diǎn)。(二)保持過(guò)程

是指觀察者將流程活動(dòng)示范行為在一些內(nèi)存存儲(chǔ)一些信息觀測(cè)的新方法,和一個(gè)過(guò)程,以備后用。這門課是用符號(hào)來(lái)表示。觀察學(xué)習(xí)的主要目的是領(lǐng)袖會(huì)經(jīng)歷各種各樣的表示符號(hào)或文字和保持你的內(nèi)存,內(nèi)存的代碼在未來(lái)我們將能夠指導(dǎo)你正確的行動(dòng)。(三)動(dòng)作再現(xiàn)

是指外部示范動(dòng)作在本質(zhì)上是一個(gè)觀察者性能過(guò)程行為,行為觀察學(xué)會(huì)了很多動(dòng)作,必須有大量的知識(shí)障礙,提高行為。(四)動(dòng)機(jī)過(guò)程

動(dòng)機(jī)指的是主體條件下的客觀條件或觀察者的過(guò)程,但由于一些主觀激勵(lì)動(dòng)機(jī),主動(dòng)展示或演示一個(gè)主觀的過(guò)程。動(dòng)機(jī)過(guò)程通常是主觀的動(dòng)機(jī)在這方面來(lái)說(shuō)明觀察者的角色模型的實(shí)際操作。這主要取決于參與者的行為一個(gè)觀察者,通過(guò)展示什么價(jià)值行為的特點(diǎn)和獎(jiǎng)勵(lì)他的結(jié)果。3.觀察學(xué)習(xí)理論在幼兒教育中的應(yīng)用

班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論為核心的社會(huì)學(xué)習(xí)理論,基礎(chǔ)研究告訴我們,觀察學(xué)習(xí)形式,在我們的生活中,我們經(jīng)?？梢钥吹竭@種現(xiàn)象的觀察學(xué)習(xí),我們可以學(xué)會(huì)觀察,在任何時(shí)候,包括我們個(gè)人的許多方面,如情感、態(tài)度,可以觀察和學(xué)習(xí),觀察學(xué)習(xí)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是非常重要的。班杜拉強(qiáng)調(diào)觀察班杜拉強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)的教育模式發(fā)展發(fā)揮示范作用的青少年和兒童自我教育有重要的指導(dǎo)意義,并觀察發(fā)揮示范作用的過(guò)程中加強(qiáng)教育模式和發(fā)揮重要指導(dǎo)作用,因此,班杜拉提出我們需要不斷的發(fā)現(xiàn)模型的學(xué)習(xí)過(guò)程,充分發(fā)揮的作用模型,使用效果和觀察學(xué)習(xí)的例子。影視作品中的人物,這本書(shū)是為孩子學(xué)習(xí)一個(gè)例子,對(duì)孩子們的教育起著重要的作用。(1)創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境,重視社會(huì)主義模式示范類愛(ài)德華多清楚地介紹了另一個(gè)增強(qiáng)教育學(xué)習(xí)模式的理論模式,不僅作為一個(gè)例子演示的培養(yǎng)孩子的意識(shí)形態(tài)和道德品質(zhì)的形成和我國(guó)教育發(fā)展仍然是極其重要的指導(dǎo)作用。我們都應(yīng)該知道,父母是我們的第一個(gè)道德童年老師、父母的道德行為影響我們的孩子,所以一個(gè)好的父母應(yīng)該在孩子們的道德教育,以身作則,孩子成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的家庭道德環(huán)境。(2)教育,堅(jiān)持,做的第一件事,我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到,為孩子的教育做的社會(huì)榜樣,榜樣是為了指導(dǎo)兒童社會(huì)自我理解的基本理解和應(yīng)用到他們的日常生活。情況下,因此,文化教育不僅是認(rèn)知功能的性教育,教育不僅提高學(xué)生的認(rèn)知能力作為教育的目的,而是一個(gè)有機(jī)結(jié)合的學(xué)生認(rèn)知和社會(huì)行為的一個(gè)統(tǒng)一的文化教育。否則,只有基本的認(rèn)知能力的孩子的教育,沒(méi)有社會(huì)實(shí)踐,也許孩子學(xué)習(xí)一段時(shí)間后可能會(huì)失去他們的印象模型之前,兒童的知識(shí)模型,因此,兒童教育不僅應(yīng)該成為一種知識(shí)教育,更多的教育應(yīng)該是一種社會(huì)實(shí)踐。(3)合理利用在觀察學(xué)習(xí)情況下,這個(gè)模型的一個(gè)例子的行為也可能會(huì)導(dǎo)致一些結(jié)果,不管結(jié)果是一個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰。從觀察學(xué)習(xí)過(guò)程及其決定因素,并證明了結(jié)果的行動(dòng)特點(diǎn),而且,更重要的是,就越容易吸引觀察者的注意,從而促進(jìn)觀察者觀察學(xué)習(xí)的行為模型。但在兒童早期教育學(xué)校重視,從而促進(jìn)學(xué)習(xí)的程度的觀察者的行為模型。但在兒童早期教育在學(xué)校不會(huì)主動(dòng)認(rèn)真學(xué)習(xí)模型的行為,需要增強(qiáng)劑在他,只有這樣,孩子才能真正將教育實(shí)踐的一個(gè)例子。四、結(jié)論

簡(jiǎn)而言之,班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論在我們的教育和生活中具有非常重要的意義。觀察學(xué)習(xí)理論呼吁重視環(huán)境意識(shí)教育,我們需要在今天的家庭教育,充分利用班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論,使其服務(wù)于我們的家庭教育,促進(jìn)孩子的健康全面發(fā)展。引用:

[1]文博,沈高春天。人性光輝,班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論[M]。武漢:湖北教育出版社,1999年.[2]黃永嫻。班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論在教師教學(xué)啟示[J]。教育教學(xué)研究學(xué)報(bào),2010(6).[3]林碧英。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論和模型教育